Contractualism คืออะไร

contractualism หรือ "ทฤษฎีสัญญาทางสังคม" เป็นแนวคิดทางทฤษฎีในด้านปรัชญาการเมืองซึ่งเป็นที่มาของสังคมความชอบธรรมของรัฐสมัยใหม่และความชอบธรรมของการใช้อำนาจทางการเมืองของผู้ปกครองภายในโครงสร้าง.

มันเป็นความคิดในปัจจุบันที่ศึกษาธรรมชาติของการใช้อำนาจทางการเมืองที่ริเริ่มขึ้นในยุโรปในศตวรรษที่สิบเจ็ดด้วยมือของนักคิดแบบดั้งเดิม Thomas Hobbes ชาวอังกฤษ John Locke และ Jean Jacques Rousseau ชาวฝรั่งเศส.

สำหรับศาสตราจารย์ Silvino Salej Higgins แห่งคณะปรัชญาและมนุษย์ศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยสหพันธ์ Minas Gerais สัญญาทางสังคมเป็นวิธีแก้ปัญหาที่เสนอเพื่อลดปัญหาความรุนแรงในการเมืองและความสัมพันธ์ของการปกครองโดยการใช้ ของแรงที่น้อยที่สุด.

ต่างจากแบบจำลองทางการเมืองที่สร้างโดยเพลโตและอริสโตเติลทฤษฎีนี้ไม่ได้พยายามที่จะให้สูตรสมบูรณ์แบบและสมบูรณ์แบบสำหรับรัฐบาลที่สงบสุข แต่ได้กำหนดเงื่อนไขขั้นต่ำที่จะต้องพบเพื่อหลีกเลี่ยงการทำลายตนเองของสาธารณรัฐ.

ทฤษฏีภายในทฤษฎีนี้มีส่วนทำให้ความคิดทางการเมืองในยุคกลางเปลี่ยนไปสู่ความคิดสมัยใหม่เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ใช้อำนาจทางการเมืองเหนือเทพหรือประเพณีซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับอำนาจการตัดสินใจของบุคคล - แต่ ขึ้นอยู่กับเหตุผลของผู้ชาย.

บริบททางประวัติศาสตร์

เมื่อถึงเวลาที่ทฤษฎีผู้รับเหมาคนแรกปรากฏขึ้นในสภาพแวดล้อมของยุโรปมีการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์และเชิงประจักษ์เกิดขึ้นซึ่งเปิดทางสู่ความทันสมัย.

มันอยู่ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ที่ทฤษฎีของสนธิสัญญาทางสังคมเกิดขึ้น ท่ามกลางการเปลี่ยนแปลงต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นเราสามารถพูดถึง:

วิกฤติของระบบศักดินา

ระบบศักดินาเริ่มที่จะถูกมองว่าเป็นรูปแบบของการกระจายอำนาจและการจัดระเบียบทางการเมืองขององค์กรซึ่งทำให้เกิดรัฐสมัยใหม่.

สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสถาบันกษัตริย์ที่สามารถสร้างตัวเองให้เป็นหน่วยทางการเมืองโดยมีอำนาจอยู่เหนืออาณาเขตที่กำหนดผ่านสถาบันที่เป็นกลไกของรัฐ.

การทำให้เป็นฆราวาสของสังคม

ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นเนื่องจากการสูญเสียอิทธิพลและอำนาจของโบสถ์คาทอลิก ศาสนาคริสต์ไม่ได้เป็นกระบวนทัศน์ที่อธิบายและออกคำสั่งทุกด้านของชีวิต.

ศาสนาคริสต์ถูกแทนที่โดยมนุษยนิยมของการตรัสรู้และทฤษฎีใหม่บนพื้นฐานของความมีเหตุผลการปลดปล่อยและเอกราชส่วนตัวการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และอื่น ๆ.

โครงสร้างของทฤษฎีสัญญาทางสังคม

สภาวะของธรรมชาติ

ทฤษฎีสัญญาทางสังคมเริ่มวิเคราะห์จากนวนิยายเรื่อง "สภาพธรรมชาติ" ซึ่งเป็นสถานการณ์สมมติหรือจินตภาพที่ใช้กับความตั้งใจทางทฤษฎีเพื่อแสดงเหตุผลว่าทำไมการดำรงอยู่ของรัฐจึงมีความจำเป็น.

สถานะของธรรมชาติเป็นรัฐที่มนุษย์พบว่าตัวเองอยู่ในขั้นตอนเดิมเมื่อถึงโลกและก่อนที่จะสร้างสังคม ชีวิตของมนุษย์ในสภาพธรรมชาติมีลักษณะเพราะ:

• มนุษย์แต่ละคนมีชีวิตอยู่ด้วยตัวเองโดยไม่เกี่ยวข้องกับผู้อื่นผ่านกลไกที่มั่นคงหรือยั่งยืน.
• ไม่มีหน่วยงานกำกับดูแลที่ยิ่งใหญ่กว่าที่กำหนดคำสั่งหรืออำนาจบางอย่าง.
• ผู้ชายแต่ละคนมีอิสระในการกระทำไม่ จำกัด เนื่องจากไม่มีอำนาจรัฐหรืออำนาจที่สามารถ จำกัด พวกเขาได้.
• คำแถลงก่อนหน้านี้นำมาซึ่งผลที่ตามมาว่ามนุษย์ต้องเผชิญหน้ากับชายอื่นที่อยู่ในสภาพที่เท่าเทียมกับเขาด้วยการมีเสรีภาพอย่างเดียวกันโดยไม่มีข้อ จำกัด.

สถานการณ์นี้กลายเป็นว่าไม่เอื้ออำนวยต่อการเอาชีวิตรอดของพวกเขาด้วยเหตุผลต่าง ๆ ที่แตกต่างกันไปตามผู้แต่ง ด้วยเหตุผลเหล่านี้คือความจริงที่ว่าไม่มีพลังใดเหนือกว่าผู้ชายทั้งหมด - "สาม" - ที่รับประกันเงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อความอยู่รอด.

ควรสังเกตว่ามุมมองของนักสัญญาถือว่ามนุษย์เป็นผู้มีเหตุผลผู้แสวงหาผลประโยชน์ส่วนบุคคลและการกระทำที่ชี้นำโดยธรรมชาติของมนุษย์.

ในบรรดานักเขียนแบบคลาสสิกของ contractarianism มีความแตกต่างในมุมมองของมนุษย์ธรรมชาติและพฤติกรรมของมนุษย์ในสภาพธรรมชาติ.

อย่างไรก็ตามทุกคนยอมรับว่าสภาพของธรรมชาติมีอยู่ในช่วงเวลาก่อนที่จะมีชีวิตในสังคมและมีลักษณะตามที่อธิบายไว้ข้างต้น.

มันมาจากที่นั่นซึ่งเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะต้องมีสนธิสัญญาทางสังคมซึ่งหน่วยงานที่ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมนั้นได้ก่อตั้งขึ้น.

สัญญาทางสังคมและการใช้ชีวิตในสังคม

ดังที่อธิบายไว้ข้างต้นสภาวะของธรรมชาติเป็นสภาพแวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวยสำหรับผู้ชายเพราะความอยู่รอดของพวกเขาไม่ได้รับประกันว่าจะไม่มีระเบียบและระบอบความยุติธรรม.

ผู้เขียนสัญญาจ้างกำหนดว่าต้องเผชิญกับสถานการณ์นี้และใช้ปัญญาเหตุผลของพวกเขาผู้ชายสร้างสังคมผ่านข้อตกลงทางสังคมหรือสัญญาระหว่างตัวเองที่จะเผชิญกับความไม่แน่นอนและภัยคุกคามของสภาพธรรมชาติ.

ในข้อตกลงทางสังคมนี้คนมีเหตุผลสร้างกฎทั้งหมดที่จะควบคุมชีวิตของสังคมและที่จะทำให้รูปร่างของโครงสร้าง ในโครงสร้างนี้อำนาจทางการเมืองเป็นแกนกลางของความสัมพันธ์ทางสังคม.

เงื่อนไขของสัญญานี้แตกต่างกันไปตามผู้แต่งที่แตกต่างกัน แต่โดยทั่วไปแล้วทุกคนยอมรับว่าเป็นสัญญาทางสังคมที่ผู้ชายสร้างรัฐโครงสร้างหรือเครื่องจักรที่จะมีวัตถุประสงค์ในการรับประกันความสงบเรียบร้อยในสังคม.

ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับผู้ที่การเชื่อฟังนั้นเกิดขึ้นกับรัฐและผู้ปกครอง การเปรียบเทียบระหว่างสถานะของธรรมชาติและสถานะทางแพ่งทำขึ้นเพื่อแสดงให้เห็นว่าทำไมและภายใต้เงื่อนไขใดที่รัฐบาลและรัฐมีประโยชน์.

อันเป็นผลมาจากยูทิลิตี้นี้ทั้งรัฐบาลและรัฐจะต้องได้รับการยอมรับและเชื่อฟังโดยสมัครใจโดยคนที่มีเหตุผล.

ด้วยการพักที่ฉันทามติของประชาชนและการจัดตั้งอย่างมีเหตุผลรัฐนี้จะเป็นรัฐเดียวที่สามารถใช้กำลังอย่างถูกกฎหมายเพื่อรับประกันความสงบเรียบร้อยและความอยู่รอดของสังคม.

ผู้แทนหลักของ contractualism

โทมัสฮอบส์

โทมัสฮอบส์เป็นนักปรัชญาชาวอังกฤษเกิดเมื่อวันที่ 5 เมษายน ค.ศ. 1588 สำหรับเขาธรรมชาติของมนุษย์นั้นเห็นแก่ตัว ฉันคิดว่าสิ่งนี้ตามธรรมชาติมีแรงกระตุ้นจากความรู้สึกเช่นความสามารถในการแข่งขันความไม่ไว้วางใจสง่าราศีและความปรารถนาต่ออำนาจ.

ด้วยเหตุนี้ผู้ชายจะไม่สามารถร่วมมือกันได้หากพวกเขายังคงอยู่ในสภาพธรรมชาติ แต่ในทางกลับกันกฎของผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดก็จะเหนือกว่าตามที่จุดอ่อนที่สุดจะถูกทำให้อ่อนลงโดยผู้ที่อ่อนแอที่สุด.

ในหนึ่งในหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา "เลวีอาธาน" - เขียนใน 1,651 - ระบุว่าในสภาพของธรรมชาติชีวิตของมนุษย์จะเป็น "สงครามของทั้งหมดกับทุกคน" เนื่องจากมนุษย์จะพยายามที่จะครอบครองซึ่งกันและกัน ธรรมชาติของมันโดยไม่มีกำลังสำคัญใด ๆ.

นั่นคือหากในหมู่มนุษย์ไม่มีความกลัวต่อพลังร่วมที่สามารถปราบปรามพวกเขาได้พวกเขาจะไม่ไว้ใจซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่องและจะครองสถานะของความกลัวโดยทั่วไปซึ่งไม่มีใครจะรอดชีวิตได้ สกปรกและสั้น.

สำหรับสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดสำหรับฮอบส์วิธีเดียวที่มนุษย์สามารถรับประกันความอยู่รอดของเขาและปล่อยให้ภาวะสงครามครั้งนี้ผ่านการก่อตัวของรัฐเป็นผลิตภัณฑ์ของข้อตกลงทางสังคม.

ในทางตรงกันข้ามในชีวิตในสังคมอ้างอิงจากสฮอบส์ประชาชนให้รัฐและอธิปไตยอิสระไม่ จำกัด ทำให้มั่นใจว่ารัฐที่จัดตั้งขึ้นสามารถใช้ทรัพยากรและความแข็งแกร่งทั้งหมดที่จำเป็นเพื่อรับประกันความสงบสุขโดยไม่ จำกัด.

รัฐมีอำนาจโดยชอบด้วยกฎหมายอย่างแท้จริงเนื่องจากหน้าที่ของมันคือการปกป้องชีวิตของพลเมืองและรับประกันความสงบสุข ในที่นี้มันจะแตกต่างจากสิ่งที่ก่อตั้งโดยล็อค.

โทมัสฮอบส์เป็นผู้สนับสนุนระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฐานะรูปแบบหนึ่งของรัฐบาล.

จอห์นล็อค

John Locke เป็นปราชญ์ชาวอังกฤษอีกคนหนึ่งเกิดในเวลาไม่กี่ปีต่อมากว่า Hobbes ในปี 1632- ซึ่งทฤษฎี contractarian แตกต่างกันในบางจุดจากทฤษฎี Hobbesian.

สำหรับล็อคสถานะของธรรมชาติเป็นสภาพแวดล้อมที่เหตุผลครอบงำ - ไม่ได้เป็นกฎของผู้ที่แข็งแกร่งที่สุด - เพราะมันถือว่ามนุษย์มีแนวโน้มที่จะมีน้ำใจ.

ดังนั้นจึงอธิบายถึงสถานะของธรรมชาติว่าเป็นรัฐที่เสรีภาพและความเสมอภาคในหมู่มนุษย์ปกครองเนื่องจากสิทธิในชีวิตและทรัพย์สินได้รับการยอมรับจากทุกคนภายใต้สิทธิตามธรรมชาติ.

ความไม่สะดวกในสภาพธรรมชาติของล็อคคือไม่มีร่างกายรับผิดชอบในการรับรองความเคารพอย่างเต็มที่ต่อเสรีภาพของผู้ชายในกรณีที่มีความไม่ลงรอยกันระหว่างพวกเขาหรือก่อนการคุกคามจากการรุกรานจากต่างประเทศ ดังนั้นความถูกต้องของเสรีภาพตามธรรมชาติของมนุษย์จึงไม่แน่นอน.

ดังนั้นล็อคจึงกำหนดให้ผู้ชายทำสนธิสัญญาทางสังคมอย่างมีเหตุผลเพื่อสร้างรัฐที่รับประกันเสรีภาพของทุกคนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งทรัพย์สินส่วนตัว.

มันตรงกันข้ามกับรัฐฮอบส์ซึ่งได้รับอิสรภาพของมนุษย์และมีความสุขกับพลังที่สมบูรณ์.

ล็อคเป็นผู้ทำลายความขมขื่นของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์เพราะสำหรับเขาเสรีภาพของมนุษย์เป็นหนึ่งในมิติกลางที่อนุสัญญาทางสังคมจะต้องปกป้อง.

เขาปกป้องแนวคิดของรัฐที่มีอำนาจ จำกัด และนั่นคือสาเหตุที่หลักคำสอนทางการเมืองของเขาเป็นพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยม เสรีภาพทางธรรมชาติที่ถูกคุกคามจะกลายเป็นของรัฐและเสรีภาพที่รัฐรับรอง.

นอกจากนี้ล็อคยังปกป้องสิทธิของประชาชนในการกบฏตั้งแต่ในกรณีที่รัฐใช้อำนาจในทางที่ผิดหรือพยายามที่จะทำให้ประชาชนเป็นทาสมันเป็นคนที่สามารถตัดสินได้โดยการใช้อำนาจนี้.

เป็นการดีกว่าสำหรับความดีของผู้คนที่เขามีอำนาจในการต่อต้านเผด็จการที่ทรราชสนุกกับเสรีภาพในการกดขี่เขาโดยไม่ จำกัด.

ความสำคัญของสัญญา

สิ่งที่แตกต่างจากทฤษฎีทฤษฎีสัญญาอื่น ๆ ในเวลานี้ก็คือความพยายามที่จะพิสูจน์ว่าอำนาจทางการเมืองบนพื้นฐานของเหตุผลและผลประโยชน์ส่วนตัว.

นอกจากนี้ผู้เขียนเหล่านี้มีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงให้เห็นถึงคุณค่าและวัตถุประสงค์ของการจัดระเบียบของรัฐบาลที่แตกต่างข้อดีของภาคประชาสังคมกับข้อเสียของสภาพธรรมชาติ.

ทฤษฎีสัญญาทางสังคมให้เหตุผลที่สมเหตุสมผลต่อความคิดของรัฐซึ่งอำนาจของฝ่ายหลังเกิดขึ้นจากความยินยอมของหน่วยงานภายใต้สัญญาระหว่างผู้ชาย.

ความคิดที่ว่าผู้ชายเป็นคนที่ให้รัฐบาลด้วยเหตุผลเป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาทางการเมืองของความทันสมัยและมันยังคงมีผลบังคับใช้ในวันนี้.

การอ้างอิง

1. De la Mora, R. (s.f). ประวัติย่อของความคิดทางการเมือง: จากเพลโตถึงรอวล์ [Online] สืบค้นเมื่อวันที่ 12 กันยายน 2017 บน World Wide Web: books.google.co.th
2. สารานุกรมบริแทนนิกา. สัญญาทางสังคม. สืบค้นเมื่อวันที่ 12 กันยายน 2017 บนเวิลด์ไวด์เว็บ: britannica.com
3. Ramírez, J. (2010). โทมัสฮอบส์และรัฐที่สมบูรณ์: จากรัฐแห่งเหตุผลสู่รัฐแห่งความหวาดกลัว [Online] สืบค้นเมื่อวันที่ 12 กันยายน 2017 บน World Wide Web: books.google.co.th
4. Salej, S. (2002). การอ่านเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับคลาสสิกของการหดรัดตัวทางการเมือง, Catoblepas, N ° 9, p.5 เข้าถึง 12 กันยายน 2017 บน World Wide Web: nodulo.org
5. วิกิพีเดีย. Wikipedia สารานุกรมฟรี. เข้าถึง 12 กันยายน 2017 บน World Wide Web: Wikipedia.org