อะไรคือจิตสำนึกที่คุ้นเคยในหมู่สายพันธุ์?

การรับรู้พื้นที่ใกล้เคียงในหมู่สายพันธุ์ มันเป็นสถานการณ์ทั่วไปที่มนุษย์พัฒนาพร้อมกับสิ่งมีชีวิตและชีวิตอื่น ๆ โดยไม่ทำให้โลกเป็นของตัวเอง.

ในการพัฒนาแนวคิดนี้มีความจำเป็นที่จะต้องระลึกไว้เสมอว่าความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพชนิดหนึ่งกับสิ่งอื่นนั้นนอกเหนือไปจากสิ่งที่มีผู้ล่าและเหยื่อ คนอื่น ๆ อีกหลายคนมีความโดดเด่นในธรรมชาติซึ่งอาจเป็นความร่วมมือการแข่งขันหรือความสัมพันธ์กับกาฝาก.

มีตัวอย่างมากมายที่สามารถพบได้ในการอ้างอิงถึงความสัมพันธ์ประเภทนี้และพฤติกรรมหลายอย่างที่มนุษย์สามารถนำมาใช้จากพวกเขาในความสัมพันธ์ของพวกเขาเองกับสภาพแวดล้อมที่ล้อมรอบพวกเขา.

นี่คือบางประเด็นที่ก่อให้เกิดการโต้เถียงกันมากที่สุดเกี่ยวกับการรับรู้ถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมรอบตัว.

สองมุมมองตรงกันข้าม

การพิชิตธรรมชาติเป็นเป้าหมายที่เกิดขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งเป็นช่วงเวลาที่กระแสปรัชญาเกิดขึ้นซึ่งกำหนดวิสัยทัศน์ของสภาพแวดล้อมในการฝากทรัพยากรทรัพยากรทรัพย์สินของมนุษย์และจำเป็นต้องใช้ประโยชน์.

ลัทธิล่าอาณานิคมก็โผล่ออกมาจากหลักการเหล่านี้ซึ่งนิยามโดยทั่วไปว่าเป็นความปรารถนาของมนุษย์ที่จะพิชิตมนุษย์การค้นหาอำนาจเหนือดินแดนอื่นเพื่อใช้ประโยชน์จากพวกเขา เป็นผลให้การปฏิบัตินี้นำปัญหาสิ่งแวดล้อมที่ร้ายแรงซึ่งยังคงปรากฏในโลกปัจจุบัน.

ธรรมชาติที่ล้อมรอบมนุษย์ไม่ได้ประกอบด้วยวัตถุที่เขาสามารถกำจัดได้ตามความจริงที่ว่ามันไม่ถูกต้องตามหลักจริยธรรมเพราะมีทรัพยากรที่มนุษย์สามารถทำลาย แต่ไม่ได้สร้างขึ้นมาใหม่.

ด้วยวิธีนี้การรับรู้ถึงบริเวณใกล้เคียงของสปีชีส์ควรทำให้มนุษย์ประพฤติตนอย่างเคารพต่อสภาพแวดล้อมโดยรอบบนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์เช่นจริยธรรมสิ่งแวดล้อมนิเวศวิทยาสังคมวิทยาและชีววิทยากฎหมายและอื่น ๆ.

สภาพแวดล้อม, สถานการณ์จำลอง

สภาพแวดล้อมสามารถมองเห็นได้จากมุมมองที่หลากหลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิด โดยทั่วไปแล้วสิ่งมีชีวิตแต่ละตัวอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมของตัวเองแตกต่างจากเพื่อนบ้าน.

เป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมของโลกนี้มนุษย์ถูกเรียกให้เข้าใจว่าแต่ละส่วนของสิ่งแวดล้อมนั้นกลับกลายเป็นผู้ให้บริการของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ (ตัวอย่างเช่น: ป่าต้นไม้บางชนิด) ซึ่งควรจะมีค่าสำหรับฟังก์ชั่นที่พวกมันทำงานภายในระบบนิเวศหรือสำหรับรูปลักษณ์ของมัน.

นอกจากนี้ยังจำเป็นที่จะต้องตระหนักว่ามันเป็นสภาพแวดล้อมที่ใช้ร่วมกันแทนที่จะเป็นทรัพย์สินแม้ว่ามันจะอยู่ในเงื่อนไขทางกฎหมาย ท้ายที่สุดสัตว์และพืชก็ไม่มีความรู้สึกและไม่สามารถสร้างเขตแดน "ถูกกฎหมาย" ได้.

และในเรื่องของความเป็นเจ้าของก็เห็นได้ชัดว่าบางครั้งการค้นหาเพื่อคุณภาพชีวิตที่ดีขึ้นในสภาพแวดล้อมของตัวเอง (ที่อยู่อาศัยของครอบครัว, สนามหลังบ้าน, ฯลฯ ) สามารถมีส่วนร่วมในการทำลายสภาพแวดล้อมของโลก.

ด้วยเหตุนี้มันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับมนุษย์ที่จะเข้าใจในสิ่งที่เป็นความจริงและสิทธิในทรัพย์สินของเขาเคารพสภาพแวดล้อมที่ล้อมรอบเขาและตระหนักถึงผลกระทบที่อาจมีการกระทำของพวกเขา.

วิกฤตสิ่งแวดล้อมปัญหาระหว่างเพื่อนบ้าน

ปัจจุบันสิ่งแวดล้อมเป็นเหยื่อของการพัฒนาที่ไม่เหมาะสมและไม่มีการควบคุมของเทคโนโลยีอุตสาหกรรมและการใช้ประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติ.

หนึ่งในพื้นที่ที่ตกอยู่ในอันตรายร้ายแรงคือความหลากหลายทางชีวภาพเนื่องจากจำนวนสปีชีส์ที่เสี่ยงต่อการสูญพันธุ์เป็นปัจจัยที่เพิ่มขึ้น.

ในทางตรงกันข้ามการตัดไม้ทำลายป่าซึ่งเป็นหนึ่งในสาเหตุของการเสื่อมสภาพของสิ่งแวดล้อมเป็นอีกปัญหาที่ร้ายแรงที่คุกคามระบบนิเวศโลกเช่นกรณีของ Amazon หรือป่าของเกาะบอร์เนียวในหมู่คนอื่น ๆ ที่กล่าวว่าหายไปอย่างสมบูรณ์ ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้าหากไม่มีการดำเนินการนี้.

อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่ปัญหาของมนุษย์ต่อธรรมชาติ: หลายชุมชนและวัฒนธรรมของมนุษย์ก็ถูกคุกคามจากการกระทำเหล่านี้.

ชนเผ่าAwáนั้นมีความแม่นยำในอเมซอนตามความเห็นของหลาย ๆ คนที่คุกคามมากที่สุดในโลกเนื่องจากที่อยู่อาศัยของมันถูกทำลายจนเกือบจะถูกแทนที่ด้วยฟาร์มปศุสัตว์จำนวนมาก.

จริยธรรมและนิเวศวิทยาสองวิทยาศาสตร์เพื่อช่วยโลก

จริยธรรมศึกษาความสัมพันธ์ของมนุษย์และวิธีที่ถูกต้องในการโต้ตอบซึ่งกันและกันและต้องการการฝึกอบรมที่เริ่มต้นในครอบครัวและในชุมชนท้องถิ่นนั่นคือในสภาพแวดล้อมแรกที่มนุษย์พัฒนาขึ้น.

ในอีกด้านหนึ่งนิเวศวิทยาศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตกับสภาพแวดล้อม หากมีการรวมแนวคิดทั้งสองเข้าด้วยกันสิ่งที่เรียกว่า "จริยธรรมทางสิ่งแวดล้อม" จะปรากฏขึ้นซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีองค์ประกอบสำคัญในการหยุดการทำลายและภัยคุกคามที่โลกอุตสาหกรรมได้มีต่อระบบนิเวศ.

การรับรู้ถึงพื้นที่ใกล้เคียงระหว่างสปีชีส์ซึ่งเป็นแนวคิดบนพื้นฐานของศาสตร์ทั้งสองนี้ควรนำพามนุษย์ให้สร้างข้อ จำกัด เกี่ยวกับการเติบโตและการพัฒนาของกิจกรรมเหล่านั้นทั้งหมดที่อาจเป็นอันตรายต่อธรรมชาติ. 

สังคมที่ยั่งยืนนั่นคือสังคมที่สามารถตอบสนองความต้องการของพวกเขาได้โดยไม่ต้องลดโอกาสของคนรุ่นอนาคตก็ควรเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญานี้ด้วย.

ด้วยวิธีนี้การวางแผนและการออกแบบของโครงการใด ๆ ในสาขาใด ๆ จะต้องกระทำด้วยความเคารพและตระหนักถึงสิ่งแวดล้อมเพื่ออนุรักษ์ทรัพยากรและองค์ประกอบของธรรมชาติซึ่งมีสภาพแวดล้อมและสิ่งมีชีวิตอื่น.

นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญที่มนุษย์ต้องเข้าใจว่าคุณภาพชีวิตสามารถทำได้โดยไม่ต้องข้ามขีด จำกัด ที่มีอยู่ระหว่างเผ่าพันธุ์หนึ่งกับเผ่าพันธุ์อื่น แต่ความสามัคคีและการอยู่ร่วมกันนั้นเป็นไปได้เสมอ.

การอ้างอิง

1. Attfield, R. (1999) จริยธรรมของสิ่งแวดล้อมโลก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ.
2. ฮันเตอร์, P. (2007) ศูนย์ข้อมูลเทคโนโลยีชีวภาพแห่งชาติ: ผลกระทบของมนุษย์ต่อความหลากหลายทางชีวภาพ เผ่าพันธุ์ที่ปรับให้เข้ากับความท้าทายของเมืองทำให้เกิดแสงสว่างในวิวัฒนาการได้อย่างไรและให้เบาะแสเกี่ยวกับการอนุรักษ์ สืบค้นจาก: ncbi.nlm.nig.gov.
3. พจนานุกรม Merrriam-Webster นิเวศวิทยา สืบค้นจาก: merriam-webster.com.
4. Misra, R. (1995) จริยธรรมสิ่งแวดล้อม: บทสนทนาของวัฒนธรรม New Dehli บริษัท คอนเซ็ปต์พับลิชชิ่ง จำกัด
5. Muvrin, D. (2009) เทย์เลอร์และฟรานซิสออนไลน์: รากฐานทางชีวภาพของการพัฒนาที่ยั่งยืน หลักการและมุมมอง สืบค้นจาก: tandfonline.com.
6. Scwartz, J. (2015) World Wild Life: 11 ของป่าที่ถูกคุกคามมากที่สุดในโลก สืบค้นจาก: worldwildlife.org.