พื้นหลังวรรณคดีอินคาลักษณะรูปแบบที่พบบ่อย

วรรณคดีอินคา รวมถึงการแสดงออกทางวรรณกรรมทั้งหมดที่เป็นของอารยธรรมที่ครอบครองดินแดน Tahuantinsuyo ระหว่างศตวรรษที่สิบสามและสิบหก (วันนี้เป็นดินแดนของเปรูเอกวาดอร์โบลิเวียและชิลี).

ตลอดยุคก่อนประวัติศาสตร์ของสเปนวรรณกรรมอินคาที่มีอยู่นั้นมีความหลากหลายหลากหลายและเป็นประเพณี ส่วนหนึ่งของวรรณคดีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้เนื่องจากผลงานของนักประวัติศาสตร์ที่รวบรวมประวัติศาสตร์ของอินคายุคก่อนสเปน.

ในแง่นี้งานของเขาเกี่ยวข้องกับการฟังเรื่องราวในภาษาดั้งเดิมของอาณาจักร (ส่วนใหญ่ Quechua, Aymara และ Chanka) และแปลเป็นภาษาสเปน.

ต้องขอบคุณการถอดความเหล่านี้บางตัวอย่างของการบรรยายบทกวีทางศาสนาและตำนานอินคาได้มาถึงรุ่นปัจจุบัน.

วรรณกรรมอินคายังรวมถึงงานที่ทำโดยนักเขียนพื้นเมืองในระหว่างและหลังยุคอาณานิคม ในงานของเขาพวกเขาสะท้อนความคิดถึงถึงอดีตอันรุ่งโรจน์และความปวดร้าวในปัจจุบันที่ไม่แน่นอน.

ดัชนี

• 1 ประวัติความเป็นมา
• 2 ลักษณะของวรรณคดีอินคา
  • 2.1 ประเพณีการพูด
  • 2.2 Anonymity
  • 2.3 ศาลวรรณกรรมและวรรณกรรมยอดนิยม
  • 2.4 เชื่อมโยงกับดนตรีและการเต้นรำ
  • 2.5 Pantheism
• 3 หัวข้อบ่อย
• 4 ผู้แต่งและผลงานดีเด่น
  • 4.1 Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616)
  • 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
  • 4.3 Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  
  • 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- Aprox.1615)
• 5 อ้างอิง

ประวัติความเป็นมา

เช่นเดียวกับอารยธรรมโบราณหลายวัฒนธรรมอินคาไม่ได้พัฒนาระบบการเขียน ความจริงข้อนี้ทำให้ยากต่อการกู้คืนความทรงจำในอดีตก่อนที่สเปนจะมาถึง.

ประวัติศาสตร์งานเขียนที่เร็วที่สุดในวรรณคดี Inca เป็นพงศาวดารที่บันทึกโดยนักเขียนชาวยุโรป ผู้เขียนเหล่านี้รวบรวมประวัติของอินคาทั้งหมดจากเรื่องราวที่รวบรวมได้ทั่วทั้งจักรวรรดิ.

อย่างไรก็ตามผู้ลงมือเหล่านี้ต้องเผชิญกับความไม่สะดวกในการตีความมุมมองโลกที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกว่าที่พวกเขารู้.

ในทางกลับกันลักษณะทางปากของแหล่งข้อมูลและเวลาที่ผ่านไประหว่างความจริงและการลงทะเบียนของมันได้นำเสนอความขัดแย้งในเรื่อง.

ดังนั้นเหตุการณ์หลายอย่างเกี่ยวกับผู้ปกครอง Inca ที่เต็มไปด้วยข้อผิดพลาด แม้ในพงศาวดารหลายช่องโหว่ก็เหมือนกันข้อเท็จจริงและตอนต่างก็มีสาเหตุมาจากผู้ปกครองที่แตกต่าง.

ต่อมาเมื่อการล่าอาณานิคมคืบหน้าผู้สังเกตการณ์และคนพื้นเมืองก็ปรากฏตัวขึ้นว่าใครเป็นคนทำเอกสารประวัติศาสตร์ต่อไป ยิ่งกว่านั้นบางคนยังอธิบายถึงความผันผวนของพวกเขาว่าเป็นคนที่เอาชนะได้.

ลักษณะของวรรณคดีอินคา

ประเพณีปาก

หน่วยความจำในอดีตถูกส่งผ่านจากรุ่นสู่รุ่น ยานพาหนะที่ใช้เป็นตำนานตำนานและเพลงที่บอกและตีความโดยผู้พูดและผู้บรรยายพื้นเมืองที่เรียกว่าฮาราเวียสและอามาสเตส.

Haravicus เป็นกวีอินคาและ amautas อยู่ในความดูแลของการแต่งบทละคร (ละครตลกและโศกนาฏกรรม) ตามคำร้องขอของผู้ชมพวกเขาผสมผสานการหาประโยชน์ของกษัตริย์และราชินีแห่งอินคาในอดีต.

ไม่เปิดเผยชื่อ

วรรณกรรมทั้งหมดที่สร้างขึ้นก่อนการมาถึงของชาวสเปนมีผลงานนิรนามซึ่งเป็นลักษณะเสริมด้วยประเพณีปาก ชื่อของผู้เขียนที่เป็นไปได้หายไปเมื่อเวลาผ่านไปจากความคิดของผู้รายงาน.

วรรณกรรมศาลและวรรณกรรมยอดนิยม

ก่อนการมาถึงของผู้พิชิตมีวรรณกรรมสองประเภทที่แตกต่างอย่างชัดเจน หนึ่งคือวรรณกรรมที่เป็นทางการหรือที่เรียกว่าโสเภณีและอีกเล่มเป็นวรรณกรรมยอดนิยม.

โดยทั่วไปแล้วพวกเขาประกอบด้วยสวดมนต์บทกวีบทกวีบรรยายงานของโรงภาพยนตร์และเพลง.

เชื่อมโยงกับดนตรีและการเต้นรำ

วรรณคดีโบราณของอินคารู้สึกถึงบทกวีดนตรีและการเต้นรำเป็นกิจกรรมเดียว สำหรับเอฟเฟ็กต์ดังกล่าวองค์ประกอบของบทกวีประกอบไปด้วยดนตรีและเพลงในการนำเสนอทั้งหมด.  

ลัทธิเชื่อว่ามีพระเจ้าอยู่ทุกแห่ง

ในวรรณคดีของอินคาภาพสะท้อนเกี่ยวกับพระเจ้าของอารยธรรมแอนเดียนนั้นสะท้อนออกมา ผลงานของเขาผสมผสานองค์ประกอบของธรรมชาติเช่นโลกและดวงดาวเข้ากับศาสนศาสตร์โดยไม่แยกความแตกต่างใด ๆ.

ในเพลงสวดและบทสวดของพวกเขาซึ่งหมายถึงการนมัสการพระเจ้าอ้างอิงถึงธรรมชาติเป็นเรื่องธรรมดามาก บุคลาธิษฐานของ Mother Earth ในรูปของ Pachamama เป็นตัวอย่างของความเชื่อเรื่องเทพเจ้า.

หัวข้อบ่อยๆ

ชุดรูปแบบการเกษตรเป็นเรื่องธรรมดาในวรรณคดีอินคา กิจกรรมทางสังคมทั้งหมดของชาวอินคาหมุนรอบเกษตรกรรม ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงทุ่มเทงานวรรณกรรมจำนวนมากเพื่อยกย่องกิจกรรมนี้และเพื่อเทพเจ้าเกษตรของพวกเขา.

นอกจากนี้ในบทกวี / เพลงของพวกเขา (เพลงเป็นบทกวีที่มีดนตรี) ชุดรูปแบบที่ชื่นชอบคือความรัก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสูญเสียความรัก).

ในทางตรงกันข้ามวรรณกรรมได้ถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับดาราศาสตร์พิธีกรรมทางศาสนาปรัชญาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและ - โดยทั่วไป - เกี่ยวกับโลกทางกายภาพรอบ ๆ อาณาจักร.

ผู้แต่งและผลงานดีเด่น

Garcilaso de la Vega, The Inca (1539-1616)

Garcilaso นักเขียนลูกครึ่งชาวเปรูเป็นบุตรนอกกฎหมายของกัปตันชาวสเปนเซบาสเตียน Garcilaso de la Vega y Vargas และเจ้าหญิงอิซาเบลชิมแปนซีโอคลาร์ผู้เป็นหลานคนสุดท้ายของจักรพรรดิอินคา.

นักประวัติศาสตร์ของโลกใหม่ใช้ชื่อเล่นของ "อินคา" เพื่อเรียกร้องแหล่งกำเนิดเชื้อชาติที่หลากหลายของเขา เขาอาศัยอยู่ระหว่างโลกของชนพื้นเมืองและสเปนและเงื่อนไขเมสติโซนี้เป็นเครื่องหมายทั้งชีวิตและการทำงานของเขา.

หนึ่งในผลงานหลักของเขาคือ Royal Commentaries (1608) บอกเล่าเรื่องราวของอารยธรรมอินคาตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงการมาถึงของผู้พิชิตคนแรก.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Cusi Yupanqui ซึ่งมีชื่อภาษาสเปนชื่อ Diego de Castro เขียนความสัมพันธ์ของการพิชิตเปรูและข้อเท็จจริงของ Inca Manco Inca II.

ตอนนี้งานแรกได้รับการเผยแพร่ 46 ปีหลังจากการตายของเขา มันเป็นการป้องกันโดยตรงและหลงใหลของชาวพื้นเมืองและได้รับแรงบันดาลใจจากการรักษาที่ไม่เหมาะสมของชาวพื้นเมืองโดยผู้ปกครองสเปน.

ในการกระทำของ Inca Manco II, Cusi Yupanqui เขียนเกี่ยวกับราชาแห่งสุดท้ายของ Cuzco, Manco Inca และการจลาจลของเขาในปี 1535 ใช้คำบรรยายที่ชัดเจนและวาทศาสตร์ละครเขาแสดงให้เขาเป็นนักรบที่กล้าหาญและกล้าหาญ.

โจนของซานตาครูซ Pachacuti Yamqui Sallqamaygua  

เจ้าของภาษาสองภาษานี้เขียนความสัมพันธ์ของโบราณวัตถุของ Reyno del Pirú งานของเขามีน้ำเสียงที่ชัดเจนเพราะเขาเปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก.

แม้ว่า Santacruz Pachacuti ประณามรูปปั้นของชาวแอนเดียนบางคน แต่ช่วยชีวิตชาวอินคาและเปรียบเทียบกับนิกายโรมันคาทอลิกสเปน.

เขายังเขียนด้วยความงามที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับประเพณีและตำนานพื้นเมือง ผู้เขียนคนนี้มีความสำคัญมากเพราะเขาเป็นคนแรกที่เปิดเผยและรวมบทกวีของอินคา.

ในประวัติศาสตร์ของเขาเขาผสมผสานเพลงศาสนาและพิธีกรรมของ Sinchi Roca, Manco Capac และ Huascar เมื่อเขียนเกี่ยวกับเพลงสวดของ Manco Capac Santacruz Pachacuti เน้นรูปแบบโคลงสั้น ๆ และการใช้คำอุปมา.

ในทางกลับกันเพลงของ Sinchi Roca ก็อธิบายไว้อย่างสวยงามเช่นกัน อินคาถูกแต่งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่บุตรชายหัวปีของเขาในลักษณะเดียวกับที่ชาวคาทอลิกให้เกียรติบุตรของพระเจ้า.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- ประมาณ. 1615)

ข้อมูลที่มีอยู่ในชีวิตของGuamán Poma ไม่สมบูรณ์ วันเกิดของเขาไม่เป็นที่รู้จักและเขาเชื่อว่าเขาเสียชีวิตในกรุงลิมาในปี 2158.

นักเขียนชาวพื้นเมืองนี้รู้สึกถึงความทุกข์ยากและการลิดรอนผู้คนของเขา (อินคา) และเดินทางผ่านอุปราชแห่งเปรูบันทึกประสบการณ์ของเขา.

2451 ในโรเบิร์ต Pietschmann ค้นพบต้นฉบับของการประพันธ์ของเขาในหอสมุดแห่งโคเปนเฮเกน: ประวัติศาสตร์ใหม่และรัฐบาลที่ดี พงศาวดารนี้อธิบายถึงวัฒนธรรมอินคาตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงการพิชิต.

นอกจากนี้ในต้นฉบับฉบับนี้จ่าหน้าถึง King Felipe III, Guamán Poma รวมข้อบางส่วนที่เก็บรักษาไว้ตั้งแต่เวลาของวัฒนธรรมอินคาหรือแต่งด้วยสไตล์อินคาในช่วงปีแรกของอาณานิคม.

การอ้างอิง

1. D'Altroy, T. N. (2014). อินคา West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, M. A. (2009, 30 เมษายน) ชีวิตประจำวันในอาณาจักรอินคา เวสต์พอร์ต: กดกรีนวูด.
3. โฟลเดอร์น้ำท่วมทุ่ง (s / f) วรรณคดีอินคา นำมาจาก carpetapedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011) Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616) ใน M. Ihrie และ S. A. Oropesa (บรรณาธิการ), วรรณกรรมโลกในภาษาสเปน, pp. 422-423 ซานต้าบาร์บาร่า: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (บรรณาธิการ) (1997) สารานุกรมวรรณกรรมละตินอเมริกา ชิคาโก: สำนักพิมพ์ Fitzroy เดียร์บอร์น.