หุ้น:
ลักษณะของความไม่เห็นแก่ตัวทฤษฎีและข้อดี
ความบริสุทธิ์ใจ มันเป็นหลักการหรือวิธีปฏิบัติในการดูแลสวัสดิภาพของผู้อื่น มันเป็นคุณธรรมแบบดั้งเดิมของหลายวัฒนธรรมและแนวคิดที่สำคัญของหลายศาสนา.
คำประกาศเกียรติคุณจากนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Aguste Comte ในฐานะ altruisme, เป็นคำตรงข้ามของความเห็นแก่ตัว มันมาจากคำภาษาอิตาลี altrui มาจากภาษาละติน alteri, ซึ่งหมายถึง "คนอื่น".
การเห็นแก่ผู้อื่นหมายถึงการแสดงพฤติกรรมที่ไม่ส่งผลดีต่อตัวเอง แต่เพียงผู้อื่น ตัวอย่างเช่น อาสาสมัครสอนเด็ก ๆ ช่วยคนชราดูแลตัวเองช่วยสมาชิกครอบครัวก้าวไปข้างหน้า.
อย่างไรก็ตามมีการถกเถียงกันอย่างเปิดเผยว่าพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่นนั้นมีประโยชน์สำหรับคนที่ทำพฤติกรรมเหล่านี้หรือไม่เพราะคน ๆ นั้นอาจมีความสุขและรู้สึกว่าประสบความสำเร็จมากกว่าเมื่อทำพฤติกรรมประเภทนี้.
นอกจากนี้ผู้เขียนคนสำคัญเช่นริชาร์ดว์คินส์เสนอว่าพฤติกรรมเหล่านี้ซึ่งดูเหมือนจะไม่เป็นประโยชน์สำหรับคนที่ทำมันหากพวกเขามีประโยชน์ถ้าเราคิดในแง่ของสปีชีส์และอื่น ๆ อีกมากมายหากพวกเขาอยู่กับครอบครัวเดียวกัน ด้วยการช่วยเหลือผู้อื่นในครอบครัวของคุณคุณกำลังช่วยเหลือยีนของคุณเอง.
ดัชนี
- 1 ทฤษฎีจิตวิทยาการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น
- 1.1 พฤติกรรมปัจจุบัน
- 1.2 ความรู้ความเข้าใจในปัจจุบัน
- 1.3 Psychoanalytic current
- 2 ทฤษฎีสังคมวิทยาของความบริสุทธิ์ใจ
- 2.1 มาตรฐานทางสังคม
- 3 ทฤษฎีเกี่ยวกับความรู้สึกวิวัฒนาการเห็นแก่ผู้อื่น
- 3.1 จิตวิทยาวิวัฒนาการ
- 3.2 การคุ้มครองยีน
- 3.3 ทฤษฎีทางประสาทวิทยา
- 4 ข้อดีของการเห็นแก่ผู้อื่น
- 5 อ้างอิง
ทฤษฎีจิตวิทยาการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น
พฤติกรรมนิยมในปัจจุบัน
อ้างอิงจากปัจจุบันนี้พฤติกรรม prosocial ทั้งหมด (ภายในที่เห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น) จะได้เรียนรู้ผ่านกลไกการปรับอากาศแบบคลาสสิกและผ่าตัด.
ซึ่งหมายความว่าบุคคลที่เห็นแก่ผู้อื่นเป็นเพราะในครั้งก่อนเมื่อพวกเขาได้ทำพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นพวกเขาได้รับการเสริมแรงไม่ว่าจะโดยคนอื่นหรือด้วยตัวเอง ฉันคิดว่ามันจะเข้าใจได้ดีขึ้นด้วยตัวอย่างต่อไปนี้:
วันหนึ่งฮวนช่วยน้องสาวคนเล็กทำการบ้านและพ่อแม่ของเขาขอบคุณเขาดังนั้นฮวนก็จะช่วยน้องสาวของเขาต่อไปในขณะที่พ่อแม่ของเขาขอบคุณเขา.
ตามนิยามแรกของการเห็นแก่ผู้อื่นสิ่งนี้จะขัดแย้งกันเพราะสันนิษฐานว่าคนที่เห็นแก่ผู้อื่นไม่ได้รับผลประโยชน์ใด ๆ แต่อย่างที่ฉันอธิบายไว้ก่อนหน้านี้ดูเหมือนว่านี่ไม่เป็นความจริงเลย.
ตามทฤษฎีของบันดูระผู้สนับสนุนที่ปรับพฤติกรรม (ในกรณีนี้ความเห็นแก่ผู้อื่น) จะเริ่มจากภายนอกนั่นคือจัดหาโดยคนอื่นและเมื่อบุคคลเติบโตขึ้นผู้สนับสนุนภายในที่ควบคุมโดย ตัวเธอเอง.
สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในวิธีต่อไปนี้ตามตัวอย่างก่อนหน้านี้: ฮวนเติบโตขึ้นและพ่อแม่ของเขาไม่ขอบคุณเขาอีกต่อไปที่ช่วยน้องสาวของเขาทำการบ้าน แต่เขายังช่วยเธอต่อไปเพราะเมื่อเขารู้สึกฉลาดและชอบที่จะเห็นน้องสาวของเขา เนื้อหา.
รูปแบบการเรียนรู้อีกรูปแบบหนึ่งซึ่งรวมอยู่ในปัจจุบันนี้คือการเรียนรู้หรือการสังเกตแทน นั่นคือคนจะเรียนรู้โดยการสังเกตพฤติกรรมของคนอื่นและผลที่ตามมาที่มี ตาม Bandura ส่วนใหญ่ของพฤติกรรมทางสังคมได้เรียนรู้ในวิธีนี้.
แบบจำลองที่อยู่ในปัจจุบันนี้คือรูปแบบการเปิดใช้งานและราคาของ Pilavin และ Dovidio Reward ตามโมเดลนี้ผู้คนแสดงพฤติกรรมที่เพิ่มผลตอบแทนสูงสุดและลดค่าใช้จ่าย นั่นคือบุคคลนั้นจะเห็นแก่ผู้อื่นหากเขาคิดว่าประโยชน์ของการช่วยเหลือจะยิ่งใหญ่กว่าผู้ที่ไม่ได้ทำอะไรเลย.
แบบจำลองนี้มีพื้นฐานมาจากหลักฐานที่ว่าสำหรับบุคคลที่จะช่วยให้บุคคลนี้รู้สึกถึงการเปิดใช้งาน (ในลักษณะที่ไม่พึงประสงค์) ที่จะรู้ว่าคนอื่นมีปัญหา ดังนั้นมันจะช่วยให้ไม่รู้สึกว่าการเปิดใช้งานนั้นอีกต่อไป.
ผู้แต่งที่ทำแบบจำลองนี้พยายามทำนายว่าคน ๆ นั้นจะมีพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่นหรือไม่และถ้าเป็นเช่นนั้นเขาจะทำอย่างไร สำหรับพวกเขาอธิบายเพิ่มเติมตารางต่อไปนี้:
องค์ความรู้ปัจจุบัน
ปัจจุบัน cognitva เน้นการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นจากมุมมองทางศีลธรรม ดังนั้นคนที่จะปฏิบัติพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นขึ้นอยู่กับว่าเขารับรู้ว่าพฤติกรรมนั้นจะถูกต้องทางศีลธรรมหรือไม่.
แบบจำลองที่สามารถรวมได้ทั้งในปัจจุบันนี้และในพฤติกรรมนิยมคือ Daniel Batson ผู้ซึ่งยืนยันว่าการเอาใจใส่ที่เรารู้สึกต่อบุคคลอื่นนั้นเป็นแรงจูงใจหลักอย่างหนึ่งที่เราต้องทำพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่น.
หากเรามีความสัมพันธ์ที่ดีกับบุคคลที่ต้องการความช่วยเหลือเราจะรู้สึกเห็นอกเห็นใจและดังนั้นเราจะรู้สึกไม่ดีเมื่อเราเห็นคนอื่นทุกข์ ดังนั้นเราจะช่วยคน ๆ นั้นให้ไม่รู้สึกแย่ในตัวเอง.
แบบจำลองนี้ได้รับการสนับสนุนจากการศึกษาที่พบว่าเด็กทารกเริ่มพฤติกรรมทางสังคมในวัย 2 ปีซึ่งเป็นวัยเดียวกันกับที่เห็นอกเห็นใจพัฒนา.
Kohlberg สร้างแบบจำลองที่เขาตั้งใจจะเชื่อมโยงพฤติกรรมกับระดับของคุณธรรมของบุคคล ตามโมเดลนี้มีสามระดับคุณธรรม (Preconventional, Conventional และ Postconventional) และตามระดับของศีลธรรมที่คนกำลังทำพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นด้วยเหตุผลบางประการหรืออื่น ๆ.
ในตารางต่อไปนี้คุณสามารถเห็นสาเหตุที่ทำให้ผู้คนเห็นแก่ผู้อื่นขึ้นอยู่กับระดับของศีลธรรม.
วิดีโอต่อไปนี้อธิบายได้ดีมาก ขั้นตอนของการใช้เหตุผลเชิงจริยธรรมของ Kohlberg.
แต่ถ้าการเห็นแก่ผู้อื่นเป็นไปตามกฎเหล่านี้เหตุใดบางคนที่เห็นแก่ผู้อื่นจึงไม่เห็นแก่ผู้อื่นเป็นบางครั้ง นักวิจัย Bibb Latanéและ John Darley ถามคำถามเดียวกันนี้และอธิบายรูปแบบการตัดสินใจเรื่องการแทรกแซงฉุกเฉิน.
จากแบบจำลองนี้การตัดสินใจเกี่ยวกับการช่วยเหลือบุคคลนั้นมี 5 ขั้นตอนหรือไม่:
- ยอมรับว่ามีบางสิ่งเกิดขึ้น.
- รับรู้ว่าสถานการณ์นั้นต้องการใครสักคนที่จะช่วย.
- รับผิดชอบช่วยเหลือ.
- พิจารณาตัวคุณเองว่าสามารถช่วยเหลือได้
- ตัดสินใจเลือกวิธีที่ดีที่สุดที่จะช่วยเหลือ.
บางทีหนึ่งในขั้นตอนที่ศึกษามากที่สุดคือ 3 เพราะนี่คือ ผลผู้ชม. จากผลกระทบนี้เมื่อจำนวนพยานเพิ่มขึ้นการรับรู้ความรับผิดชอบลดลง (การกระจายความรับผิดชอบ).
จิตวิเคราะห์ในปัจจุบัน
ในทฤษฎีจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิมผู้ที่เห็นแก่ผู้อื่นนั้นไม่ปรากฏขึ้น ตามปัจจุบันนี้มนุษย์ที่จะทำหน้าที่กระตุ้นโดยสัญชาตญาณและความต้องการตั้งแต่แรกเกิดและจะเป็นสังคมที่จะปราบปรามและควบคุมแรงกระตุ้นเหล่านี้.
ต่อมาบุคคลนั้นจะทำให้ภายในบรรทัดฐานทางสังคมและสร้างคุณธรรมของตนเองและมีส่วนร่วมในการตำหนิและการควบคุมการกระทำของคนอื่น.
ตามกระแสนี้ผู้คนจะแสดงพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่นเพื่อหลีกเลี่ยงความรู้สึกผิดเพราะพวกเขามีแนวโน้มทำลายตนเองหรือเพื่อแก้ไขความขัดแย้งภายใน.
ทฤษฎีสังคมวิทยาว่าด้วยความบริสุทธิ์ใจ
บรรทัดฐานทางสังคม
หลายครั้งที่เราทำสิ่งที่เห็นแก่ผู้อื่นโดยไม่ต้องคิดอะไรมาก่อนโดยไม่ต้องคำนวณหรือวางแผน เราทำเพราะเราเชื่อว่าเราต้องทำ.
พฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่นเหล่านี้มีแรงจูงใจจากบรรทัดฐานทางสังคม มาตรฐานเหล่านี้บอกเราว่าเราคาดหวังให้ทำอะไรความคาดหวังที่สังคมมี.
บรรทัดฐานทางสังคมที่สำคัญที่สุดในการศึกษาพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นคือบรรทัดฐานของการตอบแทนซึ่งกันและกันและความรับผิดชอบต่อสังคม.
- กฎการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน ตามบรรทัดฐานนี้เมื่อเราช่วยคนเราหวังว่าในอนาคตพวกเขาจะช่วยเราเมื่อเราต้องการความช่วยเหลือหรืออย่างน้อยพวกเขาก็ไม่เป็นอันตรายต่อเรา.
- มาตรฐานความรับผิดชอบต่อสังคม กฎนี้บอกเราว่าเราต้องช่วยคนที่ต้องการความช่วยเหลือและสมควรได้รับนั่นคือเราช่วยให้พ้นข้อผูกมัดแม้ว่ามันจะไม่ได้ประโยชน์ก็ตาม แต่เราไม่ได้ช่วยให้ทุกคนมีเพียงคนที่เราเห็นว่าสมควรได้รับการช่วยเหลือไม่ใช่คนที่เราคิดว่าตนเองหาทางแก้ปัญหา.
ทฤษฎีเกี่ยวกับวิวัฒนาการของการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น
จิตวิทยาวิวัฒนาการ
มีการศึกษาจำนวนมากที่พบพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นในสัตว์หลายชนิด.
ในการศึกษาที่ดำเนินการโดยชิมแปนซีก็แสดงให้เห็นว่าพวกเขาแสดงพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นหากลิงชิมแปนซีอื่นขอความช่วยเหลือ.
ลิงชิมแปนซีตั้งอยู่ในห้องที่แยกจากกันซึ่งเชื่อมต่อกันเป็นรูแต่ละห้องได้รับการทดสอบที่แตกต่างกันเพื่อให้ได้อาหาร ในการทดสอบชิมแปนซีแต่ละอันต้องใช้เครื่องมือที่ชิมแปนซีอื่นมี.
นักวิจัยค้นพบว่าหากลิงชิมแปนซีถามเครื่องมือของลิงชิมแปนซีก็จะช่วยเขาแม้ว่าลิงชิมแปนซีอื่นจะไม่มีอะไรให้เขา.
คุณอาจคิดว่าลิงชิมแปนซีเป็นคนเห็นแก่ผู้อื่นเพราะพวกเขาอยู่ใกล้กับเผ่าพันธุ์มนุษย์มาก (แต่มีการพูดถึงเรื่องพันธุกรรม) แต่มีกรณีของพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นสายพันธุ์อื่นที่อยู่ไกลกว่ามนุษย์นี่คือตัวอย่าง:
- มีกรณีของสุนัขเพศเมียที่เลี้ยงลูกสุนัขสายพันธุ์อื่น (แมวกระรอก ... ) และเลี้ยงดูพวกมันราวกับว่าเป็นลูกสุนัขของตัวเอง.
- Murcielagos แบ่งปันอาหารกับค้างคาวตัวอื่นหากพวกเขาไม่ได้รับอาหาร.
- วอลรัสและเพนกวินใช้ลูกหลานสายพันธุ์เดียวกันกับเด็กกำพร้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพวกเขาสูญเสียลูกหลานไป.
คุ้มครองยีน
อย่างที่ฉันได้กล่าวไปก่อนหน้านี้ Richar Dawkin ถือในหนังสือของเขา ยีนที่เห็นแก่ตัว นั่นเป็นเหตุผลหลักว่าทำไมคนเราถึงเห็นแก่ผู้อื่นเป็นเพราะยีนมีความเห็นแก่ตัว.
ทฤษฎีนี้มีพื้นฐานอยู่บนความจริงที่ว่าเราแบ่งปันวัสดุพันธุกรรมจำนวนมากกับบุคคลของสายพันธุ์อื่น ๆ และยิ่งกว่านั้นกับบุคคลของสายพันธุ์ของเราและครอบครัวของเราเอง ดังนั้นการช่วยเหลือผู้อื่นทำให้เรามั่นใจได้ว่ายีนที่เราแบ่งปันนั้นได้รับการบำรุงรักษาและแพร่กระจายโดยการทำซ้ำ.
นี่จะเป็นวิธีที่จะอธิบายว่าทำไมเราจึงเห็นแก่ผู้อื่นจากครอบครัวของเราหรือคล้ายกับเรา (จากประเทศของเราจากเชื้อชาติของเรา ... ) และเพื่อช่วยให้บุคคลที่มีศักยภาพในการสืบพันธุ์มากขึ้นก่อนหน้านี้ (สำหรับเด็กและผู้หญิงก่อนจากนั้นสำหรับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่).
ทฤษฎีทางระบบประสาท
นักวิจัย Jorge Moll และ Jordan Grafman ค้นพบฐานประสาทของพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่น ในการศึกษาหนึ่งมีการทำเรโซแนนซ์แม่เหล็กแบบใช้งานได้ในอาสาสมัครในขณะที่พวกเขาทำพฤติกรรมหลายอย่างเช่นการบริจาคเงิน (โดยไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายแก่อาสาสมัคร) ปฏิเสธที่จะบริจาคเงิน (ไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายแก่อาสาสมัคร) เงิน (มีค่าใช้จ่ายแก่อาสาสมัคร) และปฏิเสธที่จะบริจาคเงินบางส่วนของตัวเอง (เสียค่าใช้จ่ายแก่อาสาสมัคร).
นักวิจัยพบว่าในขณะที่ระบบสนับสนุน (ระบบลิมบิก) ถูกเปิดใช้งานเมื่อใดก็ตามที่ผู้บริจาคเงินโซนอื่นเปิดใช้งานโดยเฉพาะเมื่อการบริจาคมีค่าใช้จ่ายสำหรับอาสาสมัคร.
บริเวณนี้เป็นพื้นที่ด้านหน้าของเยื่อหุ้มสมองด้านหน้าและดูเหมือนจะมีความสำคัญสำหรับพฤติกรรมที่เห็นแก่ผู้อื่น.
ข้อดีของการเห็นแก่ผู้อื่น
การศึกษาจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าคนที่ฝึกฝนพฤติกรรมเห็นแก่ผู้อื่นอย่างสม่ำเสมอเช่นอาสาสมัครมีตัวบ่งชี้ความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นทั้งในปัจจุบันและอนาคต.
ตัวอย่างเช่นในการศึกษาเปรียบเทียบผู้ใหญ่ที่อาสาเมื่อพวกเขาเป็นเด็กและคนอื่น ๆ ที่ไม่ได้เป็นอาสาสมัครพบว่าอดีตมีตัวชี้วัดความพึงพอใจที่สูงขึ้นกับชีวิตของพวกเขาและระดับของภาวะซึมเศร้าความวิตกกังวลและ somatization (ประสบอาการทางกายเนื่องจากปัญหาทางจิตใจ).
การศึกษาอื่น ๆ พบว่าคนที่เห็นแก่ผู้อื่นมีปัญหาทางร่างกายน้อยลงและมีอายุยืนยาวขึ้น.
ดังนั้นคุณจะรู้ว่าการเป็นคนเห็นแก่ผู้อื่นทำให้ชีวิตของคุณและของผู้อื่นดีขึ้น.
การอ้างอิง
- Field, A. J. (2004) ความเอนเอียงซึ่งกันและกันความปกติบรรทัดฐานและทฤษฎีเกมวิวัฒนาการ ใน A. J. Field, เศรษฐศาสตร์ความรู้ความเข้าใจและสังคม: มีความเอนเอียง? : พฤติกรรมศาสตร์, ทฤษฎีวิวัฒนาการและต้นกำเนิดของการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน (pp. 121-157) Ann Arbor, MI, USA: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน.
- Gamboa, J. (2008). การเห็นแก่ผู้อื่น. มะนาว.
- Moll, J. , Kruege, F. , Zah, R. , Pardin, M. , Oliveira-Souza, R. , & Grafman, J. (2006) เครือข่าย fronto-mesolimbic ของมนุษย์เป็นแนวทางในการตัดสินใจเกี่ยวกับการบริจาคเพื่อการกุศล. PNAS, 15,623-15,628.
- Walrath, R. (2011) ทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมของโคห์ลเบิร์ก. สารานุกรมของพฤติกรรมเด็กและการพัฒนา, 859-860 ดอย: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
- Yamamoto, S. , Humle, T. , & Tanaka, M. (2009) ลิงชิมแปนซีช่วยเหลือซึ่งกันและกันเมื่อมีการร้องขอ. กรุณาหนึ่ง. ดอย: 10.1371 / journal.pone.0007416