หุ้น:
ประวัติและผลงานของรพินทรนาถฐากูร
รพินทรนาถฐากูร (1861-1941) เป็นกวีและนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นของขบวนการทางสังคมและศาสนาของ Brahmo Samaj เขายังเก่งในด้านการละครดนตรีและการเล่าเรื่อง ในปี 1913 เขาได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมเป็นบุคคลที่ไม่ใช่ชาวยุโรปคนแรกที่ได้รับรางวัลนี้.
ฐากูรมีสัญชาติเบงกาลีดังนั้นงานศิลปะของเขาจึงอนุญาตให้นำเอาวัฒนธรรมของเขาไปใช้ในโลกตะวันตก กวีผู้นี้ขยายศิลปะของผู้คนของเขาผ่านงานวรรณกรรมต่าง ๆ ที่ครอบคลุมแนวเพลงที่แตกต่างกัน.
ยกตัวอย่างเช่นรพินทรนาถทุ่มเทให้กับการพัฒนาประเภท epistolary เช่นเดียวกับเรียงความประเภทโดยไม่สนใจในด้านศิลปะอื่น ๆ เช่นบทกวีจิตรกรรมและเรื่องสั้น.
หนึ่งในคุณสมบัติหลักของเขาในฐานะศิลปินคือความสนใจในการทำลายศีลธรรมอันเข้มงวดของศิลปะเบงกอลเนื่องจากเขาเป็นนักปฏิรูปที่สนับสนุนการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ ให้กับวัฒนธรรมของเขา ในทำนองเดียวกันเขามุ่งเน้นไปที่การแยกตัวเองออกจากรูปแบบคลาสสิกที่เคยนำมาประกอบกับงานของเขา.
แม้จะมีการติดต่อกับโลกตะวันตกอย่างกว้างขวางรพินทรนาถต้องการปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมและศาสนาของอินเดียดังนั้นเขาจึงไม่เห็นด้วยกับการทำให้ทวีปยุโรปเป็นทวีป.
รพินทรนาถฐากูรเป็นที่รู้จักกันดีว่ามีการปฏิวัติวรรณกรรมของประเทศของเขาด้วยผลงานเช่น Gitanjali, ซึ่งประกอบด้วยคอลเลกชันของบทกวีที่ครอบคลุมชุดรูปแบบสากลเช่นความรักชีวิตความตายและความนับถือศาสนา ผลงานชิ้นเอกนี้ตีพิมพ์ในปี 1910 และเป็นข้อความที่ฐากูรได้รับรางวัลโนเบล.
นอกจากนี้สองเพลงของเขากลายเป็นเพลงชาติของอินเดียและบังคลาเทศ; เพลงเหล่านี้รู้จักกันในชื่อ Jana Gana Mana และ Amar Shonar Bangla. เพลงที่สองเขียนโดยผู้แต่งสำหรับการประท้วง Swadeshi ซึ่งได้รับการพัฒนาเพื่อให้ได้ความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจของอินเดียเหนือจักรวรรดิอังกฤษ.
ดัชนี
- 1 ชีวประวัติ
- 1.1 การศึกษาดำเนินการ
- 1.2 ครอบครัวและงานเขียนครั้งแรก
- 1.3 เดินทางไปต่างประเทศ
- 1.4 ความตาย
- 1.5 Brahmo Samaj: ศาสนาของรพินทรนาถฐากูร
- 2 อุดมคติด้านการศึกษา
- 2.1 บทสนทนาระหว่างเอเชียและตะวันตก
- 3 งาน
- 3.1 ความทรงจำของฉัน (1917)
- 3.2 The garden (1913)
- 3.3 การถวายโคลงสั้น ๆ (1910)
- 3.4 จดหมายถึงนักเดินทาง (1881)
- 3.5 The Genius of Valmiki (1881)
- 4 อ้างอิง
ชีวประวัติ
รพินทรนาถฐากูรเกิดในเมืองกัลกัตตาซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐเบงกอลตะวันตกซึ่งเป็นหนึ่งในยี่สิบเก้ารัฐที่ประกอบขึ้นเป็นสาธารณรัฐอินเดีย วันเกิดของเขาคือ 7 พฤษภาคม 1861.
เขาเป็นบุตรชายของ Sarada Ravat และ Debendranath ฐากูรซึ่งเป็นปราชญ์ชาวอินเดียและนักปฏิรูปศาสนาที่รู้จักกันว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งศาสนา Brahmo Samaj ซึ่งเป็นศาสนาที่นำมาซึ่งรพินทรนาถ.
นอกจากนี้ฐากูรยังเป็นน้องคนสุดท้องของครอบครัวที่ประกอบด้วยเด็ก 14 คน การเจริญเติบโตและการพัฒนาของมันได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมทางศิลปะที่โดดเด่นเนื่องจากมันเข้าร่วมเป็นประจำโรงละครและการแสดงดนตรีที่แตกต่างกัน.
บรรยากาศโบฮีเมียนในวัยเด็กของรพินทรนาถรวมถึงวัฒนธรรมทางศาสนาของเขาเป็นองค์ประกอบที่สำคัญสำหรับอนาคตทางศิลปะของเขา เป็นที่ทราบกันดีว่าตระกูลฐากูรอยู่ในกลุ่มสังคมที่โดดเด่นและเป็นที่รู้จักซึ่งคนรักศิลปะโดดเด่น.
นอกจากนี้พี่น้องของเธอบางคนเก่งในโลกศิลปะเช่นเดียวกับน้องสะใภ้บางคน ตัวอย่างเช่น Jyotirindranath ฐากูรเป็นนักดนตรีและนักแต่งเพลงที่มีชื่อเสียงในขณะที่ Swarna Kumari Devi น้องสาวของเขามีชื่อเสียงในฐานะนักประพันธ์.
การศึกษาดำเนินการ
ใน 1,878 ฐากูรตัดสินใจที่จะเดินทางไปอังกฤษโดยเฉพาะกับเมืองไบรตันเพื่อพัฒนาการศึกษาของเขาในโรงเรียนรัฐบาล. หลังจากนั้นกวีก็ต้องไปศึกษาที่มหาวิทยาลัยลอนดอน อย่างไรก็ตามเขาไม่สามารถสำเร็จการศึกษาได้ เป็นผลให้เขาตัดสินใจกลับไปอินเดีย.
ทั้งๆที่เรื่องนี้ฐากูรซึมซับอย่างน่าทึ่งในความคิดบางอย่างของวัฒนธรรมอังกฤษและภาษาของเขาซึ่งต่อมาเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากในการสร้างสรรค์ผลงานเพลงของเขา อย่างไรก็ตามศิลปินไม่สามารถทำความคุ้นเคยกับศุลกากรอังกฤษได้อย่างเต็มที่และด้วยการตีความอย่างเข้มงวดของศาสนาฮินดู.
ครอบครัวและงานเขียนครั้งแรก
ใน 1,883 ฐากูรหดตัวสมรสกับ Mrinalini Devi ซึ่งเขามีลูกหกคน; บางคนเสียชีวิตในปีแรกของชีวิต ในเวลานั้น Tagare ได้ก้าวเข้าสู่โลกวรรณกรรมด้วยผลงานหลายชิ้นรวมถึงบทกวีที่โด่งดังที่สุดเรื่องหนึ่ง Vidyapati.
ในปี 1890 เขาย้ายไปที่ Shelaidaha เนื่องจากเขาต้องมีคุณสมบัติของครอบครัว ในช่วงเวลานี้เขาทำบทกวีบางอย่างเป็น กะทะหรือคาฮินี, จิตรา และ Sonar Tari, ซึ่งเสริมสร้างอาชีพวรรณกรรมของเขา นอกจากนี้ในเวลานั้นฐากูรยังสำรวจประเภทเรียงความและเรื่องสั้น.
ต่อมาในปีพ. ศ. 2444 รพินทรนาถฐากูรย้ายไปอยู่ที่เมืองเล็ก ๆ ของ Santiniketan ซึ่งเขาตัดสินใจเปิดโรงเรียนทดลองเนื่องจากมีคุณสมบัติอยู่ในบริเวณนั้น.
ตู้ขนาดเล็กนี้กลายเป็นศูนย์การศึกษาที่ประสบความสำเร็จซึ่งดึงดูดกลุ่มศิลปินนักดนตรีนักเรียนและนักภาษาศาสตร์จำนวนมาก ปัจจุบันโรงเรียนแห่งนี้ได้รับการบำรุงรักษาภายใต้ชื่อของมหาวิทยาลัย Visva Bharati และยังคงเป็นศูนย์กลางของศักดิ์ศรีและการประชุมของกลุ่มปัญญาชน.
ในเวลานั้นภรรยาของเขาเสียชีวิตพร้อมกับลูกชายคนหนึ่งของเขาและลูกสาวคนหนึ่งของเขาซึ่งทำให้ศิลปินในความอ้างว้าง แม้จะมีเวลามืดมนสำหรับฐากูรกวีก็สามารถระบุผลงานที่รู้จักกันดีของเขาสองรายการ: naivedya และ Kheya.
เที่ยวต่างประเทศ
ฐากูรได้เดินทางไปต่างประเทศหลายแห่งซึ่งทำให้เขาได้รับประสบการณ์ทางศิลปะและวรรณกรรม ในการผจญภัยครั้งหนึ่งของเขาเขาได้ติดต่อกับกวีที่มีชื่อเสียงว. วชิรบี. ยีทส์สัญชาติแองโกล - ไอริชผู้ซึ่งสัมผัสกับบทกวีของฐากูรอย่างแท้จริง อันที่จริงแล้วยีทส์เป็นคนหนึ่งที่ทำหน้าที่อารัมภบท Gitanjali.
หลังจากพบยีทส์รพินทรนาถฐากูรเดินทางไปญี่ปุ่นและสหรัฐอเมริกาพร้อมด้วยชาร์ลส์เอฟ. แอนดรูวส์; นี่มีวัตถุประสงค์เพื่อดำเนินการประชุมจำนวนมาก.
ในระหว่างการเดินทางนี้กวีเริ่มตระหนักถึงชาตินิยมชาตินิยมของประเทศเหล่านี้ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจโจมตีและบอกเลิกลักษณะนี้.
ในปี 1924 เขาตัดสินใจเดินทางไปเปรู เขาไม่สามารถไปยังประเทศนี้ได้ดังนั้นเขาจึงอยู่ที่อาร์เจนตินาซึ่งนักเขียนชื่อดัง Victoria Ocampo เสนอความช่วยเหลือและที่พักแก่เขา อีกหนึ่งปีต่อมากวีไปเที่ยวเป็นจำนวนมากในประเทศยุโรปเช่นอิตาลีสวิตเซอร์แลนด์ฮังการียูโกสลาเวียออสเตรียกรีซและบัลแกเรีย.
ในที่สุดเขาก็ผ่านอียิปต์รัสเซียและแคนาดาจากนั้นกลับสู่อังกฤษ การเดินทางของเขาไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้นเพราะในปี 1927 เขาได้เยี่ยมชมบางประเทศที่เป็นของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เช่นสิงคโปร์บาหลีชวาสยามและมะละกา.
ตามที่คาดไว้ฐากูรได้เขียนพงศาวดารการเดินทางที่หลากหลายซึ่งสามารถพบได้ในข้อความของเขา Jatri.
ตาย
รพินทรนาถฐากูรเสียชีวิต 7 สิงหาคม 2484 ในกัลกัตตาเมืองที่เคยเห็นเขาเกิด ในช่วงเวลาที่เขาออกเดินทางฐากูรอายุ 80 ปี.
จากคำให้การของคนที่รู้จักเขาอาจกล่าวได้ว่าชีวิตของเขาเต็มไปด้วยประสบการณ์ที่มีคุณค่าและเต็มไปด้วยพลังตั้งแต่แม้ว่าเขาจะต้องผ่านความยากลำบากผู้เขียนสามารถเดินทางไปทั่วโลกและถูไหล่ด้วยปัญญาชนและศิลปินที่ดีที่สุด.
Brahmo มาจ: ศาสนาของรพินทรนาถฐากูร
ศาสนานี้มีพื้นฐานมาจากความคิดในการนมัสการพราหมณ์ซึ่งถือว่าเป็นวิญญาณสูงสุดของจักรวาล ในทางกลับกันคำว่า มาจ มันหมายถึง "ชุมชนของผู้คนที่อยู่ร่วมกัน".
ขบวนการนี้ทั้งทางสังคมและศาสนาก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 19 ซึ่งหมายความว่าเป็นศาสนาที่ค่อนข้างใหม่ หลักคำสอนของมันสนับสนุนการอุทิศ monotheistic ซึ่งเป็นที่ยอมรับว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างและเอนทิตี้ของการให้ชีวิตไม่มีที่สิ้นสุดในภูมิปัญญาพลังงานความศักดิ์สิทธิ์และความรัก ลักษณะเหล่านี้เป็นพื้นฐานเพื่อทำความเข้าใจงานกวีของรพินทรนาถ.
อุดมคติเกี่ยวกับการศึกษา
รพินทรนาถฐากูรเป็นคนเคร่งศาสนาและเห็นอกเห็นใจเขาจึงตัดสินใจที่จะรับใช้สังคมในหลาย ๆ ; สิ่งเหล่านี้ผ่านงานศิลปะหลายแง่มุมของเขาและผ่านการศึกษา.
ในทำนองเดียวกันเป็นที่ทราบกันว่าฐากูรมีคุณค่าอย่างมากต่อขั้นตอนต่าง ๆ ที่ประกอบกันเป็นวัยเด็ก ดังนั้นผู้เขียนแย้งว่ามันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะเสนอสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับการพัฒนาของเด็กหญิงหรือเด็กชาย ปรัชญาการศึกษาของเขาลึกซึ้งมากจนเขาสามารถเอาชนะอินเดียได้.
ตามที่ระบุไว้ข้างต้น 2444 ฐากูรก่อตั้งโรงเรียน ศูนย์การศึกษานี้ถูกเรียกโดยกวี Shantiniketan ซึ่งหมายถึง "ที่พักแห่งสันติภาพ" รพินทรนาถไม่เพียง แต่ก่อตั้งสถานประกอบการนี้ แต่ยังสร้างสถาบันในชนบทสำหรับช่างฝีมือและศิลปินในปี 1922 ซึ่งเรียกว่า Shriniketan.
ด้วยเหตุนี้ Bolpur (สถานที่เล็ก ๆ ที่เขาก่อตั้งทั้งสองสถาบัน) ยังคงเป็นพื้นที่ที่ส่งเสริมการประชุมของปัญญาชนและศิลปินที่มีชื่อเสียงจากทั่วทุกมุมโลก.
ในทางกลับกันศูนย์การศึกษาเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อปรับปรุงและฟื้นฟูสภาพแวดล้อมทางการศึกษาของอินเดียโดยเฉพาะในเมืองกัลกัตตา.
บทสนทนาระหว่างเอเชียและตะวันตก
ฐากูรให้ความสำคัญเป็นพิเศษในเมืองหลวงนี้เพราะมันอยู่ในเมืองที่มีการเปลี่ยนแปลงครั้งแรกเริ่มปรากฏให้เห็นรอบ ๆ การเพิ่มขึ้นของการกำหนดภาษาอังกฤษในสภาพแวดล้อมการบริหาร ด้วยวิธีนี้กวีสนับสนุนการปกป้องวัฒนธรรมและมรดกของตัวเองแม้จะมีผลกระทบที่แข็งแกร่งของอังกฤษ.
แม้ว่ารพินทรนาถสนับสนุนการปกป้องวัฒนธรรมของอินเดีย แต่ผู้เขียนก็พยายามสร้างบทสนทนาระหว่างตะวันตกและเอเชียโดยมีจุดประสงค์เพื่อค้นหาจุดบรรจบกันระหว่างสังคมทั้งสอง เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้วิชาที่สอนทั้งสององค์ประกอบของวัฒนธรรมหนึ่งและอีกวัฒนธรรมได้รับการสอน.
ฐากูรเองก็ยอมรับว่าเขาต้องการอัจฉริยะตะวันตกเพื่อให้การศึกษาในอุดมคติของพลังแห่งความเป็นจริงและด้วยวิธีนี้บรรลุเป้าหมายที่เป็นจริงและมุ่งมั่น กล่าวอีกนัยหนึ่งกวีต้องการใช้การปฏิบัติจริงของตะวันตกเพื่อเสริมระบบการศึกษาของเขา.
ในงบประเภทนี้ (ซึ่งสามารถพบได้ในข้อความเช่น โรงเรียนของกวี) คุณสามารถรับรู้ถึงลักษณะนิสัยของมนุษยชาติและสากลของผู้แต่งซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งที่จะเติมเต็มสิทธิในการมีความสุขและเต็มไปด้วยความรักในวัยเด็ก ในทำนองเดียวกันฐากูรสนับสนุนให้ตำแหน่งสำคัญกับผู้หญิง.
โรงงาน
ดังที่ได้กล่าวไว้ในย่อหน้าก่อนหน้ากวีนี้เป็นที่รู้จักกันดีว่าเป็นนักเขียนที่อุดมสมบูรณ์และหลากหลายโดยมีความโดดเด่นในหลายสาขาวิชาศิลปะ ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของเขาบางส่วนมีดังต่อไปนี้:
ความทรงจำของฉัน (2460)
งานนี้มีความสำคัญมากสำหรับนักประวัติศาสตร์เนื่องจากอัตชีวประวัติแบบนี้มีประโยชน์มากในการทราบแง่มุมที่ใกล้ชิดของชีวิตของฐากูร.
ชาวสวน (1913)
หนังสือบทกวีเล่มนี้ถูกเรียกโดยนักวิจารณ์ศิลปะว่าเป็นหนังสือเวทมนตร์เนื่องจากบทกวีของพวกเขาเป็นการเรียกร้องให้รักและธรรมชาติรักษาความเชื่อมโยงที่แข็งแกร่งกับจิตวิญญาณและความนับถือศาสนา.
ข้อความที่กล่าวก่อนหน้านี้มีชื่อเสียง Gitanjali และคุณสามารถรับรู้ถึงจุดเริ่มต้นของสุนทรียศาสตร์ของผู้แต่งซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยคำอธิบายของความงาม, ธรรมชาติ, ชีวิต, ความรักและจิตวิญญาณ.
โคลงสั้น ๆ (1910)
หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคอลเล็กชั่นบทกวีซึ่งเป็นที่นิยมและเป็นที่รู้จักของนักเขียนฐากูร.
ตามที่นักวิจารณ์วรรณกรรมงานนี้เป็นเนื้อเดียวกันมากที่สุดเนื่องจากวิธีการที่ผู้เขียนเข้าหารูปแบบและองค์ประกอบของโวหาร.
จดหมายถึงนักเดินทาง (1881)
โดยคำนึงถึงประวัติของเขาก็สามารถพิสูจน์ได้ว่า จดหมายจากนักเดินทาง สะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์ของผู้เขียนเมื่อเขาตัดสินใจที่จะเดินทางไปบริเตนใหญ่เพื่อศึกษา.
ข้อความนี้ถูกตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์วรรณกรรมที่รู้จักกันในชื่อ บลาห์, ซึ่งก่อตั้งโดยพี่น้องของเขาในปี 1876.
อัจฉริยะของ Valmiki (1881)
งานดนตรีนี้ประกอบด้วยโอเปร่าเบงกาลีซึ่งมีพื้นฐานมาจากตำนานโบราณที่รู้จักกันในชื่อ Ratnakara the Bully.
ความจริงที่น่าสงสัยขององค์ประกอบนี้ก็คือในช่วงเวลาของการปล่อยตัวฐากูรตัวเองเป็นคนที่เล่นบทบาทของอัจฉริยะ Valmiki ระหว่างการแสดง.
การอ้างอิง
- ฐากูร, ร. (เอสเอฟ) "Gitanjalí, ร้อยแก้ว". สืบค้นเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน 2018 จาก University of Valencia: uv.es
- ฐากูร, อาร์ (s.f) "คนสวน " สืบค้นเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน 2018 จาก University of Valencia: uv.es
- Narmadeshwar, J. (1994) "รพินทรนาถฐากูร". สืบค้นเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน 2018 จาก UNESCO: ibe.unesco.org
- Argüello, S. (2004) "รพินทรนาถฐากูรและอุดมคติของเขาเกี่ยวกับการศึกษา" สืบค้นเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน 2018 จากนิตยสารการศึกษา: redalyc.org
- Lecturalia, (s.f) "รพินทรนาถฐากูร" สืบค้นเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน 2018 จากผู้แต่ง Lecturalia: lecturalia.com