หุ้น:
คำจำกัดความของ Catarsis และความหมายจากจิตวิทยา
ท้อง เป็นคำภาษากรีกที่หมายถึงการทำให้บริสุทธิ์และใช้ในจิตวิทยาเพื่ออธิบายกระบวนการปลดปล่อยอารมณ์เชิงลบ.
เทอมนี้ได้รับความสำคัญอย่างมากในโลกแห่งจิตวิเคราะห์เมื่อ Breuer เริ่มต้นการบำบัดประเภทหนึ่งซึ่งมีพื้นฐานมาจากการปลดปล่อยอารมณ์และต่อมาฟรอยด์ได้พัฒนาวิธีการนี้ในทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของเขา.
อย่างไรก็ตามคำนี้ไม่เพียง แต่ถูกใช้โดยจิตวิเคราะห์และใช้เพื่อกำหนดผลการรักษาของการแสดงออกทางอารมณ์เช่นเดียวกับการบำบัดทางจิตวิทยาที่ใช้การปลดปล่อยอารมณ์ในช่วงเวลาของการอุดตัน.
ในบทความนี้เราจะอธิบายสิ่งที่เป็นท้องและสิ่งที่บทบาทมีการเปิดตัวของอารมณ์ในการทำงานทางจิตและความเป็นอยู่ทางด้านจิตใจของผู้คน.
ความหมายและประวัติของท้อง
คำว่า catharsis มาจาก Cathars ซึ่งแปลว่า "บริสุทธิ์" นี่คือชื่อที่กำหนดให้กับกลุ่มศาสนาในยุคกลางที่ไม่เห็นด้วยของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งถึงการแพร่กระจายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในภาคใต้ของฝรั่งเศส
ต่อมาคำนี้ถูกใช้โดยสาขาการแพทย์เพื่ออ้างถึงการชำระร่างกายของร่างกาย ในยารักษาโรค, มีผลกระทบระบายภายในตราบเท่าที่มันกำจัดองค์ประกอบที่เป็นอันตรายเช่นปรสิตหรือสารพิษ.
หลายปีต่อมาอริสโตเติลใช้คำเดียวกันนี้ในงานของเขาเพื่ออ้างถึงการทำให้บริสุทธิ์ทางวิญญาณ.
อันที่จริงนักปรัชญาชาวกรีกที่รู้จักกันดีเชื่อมโยงคำนี้กับโศกนาฏกรรมวรรณกรรมโดยอ้างว่าเมื่อผู้ชมเห็นละครโศกนาฏกรรมเขาเห็นภาพจุดอ่อนของวิญญาณและตำแหน่งของมโนธรรมในนักแสดง.
ด้วยวิธีนี้ผ่านสิ่งที่เขาเรียกว่าท้องทำให้ผู้ชมปลดปล่อยตัวเองจากอารมณ์เชิงลบของเขาเมื่อเขาเห็นว่าคนอื่นมีจุดอ่อนเดียวกันและทำผิดพลาดเหมือนที่พวกเขาทำ.
ในที่สุดในศตวรรษที่สิบเก้าปลายนักจิตวิเคราะห์ซิกมุนด์ฟรอยด์และ Josef Breuer นำคำศัพท์นี้มาใช้เพื่ออ้างถึงจิตบำบัดประเภทหนึ่งซึ่งมีพื้นฐานมาจากการปลดปล่อยอารมณ์ทำให้จิตใจของความคิดและความรู้สึกฝังรากและเป็นอันตราย.
ท้องและจิตวิเคราะห์
ท้องเป็นวิธีการที่ในตอนแรกเป็นคู่กับการสะกดจิตและประกอบด้วยในหนอนบ่อนไส้ผู้ป่วยไปยังรัฐที่เขาจำฉากที่เจ็บปวด.
เมื่อผู้ป่วยอยู่ภายใต้สภาวะนี้และจดจำช่วงเวลาที่เจ็บปวดของชีวิตเขาก็สามารถกำจัดอารมณ์ทั้งหมดและผลกระทบที่เป็นอันตรายที่ความเจ็บปวดเหล่านี้ทำให้เขา.
เราต้องจำไว้ว่าจิตวิเคราะห์ขึ้นอยู่กับจิตใต้สำนึก (ข้อมูลที่อยู่ในใจของเรา แต่เราไม่ทราบ) เพื่ออธิบายปัญหาทางจิตวิทยา.
ดังนั้นการบำบัดของจิตวิเคราะห์เชื่อมโยงกับการทำงานในจิตใต้สำนึกและหนึ่งในวิธีการคือสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในท้องซึ่งเคยถูกนำมาใช้เมื่อผู้ป่วยถูกสะกดจิต.
การสะกดจิตซึ่งหลายคนเข้าใจว่าเป็นเทคนิคเวทย์มนตร์ที่นักบำบัดจัดการเพื่อควบคุมจิตใจของผู้ป่วยเมื่อมองลูกตุ้มนั้นไม่ได้เป็นเทคนิคที่สิ้นเปลืองอย่างที่อธิบายไว้.
ในความเป็นจริงด้วยการสะกดจิตคุณไม่สามารถควบคุมจิตใจของผู้ป่วยซึ่งไม่ได้เข้าสู่สภาวะเสี่ยงได้โดยที่มันไม่ "เรียนรู้หรือจำอะไรได้".
การสะกดจิตเป็นเทคนิคที่มีพื้นฐานอยู่บนการกระตุ้นให้เกิดการผ่อนคลายอย่างมากซึ่งบุคคลนั้นจะไม่สนใจสิ่งกระตุ้นภายนอกใด ๆ.
ในความเป็นจริงพวกเราหลายคนสามารถสัมผัสกับสถานะของการสะกดจิตในเวลาใดก็ได้โดยไม่ถูกชักนำโดยใคร.
ช่วงเวลาเหล่านั้นที่คุณดูเหมือนจะอยู่ในโลกของคุณคุณไม่ได้ตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นรอบ ๆ ตัวคุณและคุณจะถูกแช่ในความคิดของคุณเองที่กำหนดสถานะที่ถูกสะกดจิต.
ดังนั้นท้องประกอบด้วยการกระตุ้นให้เกิดรัฐเช่นนี้และเปิดเผยผู้ป่วยไปยังฉากที่เจ็บปวดเพื่อที่จะสามารถปล่อยอารมณ์เหล่านั้นทั้งหมดซึ่งตามจิตวิเคราะห์ได้ยึดในจิตใต้สำนึกและผลิตความรู้สึกไม่สบายของพวกเขา.
อันที่จริงแล้วฟรอยด์คิดว่าการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาเกิดขึ้นเมื่อเราไม่สามารถเอาชนะเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจในชีวิตของเราและสิ่งนี้ยังคงรวมอยู่ในจิตใต้สำนึกของเราในรูปแบบของอารมณ์และความผิดพลาด.
นั่นคือเหตุผลที่ฟรอยด์ตั้งสมมติฐานว่าวิธีที่ดีที่สุดในการรักษาโรคจิต (โดยเฉพาะฮิสทีเรีย) คือการชักนำให้เกิดการแสดงออกของอารมณ์เหล่านั้นที่เราไม่ทราบว่าเรามี (ท้อง).
อย่างไรก็ตามวิธีการผ่าตัดไม่ได้เชื่อมโยงกับการสะกดจิตเสมอไปตั้งแต่ฟรอยด์รู้ว่าหลายต่อหลายครั้งที่เขาไม่สามารถชักนำให้เกิดสภาวะเหล่านี้ในผู้ป่วยประสาทมาก.
ด้วยวิธีนี้เขาเริ่มใช้ท้องอย่างอิสระจากการสะกดจิตและประกอบด้วยการพูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจในชีวิตของคน ๆ หนึ่งเพื่อที่เขาจะได้ปล่อยอารมณ์ภายในสุดของเขา.
ท้องอารมณ์
หากบางสิ่งบางอย่างได้สอนเราเกี่ยวกับทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์และวิธีการล้างแค้นซึ่งเขาใช้สำหรับเทคนิคจิตอายุรเวทในการแก้ปัญหาทางจิตใจคือการแสดงออกของอารมณ์มีบทบาทพื้นฐานในความเป็นอยู่ที่ดีของคน.
ในความเป็นจริงในสังคมที่เราอาศัยอยู่การแสดงออกทางอารมณ์ที่ไม่สามารถควบคุมได้นั้นมักจะไม่ค่อยเห็นเพราะในขณะเดียวกันพวกเขาก็มีบทบาทในการสื่อสาร.
ผู้คนมักจะสอนเราว่ามันไม่เป็นไรที่จะร้องไห้ในที่สาธารณะหรือที่คนเห็นเราอารมณ์ไม่ดี หลายครั้งที่เราพยายามให้ภาพของความแข็งแกร่งและความเป็นอยู่ที่ดีแก่ผู้อื่นโดยไม่แสดงจุดอ่อนของเรา.
ซึ่งหมายความว่าเรามักจะพยายามซ่อนการตอบสนองทางอารมณ์ของเราและเราสามารถตกอยู่ในการควบคุมของการกดขี่พวกเขาและใช้ชีวิตอยู่กับนักบินอัตโนมัติพยายามหลีกเลี่ยงความรู้สึกที่เรามีทุกวัน.
ถ้าเราดูกระบวนการนี้ที่เราสามารถใช้ชีวิตตามปกติได้หลายคนมีความคล้ายคลึงกับทฤษฎีของฟรอยด์ที่อ้างว่ามนุษย์มีแนวโน้มที่จะรักษาอารมณ์และความรู้สึกที่สำคัญในจิตใต้สำนึก.
สิ่งนี้สามารถทำให้เราสะสมอารมณ์และความรู้สึกที่ไม่แสดงออกและถึงเวลาที่เราไม่สามารถทำอะไรได้มากขึ้นเรารู้สึกเหนื่อยและเราต้องการออกจากทุกสิ่ง.
ในวันนั้นอารมณ์ที่ล้นเราหยุดสามารถควบคุมพวกเขาและอารมณ์ของเราสามารถเปลี่ยนแปลงได้เริ่มต้นแม้กระทั่งภาวะซึมเศร้าหรือการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาประเภทอื่นที่ทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบาย.
นี่คือสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในชื่ออารมณ์ท้องในขณะที่อารมณ์ของคุณเกินคุณ.
ในช่วงเวลานั้นเรารู้สึกว่าถูกควบคุมโดยอารมณ์โดยไม่มีแรงที่จะเผชิญกับพวกเขาและไม่มีความปลอดภัยที่จะดำเนินชีวิตของเราต่อไปและเราสูญเสียการควบคุมตนเอง.
ถ้าเราดูที่ "การระเบิดอารมณ์" นี้จะได้รับจากการสะสมประสบการณ์และช่วงเวลาในชีวิตของเราที่เราไม่ได้ทำให้การแสดงออกทางอารมณ์ทั้งหมดที่เราต้องการ.
นอกจากนี้อารมณ์ท้องมักจะมาพร้อมกับความคิดที่เรียกร้องตนเองหรือความคิดของความแข็งแรงที่ป้องกันเราจากการสมมติว่าในช่วงเวลาหนึ่งที่เราไม่มั่นคงทางอารมณ์.
อย่างไรก็ตามตรงกันข้ามกับสิ่งที่อาจดูเหมือนว่าท้องอารมณ์นี้ไม่เป็นอันตราย แต่ก็เป็นประโยชน์อย่างมากต่อสุขภาพจิตของเราเพราะมันช่วยให้เราสามารถปลดปล่อยความรู้สึกผ่านการแสดงออกทางอารมณ์ของเรา.
ทั้งๆที่มีสุขภาพดีกว่าการแสดงอารมณ์ความรู้สึกคือการหลีกเลี่ยงการเข้าถึงจุดที่เราต้องการ.
กล่าวคือมันเป็นการดีกว่าที่จะมีวิถีชีวิตทางอารมณ์ที่เราสามารถปลดปล่อยอารมณ์ของเราได้มากกว่าที่จะมาถึงจุดที่เราได้สะสมจำนวนมากจนเราต้องปลดปล่อยพวกมันทั้งหมดในครั้งเดียว.
ในขณะที่เราทำซ้ำการปลดปล่อยและการแสดงออกของอารมณ์มีค่าการบำบัดสูงดังนั้นถ้าเราทำในลักษณะที่เป็นนิสัยเราจะมีสถานะทางจิตวิทยาที่ดีขึ้น แต่ถ้าเราไม่ทำมันสุขภาพจิตของเราอาจเสียหายมาก.
เพื่อยกระดับการปลดปล่อยอารมณ์ของเราเราต้องรับวิถีชีวิตที่ปกป้องการแสดงออกของอารมณ์และความรู้สึกทุกอย่างที่เรามีอยู่ตลอดเวลา.
เราต้องบรรลุสภาวะทางจิตใจที่ช่วยให้เราสามารถใช้ชีวิตทุกอารมณ์ในทุกการแสดงออกยอมรับมันให้คุณค่าและหลีกเลี่ยงความคิดที่ทำให้เราไม่สามารถแสดงตัวเราในฐานะบุคคลที่มีอารมณ์อ่อนไหว.
และเราจะรับมันได้อย่างไร?
ในการทำเช่นนั้นจำเป็นต้องหาวิธีในการแสดงอารมณ์ที่มีสุขภาพดีและไม่เป็นอันตรายต่อเราหรือเป็นอันตรายต่อเราหรือผู้อื่น.
มันไม่คุ้มค่าที่จะเริ่มแสดงอารมณ์ของเราโดยไม่คำนึงถึงชนิดใด ๆ เนื่องจากการแสดงออกทางอารมณ์ที่ไม่ดีสามารถทำให้เกิดปัญหาได้มากกว่าหรือน้อยกว่าการขาดอารมณ์.
เป้าหมายต้องเป็นเพื่อค้นหาพฤติกรรมเหล่านั้นที่อนุญาตให้เราแสดงอารมณ์ของเราอย่างมีสุขภาพดีและไม่ก่อให้เกิดอันตรายกับใคร.
นอกจากนี้เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องรู้ว่าพวกเขาจะพูดอะไรตะโกนเรียกร้องพูดและควบคุมพวกเขา.
ดังนั้นการมีสถานที่ในโลกที่คุณสามารถปลดปล่อยตัวเองจากทุกอารมณ์โดยปราศจากอคติหรือความกลัวเป็นเครื่องมือในการรักษาที่มีประสิทธิภาพสูง.
นี่เป็นสิ่งที่ยากสำหรับมนุษย์ที่จะแสดง แต่เราต้องจำไว้ว่าการแสดงออกทางอารมณ์ใด ๆ ที่ควบคุมได้นั้นเป็นวิธีการรักษาเนื่องจากมันช่วยให้คุณสามารถยอมรับอารมณ์ของคุณได้เพื่อที่จะสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขา.
อันที่จริงแนวคิดนี้ที่เรากำลังอธิบายอยู่ไม่ไกลจากสิ่งที่เขาเรียกว่าความฉลาดทางอารมณ์.
การไม่กลัวความทุกข์ความรู้สึกหรือวิธีที่เราแสดงออกถึงความรู้สึกของเราเป็นขั้นตอนแรกในการบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีทางด้านจิตใจ.
มนุษย์มีชีวิตอยู่อย่างต่อเนื่องกับเหตุการณ์และสถานการณ์ที่สามารถสร้างอารมณ์เชิงลบพวกเขาสามารถรบกวนเราหรือพวกเขาสามารถทำให้เรารู้สึกอย่างเป็นรูปธรรม.
นั่นเป็นเหตุผลที่ไม่สมเหตุสมผลที่จะต้องกลัวอารมณ์ของเราเพราะสิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของเราและวิธีการเป็นของเราและหากเราไม่สนใจพวกเขา.
ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องพัฒนารูปแบบการแสดงออกทางอารมณ์ที่เป็นประโยชน์ต่อเราและเรียนรู้ที่จะปลดปล่อยความรู้สึกและอารมณ์ของเราในเวลาและสถานที่ที่เหมาะสม.
ท้องสังคม
ในที่สุดเพื่อสิ้นสุดการทบทวนระยะเวลาของ catharsis ฉันอยากจะอ้างถึงทฤษฎีเหล่านั้นที่อ้างถึงการดำรงอยู่ของ catharsis สังคม.
ทฤษฎีการระบายจากมุมมองของจิตวิทยาสังคมขึ้นอยู่กับบทบาทที่เล่นโดยฉากที่ดุดันและเนื้อหาที่มีความรุนแรงในสื่อ.
ตามเนื้อผ้าฉากและเนื้อหาที่มีความรุนแรงในสื่อได้รับการถกเถียงและวิพากษ์วิจารณ์.
ในความเป็นจริงจากจิตวิทยาสังคมมักเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเนื้อหาที่รุนแรงและก้าวร้าวอาจเป็นองค์ประกอบที่เป็นอันตรายอย่างยิ่งต่อการเติบโตของเด็กและสามารถกระตุ้นการพัฒนาความรุนแรงในวัยเด็ก.
เป็นที่ประจักษ์และเป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางโดยผู้เชี่ยวชาญที่ตรวจสอบปรากฏการณ์ประเภทนี้ว่าบทบาทของสื่อมีบทบาทสำคัญมากในการขัดเกลาทางสังคมของผู้คน.
ในความเป็นจริงเนื้อหาที่ปรากฏในสื่อมีส่วนร่วมในการทำให้ค่านิยมและบรรทัดฐานเป็นเหตุผลว่าทำไมมันถึงได้รับความเกี่ยวข้องมากมายในขณะที่ทำนายพฤติกรรมบางอย่างในคนที่สร้างสังคม.
ด้วยวิธีนี้ในการปกป้อง Bandura เป็นที่เข้าใจกันว่าผู้บริโภคสื่อประเภทนี้ดูดซับเนื้อหาที่สัมผัสโดยตรงดังนั้นหากความรุนแรงปรากฏบนจอโทรทัศน์ผู้ที่เห็นว่ามันจะมีความรุนแรงมากขึ้น.
อย่างไรก็ตามมีกระแสที่ปกป้องฝ่ายตรงข้ามและยืนยันว่าการแพร่กระจายของความรุนแรงในสื่อมีค่าทางจิตวิทยาสูงสำหรับสังคม.
ปัจจุบันนี้อธิบายว่าการเปิดโปงความรุนแรงและความก้าวร้าวในสื่อเป็นงานท้องสำหรับคนที่บริโภคหรือนึกภาพว่า.
อ้างอิงจากสิ่งที่ถูกอ้างถึงว่าเป็น "ทฤษฎีการถ่ายภาพ" ซึ่งมีฉากรุนแรงในโทรทัศน์ให้บริการผู้ชมที่จะปล่อยความก้าวร้าวโดยไม่ต้องทำพฤติกรรมก้าวร้าวใด ๆ.
กล่าวอีกนัยหนึ่ง: เมื่อคนหนึ่งเห็นภาพเหตุการณ์รุนแรงในโทรทัศน์เพียงแค่จินตนาการภาพพวกเขาเขาจะปลดปล่อยอารมณ์ก้าวร้าวเพื่อที่เขาจะได้ปลดปล่อยอารมณ์ (ความรู้สึกเจ็บปวด) ของความรู้สึกก้าวร้าวของเขา.
ด้วยวิธีนี้นิทรรศการที่มีเนื้อหารุนแรงบนโทรทัศน์จะได้รับการปกป้องเนื่องจากสิ่งเหล่านี้สนับสนุนการแสดงออกของอารมณ์ก้าวร้าวและหลีกเลี่ยงการแสดงความรุนแรง.
การอ้างอิง
- อริสโตเติล คนอัจฉริยะและความเศร้าโศก ปัญหา XXX, 1. บาร์เซโลนา: Quaderns Crema, 1996.
- Freud S. "Psychoanalyse" และ "Libido Theorie" Gesammte Werke XIII 2466: 209-33.
- Laín Entralgo P. การกระทำของโศกนาฏกรรม ใน: Laín Entralgo P. การผจญภัยของการอ่าน มาดริด: Espasa-Calpe, 1956. p. 48-90.
- Klapper โจเซฟ ผลกระทบทางสังคมของการสื่อสารมวลชน ในเบื้องต้นเกี่ยวกับคำแถลงการสื่อสาร ดอทคอม Ed. Iberoamerican ซีรีส์ เม็กซิโก 2529 หน้า 165-172.