กฎเกณฑ์ทางจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานทฤษฎี

 จริยธรรมเชิงบรรทัดฐาน มันเป็นสาขาของจริยธรรมหรือปรัชญาทางศีลธรรมที่ศึกษาและเกี่ยวข้องกับเกณฑ์ของสิ่งที่ถูกหรือผิดทางศีลธรรม ด้วยวิธีนี้มันพยายามที่จะสร้างบรรทัดฐานหรือมาตรฐานสำหรับพฤติกรรม ความท้าทายหลักของพวกเขาคือการพิจารณาว่ามาตรฐานทางศีลธรรมพื้นฐานเหล่านี้มาถึงและเป็นธรรม.

ตัวอย่างที่จะเข้าใจว่ากฎเกณฑ์เชิงบรรทัดคือกฎทอง มันกล่าวว่า: "เราต้องทำเพื่อคนอื่นในสิ่งที่เราต้องการให้คนอื่นทำเพื่อเรา"

แน่นอนตามกฎทองทุกอย่างที่พยายามต่อต้านผู้อื่นนั้นไม่ถูกต้องเพราะโดยหลักการแล้วมันก็พยายามต่อต้านตัวเราเอง ดังนั้นจึงเป็นเรื่องผิดที่จะโกหก, ชนะ, โจมตี, ฆ่า, ก่อกวนผู้อื่น.

สำหรับนักวิชาการกฎทองคำเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของทฤษฎีเชิงบรรทัดฐานที่กำหนดหลักการเดียวซึ่งทุกการกระทำสามารถตัดสินได้.

อย่างไรก็ตามมีทฤษฎีเชิงบรรทัดฐานอื่น ๆ ที่มุ่งเน้นไปที่ชุดของลักษณะนิสัยที่ดีหรือหลักการพื้นฐาน.

ดัชนี

• 1 รังสี 
  • 1.1 วิธีการในการต่อต้านพระเจ้า
  • 1.2 วิธีการทาง Teleological
• 2 ทฤษฎี 
  • 2.1 Deontology
  • 2.2 ลัทธินิยมนิยม
  • 2.3 จริยธรรมแห่งคุณธรรม
• 3 อ้างอิง 

รังสี

ประเด็นหลักของจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานคือการพิจารณาว่ามาตรฐานทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานมีความชอบธรรม.

คำตอบสำหรับปัญหานี้ได้รับจากสองตำแหน่งหรือหมวดหมู่: deontological และ teleological ทั้งสองแตกต่างจากกันในทฤษฎี teleological ที่สร้างมาตรฐานทางจริยธรรมขึ้นอยู่กับการพิจารณาค่า ทั้งในทฤษฎี deontological ไม่มี.

ด้วยวิธีนี้ทฤษฎี deontological ใช้แนวคิดของการแก้ไขโดยธรรมชาติของพวกเขาเมื่อมาตรฐานทางจริยธรรมจะถูกจัดตั้งขึ้น ในทางตรงกันข้ามทฤษฎีเทเลโลยียืนยันว่าค่าหรือความมีน้ำใจกำเนิดของการกระทำเป็นเกณฑ์หลักของมูลค่าทางจริยธรรมของพวกเขา.

นอกจากนี้แต่ละคนมีความแตกต่างอย่างชัดเจนในแนวคิดพื้นฐานอื่น ๆ.

วิธีการในการต่อต้านพระเจ้า

-ถือได้ว่ามีบางสิ่งที่ทำบนหลักการหรือเพราะถูกต้องโดยเนื้อแท้.

-เน้นแนวคิดของภาระหน้าที่; ถูกและผิด.

-กำหนดเกณฑ์ที่เป็นทางการหรือเชิงสัมพันธ์เช่นความเป็นกลางหรือความเท่าเทียมกัน.

วิธีการทาง teleological

-ยืนยันว่าการกระทำบางประเภทนั้นถูกต้องเนื่องจากความดีที่เกิดขึ้นตามมา.

-เน้นความดีความมีค่าและความปรารถนา.

-จัดเตรียมเนื้อหาสาระหรือเกณฑ์สำคัญเช่นความสุขหรือความสุข.

ทฤษฎี

มันเป็นวิธีการพื้นฐานสองประการสำหรับจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานที่อธิบายไว้ข้างต้นซึ่งก่อให้เกิดทฤษฎีต่าง ๆ เกี่ยวกับจริยธรรมเชิงบรรทัดฐาน.

พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นสามตัวแปรหลักทฤษฎีของ:

-deontology

-ลัทธินิยมนิยม

-จริยธรรมของคุณธรรม

deontology

ทฤษฎีเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของสิ่งที่ถือว่าเป็นหน้าที่หรือภาระผูกพัน.

มีสี่ทฤษฎี deontological:

1-ที่ปรากฏโดย Samuel Pufendorf. นักปรัชญาชาวเยอรมันคนนี้ได้จำแนกหน้าที่ใน:

• หน้าที่ต่อพระผู้เป็นเจ้า: การดำรงอยู่ของเขาและการนมัสการพระองค์.
• หน้าที่ต่อตนเอง: สำหรับจิตวิญญาณ, วิธีการพัฒนาความสามารถพิเศษ และสำหรับร่างกายแล้วจะไม่เกิดความเสียหายได้อย่างไร.
• หน้าที่ต่อผู้อื่น: สัมบูรณ์วิธีปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างเท่าเทียมกัน; และเงื่อนไขที่บ่งบอกถึงข้อตกลง.

2-ทฤษฎีสิทธิ. ผู้ที่มีอิทธิพลมากที่สุดคือจอห์นล็อคนักปรัชญาชาวอังกฤษ มันระบุว่ากฎหมายของธรรมชาติที่คนไม่ควรทำอันตรายต่อชีวิตสุขภาพเสรีภาพหรือทรัพย์สินของใครก็ตาม.

3-จริยธรรม Kantian. สำหรับ Immanuel Kant มนุษย์มีหน้าที่ทางศีลธรรมสำหรับตัวเองและเพื่อคนอื่น ๆ ตามที่ Pufendorf วางไว้ แต่เขายืนยันว่ามีหน้าที่พื้นฐานที่สำคัญกว่า หลักเหตุผลเดียวและชัดเจนของเหตุผล: ความจำเป็นเด็ดขาด.

หมวดหมู่จำเป็นคำสั่งการกระทำเป็นอิสระจากความต้องการส่วนบุคคล สำหรับคานท์มีสูตรที่แตกต่างกันของความจำเป็นเด็ดขาด แต่มีพื้นฐานหนึ่ง นั่นคือ: ปฏิบัติต่อผู้คนเป็นจุดจบและไม่เคยเป็นหนทางสู่จุดหมาย.

4-ทฤษฎีของวิลเลียมเดวิดรอส ซึ่งเน้นหน้าที่เบื้องต้น นอกจากนี้เขายังระบุว่าหน้าที่ของมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติพื้นฐานของจักรวาล.

อย่างไรก็ตามรายการภาระผูกพันนั้นสั้นลงเพราะมันสะท้อนถึงความเชื่อมั่นที่แท้จริงของมนุษย์ ในหมู่พวกเขาคือ: ความซื่อสัตย์การชดใช้ความยุติธรรมผลประโยชน์ความกตัญญูและอื่น ๆ.

ต้องเผชิญกับการเลือกหน้าที่สองอย่างที่ขัดแย้งกันรอสให้เหตุผลว่าเรารู้อย่างแท้จริงว่าอะไรคือสิ่งที่แท้จริงและอะไรคือสิ่งที่ชัดเจน.

consequentialism

สำหรับทฤษฎีนิยมนิยมการกระทำนั้นถูกต้องทางศีลธรรมตราบใดที่ผลที่ตามมานั้นดีกว่าเสียเปรียบ.

นี่คือเหตุผลว่าทำไมจึงต้องคำนึงถึงผลกระทบที่ไม่ดีและดีของการกระทำ จากนั้นสร้างหากการกระทำที่ดีโดยรวมมีผลเหนือผลกระทบที่ไม่ดีทั้งหมด.

หากมีผลดีกว่าแสดงว่าการกระทำนั้นถูกต้องทางศีลธรรม หากมีผลเสียมากกว่านั้นการกระทำนั้นผิดทางศีลธรรม.

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของลัทธินิยมนิยมคือมันใช้เพื่อผลที่ตามมาจากการกระทำที่สังเกตได้ ดังนั้นพวกเขาจึงระบุว่าผลกระทบใดที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มคนที่ได้รับผลกระทบ ตามนี้มันแบ่งออกเป็นสามประเภท:

จริยธรรมทางสังคม, ที่กล่าวอ้างถึงการกระทำที่ถูกต้องทางศีลธรรมหากผลของการกระทำดังกล่าวดีกว่าเสียเปรียบ สิ่งนี้ใช้ได้เฉพาะกับตัวแทนที่ดำเนินการ.

การเห็นแก่ผู้อื่นอย่างมีจริยธรรม, ซึ่งถือว่าการกระทำนั้นถูกต้องทางศีลธรรมหากผลของการกระทำนั้นดีกว่าเสียเปรียบ ในกรณีนี้สำหรับทุกคนยกเว้นตัวแทน.

ประโยชน์นิยม, ซึ่งยืนยันการกระทำที่ถูกต้องทางศีลธรรมหากผลที่ตามมานั้นดีกว่าเสียเปรียบสำหรับทุกคน.

จริยธรรมของคุณธรรม

มันเป็นสิ่งหนึ่งที่ศึกษาเรื่องศีลธรรมโดยพิจารณาจากคุณลักษณะภายในของบุคคลนั้น มันตรงกันข้ามกับผลสืบเนื่องที่คุณธรรมขึ้นอยู่กับผลของการกระทำ และยังรวมถึงลัทธิเกี่ยวกับการเชื่อในศีลธรรมซึ่งเกิดขึ้นจากกฎเกณฑ์.

ทฤษฎีคุณธรรมเป็นหนึ่งในประเพณีเชิงบรรทัดฐานที่เก่าแก่ที่สุดของปรัชญาตะวันตก มันมีต้นกำเนิดในกรีซ ที่นั่นเพลโตได้กำหนดคุณธรรมสำคัญสี่ประการ ได้แก่ ปัญญาความกล้าหาญความพอประมาณและความยุติธรรม.

สำหรับเขายังมีคุณธรรมที่สำคัญอื่น ๆ เช่นความเข้มแข็งความเคารพตนเองหรือความจริงใจ.

ต่อมาอริสโตเติลให้เหตุผลว่าคุณธรรมเป็นนิสัยที่ดีที่ได้มา และในทางกลับกันควบคุมอารมณ์ ตัวอย่างเช่นหากคุณรู้สึกกลัวโดยธรรมชาติคุณควรพัฒนาคุณธรรมแห่งความกล้าหาญ.

จากการวิเคราะห์คุณสมบัติเฉพาะ 11 ประการอริสโตเติลเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าส่วนใหญ่คุณธรรมเหล่านี้จะพบได้ในระหว่างลักษณะนิสัยที่รุนแรง นี่หมายถึงตัวอย่างเช่นถ้าฉันมีความกล้าหาญมากเกินไปฉันก็มาถึงความเลวทรามที่เป็นรอง.

สำหรับนักปรัชญาคนนี้มันไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะพัฒนาค่าเฉลี่ยที่สมบูรณ์แบบระหว่างลักษณะตัวละครที่รุนแรง ดังนั้นเขาจึงให้เหตุผลว่าต้องการความช่วยเหลือด้วยเหตุผล.

ทฤษฎีเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในยุคกลางที่มีการพัฒนาคุณธรรมด้านเทววิทยา: ศรัทธาความหวังและจิตกุศล พวกเขาลดน้อยลงในศตวรรษที่ XIX เพื่อปรากฏใน XX.

แม่นยำในศตวรรษที่ยี่สิบกลางทฤษฎีของคุณธรรมได้รับการปกป้องโดยนักปรัชญาอีกครั้ง และก็คืออะลาสแดร์แมคอินไทร์ที่ปกป้องบทบาทสำคัญของคุณธรรมในทฤษฎีของเขา ถือได้ว่าคุณธรรมนั้นมีพื้นฐานมาจากประเพณีทางสังคม.

การอ้างอิง

1. เบ็คเฮ็น (2538) กฎเกณฑ์จริยธรรมหรือจริยธรรมของสถานการณ์? วารสารปรัชญา 21, pp.163-169 สืบค้นเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2018 จาก produccioncientificaluz.org.
2. ฟิสเซอร์เจมส์ จริยธรรม ปรัชญาสารานุกรมอินเทอร์เน็ต สืบค้นเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2018 จาก iep.utm.edu.
3. ฟิสเชอร์จอห์นมาร์ติน; Ravizza, Mark (1992) จริยธรรม: ปัญหาและหลักการ Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich ผู้จัดพิมพ์ของวิทยาลัย.
4. Mertz, Marcel; Strech, ดาเนียล; Kahrass, Hannes (2017) คุณใช้วิธีการใดในวรรณคดีจริยธรรมเชิงบรรทัดฐานที่ใช้สำหรับการค้นหาการคัดเลือกการวิเคราะห์และการสังเคราะห์ ผลลัพธ์ในเชิงลึกจากการทบทวนอย่างเป็นระบบ รีวิวอย่างเป็นระบบ ปีที่ 6, pp.261 สืบค้นเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2018 จาก ncbi.nlm.nih.gov.
5. จริยธรรมทั่วไป สารานุกรมบริแทนนิกา สืบค้นเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2018 จาก britannica.com.
6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, คะนอง (2012) ความเชี่ยวชาญในการใช้เหตุผลเชิงจริยธรรม? ผลของคำสั่งต่อการตัดสินทางจริยธรรมในนักปรัชญามืออาชีพและผู้ที่ไม่ใช่นักปรัชญา ใจและภาษา เล่มที่ 27, ฉบับที่ 2, pp.135-153 สืบค้นจาก onlinelibrary.wiley.com
7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006) Consequentialism สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด Ed.2008 สืบค้นเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2018 จาก plato.stanford.edu.
8. โทมัส, อลัน (2011) จริยธรรมเชิงบรรทัดฐาน บรรณานุกรม Oxford, rev. 2559. สืบค้นเมื่อ 7 มิถุนายน 2018 จาก oxfordbibliographies.com.
9. Von der Pfordten, Dietmar (2012) องค์ประกอบห้าประการของกฎเกณฑ์จริยธรรม - ทฤษฎีทั่วไปของลัทธิปัจเจกชนนิยม ในทฤษฎีทางจริยธรรมและการปฏิบัติทางศีลธรรม, ปีที่ 15, ฉบับที่ 4, pp.449-471 สืบค้นเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2018 จาก link.springer.com.