ปรัชญาตะวันออกกำเนิดอินเดียพุทธและจีน

ปรัชญาตะวันออก มันเป็นบทสรุปของกระแสของความคิดที่ตอบสนองความกังวลที่มีอยู่ของมนุษย์และที่เกิดขึ้นในตะวันออกกลางอินเดียและจีนท่ามกลางสถานที่อื่น ๆ กระแสความคิดเหล่านี้เริ่มขยายตัวในโลกประมาณ 5,000 ปี.

ในกรณีส่วนใหญ่พวกเขาได้รับการพัฒนาในส่วนเล็ก ๆ ของเอเชียและขยายออกไปหลายพันกิโลเมตร คำว่า "โอเรียนทัลปรัชญา" ใช้เพื่อแยกพวกเขาออกจากปรัชญาดั้งเดิมในตะวันตกและแม้จะถูกห้อมล้อมด้วยชื่อเดียวกัน แต่ส่วนใหญ่แล้วจะไม่มีอะไรเหมือนกันระหว่างพวกเขา.

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ในอเมริกาและยุโรปการศึกษาเรื่องปรัชญานั้น จำกัด อยู่ที่การศึกษาของนักปรัชญาตะวันตก รวมถึงปรัชญาของกรีกโบราณและอื่น ๆ เช่น Descartes, Hegel หรือ Nietzsche อย่างไรก็ตามในขณะที่โลกกลายเป็นโลกาภิวัตน์และการเชื่อมต่อมากขึ้นความเป็นอันดับหนึ่งทางวัฒนธรรมของตะวันตกได้รับการสอบสวน.

สิ่งนี้นำไปสู่การยอมรับปรัชญาและประเพณีตะวันออก ควรสังเกตว่าในยุคของชาวกรีกโบราณมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างความคิดตะวันออกและตะวันตก ในความเป็นจริงความคิดของอิสลามวางรากฐานสำหรับภาพประกอบในตะวันตก.

ปรัชญาตะวันออกถือเป็นสิ่งที่ซับซ้อนที่สุดในโลก พวกเขายังได้รับความนิยมอย่างมากเนื่องจากพวกเขามีผู้ติดตามจำนวนมากในกระแสศาสนาที่แตกต่างกันและมีอิทธิพลมากขึ้นในตะวันตก: บางครั้งพวกเขาก็ท้าทายและคัดค้านสมมติฐานของปรัชญาตะวันตก.

ดัชนี

• 1 ต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์
  • 1.1 ปรัชญาของศาสนาฮินดู
  • 1.2 ปรัชญาพุทธศาสนา
  • 1.3 ปรัชญาขงจื้อ
• 2 หลักการของปรัชญาตะวันออก
  • 2.1 ปรัชญาของศาสนาฮินดู
  • 2.2 ปรัชญาพุทธศาสนา
  • 2.3 ปรัชญาขงจื้อ
• 3 ผู้แต่งและตัวแทนผลงานปรัชญาตะวันออก
  • 3.1 ปรัชญาอินเดีย
  • 3.2 ปรัชญาพุทธศาสนา
  • 3.3 ปรัชญาจีน
• 4 อ้างอิง

กำเนิดและประวัติศาสตร์

ปรัชญาฮินดู

แนวคิดของปรัชญาตะวันออกนี้มีอิทธิพลโดยตรงหรือโดยอ้อมปรัชญาของประเพณีปรัชญาตะวันออกอื่น ๆ ต้นกำเนิดของศาสนาฮินดูย้อนกลับไปในปี 3,500 ก. C. แต่ไม่มีรูปผู้ก่อตั้ง.

คำว่า "ฮินดู" มาจากคำภาษาฮินดีเปอร์เซียซึ่งเป็นชื่อที่กำหนดให้กับภูมิภาคแม่น้ำสินธุในภาคเหนือของอินเดีย โดยทั่วไป "ศาสนาฮินดู" หมายถึงศาสนาของภูมิภาคแม่น้ำสินธุ.

ในการเริ่มต้นมันเป็นศาสนา polytheistic คล้ายกับศาสนาในกรีกโบราณและโรม ปรัชญาของเขายกบุคลิกของพระเจ้าให้เป็นจริง (เรียกว่า Atman-Brahman) ซึ่งแทรกซึมเข้าไปในจักรวาล.

ปรัชญาพุทธศาสนา

พระพุทธศาสนาก่อตั้งขึ้นในประเทศอินเดียโดยพระในศาสนาฮินดูโบราณชื่อ Gautama Siddhartha (563-483 BC) รู้จักกันดีในนามพระพุทธเจ้าเป็นคำที่หมายถึง "พุทธะ".

ตัวแทนที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับปรัชญาตะวันออกมาจากตระกูลที่ร่ำรวยในประเทศเนปาลซึ่งบิดาของเขาเป็นขุนนางศักดินา.

ก่อนเกิดคุณแม่ฝันว่ามีช้างเผือกเข้ามาในมดลูกของเธอ นักบวชชาวฮินดูตีความความฝันว่าเป็นโชคชะตาคู่: เขาจะเป็นราชาแห่งจักรวาลหรือเป็นอาจารย์สอนสากล.

เมื่ออายุ 29 ปีพระพุทธเจ้ารู้สึกประหลาดใจที่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของมนุษย์ จากนั้นเขาก็เดินไปอีกหกปีเรียนรู้จากผู้คนเกี่ยวกับการแก้ปัญหาสถานการณ์มนุษย์ที่ยากลำบาก.

ท้อแท้จากความล้มเหลวในการค้นหาของเขาพระพุทธเจ้านั่งอยู่ใต้ต้นมะเดื่อและสาบานว่าจะไม่เพิ่มขึ้นจนกว่าเขาจะถึงการตื่นสูงสุด จากนั้นเขายังคงตื่นตัวและนั่งสมาธิตลอดทั้งคืนและรุ่งเช้าในวันรุ่งขึ้นเขาถึงสติปัญญาที่เขาต้องการ.

ปรัชญาขงจื้อ

ลัทธิขงจื้อเป็นกระแสปรัชญาที่เจริญรุ่งเรืองในประเทศจีนประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล C. การออกดอกนี้เป็นผลมาจากช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่รู้จักกันดีในยุคสงครามของสหรัฐฯ.

ดังนั้นนักปรัชญาขงจื้อ (551-479 ปีก่อนคริสต์ศักราช) จึงคิดว่าการแก้ปัญหาของอนาธิปไตยคือการกลับสู่ประเพณีจีนโบราณก่อนที่จะเกิดความสับสนในสังคม.

ด้วยเหตุนี้เขาจึงทำการวิจัยเกี่ยวกับประเพณีวัฒนธรรมโบราณของจีนและแก้ไขหนังสือประวัติศาสตร์และวรรณคดีโบราณหลายเล่ม ในงานเหล่านี้เขาเน้นถึงความสำคัญของพฤติกรรมที่บริสุทธิ์เป็นคนแรกที่คิดเช่นนั้น.

การคิดเชิงจริยธรรมของเขาส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่สี่หัวข้อเฉพาะ: พฤติกรรมพิธีกรรมมนุษยชาติบุคคลที่เหนือกว่าการเชื่อฟังเด็กและการปกครองที่ดี.

ที่ 73 เขาหยุดอยู่ แต่ผู้ติดตามของเขาพัฒนามรดกของพวกเขา ในที่สุดสิ่งนี้ส่งผลให้โรงเรียนขงจื้อเจริญรุ่งเรืองซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตทางปัญญาของจีนมานานกว่า 2,000 ปี.

หลักการปรัชญาตะวันออก

ปรัชญาฮินดู

พระเจ้าชั้นใน

ตามหลักการนี้พระเจ้าทรงอยู่ภายในทุกคน มันเป็น Atman ในส่วนลึกของการถูกปกคลุมด้วยเลเยอร์หลายชั้น จากภายในพระเจ้าทรงครอบครองจักรวาล.

ด้วยเหตุนี้มนุษย์จึงเป็นนิรันดร์ พวกเขาไม่ตายอย่างแน่นอน แต่กลับชาติมาเกิดเนื่องจากพระเจ้านั้นเป็นอมตะ.

การเกิดใหม่

อันเป็นผลมาจากจิตวิญญาณอมตะของมนุษย์ทุกครั้งที่พวกเขาตายร่างกายวิญญาณกลับชาติมาเกิดในมนุษย์อีกคนหนึ่งที่จะมีชีวิตอยู่ของสิ่งมีชีวิตใหม่นี้.

ชีวิตนี้จะถูกทำเครื่องหมายด้วยการกระทำที่ไม่ดีและการกระทำที่ดีของชีวิตก่อนหน้าของเรา (ทฤษฎีกรรม).

โยคะ

นี่เป็นเทคนิคในการค้นพบพระเจ้าของตัวตนภายในในแต่ละคน เพื่อช่วยผู้เชื่อในงานนี้ประเพณีของชาวฮินดูพัฒนาเทคนิคโยคะหลายชุด.

คำว่า "โยคะ" อย่างแท้จริงหมายถึง "แอก" หรือ "เทียม" และโดยทั่วไปสามารถตีความได้ว่า "วินัย".

ลัทธิมอนิสม

ประกอบด้วยมุมมองทางปรัชญาว่าจักรวาลประกอบด้วยสิ่งต่าง ๆ เพียงประเภทเดียว นิมิตนี้มาถึงศาสนาฮินดูเพราะความเชื่อในพระเจ้าของพระเจ้าที่ครอบคลุมทุกสิ่ง.

ปรัชญาพุทธศาสนา

สี่ความจริงอันสูงส่ง

ตามธรรมเนียมแล้วพระพุทธเจ้าได้กล่าวสุนทรพจน์แก่เพื่อนนักพรตที่ไม่เชื่อฟังทันทีหลังจากตรัสรู้.

เนื้อหาของวาทกรรมเป็นพื้นฐานของคำสอนทางพุทธศาสนาทั้งหมด คำปราศรัยนำเสนอ "สี่ความจริงอันสูงส่ง" เกี่ยวกับการค้นหาการตรัสรู้:

- มีความทุกข์.

- ความทุกข์มีสาเหตุ.

- ความทุกข์ทั้งหมดสามารถยุติลงได้.

- มีวิธีที่จะเอาชนะความทุกข์ได้.

คำถามที่ไม่เหมาะสมและหลักคำสอนเรื่องการไม่เป็น

ในความสัมพันธ์กับหลักการนี้พระพุทธเจ้าทรงกำหนดว่าในการค้นหาการตรัสรู้เราไม่ควรเสียเวลากับคำถามที่เกินกว่าวัตถุประสงค์.

ในความเห็นของคุณคำถามเช่น "ธรรมชาติของพระเจ้าคืออะไร" และ "มีชีวิตหลังความตายหรือไม่" ควรหลีกเลี่ยง ตามการคาดการณ์ของพระพุทธเจ้าการคาดเดาดังกล่าวไม่ได้แก้ไขปัญหาพื้นฐานซึ่งเป็นความสำเร็จของนิพพาน.

หลักคำสอนของแหล่งกำเนิดขึ้นอยู่กับ

พระพุทธเจ้าไม่เห็นด้วยกับความคิดของกรรม อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ แต่มันทำให้เขากลับมาทางโลก.

ตามที่เขาพูดเหตุการณ์ทั้งหมดเป็นผลมาจากโซ่ของเหตุการณ์ที่เป็นสาเหตุ เมื่อมองหาสาเหตุของเหตุการณ์ที่โชคร้ายมันถูกค้นพบว่าพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของความปรารถนาอย่างชัดเจน.

ว่างเปล่าและพุทธศาสนานิกายเซน

นี่คือหลักคำสอนจากหนึ่งในสองสาขาที่ศาสนาพุทธแบ่งออกเป็น 100 BC C. ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าความเป็นจริงเป็นโมฆะแม้ว่าจะมีอยู่จริงก็ตาม.

วิธีแก้ปัญหาความขัดแย้งนี้จะพบได้ในพุทธศาสนานิกายเซน วิธีการของเซนนั้นขึ้นอยู่กับสุนทรพจน์ของพระพุทธเจ้าที่รู้จักกันในชื่อคำเทศนาของดอกไม้.

ปรัชญาขงจื้อ

พฤติกรรมพิธีกรรม

สิ่งที่สำคัญที่สุดในบรรดาคำสอนของลัทธิขงจื๊อก็คือการยึดมั่นในบรรทัดฐานและขนบธรรมเนียมทางสังคมโดยรวม สำหรับเขาพิธีกรรมและประเพณีเป็นกาวที่มองเห็นได้ซึ่งทำให้สังคมเป็นหนึ่งเดียวกัน.

มนุษยชาติและบุคคลที่เหนือกว่า

ตามหลักการนี้มนุษยชาติคือทัศนคติแห่งความเมตตากรุณาความเมตตากรุณาและความเห็นแก่ผู้อื่นที่มีต่อผู้อื่น เพื่อให้ได้มานั้นจะต้องพัฒนาคุณธรรมของความมีเกียรติและความอดทน.

การเชื่อฟังในวัยเด็กและการปกครองที่ดี

Confucius แย้งว่ามีห้าความสัมพันธ์ที่รองรับคำสั่งของสังคม: พ่อและลูกชายพี่ชายและน้องสามีและภรรยาเพื่อนเก่าและเพื่อนน้อยและกฎและเรื่อง.

แต่ละข้อเกี่ยวข้องกับหัวหน้าและผู้ใต้บังคับบัญชาและจำเป็นต้องมีหน้าที่พิเศษของทั้งสองฝ่าย ด้วยวิธีนี้ผู้ใต้บังคับบัญชามีหน้าที่ต้องแสดงการเชื่อฟังและบุคคลที่เหนือกว่าเพื่อแสดงความมีน้ำใจ.

ความเมตตาของมนุษย์โดยธรรมชาติ

หลักการนี้ได้รับการสนับสนุนจาก Mencius (390-305 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ติดตามลัทธิขงจื้อ จากความคิดนี้จิตใจและจิตใจมีแนวโน้มที่มีคุณค่าทางศีลธรรม.

Mencius ยืนยันว่าความชั่วร้ายเป็นผลมาจากอิทธิพลทางสังคมที่ไม่ดีซึ่งลดแรงทางศีลธรรมตามธรรมชาติ ความแข็งแกร่งนั้นมาจากคุณธรรมทางศีลธรรมทางธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจงสี่ประการ ได้แก่ การมอบหมายความอัปยศความเคารพและการอนุมัติ.

ผู้เขียนและงานตัวแทนของปรัชญาตะวันออก

ปรัชญาอินเดีย

พระเวท (ผู้เขียนต่าง ๆ )

พระเวท -ซึ่งหมายถึง "แหล่งความรู้" อย่างแท้จริง - เป็นข้อความศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดู มันถูกเขียนขึ้นระหว่าง 1,500 ถึง 800 C. ในภาษาสันสกฤตโบราณ.

ในบรรดากวีทางศาสนา (ฤishiษี) ที่มีส่วนร่วมในการเขียนคือ Angiras, Kanua, Vasishtha, Atri และ Bhrigu ในหมู่คนอื่น ๆ งานอธิบายลักษณะของเทพเจ้าต่าง ๆ , พิธีกรรมเพื่อเอาใจพวกเขาและเพลงสวดเพื่อร้องเพลงให้พวกเขา.

นาส (ผู้เขียนต่าง ๆ )

ข้อความหลังการแพทย์เหล่านี้มีการอภิปรายที่สมบูรณ์ของประวัติศาสตร์ของจักรวาลและการสร้างและการทำลายล้างความสัมพันธ์ในครอบครัวกับเทพเจ้าและเทพธิดาและคำอธิบายของจักรวาลวิทยาฮินดูและประวัติศาสตร์โลก.  

พวกเขามักจะเขียนในรูปแบบของเรื่องเล่าจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง พวกเขามักจะให้ความสำคัญกับเทพโดยเฉพาะใช้แนวคิดทางศาสนาและปรัชญามากมาย.

Bhagavad Gita (บทเพลงของพระเจ้า, ไม่ระบุชื่อ)

มันเป็นส่วนหนึ่งของบทกวีมหากาพย์ที่เรียกว่ามหาภารตะซึ่งประกอบด้วยช่วงเวลา 800 ปี ศูนย์รวมเรื่องราวของเจ้าชายอาร์จูนาผู้ซึ่งปรารถนาจะเข้าต่อสู้กับครอบครัวของเขา.

ในบทกวีนี้เจ้าชายเป็นการแสดงออกถึงความเจ็บปวดของเขาต่อกฤษณะซึ่งกลายเป็นการรวมตัวของเทพเจ้าในศาสนาฮินดูพระวิษณุในรูปแบบของมนุษย์ กฤษณะคอนโซล Arjuna พร้อมบทเรียนปรัชญาเกี่ยวกับการค้นพบพระเจ้าชั้นใน.

ปรัชญาพุทธศาสนา

Balangoda Ananda Maitreya Thero (2439-2534)

เขาเป็นพระสงฆ์ที่เรียนรู้จากศรีลังกาและบุคลิกภาพทางพุทธศาสนาเถรวาทในศตวรรษที่ยี่สิบ ในความเชื่อของชาวพุทธศรีลังกาได้มีการพัฒนาทางจิตวิญญาณในระดับที่สูงขึ้นผ่านการทำสมาธิ.

หนังสือของเขาส่วนใหญ่เขียนด้วยภาษาอังกฤษและภาษาสิงหล ชื่อการทำสมาธิกับลมหายใจ, ชีวิตของพระพุทธเจ้า, Sambodhi Prarthana และ Dhamsa Bhava, หมู่คนอื่น ๆ โดดเด่นในละครกว้างนี้.

ฮาจิเมะนาคามูระ (2455-2542)

เขาเป็นนักวิชาการชาวญี่ปุ่นในคัมภีร์เวทเวทฮินดูและชาวพุทธ ในบรรดาสิ่งพิมพ์ของเขามีวิธีคิดเกี่ยวกับผู้คนในภาคตะวันออก: อินเดีย, จีน, ทิเบต, ญี่ปุ่นและพุทธศาสนาในอินเดีย: การสำรวจที่มีการบันทึกและอื่น ๆ.

ดาไลลามะ (1391-)

มันเป็นชื่อที่กำหนดให้กับผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวทิเบต พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของโรงเรียน Gelug หรือ "หมวกเหลือง" ของพุทธศาสนาในทิเบต นี่เป็นโรงเรียนใหม่ล่าสุดของโรงเรียนพุทธศาสนาในทิเบต.

การแต่งตั้งของเขาเป็นตัวตายตัวแทนและตำแหน่งสำหรับชีวิต ครั้งแรกที่ดาไลลามะอยู่ในตำแหน่งของปี 1391 ปัจจุบันเขากำลังฝึกดาไลลามะที่ 14.

ในบรรดาผลงานที่ตีพิมพ์โดยดาไลลามะในปัจจุบันสามารถอ้างถึงหนทางสู่การตรัสรู้พลังแห่งพระพุทธศาสนาความตระหนักที่สี่แยกและอื่น ๆ อีกมากมาย.

นิกเคียวนิวาโนะ (2449-2542)

ตัวแทนของปรัชญาตะวันออกนี้เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งและประธานคนแรกขององค์กร Rissho Kosei Kai (ขบวนการทางศาสนาของชาวพุทธในญี่ปุ่น).

มรดกของเขาถูกนำไปใช้ในงานพระพุทธศาสนาของเขาในวันนี้คู่มือสำหรับพระสูตรโลตัสสามสายเริ่มต้นเพื่อชีวิต: อัตชีวประวัติและขนตาที่มองไม่เห็น.

ปรัชญาจีน

Fung Yu-lan (2438-2533)

Fung Yu-lan เป็นตัวแทนของปรัชญาตะวันออกที่ทันสมัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งของจีน ตลอดชีวิตของเขาเขาดูแลที่จะกระทบยอดความคิดจีนดั้งเดิมด้วยวิธีการปรัชญาตะวันตก.

ความพยายามนี้ถูกนำเสนอในงานต่าง ๆ เช่นการศึกษาเปรียบเทียบอุดมคติของชีวิตปรัชญาใหม่ของการเริ่มต้นวาทกรรมใหม่เกี่ยวกับเหตุการณ์คำเตือนทางสังคมใหม่ท่ามกลางชื่ออื่น ๆ.

ขงจื้อ (551-479 BC)

รู้จักกันในชื่อภาษาจีนของเขา Kung-tse เขาเป็นหนึ่งในตัวแทนที่รู้จักกันดีที่สุดของปรัชญาตะวันออก เขาเป็นนักปรัชญานักทฤษฎีทางสังคมและผู้ก่อตั้งระบบจริยธรรมที่ยังคงความถูกต้องในปัจจุบัน.

งานของเขาสะท้อนให้เห็นในหนังสือ Yi-King (หนังสือการกลายพันธุ์), Chu-King (Canon ของประวัติศาสตร์), Chi-King (หนังสือเพลง), Li-Ki (หนังสือพิธีกรรม) และ Chun-Ching (พงศาวดารของฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง).

Mencius (372-289 BC หรือ 385-303 หรือ 302 BC)

Mencius เป็นที่รู้จักกันในชื่อภาษาจีนของเขา Mengzi หรือ Meng-tzu เขาเป็นนักปรัชญาจีนที่มักถูกอธิบายว่าเป็นผู้สืบทอดของขงจื้อ.

ผลงานชิ้นเอกของเขาคือหนังสือ Mencius, เขียนเป็นภาษาจีนโบราณ นี่คือชุดของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและการสนทนาของนักคิดขงจื้อและนักปรัชญา Mencius ตลอดงานเขาพูดเกี่ยวกับประเด็นทางศีลธรรมและปรัชญาการเมือง.

การอ้างอิง

1. Boyles, D. (s / f) ปรัชญาตะวันออก: แนวคิดหลักและความเชื่อ นำมาจาก study.com.
2. Fieser, J. (2017, 01 กันยายน) ปรัชญาตะวันออกยุคคลาสสิค นำมาจาก utm.edu.
3. SuperScholar- ความคิดที่ดีที่สุดในโลก (s / f) ประวัติปรัชญาตะวันออก นำมาจาก superscholar.org.
4. ในความจริงและความจริง (s / f) ปรัชญาตะวันออกโบราณ นำมาจาก spaceandmotion.com
5. Dasa, A. (s / f) พระเวทคืออะไร. นำมาจาก es.krishna.com.
6. Yogapedia (s / f) ปุรณะ นำมาจาก yogapedia.com.
7. โทนอฟ, โวลต์ (2010) Bhagavad-Gita ที่มีความคิดเห็น นำมาจาก /bhagavad-gita.swami-center.org.
8. Wikipedia- สารานุกรมฟรี (s / f) รายชื่อนักเขียนเรื่องพระพุทธศาสนา นำมาจาก
9. en.wikipedia.org.
10. Liu, J. L. (s / f) ปรัชญาจีน นำมาจาก philpapers.org.
11. คุณ, X. (s / f) Feng Youlan (Fung Yu-lan, 2438-2533) นำมาจาก iep.utm.edu.
12. ศิลปะแห่งกลยุทธ์ (s / f) ขงจื๊อ ชีวประวัติและผลงาน นำมาจาก elartedelaestrategia.com.
13. Violatti, C. (2105, 17 มิถุนายน) ปรัชญาจีนโบราณ นำมาจาก Ancient.eu.