โครงสร้างนิยม (จิตวิทยา) ทฤษฎีและแนวคิด

โครงสร้าง, เรียกอีกอย่างว่าจิตวิทยาเชิงโครงสร้างเป็นทฤษฎีความรู้ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบโดยวิลเฮล์มแมกซิมิเลียน Wundt และ Edward Bradford Titchener Wundt เป็นที่รู้จักกันโดยทั่วไปว่าเป็นบิดาแห่งโครงสร้างนิยม.

โครงสร้างนิยมพยายามวิเคราะห์ผลรวมของประสบการณ์ตั้งแต่แรกเกิดถึงชีวิตผู้ใหญ่ ในประสบการณ์นั้นเป็นองค์ประกอบง่าย ๆ ที่เกี่ยวข้องซึ่งกันและกันเพื่อสร้างประสบการณ์ที่ซับซ้อนมากขึ้น นอกจากนี้ยังศึกษาความสัมพันธ์ของสิ่งเหล่านี้กับสภาพแวดล้อม.

โครงสร้างนิยมพยายามวิเคราะห์จิตใจของผู้ใหญ่ (ผลรวมของประสบการณ์ตั้งแต่แรกเกิดถึงปัจจุบัน) ในแง่ขององค์ประกอบที่กำหนดโดยวิธีที่ง่ายที่สุดและค้นหาว่าสิ่งเหล่านี้เข้ากันได้อย่างไรเพื่อให้เกิดประสบการณ์ที่ซับซ้อนยิ่งขึ้นรวมทั้งความสัมพันธ์กับ เหตุการณ์ทางกายภาพ.

สำหรับเรื่องนี้นักจิตวิทยาใช้วิปัสสนาผ่านรายงานตนเองและสอบถามความรู้สึกความรู้สึกอารมณ์ในหมู่สิ่งอื่น ๆ ที่ให้ข้อมูลภายในของบุคคล.

ความหมายของจิตวิทยาโครงสร้าง

โครงสร้างนิยมสามารถกำหนดไว้ในจิตวิทยาเป็นการศึกษาองค์ประกอบของจิตสำนึก ความคิดคือประสบการณ์ที่มีสติสามารถแบ่งออกเป็นองค์ประกอบพื้นฐานที่ใส่ใจ.

นี่ถือเป็นปรากฏการณ์ทางกายภาพที่ประกอบด้วยโครงสร้างทางเคมีที่สามารถแบ่งออกเป็นองค์ประกอบพื้นฐาน.

ในความเป็นจริงการวิจัยส่วนใหญ่ที่ดำเนินการในห้องปฏิบัติการของ Wundt ประกอบด้วยการจัดทำรายการองค์ประกอบพื้นฐานที่ใส่ใจเหล่านี้.

เพื่อลดประสบการณ์การมีสติปกติในองค์ประกอบพื้นฐานโครงสร้างนิยมจึงมีพื้นฐานมาจากการวิปัสสนา (การสังเกตตนเองความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและความรู้สึกของตนเอง).

เพื่อให้เข้าใจแนวคิดของการวิปัสสนามากขึ้นเราจะนำตัวอย่างต่อไปนี้ที่ได้รับในห้องปฏิบัติการของ Wundt.

นักจิตวิทยาชาวเยอรมันอธิบายแอปเปิ้ลในแง่ของลักษณะพื้นฐานที่มันมีตัวอย่างเช่นบอกว่ามันเย็นกรุบกรอบและหวาน.

หลักการสำคัญของการวิปัสสนาคือประสบการณ์ใด ๆ ที่ได้รับจะต้องอธิบายไว้ในเงื่อนไขพื้นฐานที่สุด.

ด้วยวิธีนี้นักวิจัยไม่สามารถอธิบายประสบการณ์หรือวัตถุบางอย่างด้วยตนเองเช่นการอธิบายแอปเปิ้ลเพียงแค่เป็นแอปเปิ้ล ข้อผิดพลาดดังกล่าวเรียกว่า "ข้อผิดพลาดกระตุ้น".

จากการทดลองวิปัสสนาเริ่มทำรายการองค์ประกอบพื้นฐานที่ใส่ใจจำนวนมากซึ่งอาจรวมกันเป็นสมมุติเพื่ออธิบายประสบการณ์มนุษย์ทั้งหมด.

Wundt และโครงสร้างนิยม

Wilhelm Maximilian Wundt เกิดเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม ค.ศ. 1832 ที่เมืองบาเดน (ประเทศเยอรมนี) และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม ค.ศ. 1920 ที่เมืองไลพซิกเมืองหนึ่งในประเทศเดียวกัน.

Wundt ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักสรีรวิทยานักปรัชญาและนักจิตวิทยาที่มีชื่อเสียงและเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในการพัฒนาห้องปฏิบัติการทดลองแห่งแรกในเมืองไลพ์ซิก.

ในมหาวิทยาลัยของเมืองเดียวกันนี้เขาเป็นผู้สอนของ Titchener ผู้ก่อตั้งโครงสร้างนิยม.

Titchener ประกาศสิ่งที่เรียกว่า "ศาสตร์แห่งประสบการณ์ทันที" หรืออะไรที่เหมือนกันการรับรู้ที่ซับซ้อนสามารถรับได้ผ่านข้อมูลทางประสาทสัมผัสขั้นพื้นฐาน.

Wundt มักจะเกี่ยวข้องกับวรรณกรรมโบราณที่มีโครงสร้างนิยมและการใช้วิธีการที่คล้ายกับคนครุ่นคิด.

ผู้เขียนทำให้เห็นความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างวิปัสสนาบริสุทธิ์ซึ่งเป็นการสังเกตตนเองที่ไม่มีโครงสร้างที่นักปรัชญาคนก่อนใช้และการวิปัสสนาเชิงทดลอง ตามเขาสำหรับวิปัสสนาหรือประสบการณ์ที่จะถูกต้องพวกเขาจะต้องมีการผลิตภายใต้เงื่อนไขที่ควบคุมการทดลอง.

Titchener นำทฤษฏีของเขาเองและของ Wundt ไปยังอเมริกาเหนือและในการแปลผลงานของยุคหลังนั้นฉันตีความความหมายของพวกเขาไม่ดี เขาไม่ได้นำเสนอเขาในฐานะนักจิตวิทยาสมัครใจ (หลักคำสอนที่จัดเนื้อหาของพลังแห่งเจตจำนงทางจิตในกระบวนการคิดในระดับที่สูงกว่า) ซึ่งเป็นสิ่งที่เขาเป็นจริง แต่นำเสนอให้เขาเป็นนักวิปัสสนา.

ดังนั้น Titchener ใช้การตีความผิดนี้เพื่อบอกว่างานของ Wundt ให้การสนับสนุนประชาชนของเขา.

Titchener และโครงสร้างนิยม

Edward B. Titchener เกิดที่เมืองชิเชสเตอร์ประเทศอังกฤษเมื่อวันที่ 11 มกราคม พ.ศ. 2410 และเสียชีวิตในสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะในอิธาก้าเมื่อวันที่ 3 สิงหาคม พ.ศ. 2470 แม้จะเป็นนักจิตวิทยาชาวอังกฤษเขาก็ตั้งรกรากที่สหรัฐอเมริกา.

เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งของโครงสร้างนิยมและเป็นผู้ยุยงวิธีการทดลองทางจิตวิทยาอเมริกัน Titchener เป็นผู้คร่ำครึและการนำเข้าผลงานของ Wundt ไปยังสหรัฐอเมริกาเขาตีความผิดโดยนำเสนอเขาในฐานะนักวิพากษ์วิจารณ์.

ข้อผิดพลาดอยู่ที่ความจริงที่ว่าในอเมริกาเหนือไม่มีความแตกต่างในจิตสำนึกของจิตไร้สำนึก แต่ในเยอรมนี.

ในความเป็นจริงสำหรับ Wundt วิปัสสนาไม่ใช่วิธีที่ถูกต้องเพราะตามทฤษฎีของเขาเขาไม่ถึงสติ Wundt เข้าใจการใคร่ครวญเป็นคำอธิบายของประสบการณ์ที่มีสติแบ่งออกเป็นองค์ประกอบทางประสาทสัมผัสขั้นพื้นฐานที่ไม่มีผู้อ้างอิงภายนอก.

ในทางตรงกันข้ามสำหรับ Titchener ความสำนึกเป็นผลรวมของประสบการณ์ของบุคคลในช่วงเวลาที่กำหนดเข้าใจว่าเป็นความรู้สึกความคิดและแรงกระตุ้นประสบการณ์ตลอดชีวิต.

Edward B. Titchener เป็นนักเรียนของ Wundt ที่ University of Leipzig และเป็นหนึ่งในนักศึกษาที่สำคัญที่สุดของเขา.

ด้วยเหตุนี้ความคิดของเขาเกี่ยวกับวิธีการทำงานของจิตใจได้รับอิทธิพลอย่างมากจากทฤษฎีความสมัครใจของ Wundt และความคิดของเขาเกี่ยวกับการเชื่อมโยงและความเข้าใจ.

Titchener พยายามจำแนกโครงสร้างของจิตใจและชี้ให้เห็นว่าเหตุการณ์ที่สังเกตได้เท่านั้นเป็นวิทยาศาสตร์และการคาดการณ์ใด ๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ไม่สามารถสังเกตได้เกิดขึ้นในสังคม.

ในหนังสือของเขาที่ชื่อว่า "จิตวิทยาเชิงระบบ" Titchener เขียนว่า: "มันเป็นความจริงอย่างไรก็ตามการสังเกตนั้นเป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์เพียงอย่างเดียวและได้รับการจดสิทธิบัตรและการทดลองนั้นถือเป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์ การป้องกันและการสังเกตช่วย "

วิธีวิเคราะห์จิตใจและจิตสำนึก

Titchener คำนึงถึงประสบการณ์ที่สะสมตลอดชีวิต เขาเชื่อว่าเขาสามารถเข้าใจโครงสร้างของจิตใจและการใช้เหตุผลถ้าเขาสามารถกำหนดและจัดหมวดหมู่องค์ประกอบพื้นฐานของเดียวกันและกฎระเบียบที่ส่วนประกอบมีปฏิสัมพันธ์.

วิปัสสนา

เครื่องมือหลักที่ Titchener เคยใช้เพื่อค้นหาส่วนประกอบที่แตกต่างของสติคือวิปัสสนา.

เขาเขียนในระบบจิตวิทยาของเขา: "สถานะของสติที่จะต้องเป็นเรื่องของจิตวิทยา ... สามารถกลายเป็นวัตถุของความรู้ทันทีโดยวิธีการวิปัสสนาหรือการรับรู้ตนเอง"

และในหนังสือของเขา  โครงร่างของจิตวิทยา ; จิตวิทยาเบื้องต้น เขาเขียน: "... ระหว่างขอบเขตของจิตวิทยาวิปัสสนาเป็นครั้งสุดท้ายและครั้งเดียวศาลอุทธรณ์หลักฐานทางจิตวิทยาที่ไม่สามารถเป็นหลักฐานอื่นนอกเหนือจากการใคร่ครวญ"

ซึ่งแตกต่างจากวิธีการวิปัสสนาของ Wundt, Titchener มีแนวทางที่เข้มงวดมากสำหรับการนำเสนอการวิเคราะห์ครุ่นคิด.

ในกรณีของคุณหัวเรื่องจะถูกนำเสนอด้วยวัตถุเช่นดินสอแล้วจะรายงานลักษณะของดินสอนั้น (สีความยาว ฯลฯ ).

ผู้ถูกกล่าวจะได้รับคำสั่งไม่ให้รายงานชื่อของวัตถุในกรณีนี้ดินสอเพราะไม่ได้อธิบายข้อมูลพื้นฐานของสิ่งที่ผู้ถูกทดลองประสบ Titchener เรียกสิ่งนี้ว่า "ข้อผิดพลาดของการกระตุ้น".

ในการแปลงานของ Titchener ของ Wundt เขาแสดงให้เห็นว่าอาจารย์ของเขาเป็นผู้สนับสนุนการวิปัสสนาเป็นวิธีการที่จะสังเกตเห็นความรู้สึกตัว.

อย่างไรก็ตามการวิปัสสนาสอดคล้องกับทฤษฎีของ Wundt เท่านั้นหากคำศัพท์นั้นใช้เพื่ออ้างถึงวิธีการทางจิต.

องค์ประกอบของจิตใจ

คำถามแรกที่ Titchener ตั้งขึ้นในทฤษฎีของเขามีดังต่อไปนี้องค์ประกอบของจิตใจคืออะไร?

นักจิตวิทยาชาวอังกฤษสรุปว่าในการวิจัยของเขามีองค์ประกอบทางจิตสามประเภทที่เป็นประสบการณ์ที่มีสติ.

ในอีกด้านหนึ่งความรู้สึก (องค์ประกอบของการรับรู้) ในอีกภาพ (องค์ประกอบของความคิด) และในที่สุดก็มีผลกระทบ (องค์ประกอบของอารมณ์).

นอกจากนี้องค์ประกอบเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นคุณสมบัติของตนซึ่ง ได้แก่ : คุณภาพความเข้มระยะเวลาความคมชัดและการขยาย.

ความรู้สึกและภาพมีคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมด อย่างไรก็ตามพวกเขาขาดความรักในความชัดเจนและการขยาย ในทางกลับกันภาพและความรู้สึกอาจแบ่งออกเป็นกลุ่มของความรู้สึก.

ด้วยวิธีนี้ตามสายโซ่ความคิดทั้งหมดเป็นภาพที่สร้างขึ้นจากความรู้สึกพื้นฐาน.

นั่นหมายความว่าในที่สุดการใช้เหตุผลและการคิดที่ซับซ้อนสามารถแบ่งออกเป็นความรู้สึกซึ่งในที่สุดก็สามารถเข้าถึงได้ผ่านการใคร่ครวญ มีเพียงผู้สังเกตการณ์ที่ผ่านการฝึกอบรมมาอย่างดีเท่านั้นที่สามารถทำการวิปัสสนาทางวิทยาศาสตร์ได้.

ปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบ

คำถามที่สองถูกวางโดย Titchener ในทฤษฎีโครงสร้างนิยมคือองค์ประกอบทางจิตที่รวมกันและมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันเพื่อสร้างประสบการณ์ที่ใส่ใจ.

ข้อสรุปของเขามีพื้นฐานอยู่บนความคิดของการเชื่อมโยงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกฎแห่งความใกล้ชิด นอกจากนี้เขายังปฏิเสธความคิดเรื่องความเข้าใจและการสังเคราะห์เชิงสร้างสรรค์ พื้นฐานของความสมัครใจของ Wundt.

ความสัมพันธ์ทางร่างกายและจิตใจ

เมื่อ Titchener ระบุองค์ประกอบของจิตใจและปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาเขาถามว่าทำไมองค์ประกอบมีปฏิสัมพันธ์ในวิธีที่พวกเขาทำ.

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Titchener มีความสนใจในความสัมพันธ์ระหว่างประสบการณ์ที่ใส่ใจและกระบวนการทางกายภาพ.

นักจิตวิทยาชาวอังกฤษเชื่อว่ากระบวนการทางสรีรวิทยาเป็นสารตั้งต้นต่อเนื่องที่ให้ความต่อเนื่องของกระบวนการทางจิตวิทยาซึ่งไม่เช่นนั้นจะไม่มี.

ดังนั้นระบบประสาทไม่ทำให้เกิดประสบการณ์ที่มีสติ แต่สามารถใช้เพื่ออธิบายลักษณะบางอย่างของเหตุการณ์ทางจิต.

การเผชิญหน้าเชิงวิภาษวิธีของจิตวิทยาสมัยใหม่

อีกทฤษฎีหนึ่งที่เกี่ยวกับโครงสร้างนิยมคือ functionalism (จิตวิทยาเชิงหน้าที่).

Functionalism ได้รับการพัฒนาโดย William James ซึ่งตรงกันข้ามกับโครงสร้างนิยมเน้นความสำคัญของความคิดเชิงประจักษ์ - เหตุผลคิดเกี่ยวกับปรัชญาการทดลองเชิงประจักษ์.

เจมส์รวมวิปัสสนาในทฤษฎีของเขา (เช่นการศึกษาของนักจิตวิทยาของสหรัฐฯฯ ) แต่ยังรวมถึงสิ่งต่าง ๆ เช่นการวิเคราะห์ (e กรัมเหตุผลปูชนียบุคคลวิจารณ์และมุมมองร่วมสมัยของจิตใจ) การทดลอง (เช่นในการสะกดจิตหรือวิทยา) และการเปรียบเทียบ (เช่นการใช้วิธีการทางสถิติเพื่อแยกบรรทัดฐานของความผิดปกติ).

ฟังก์ชั่นก็แตกต่างกันโดยมุ่งเน้นไปที่กระบวนการบางอย่างที่อยู่ในสมองมีประโยชน์สำหรับสภาพแวดล้อมและไม่ได้อยู่ในกระบวนการด้วยตนเองเช่นเดียวกับในโครงสร้าง.

Functionalist จิตวิทยามีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตวิทยาอเมริกันเป็นระบบที่มีความทะเยอทะยานมากกว่าโครงสร้างและทำหน้าที่ในการเปิดพื้นที่ใหม่ภายในจิตวิทยาวิทยาศาสตร์

คำติชมถึงโครงสร้างนิยม

ท่ามกลางการวิพากษ์วิจารณ์จำนวนมากที่ได้รับส่วนใหญ่มาจาก functionalism โรงเรียนที่พัฒนาต่อมาเป็นจิตวิทยาของลัทธินิยมนิยม.

เขาวิพากษ์วิจารณ์การมุ่งเน้นไปที่การวิปัสสนาเป็นวิธีที่จะเข้าใจประสบการณ์ที่ใส่ใจ.

พวกเขายืนยันว่าการวิเคราะห์ตนเองไม่เป็นไปได้เนื่องจากนักเรียนที่ไม่ได้ชื่นชมกระบวนการหรือกลไกของกระบวนการทางจิตของพวกเขาเอง.

การวิปัสสนาจึงทำให้เกิดผลลัพธ์ที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับว่าใครใช้และสิ่งที่พวกเขากำลังมองหา นักวิจารณ์บางคนยังชี้ให้เห็นว่าเทคนิคการใคร่ครวญเป็นการสอบย้อนหลังเพราะมันค่อนข้างจะเป็นความทรงจำของความรู้สึกมากกว่าความรู้สึก.

นักพฤติกรรมนิยมปฏิเสธแนวคิดเรื่องประสบการณ์อย่างมีสติว่าเป็นเรื่องที่มีคุณค่าในด้านจิตวิทยาเนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าเนื้อหาวิชาจิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์ควรจะปฏิบัติอย่างเคร่งครัดในวัตถุประสงค์และวัดผลได้.

เนื่องจากความคิดของจิตใจไม่สามารถวัดได้อย่างเป็นกลางสิ่งนี้จึงไม่สมควรหรือถูกสอบสวน.

โครงสร้างนิยมยังเชื่อว่าจิตใจสามารถแบ่งออกเป็นส่วนบุคคลซึ่งเป็นประสบการณ์ที่มีสติ วิธีการนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากโรงเรียนจิตวิทยา Gestalt ซึ่งระบุว่าใจไม่สามารถคิดในแต่ละองค์ประกอบ.

นอกเหนือจากการโจมตีเชิงทฤษฎีแล้วเขายังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่ามีการยกเว้นและเพิกเฉยต่อเหตุการณ์สำคัญที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีของเขา.

ตัวอย่างเช่นโครงสร้างนิยมไม่สนใจเกี่ยวกับการศึกษาพฤติกรรมสัตว์และบุคลิกภาพ.

เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่ได้ใช้จิตวิทยาของ Titchener เพื่อช่วยตอบปัญหาในทางปฏิบัติ ในทางกลับกัน Titchener ให้ความสนใจในการค้นหาความรู้ที่บริสุทธิ์ว่าสำหรับเขานั้นสำคัญกว่าวิชาอื่น ๆ.

โครงสร้างนิยมร่วมสมัย

ทุกวันนี้ทฤษฎีโครงสร้างนิยมไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลาย นักวิจัยยังคงทำงานเพื่อเสนอวิธีการทดลองเพื่อให้สามารถวัดประสบการณ์ที่มีสติโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ งานกำลังทำในประเด็นประเภทเดียวกันเช่นความรู้สึกและการรับรู้.

ในปัจจุบันวิธีการใคร่ครวญใด ๆ ที่จะดำเนินการในสถานการณ์ที่ควบคุมได้มากและเป็นที่เข้าใจว่าเป็นอัตนัยและย้อนหลัง.

การอ้างอิง

1. Caws, 1997. โครงสร้างนิยม: ปรัชญาสำหรับวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ นิวยอร์ก: หนังสือมนุษยชาติ
2. Hergenhahn, B.R. ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยาเบื้องต้น. รุ่นที่ 6 เบลมอนต์แคลิฟอร์เนีย: วัดส์ 2009
3. Titchener, E.B. , 1899, "จิตวิทยาโครงสร้างและหน้าที่", ทบทวนปรัชญา, 8 (3): 290-9 ดอย: 10.2307 / 2176244
4. Ashland, OH, US: Hogrefe & Huber Publishers โปรแกรมโครงสร้างในจิตวิทยา: รากฐานและการประยุกต์ใช้ (1992) x 292 หน้า.
5. psychology.wika.com
6. web.mst.edu
7. en.wikipedia.org