ลักษณะปรัชญานักวิชาการภูมิหลังและอิทธิพล

ปรัชญานักวิชาการ มันเป็นกระแสปรัชญาและเทววิทยาที่ได้รับอิทธิพลในยุโรปตะวันตกของยุคกลางตั้งแต่ปี ค.ศ. 1100 ถึง 1700 และเป็นตัวแทนของการปรองดองกับนักปรัชญาโบราณ.

คำว่า 'Scholastics' มาจากภาษาละติน 'scholasticus' และจากภาษากรีก 'scholastikos' ซึ่งหมายถึงการอุทิศเวลาว่างให้กับการเรียนรู้.

มันเป็นส่วนผสมระหว่างภูมิปัญญาคนป่าเถื่อน (ซึ่งอริสโตเติลและเพลโตเป็นตัวแทนหลักของมัน) และภูมิปัญญาที่เปิดเผยซึ่งเป็นคำสอนของคริสตจักรและงานเขียนของพ่อของคริสตจักร.

ในทางกลับกันนักประวัติศาสตร์บางคนนิยามว่ามันเป็นวิธีการสอนโดยเน้นการใช้เหตุผลแบบวิภาษหรือการพูดที่ใช้ในมหาวิทยาลัยยุคกลางและมหาวิหารจากศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 16.

The Scholastic Philosophy พยายามจัดระเบียบคำถามที่นักปรัชญาทำขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและเพื่อตอบคำถามในเชิงตรรกะและเข้าใจได้เพื่อมนุษยชาติจากการเรียนรู้จากประสบการณ์.

ปรัชญานี้ดึงเอาวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายเช่นตรรกะจิตวิทยาจริยธรรมและอภิปรัชญาเนื่องจากต้องใช้แนวทางจากแต่ละส่วนเหล่านี้เพื่อให้ได้คำตอบที่ตั้งใจจะหา.     

ลักษณะพื้นฐานของปรัชญาการศึกษา

• ยอมรับความคิดและสมมุติฐานของนิกายโรมันคาทอลิกออร์โธด็อกซ์ที่โดดเด่นในเวลานั้น.

• อนุมัติ expositions ของอริสโตเติลเป็นสายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้มีอำนาจในการตรวจสอบความคิดที่เสนอโดยศาสนาคริสต์.

• พวกเขายอมรับความแตกต่างทางวิชาการระหว่างอริสโตเติลและเพลโตหลังจากแบ่งเส้นทางของพวกเขาด้วยอุดมการณ์ที่แตกต่างกันและกำหนดให้พวกเขาเป็นหัวข้อหลักที่จะกล่าวถึง.

• พวกเขาให้ความเกี่ยวข้องกับความคิดและเหตุผลและเหตุผลวิภาษซึ่งประกอบด้วยสองคำบุพบทเป็นหลักฐานและบทสรุปก็เรียกว่าเหตุผลเหตุผล.

• ยอมรับความแตกต่างระหว่างเทววิทยาธรรมชาติและเทววิทยาเปิดเผย.

• รักษาแต่ละหัวข้ออย่างละเอียดและพิถีพิถันและโดยทั่วไปด้วยการเล่นหรือการโต้เถียงจำลองการเขียนอธิบายของพระเยซูคริสต์ในพระคัมภีร์.

ประวัติความเป็นมา

ในการเข้าถึงปรัชญานักวิชาการจำเป็นต้องรู้หลักการอริสโตเติ้ล ที่สำคัญที่สุดของหลักการเหล่านี้คือความคิดของการเป็นและความเข้าใจว่าสิ่งต่าง ๆ ประกอบด้วยหรือในทางที่ทันสมัยกว่าสิ่งที่เป็นธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ.

วิทยาศาสตร์ให้คำตอบสำหรับวิธีการนี้ซึ่งบ่งชี้ว่าสิ่งต่าง ๆ นั้นทำขึ้นจากอะตอมที่ถูกจัดเรียงเป็นบล็อคนั้นให้รูปร่างแก่แต่ละคนนอกเหนือจากการให้ลักษณะเฉพาะของพวกมัน.

อย่างไรก็ตามนักปรัชญาและนักคิดมักปฏิเสธที่จะยอมรับวิธีนี้เพราะเขาบอกว่าทุกสิ่งนั้นทำจากสารที่เป็นพื้นฐานของพลังงาน เขาคิดว่าก่อนที่จะกำหนดสิ่งต่าง ๆ โดยชิ้นส่วนที่เขียนมันควรจะถูกกำหนดโดยรวม เช่นเดียวกับที่ผู้คนควรกำหนดให้พวกเขาเป็นมนุษย์มากกว่าตามลักษณะของพวกเขา.

สารที่เป็นพื้นฐานของทุกสิ่งตามที่อริสโตเติล มันถูกเรียกว่าโหมดหลักของการเป็นเพราะมันคิดว่าสารเป็นวิธีที่แม่นยำที่สุดในการพูดคุยเกี่ยวกับการเป็นนิติบุคคลที่มีอยู่ในโลก.

นี่คือแนวคิดที่ได้มาจากความมีเหตุผลและตรรกะสำหรับสิ่งที่อริสโตเติลเรียกสารสำคัญกับสิ่งต่าง ๆ เช่นเพศของบุคคลหรือสัตว์ ด้วยวิธีการนี้ใกล้กับวิธีการของเพลโตก่อนที่จะย้ายออกไป.

อุบัติเหตุของอริสโตเติล

ในแนวทางของเขาอริสโตเติลพูดเกี่ยวกับแนวคิดของอุบัติเหตุซึ่งหมายถึงรายละเอียดที่เปลี่ยนแปลงในแต่ละสิ่งมีชีวิตเช่นขุนหรือลดน้ำหนักสำหรับคน.

การเปลี่ยนแปลงทางกายภาพที่ส่งผลกระทบต่อภาพ แต่ไม่ได้เปลี่ยนบุคคลโดยไม่คำนึงถึงน้ำหนักของพวกเขาจะยังคงเป็นพวกเขา มันเป็นอุบัติเหตุเพราะมนุษย์หรือสัตว์เปลี่ยนลักษณะของมัน แต่มันก็ยังเหมือนเดิม.

ตามแนวคิดของการเกิดอุบัติเหตุปรัชญานักวิชาการเปิดเผยแนวคิดของศักยภาพและความเป็นจริงที่เป็นพื้นฐานของทฤษฎีการพิสูจน์ทางดาราศาสตร์ที่เซนต์โทมัสควีนาสพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า ดังนั้นความเข้าใจของแนวคิดเหล่านี้จึงเป็นพื้นฐานสำหรับนักปรัชญาและนักวิชาการคริสเตียน.

ศักยภาพและกระแส

สำหรับนักวิชาการศักยภาพของแต่ละคนอยู่ในการตัดสินใจที่พวกเขาทำจากการกระทำของพวกเขา แต่พระเจ้ามีศักยภาพทั้งหมดของเขาในพลังที่เขามีอยู่ทั่วโลก.

ศักยภาพช่วยให้มนุษย์สามารถตัดสินใจได้ในช่วงเวลาหนึ่ง คุณสามารถควบคุมอนาคตได้เนื่องจากที่ผ่านมาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ นั่นคือบุคคลสามารถตัดสินใจว่าจะข้ามถนนในถนนเส้นที่สองหรือรอสัญญาณไฟจราจรเพื่อเปลี่ยนและข้ามในถนนที่สอง.

เมื่อคุณตัดสินใจแล้วคุณจะไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เพราะเวลานั้นมีความก้าวหน้าแล้วและไม่สามารถส่งคืนได้ ฉันสามารถเปลี่ยนการตัดสินใจในไม่กี่วินาทีต่อไปนี้ แต่ไม่ใช่สำหรับในอดีต แม้ว่าเขาจะไม่ได้ตัดสินใจอะไรก็ตามมันจะมีพลังเวลาของเขาโดยไม่ต้องเปลี่ยน.

อย่างไรก็ตามศักยภาพแบบเดียวกันนี้ใช้ไม่ได้กับพระเจ้าเพราะเขาไม่มีเวลาและการตัดสินใจที่เขาทำหรือการเปลี่ยนแปลงที่เขาทำสามารถเปลี่ยนวิถีชีวิตของมนุษย์คนใดก็ได้ พระเจ้าสามารถตัดสินใจที่จะทำบางสิ่งบางอย่างที่มีผลต่อเส้นทางปกติที่โลกใช้สำหรับการกระทำที่ผู้คนตัดสินใจทำ.

เพื่อให้คำอธิบายแก่สิ่งนี้นักวิชาการระบุว่าพระเจ้ามีสติปัญญาและเจตจำนงที่ได้รับการปรับปรุงให้ทันเวลาและมีศักยภาพสำหรับนิรันดรทุกคน.

ตามแนวคิดเหล่านี้สปิโนซาถามถึงอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าเนื่องจากเขาคิดว่าในช่วงนิรันดรเขาจะสามารถทำการตัดสินใจที่เขาชอบได้ ดังนั้นเขาจะไม่ได้มีอำนาจจริง ๆ ตั้งแต่อ้างอิงจาก scholastics พลังงานถูกระบุว่าเป็นศักยภาพ พวกเขายังพิจารณาด้วยว่าอำนาจของพระเจ้าถูก จำกัด ด้วยความขัดแย้งเนื่องจากพวกเขาคิดว่าเขาไม่สามารถทำสิ่งที่ขัดแย้งได้.

อริสโตเติลยังนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับศักยภาพและสรุปว่ามันเป็นไปได้ที่ทุกอย่างจะต้องทำหรือไม่ แต่สำหรับอริสโตเติลความเป็นไปได้นั้นแตกต่างกันไปเนื่องจากบางอันเป็นไปได้จริง.

การสร้างศักยภาพจำเป็นต้องมีทัศนคติเชิงบวกที่จะส่งผลกระทบเชิงบวกต่อข้อเท็จจริงในอนาคตและจำเป็นต้องคำนึงถึงความสามารถของแต่ละคนในการทำบางสิ่งบางอย่าง.

ปัญหานักวิชาการ

นักปรัชญานักวิชาการพยายามที่จะแก้ปัญหาเช่นศรัทธาเหตุผลความตั้งใจและความเฉลียวฉลาด แต่ส่วนใหญ่ต้องการที่จะให้คำตอบเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า นี่เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับคุณเสมอ.

ความรู้เชิงวิชาการเริ่มต้นจากความรู้สึกและด้วยวิธีนี้สอนในมหาวิทยาลัยที่โดดเด่นที่สุดในยุโรปที่การพัฒนาทางปัญญาของนักเรียนได้รับการพัฒนาจากความรู้ที่เรียบง่ายของความรู้สึกซึ่งสร้างช่องว่างระหว่างปรัชญาสมัยใหม่ และร่วมสมัย.

โรงเรียนของนักวิชาการปรัชญามีสองวิธีการสอน หนึ่งมีความรับผิดชอบในการอ่านข้อความโดยครู แต่นักเรียนไม่ได้รับอนุญาตให้ถามคำถาม Lectuara นี้ถูกเรียกว่า 'the lectio'.

วิธีการสอนที่สองซึ่งเป็นตัวแทนของปัญหาก็คือสิ่งที่เรียกว่า 'disputatio' นักเรียนเสนอคำถามอภิปรายและครูตามเนื้อหาต่าง ๆ เช่นคัมภีร์ไบเบิลควรตอบคำถามที่โพสต์.

ในช่วงกลางของการอภิปรายการอภิปรายได้รับอนุญาตและหนึ่งในนั้นได้จดบันทึกเพื่อให้สรุปสิ่งที่พูด แต่เนื่องจากมีการเสนอเรื่องในตอนต้นของชั้นเรียนจึงไม่มีเวลาที่จะจัดทำเอกสารไม่ได้เตรียมคำตอบหรือเจาะลึกเรื่อง.

ศาสนศาสตร์

ศาสนศาสตร์ มันเป็นตัวแทนและมีชื่อเสียงมากที่สุดของบทความปรัชญานักวิชาการ มันถูกแบ่งออกเป็นสามส่วนและเหล่านี้จะมีการแบ่งย่อย มันเขียนโดยโทมัสควีนาสซึ่งอาศัยหลักคำสอนของคริสตจักรเพื่อทำให้ปรัชญาลึกซึ้งยิ่งขึ้นและพิสูจน์ความสมเหตุสมผลของศรัทธาคาทอลิก.

ส่วนที่สามของบทความนี้ไม่ได้เขียนโดย Thomas Aquinas เนื่องจากเขาแสดงว่าเขาไม่สามารถดำเนินการต่อได้หลังจากการเปิดเผยที่พระเจ้าทรงสร้างเขา เขาคิดว่างานเขียนก่อนหน้านี้ของเขา "เหมือนฟาง" ดังนั้นสาวกของเขาจึงเสร็จส่วนที่สามหลังจากการตายของควีนาส.

จุดที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของ scholasticism คือในศตวรรษที่สิบสามและนำโดย Thomas Aquinas ตัวเองด้วยสนธิสัญญา ศาสนศาสตร์.

สิ่งนี้ใช้การอ้างอิงจากความคิดของอริสโตเทเลียนผสมกับนิกายโรมันคาทอลิกสร้างจุดกึ่งกลางระหว่างตรรกวิทยาและการศึกษาที่เรียกว่าตาบอดของตำราเช่นพระคัมภีร์หรือเดียวกัน ศาสนศาสตร์. นั่นคือความเป็นไปได้ของนักเรียนที่จะทำตามตัวอักษรอย่างแท้จริงหรือสร้างการอภิปรายและการวิเคราะห์รอบตัวพวกเขา.

Tomas de Aquino เป็นหนึ่งในนักวิชาการที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ เขาเป็นชาวอิตาลี แต่เขาก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชาวป่าเถื่อนที่มาจากทางทิศเหนือถึงบ้านเกิดของพวกเขาพวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แต่พวกเขาก็รับเอาวัฒนธรรมของพวกเขาทั้งหมด.

พวกเขารวมภาษาต่างประเทศเข้ากับชนชาติต่าง ๆ และวิธีคิดต่าง ๆ ทำให้เกิดปัญหาหลักอย่างหนึ่งในยุคกลางโดยปรัชญา.

ดังนั้นงานเขียนของนักวิชาการจึงไม่มีความรวดเร็วและเหลือพื้นที่ว่างเพียงเล็กน้อยสำหรับความคิดริเริ่ม ด้วยเหตุนี้เองนักวิชาการจึงถูกขนานนามว่าเป็นโรงเรียนแห่งวิธีการเรียนรู้พิเศษซึ่งเกี่ยวข้องกับวิธีการแบบดั้งเดิมอย่างใกล้ชิด.

มีอิทธิพล

นักปราชญ์นักวิชาการมีอิทธิพลสำคัญของปรัชญาอริสโตเติลและสะท้อนให้เห็นในงานของเขาทั้งหมด Saint Thomas Aquinas ใช้อภิปรัชญาที่อริสโตเติลพูดถึงการสำรวจโลกจากธรรมชาติของมนุษย์สู่ธรรมชาติของพระเจ้า.

สารและอุบัติเหตุของอริสโตเติลเป็นตัวแทนที่สำคัญในความคิดของอภิปรัชญาคริสเตียนและแน่นอนความเข้าใจของมัน แต่ด้วยอิทธิพลของอริสโตเติลจริงๆแล้วนักปรัชญาเรียนรู้ที่จะแสวงหาสติปัญญาจากสติปัญญาและการศึกษาทำให้เกิดจินตนาการที่สอง.

ความรู้เกี่ยวกับปรัชญาของนักวิชาการมีพื้นฐานมาจากความมีเหตุผลโดยไม่ละทิ้งความรู้สึกและการเรียนรู้ที่แยกออกจากกัน ความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงและศักยภาพปรากฏขึ้นในโอกาสและการสร้างจักรวาล.

ปรัชญาการศึกษายังคงถูกปกครองโดยบรรทัดฐานที่ครั้งหนึ่งเคยคิดและแสดงออกยังคงอยู่และมีความสำคัญเมื่อเวลาผ่านไป ความสำเร็จทางปัญญาของยุคกลางอยู่เหนือกฎเกณฑ์ที่กำหนดแม้ว่าจะไม่มีใครสังเกตเห็นหรือทำเช่นนั้นโดยไม่ระบุชื่อ.

ในที่สุดการศึกษาเชิงวิชาการไม่ได้ตายในยุคกลางมันยังคงดำเนินต่อไปกับนักปรัชญาในช่วงหลายสิบปีของการศึกษาและการเรียนรู้จนกว่าจะทิ้งร่องรอยลบไม่ออกในประวัติศาสตร์ของปรัชญาและเอกสารที่ปัจจุบันเป็นพื้นฐานของการศึกษา.

แนวคิดบางอย่างถูกตีความผิด ๆ ในโรงเรียนกลางคริสต์โดยการใช้ปรัชญานักวิชาการทั่วไปหรือเป็นที่นิยมซึ่งนำไปสู่สิ่งที่เรียกว่า ระบบปิดความคิดที่บังคับให้นักเรียนท่องจำแม้จะไม่เข้าใจและท่องจำข้อความโดยอัตโนมัติ.

เพื่อความแม่นยำของนักวิชาการปรัชญามันจำเป็นที่จะต้องใช้คำศัพท์ทางเทคนิคที่ใช้คำศัพท์ที่เป็นนามธรรมนี้ถูกสร้างขึ้นด้วยความตั้งใจที่จะเข้าใจธรรมชาติของความเป็นจริงบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่อาศัยอยู่และประสบการณ์ที่แต่ละคนอาศัยอยู่.

แม้ว่าระบบแบบดั้งเดิมจะได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างต่อเนื่องและการประเมินใหม่ แต่ก็มีการพัฒนาใหม่ในพื้นที่ที่แตกต่างกัน.

นักคิดนักวิชาการได้ทิ้งความคิดของมนุษย์ไว้มากมายในหลาย ๆ ด้าน พวกเขายังทิ้งบทเรียนของความสามัคคีของผู้ติดตามทั้งหมดของพวกเขาเพื่อเป้าหมายร่วมกัน: การบูรณาการความรู้ที่จนถึงปัจจุบันยังคงเป็นสิ่งสำคัญยิ่งในมหาวิทยาลัยและศูนย์การศึกษา.

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันเป็นหนึ่งในอิทธิพลที่ยอดเยี่ยมที่สุดในประวัติศาสตร์ที่ก่อให้เกิดการอภิปรายทางวิชาการที่นับไม่ถ้วน.

โรงเรียนแห่งความคิดได้เติบโตและพัฒนาผ่านการเขียนเชิงวิชาการและคำสอนของพวกเขาเพราะมันเป็นช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ที่จะเป็นพื้นฐานในศูนย์ของการศึกษาทางวิชาการและศาสนา.

การอ้างอิง 

1. ปรัชญานักวิชาการเบื้องต้น มิแรนดา (2001).
2. สารานุกรมคาทอลิกใหม่ (2546), The Gale Group.
3. เกี่ยวกับปรัชญาพลังและอำนาจทุกอย่างสปิโนซาและนักวิชาการ, (4 พฤษภาคม 2007).
4. สารานุกรมจุติใหม่, Kevin Knight, (2012) Uister University.
5. เชื่อแหล่งข้อมูลทางศาสนา (1997), James A. Weisheipl, บรรณาธิการของ BelieVE.
6. หลักพื้นฐานของปรัชญาลุคมาสติน (2008).
7. วิทยาศาสตร์การคาดคะเนสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอห์นฮอปกิ้นส์ (มิถุนายน 2544) หน้า Academia.edu.
8. New World Encyclopedia เขียนโดยความร่วมมือออนไลน์กับผู้เชี่ยวชาญที่ผ่านการรับรอง (2016) สำนักพิมพ์ Paragon House.