ลักษณะและตัวอย่างประสบการณ์ความงาม

 ประสบการณ์ความงาม มันเป็นวิธีที่มนุษย์จะต้องพบกับสภาพแวดล้อมที่ล้อมรอบเขาโลกปรากฏการณ์ปรากฏการณ์สถานการณ์และวัตถุทั้งทางธรรมชาติและที่มนุษย์สร้างขึ้น ประสบการณ์นี้ทำให้ผู้ที่สัมผัสได้ถึงอารมณ์และความเข้าใจด้านสุนทรียภาพ.

เพื่อให้บรรลุถึงความเข้าใจในสุนทรียศาสตร์การเอาใจใส่อย่างเปิดเผยการเปิดใจเป็นพิเศษและการไตร่ตรองโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ส่วนตัวเป็นสิ่งจำเป็น ประสบการณ์ความงามนั้นเกิดขึ้นจากการตอบสนองต่องานศิลปะหรือวัตถุความงามอื่น ๆ อย่างไรก็ตามเป็นการยากที่จะระบุอย่างแม่นยำเนื่องจากกระบวนการที่เกี่ยวข้อง.

กระบวนการและการจัดการเหล่านี้ตามที่ระบุโดยนักวิจัยของภาควิชาจิตวิทยาของคณะปรัชญาของเบลเกรด Slobodan Markovic สามารถอารมณ์ความรู้ความเข้าใจและแรงจูงใจ. 

ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องของการศึกษาและการอภิปรายของผู้เชี่ยวชาญมาตั้งแต่สมัยโบราณ เพลโตโดยไม่ต้องบันทึกเป็นประสบการณ์ความงามสอบถามเกี่ยวกับปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อบทกวี.

นอกจากนี้อริสโตเติลยังกล่าวถึงประสบการณ์ด้านสุนทรียะเมื่อเขาอธิบายถึงผลในเชิงบวกของการเข้าร่วมโรงละคร การสอบสวนในส่วนนี้ยังคงดำเนินอยู่ในปัจจุบัน แม้แต่ความคิดที่ว่ามีรูปแบบที่ไม่ซ้ำกันของประสบการณ์ยังคงเป็นเรื่องของการอภิปราย.

ดัชนี

• 1 ลักษณะ 
  • 1.1 สัมผัสประสบการณ์ความงาม
  • 1.2 วัตถุประสงค์ของประสบการณ์ความงาม
  • 1.3 ข้อกำหนดเกี่ยวกับประสบการณ์ความงาม
  • 1.4 เปิดและมีประสบการณ์สะระแหน่
• 2 ตัวอย่าง
• 3 อ้างอิง

คุณสมบัติ

ลักษณะของประสบการณ์เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์นั้นสัมพันธ์กับแนวคิดอื่น ดังนั้นคุณสมบัติจะได้รับการจัดการจากแนวคิดเหล่านี้:

รู้สึกถึงประสบการณ์ความงาม

นี่เป็นหนึ่งในประเด็นถกเถียงที่สำคัญที่สุดเนื่องจากเป็นเรื่องเกี่ยวกับการกำหนดว่ามีอารมณ์ความรู้สึกทัศนคติพิเศษหรือสัญลักษณ์ภายในอื่น ๆ ที่อนุญาตให้คุณรับรู้ว่าคุณกำลังเผชิญกับประสบการณ์ประเภทนี้หรือไม่.

อิมมานูเอลคานต์บรรยายประสบการณ์เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ในฐานะความสุขที่เชื่อมโยงกับสถานการณ์ที่ผู้พิพากษาตัดสินว่ามีบางสิ่งที่สวยงาม.

ความสุขนี้ไม่ได้เกิดจากการใช้ประโยชน์ของวัตถุ แต่จากความจริงที่ว่ารูปแบบของวัตถุนั้นสร้างความพึงพอใจและควรได้รับความเพลิดเพลินจากบุคคลใด ๆ แยกความแตกต่างระหว่างการตอบสนองเชิงบวกด้วยเหตุผลนี้และตอบสนองเชิงบวกสำหรับปัญหาทางวิทยาศาสตร์หรือศีลธรรม.

ในแง่นี้นักทฤษฎีส่วนใหญ่ยอมรับว่าประสบการณ์เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ได้รับการพิจารณาอย่างน้อยส่วนหนึ่งเมื่อมีการมีส่วนร่วมทางอารมณ์ของผู้ทดลอง.

สำหรับส่วนของเขาจอห์นดิวอี้ให้เหตุผลว่าประสบการณ์ของประเภทนี้นั้นสมบูรณ์ที่สุดรวยและเป็นไปได้สูง บุคคลนั้นมีความมุ่งมั่นและตระหนักถึงผลกระทบของโลกที่มีต่อเธอ.

มันรับรู้องค์กรการเชื่อมโยงและความพึงพอใจเช่นเดียวกับการรวมกันของอดีตปัจจุบันและอนาคตความจริงจากการที่ประสบการณ์ที่ไม่ใช่ความงามธรรมดาถูกกีดกัน.

ประสบการณ์ที่ยอดเยี่ยม

ในขณะเดียวกัน Slobodan Markovic กำหนดประสบการณ์ความงามที่แตกต่างจากในชีวิตประจำวันและคล้ายกับสภาพจิตอื่น ๆ ที่โดดเด่น พิจารณาคุณสมบัติที่สำคัญสามอย่าง:

-มีเสน่ห์ด้วยวัตถุที่สวยงาม มันหมายถึงด้านที่สร้างแรงบันดาลใจของประสบการณ์ความงาม สิ่งนี้แสดงถึงความสนใจอย่างมากและความระมัดระวังสูงรวมถึงการสูญเสียการรับรู้ตนเองการตระหนักถึงสิ่งแวดล้อมและความรู้สึกของเวลา.

-การประเมินค่าความเป็นจริงเชิงสัญลักษณ์ของวัตถุ นี่คือแง่คิด; นั่นคือสัญลักษณ์ความหมายและจินตนาการ.

-ความรู้สึกที่แข็งแกร่งของความสามัคคีกับวัตถุของความหลงใหลและการประเมินความงามที่อ้างถึงด้านอารมณ์ มันเป็นประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ยอดเยี่ยมที่ความสามัคคีสร้างขึ้นด้วยวัตถุแห่งความมีเสน่ห์และการประเมินความงาม.

วัตถุประสงค์ของประสบการณ์ความงาม

นักปรัชญาหลายคนยืนยันว่าการตอบสนองที่น่าพึงพอใจและเจ็บปวดที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์เกี่ยวกับสุนทรียภาพต้องเชื่อมโยงกับบางสิ่งที่พิเศษในวัตถุหรือเหตุการณ์ นั่นคือคุณสมบัติที่ขาดหายไปในวัตถุและเหตุการณ์ที่ไม่ใช่ความงามหรือไม่ใช่ศิลปะ.

นักทฤษฎีแบบนิยมเรียกว่าการพิจารณาความสนใจที่นำไปสู่คุณสมบัติที่รับรู้ได้ทันทีในวัตถุและเหตุการณ์เป็นพื้นฐาน; นี่คือ: โทนสีเสียงรูปแบบและรูปร่าง.

สำหรับปราชญ์ Monroe Beardsley (1958) มีประเด็นต่อไปนี้ที่ควรนำเสนอ:

-ความสนใจได้รับการแก้ไขอย่างแน่นหนาในวัตถุ.

-ความรุนแรงและความสามัคคี ความสามัคคีเป็นเรื่องของการเชื่อมโยงและครบถ้วน.

การเชื่อมโยงกันคือการมีองค์ประกอบที่เชื่อมต่อกันอย่างเหมาะสมเพื่อให้มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและความสมบูรณ์หมายถึงแรงกระตุ้นและความคาดหวังที่เกิดขึ้นจากองค์ประกอบภายในประสบการณ์ซึ่งถูกต่อต้านโดยองค์ประกอบอื่น ๆ ภายในประสบการณ์ . ดังนั้นคุณจะเพลิดเพลินกับความสมดุลหรือวัตถุประสงค์.

อย่างไรก็ตามนักทฤษฎีจำนวนมากไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งทางการเพราะเมื่อคุณมีประสบการณ์เกี่ยวกับสุนทรียภาพบุคคลนั้นจะมุ่งเน้นไปที่คุณสมบัติที่เป็นทางการของวัตถุและไม่สนใจข้อกังวลทางวิทยาศาสตร์ศีลธรรมศาสนาหรือความเชื่อ.

ข้อกำหนดสำหรับประสบการณ์ความงาม

แม้เมื่อพิจารณาว่าประสบการณ์ความงามเกิดขึ้นต่อหน้าวัตถุที่แสดงรูปแบบที่เป็นที่พอใจนักทฤษฎีหลายคนก็แตกต่างกันไปในด้านอื่น.

เช่นเดียวกับที่วัตถุทุกชิ้นไม่ก่อให้เกิดประสบการณ์ประเภทนี้ทุกคนไม่ได้มีประสบการณ์เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุเดียวกัน.

ทั้ง David Hume ในศตวรรษที่สิบแปดและ Frank Sibley ในศตวรรษที่ยี่สิบนักปรัชญาทั้งสองยืนยันว่าเฉพาะผู้ที่มีความรู้สึกอ่อนไหวเป็นพิเศษเท่านั้นที่จะสามารถตอบสนองสุนทรียภาพได้.

สะระแหน่เปิดและมีประสบการณ์

สำหรับฮูมมีคนประเภทเดียวเท่านั้นที่สามารถแยกงานศิลปะที่ไม่ดีออกจากดี: คนเหล่านี้มีใจที่เปิดกว้างชัดเจนใส่ใจใส่ใจเข้าใจและฝึกฝน.

ในส่วนของพวกเขาพวกเจ้าระเบียบระบุว่าความเชื่อหรือความตั้งใจจะต้องถูกจัดเตรียมไว้เพื่อส่งมอบให้กับวัตถุอย่างสมบูรณ์ คนอื่นเถียงเป็นอย่างอื่น.

Contextualists ยืนยันว่าก่อนที่จะมีการตอบสนองสุนทรียะทั้งความเชื่อทางศีลธรรมและสติปัญญาจะต้องประนีประนอม. 

ดังนั้น Kendall Walton ให้เหตุผลว่าคุณไม่สามารถตีความหรือตอบสนองต่องานศิลปะบางอย่างเว้นแต่คุณจะได้รับประสบการณ์ในประเภทที่แสดงถึง.

ในส่วนของเขาอัลเลนคาร์ลสันกล่าวว่าการชื่นชมความงามของบางสิ่งบางอย่างตามธรรมชาตินั้นต้องตระหนักว่าธรรมชาติได้รับการชื่นชม สิ่งนี้แสดงถึงความเข้าใจว่าธรรมชาติทำงานอย่างไร.

ตัวอย่าง

ในการแสดงตัวอย่างบางส่วนของประสบการณ์ประเภทนี้คุณควรจำไว้ว่าวิธีหนึ่งในการทำความเข้าใจคือใช้วิธีการที่ครอบคลุม.

นี่คือการคำนึงถึงไม่เพียง แต่วัตถุปรากฏการณ์หรือเหตุการณ์ แต่ยังกระบวนการที่เกิดขึ้นในบุคคลโดยเฉพาะ.

กระบวนการเหล่านี้ไม่เพียง แต่เป็นเรื่องทางชีววิทยาเท่านั้น ด้วยวิธีนี้คุณสามารถพิจารณาประสบการณ์ความงามประเภทต่าง ๆ ได้.

-ตื่นเต้นก่อนบทกวีโดย Pablo Neruda.

-รู้สึกประทับใจกับภาพวาดอิมเพรสชั่นนิสต์.

-สร้างความมั่นใจให้ตัวเองและรู้สึกมีความสุขเมื่อเดินบนเส้นทางภูเขา.

-สนุกกับการถ่ายภาพสัตว์ท่ามกลางมัน.

-เพลิดเพลินไปกับความเงียบของพระอาทิตย์ตก.

-ยินดีที่ได้เห็นภาพยนตร์เรื่องสุดท้ายของผู้กำกับคนโปรดของเรา.

-ใคร่ครวญแฟชั่นล่าสุดของฤดูกาลในหน้าต่างกระจกสี.

การอ้างอิง

1. ประสบการณ์ความงาม ปรัชญาสารานุกรม สืบค้นเมื่อวันที่ 5 มิถุนายน 2018 จาก enciclopedia.com/humanities/enciclopedias-almanacs-transcripts-and-maps.
2. Beardsley, Monroe C (1982) มุมมอง Aestetic ใน: มุมมอง Aestetic: บทความที่เลือก Ithaca และลอนดอน: Cornell University Press, pp. 15-34 สืบค้นเมื่อวันที่ 5 มิถุนายน 2018 จาก is.muni.cz
3. Beardsley, Monroe C (1958) ปัญหาสุนทรียภาพในปรัชญาการวิจารณ์ รุ่นที่ 2 1981 บริษัท สำนักพิมพ์ Hackett Inc. , Indianapolis, Indiana.
4. ดิวอี้จอห์น (1934) ศิลปะและประสบการณ์ นิวยอร์ก: พัท.
5. ดิกกีจอร์จ (1988) การประเมินศิลปะสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเทมเปิล ฟิลาเดล
6. Graham, Gordon (1997) ปรัชญาศิลปะ: ความงามเบื้องต้น. รุ่นที่ 3 2548. เลดจ์ มิลตันพาร์ค Oxforshire สหราชอาณาจักร.
7. Guio Aguilar, Esteban (2015) จากศิลปะสู่ประสบการณ์ความงาม: การตีความและผลกระทบทางปัญญาในฟังก์ชั่นความงาม วิทยานิพนธ์ระดับบัณฑิตศึกษา มหาวิทยาลัยแห่งชาติ La Plata คณะมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์การศึกษาหน้า. 1-259 สืบค้นจากวันที่ 5 มิถุนายน 2561 จากหน่วยความจำ fahce.unlp.edu.ar
8. Markovic, Slobodan (2012) องค์ประกอบของประสบการณ์ความงาม: เสน่ห์แห่งสุนทรียภาพ, การประเมินความงามและอารมณ์ความรู้สึก ในรายการวารสารการรับรู้ v.3 (1) pp 1-17 สืบค้นเมื่อวันที่ 5 มิถุนายน 2018 จาก ncbi.nih.gov
9. Shelley, James (2009) แนวคิดของสุนทรียศาสตร์ สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด Rev (Winter 2017 Edition) สืบค้นเมื่อวันที่ 5 มิถุนายน 2018 จาก plato.stanford.edu.