ตัวอย่างความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจและสาเหตุทางจิตวิทยา

ความไม่ลงรอยกันทางปัญญา มันเป็นปรากฏการณ์ที่มีพื้นฐานจากการมีความคิดที่ขัดแย้งหรือขัดแย้งกันสองประการเกี่ยวกับลักษณะเดียวกัน อาจทำให้เกิดความตึงเครียดไม่สบายหรือไม่สบายเนื่องจากไม่สามารถประสานสิ่งที่เราคิดและสิ่งที่เราทำ.

ในบทความนี้เราจะพูดถึงลักษณะของมันเราจะแสดงตัวอย่างและเราจะตรวจสอบว่าเราต้องจัดการอย่างไรเมื่อมันปรากฏขึ้น.

ทฤษฎีความไม่ลงรอยกันของความรู้ความเข้าใจ

ความไม่ลงรอยกันของคำประกาศเกียรติคุณโดย Leon Festinger ในปี 1957 ผ่านการตีพิมพ์ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันทางปัญญา.

จุดสำคัญของการทำงานคือเพื่อยืนยันว่ามนุษย์แสวงหาสภาวะแห่งความสามัคคีในการรับรู้นั่นคือในความคิดความคิดเห็นหรือความเชื่อเกี่ยวกับโลกและตัวเอง.

ด้วยวิธีนี้ตาม Festinger ผู้คนมีแนวโน้มที่จะได้รับวิธีการคิดที่สม่ำเสมอและกลมกลืนกันเพื่อที่เราจะได้พยายามที่จะไม่มีความคิดที่ขัดแย้งกันและเราพยายามที่จะประพฤติตนตามความคิดของเรา.

อย่างไรก็ตามผู้คนมักจะไม่บรรลุความสามัคคีทางปัญญานี้เสมอนั่นคือเรามักพบว่าตัวเองกำลังเผชิญกับสถานการณ์หรือสถานการณ์ที่ก่อให้เกิดความคิดที่แตกต่างกันซึ่งยากที่จะประสานกันสร้างความไม่ลงรอยกันทางปัญญา.

ปรากฏการณ์นี้เปิดตัวโดย Festinger และทำซ้ำโดยนักเขียนอีกหลายคนเน้นให้เห็นว่าทุกคนสามารถสัมผัสกับความคิดที่ขัดแย้งกันได้อย่างง่ายดาย.

อย่างไรก็ตามในกรณีส่วนใหญ่โดยมีจุดประสงค์เพื่อให้ได้มาซึ่งการทำงานของจิตใจและพฤติกรรมที่ดีที่สุดมนุษย์มักจะเอนตัวไปสู่หนึ่งในตัวเลือกอื่น ๆ.

ด้วยวิธีนี้ในการเผชิญกับความไม่ลงรอยกันขององค์ความรู้เรามักจะเอนตัวไปหนึ่งในความคิดของเราและเรามักจะเน้นคุณลักษณะที่เป็นประโยชน์ทั้งหมดของตัวเลือกที่เลือก.

ในทำนองเดียวกันเมื่อเราเอนตัวเลือกใดตัวเลือกหนึ่งเราก็มักจะลดค่าตัวเลือกที่เราได้ปฏิเสธโดยมีจุดประสงค์เพื่อยืนยันความคิดที่เราได้จัดทำรายการไว้อย่างถูกต้อง.

คำอธิบายของความไม่ลงรอยกันทางปัญญานี้อาจเป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจ แต่อาจมีความซับซ้อนมากขึ้นในการถ่ายโอนไปยังวันต่อวันของคุณและระบุว่าคุณเคยประสบปรากฏการณ์นี้หรือไม่.

ตัวอย่างกรณีความไม่ลงรอยกันของความรู้ความเข้าใจ

ลองดูตัวอย่างเพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าความไม่สอดคล้องกันของความรู้ความเข้าใจสามารถทำงานได้อย่างไร.

บุคคลสามารถรู้ได้ว่าการสูบบุหรี่ยาสูบนั้นไม่ดีต่อสุขภาพการรู้ว่าการทำเช่นนั้นจะนำไปสู่ปัญหาทางร่างกายในอนาคตและอย่างไรก็ตามการสูบบุหรี่หลายต่อวันทุกวัน.

ในกรณีนี้เราจะเห็นว่ามีความไม่สอดคล้องและความขัดแย้งระหว่างความคิดบางอย่างของคนที่สูบบุหรี่และพฤติกรรมการสูบบุหรี่ของพวกเขา.

ในกรณีเช่นนี้สิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดคือบุคคลนั้นพยายามที่จะจัดการกับโชคไม่มากก็น้อยที่จะหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในความคิดที่ขัดแย้งกันโดยมีจุดประสงค์ในการป้องกันความไม่ลงรอยกันในการรับรู้.

ด้วยวิธีนี้บุคคลที่ยังคงสูบบุหรี่แม้จะรู้ว่าการทำเช่นนั้นเป็นอันตรายต่อสุขภาพมีแนวโน้มที่จะคิดสิ่งต่าง ๆ เช่น:

• เขาชอบการสูบบุหรี่เป็นอย่างมากและความสุขที่มาพร้อมกับมันเมื่อจุดบุหรี่มีค่าในชีวิตของเขามากกว่าการดูแลสุขภาพของเขาอย่างละเอียดถี่ถ้วน.

• โอกาสของยาสูบที่ก่อให้เกิดปัญหาสุขภาพนั้นไม่สำคัญนัก.

• คนไม่สามารถหลีกเลี่ยงองค์ประกอบทั้งหมดที่อาจเป็นอันตรายต่อสุขภาพของพวกเขาดังนั้นจึงไม่มีอะไรเกิดขึ้นถ้าพวกเขาไม่ได้ทำด้วยยาสูบ.

• ถ้าเขาหยุดสูบบุหรี่เขาจะกินมากขึ้นและแย่ลงรับน้ำหนักและอาจทำให้เกิดปัญหาสุขภาพอื่น ๆ ดังนั้นจึงเป็นอันตรายต่อการสูบบุหรี่ที่จะหยุดทำมัน.

ดังที่เราเห็นความคิดสี่ประการที่สามารถมีผู้สูบบุหรี่ขัดแย้งกับความรู้เกี่ยวกับอันตรายของยาสูบต่อสุขภาพ.

อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันความคิดสี่ข้อเหล่านี้จัดการให้สอดคล้องกันมากที่สุดในความคิดของพวกเขาดังนั้นผู้สูบบุหรี่มีแนวโน้มที่จะเป็นหนึ่งในสองตัวเลือกของเขา (การสูบบุหรี่) ทำให้เขามีเหตุผลที่จำเป็นในการสูบบุหรี่ต่อไป.

ด้วยวิธีนี้แม้ว่าความจริงที่ว่าตัวเลือกที่คุณเลือกนั้นไม่มีหลักฐานเพียงพอที่จะจำแนกว่าเหมาะสมที่สุดสำหรับทั้งสองคน แต่ผู้สูบบุหรี่ก็ให้คุณลักษณะแก่พวกเขาในลักษณะที่สอดคล้องกันมากหรือน้อย.

ทางเลือกที่ผู้สูบบุหรี่ทำเมื่อเลือกใช้ตัวเลือกการสูบบุหรี่และความคิดที่สนับสนุนมันช่วยป้องกันความไม่สอดคล้องกันที่ทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายหรือความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจเนื่องจากมันปรับการกระทำของพวกเขาให้เข้ากับความคิดหลัก.

อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนในทุกสถานการณ์ที่มีชะตากรรมเช่นเดียวกับผู้สูบบุหรี่ที่เชื่อมั่นในการสูบบุหรี่ซึ่งแม้จะเป็นอันตรายต่อสุขภาพของพวกเขามีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขโดยไม่ทำให้เกิดความรู้ความเข้าใจทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบาย.

และนั่นคือในสถานการณ์ของคนที่มีความไม่ลงรอยกันของความรู้ความเข้าใจด้วยเหตุผลหนึ่งหรืออย่างอื่นเราอาจไม่สามารถกำจัดความไม่เสมอภาคของความคิดและไม่สามารถเลือกได้.

ในกรณีเหล่านี้มีความรู้สึกไม่สบายทางด้านจิตใจและความรู้สึกไม่สบายที่ไม่ทราบว่าความคิดของเรานั้นถูกต้อง.

ความไม่ลงรอยกันทางปัญญาเกิดขึ้นได้อย่างไร?

ความไม่ลงรอยกันในเรื่องความรู้ความเข้าใจและเหตุผลที่ว่าทำไมผู้คนสามารถมีความคิดที่ขัดแย้งกันสองอย่างในเวลาเดียวกันหรือคิดและทำสิ่งที่แตกต่างอย่างน้อยก็เป็นปรากฏการณ์แปลก ๆ.

เรามักจะตกอยู่ในความผิดพลาดของการตีความผู้คนว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่พัฒนาผ่านรูปแบบการทำงานที่แน่นอนและที่ได้รับความคิดที่มุ่งมั่น.

อย่างไรก็ตามผู้คนเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความซับซ้อนมากกว่านั้นนอกจากนี้เรายังติดต่อกับปัจจัยภายนอกอย่างต่อเนื่องและเราดำเนินกระบวนการปรับตัวกับสิ่งแวดล้อมอย่างต่อเนื่อง.

ด้วยวิธีนี้ความไม่ลงรอยกันของความรู้ความเข้าใจเป็นปรากฏการณ์ที่สามารถอธิบายได้ผ่านการทำงานที่เหมาะสมของความคิดของมนุษย์.

ผู้คนมีการติดต่ออย่างต่อเนื่องกับปัจจัยภายนอกบุคคลของเราดังนั้นเราจึงไม่จำเป็นต้องได้รับการคิดที่เป็นเอกลักษณ์และแท้จริงเกี่ยวกับสิ่งใดอย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ.

ดังนั้นคำอธิบายต่อไปนี้สามารถทำเกี่ยวกับการปรากฏตัวของความไม่ลงรอยกันทางปัญญาในความคิดของมนุษย์.

1. การวิเคราะห์ข้อมูล

ผู้คนสามารถมีสิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นกับเราหรือเราสามารถรับข้อมูลใหม่เกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้ยากที่จะได้รับความเห็นที่ไม่เหมือนใครเนื่องจากไม่มีใครสามารถควบคุมข้อมูลที่มาถึงพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ.

ตัวอย่างเช่นบุคคลสามารถวางแผนที่จะไปเล่นสกีในวันหยุดสุดสัปดาห์ตรวจสอบสภาพอากาศและการคาดการณ์บอกว่าในช่วงสุดสัปดาห์จะมีสภาพอากาศที่ดีโดยไม่มีความเสี่ยงจากการตกตะกอนดังนั้นเขาจึงตัดสินใจว่าเขาไม่จำเป็นต้องใช้โซ่ สำหรับยางรถยนต์.

อย่างไรก็ตามเมื่อคุณเข้าใกล้พื้นที่ที่เป็นภูเขาคุณจะเห็นว่าตัวบ่งชี้ของรถของคุณมีอุณหภูมิต่ำเพียงใด (-5º) ท้องฟ้ามีเมฆมากมากและเริ่มมีหิมะตกเล็กน้อย.

ในกรณีนี้ความรู้ที่ว่ามันเป็นสภาพอากาศเลวร้ายและมันเริ่มเป็นหิมะไม่สอดคล้องกับความมั่นใจที่ฉันมีเมื่อฉันจะมีสภาพอากาศที่ดีในช่วงสุดสัปดาห์และมันจะไม่หิมะ.

2. ความซับซ้อนของโลก

มันไม่จำเป็นเสมอไปที่สิ่งใหม่และเข้ากันไม่ได้เกิดขึ้นในโลกเช่นในกรณีก่อนหน้านี้สำหรับคนที่จะประสบกับความไม่ลงรอยกันทางปัญญา.

ในความเป็นจริงมีบางสิ่งที่เป็นสีขาวหรือสีดำอย่างสมบูรณ์ดังนั้นความแตกต่างของสีเทาที่กว้างซึ่งหลายแง่มุมของชีวิตจะเปื้อนอาจเพียงพอสำหรับบุคคลที่จะได้สัมผัสกับความไม่ลงรอยกันทางปัญญา.

ตัวอย่างเช่นบุคคลที่ต้องการซื้อรถยนต์อาจต้องการรถคันหนึ่งหากถูกควบคุมโดยต้นทุนทางเศรษฐกิจของยานพาหนะใหม่ของพวกเขาและอีกคันหนึ่งจะถูกควบคุมโดยคุณภาพการออกแบบหรือคุณสมบัติที่คุณต้องการมีในรถ.

ด้วยวิธีนี้เมื่อใดก็ตามที่คุณต้องสร้างความเห็นและคุณต้องตัดสินใจมันก็เกือบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันเกิดขึ้นและบางครั้งความไม่ลงรอยกันระหว่างสิ่งที่คุณคิดกับสิ่งที่คุณทำ.

ดังนั้นผู้ที่ซื้อรถใหม่และในที่สุดก็เลือกที่จะซื้อรถราคาแพงของแบรนด์และการออกแบบที่เขาต้องการเขาจะได้สัมผัสกับความไม่แน่นอนระหว่างการซื้อรถคันนั้นกับความคิดที่ไม่ต้องการใช้เงินมาก.

ควรจัดการกับความไม่สอดคล้องขององค์ความรู้อย่างไร?

จากข้างต้นเราได้เรียนรู้ว่าความไม่สอดคล้องทางปัญญาเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในความคิดของมนุษย์นั่นคือวิธีคิดที่ว่าเรามีคนต้องการการทดลองของความไม่ลงรอยกันทางปัญญาในหลายกรณี.

ในความเป็นจริงความไม่สอดคล้องทางปัญญามีบทบาทสำคัญในวิธีคิดของเราเนื่องจากมันบังคับให้เรามองหาหลักฐานและข้อมูลที่เชื่อถือได้ก่อนที่จะให้ทางเลือกที่ดี.

ดังนั้นด้วยความไม่เท่าเทียมกันของความคิดที่เราสามารถมีได้ในเวลาหนึ่งเราสามารถทำการวิเคราะห์ที่มีเหตุผลมากขึ้นเกี่ยวกับสถานการณ์ก่อนที่จะเลือกตัวเลือก.

กล่าวอีกนัยหนึ่งความไม่ลงรอยกันทางปัญญาเป็นปรากฏการณ์ของความคิดที่ป้องกันเราจากการได้รับความคิดเห็นโดยอัตโนมัติโดยไม่ต้องคิดเกี่ยวกับตัวเลือกอื่น ๆ ก่อนหน้านี้.

ดังนั้นหากเราวิเคราะห์ด้วยวิธีนี้ความไม่สอดคล้องของความรู้ความเข้าใจมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความรู้ความเข้าใจของผู้คน.

อย่างไรก็ตามในขณะที่เราได้รับการกล่าวถึงความไม่ลงรอยกันทางปัญญามักจะสร้างความทุกข์ทางจิตใจดังนั้นผู้คนจึงพยายามเลือกทางเลือกให้มันถูกต้องหรือเป็น "ดีที่สุด" เพื่อหลีกเลี่ยงความรู้สึกไม่สบายทางจิตใจ.

ด้วยวิธีนี้เมื่อเรามีความไม่ลงรอยกันทางปัญญาและเราไม่สามารถเลือกตัวเลือกได้เราจะพบกับความตึงเครียดและความรู้สึกไม่สบายสูงเนื่องจากความจริงง่ายๆที่ไม่สามารถประสานความคิดของเรา.

นอกจากนี้สิ่งนี้จะเกิดขึ้นบ่อยครั้งเมื่อสิ่งที่ถูกแยกออกจากกันถูกคิดด้วยพฤติกรรม.

การแบ่งแยกความคิด - พฤติกรรม

ดังนั้นเมื่อเราต้องการไปที่โรงยิมและเรานอนบนโซฟาเพราะเราขี้เกียจเกินกว่าที่จะฝึกเรามักจะรู้สึกแย่เพราะทำอะไรที่ไม่ตรงกับความต้องการในการปรับปรุงสมรรถภาพร่างกายของเรา.

สิ่งเดียวกันสามารถเกิดขึ้นได้เมื่อเราอดอาหารและเรากินเค้กช็อคโกแลตหรือเมื่อเรามีการสอบที่สำคัญและเรามีสติไม่ได้เรียนเพียงพอ.

ในกรณีเหล่านี้ความไม่ลงรอยกันทางปัญญาทำให้เรารู้สึกตึงเครียดและรู้สึกไม่สบายที่ในระดับหนึ่งมีความชอบธรรมเนื่องจากเราไม่ได้ทำสิ่งเหล่านั้นที่เราเสนอ.

ดังนั้นแม้ว่าความไม่สบายที่ก่อให้เกิดความไม่สอดคล้องกันนั้นมีค่าปรับตัวเพราะมันทำให้เราตระหนักถึงสิ่งเหล่านั้นที่เราไม่ได้ทำตามที่เราต้องการการรักษาความรู้สึกไม่สบายนี้มาเป็นเวลานานมักจะไม่ได้รับประโยชน์.

ด้วยวิธีนี้มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะรู้วิธีการจัดการความไม่ลงรอยกันได้ดีเพื่อให้ปรากฏในตัววัดที่สอดคล้องกับมัน แต่ไม่ทำให้เรามีผลกระทบเชิงลบมากกว่าที่ควร.

ตัวอย่างเช่นในกรณีของบุคคลที่เริ่มแผนการฝึกอบรมและไม่ไปที่โรงยิมเพราะเขาชอบดูโทรทัศน์ก็เห็นได้ชัดว่าความจริงที่ว่าเขาจะกำจัดความไม่ลงรอยกันจะต้องไปโรงยิม.

อย่างไรก็ตามหากการตัดสินใจของคุณได้ทำไปแล้วคุณจะไม่มีทางเลือกอื่นดังนั้นวิธีเดียวที่คุณจะต้องกำจัดความไม่ลงรอยกันของคุณคือการรับรู้ของคุณ.

ความคิดที่ชอบ: "ฉันควรจะไปแล้ว", "ฉันไม่ได้จริงจังกับมัน" "ฉันจะไม่ฟิต" หรือ "ฉันไม่มีกำลังใจ" จะรักษาความไม่ลงรอยกันทางปัญญา แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาจะไม่ช่วยเพิ่มแรงจูงใจให้ ไปที่โรงยิม.

ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่ความคิดเหล่านี้จะไม่ดำเนินต่อไปตลอดกาลและสามารถถูกแทนที่โดยผู้อื่นเช่น: "สำหรับวันไม่มีอะไรเกิดขึ้น", "พรุ่งนี้ฉันจะกู้คืนวันนี้", "ส่วนที่เหลือของสัปดาห์ที่ฉันจะทำได้ดีขึ้น" ซึ่ง ลดความตึงเครียดและความรู้สึกไม่สบาย.

ด้วยวิธีนี้สิ่งที่เรากำลังทำอยู่คือการลบค่าลบไปที่ตัวเลือกที่เลือกไม่ไปยิม แต่ในขณะเดียวกันเราก็ยังคงรักษาเป้าหมายสุดท้ายในลักษณะที่ตัวเลือกในการไปยิมในวันถัดไปจะไม่ด้อยลง.

และสิ่งที่คุณไม่รู้จักความขัดแย้งทางปัญญาในชีวิตของคุณ??

การอ้างอิง

1. Delclaux, I. (1982) ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการประมวลผลข้อมูลทางจิตวิทยา ใน I. Delclaux และ J. Seoane (comps.), จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจและ
   การประมวลผลข้อมูล (pp. 21-38) มาดริด: ปิรามิด.
2. Eiser, J.R. (1980) จิตวิทยาสังคมองค์ความรู้ คู่มือสำหรับทฤษฎีและการวิจัย Maidenhead: McGraw-Hill.
3. Festinger, L. (1957) ทฤษฎีความไม่ลงรอยกันของความรู้ความเข้าใจ Stanford, CA: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด.
4. Garratt, G. , Ingram, R.E. , Rand, K.L. และ Sawalani, G. (2007) กระบวนการทางปัญญาในการบำบัดทางปัญญา: การประเมินกลไกการเปลี่ยนแปลง
   การรักษาภาวะซึมเศร้า จิตวิทยาคลินิก: วิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ, 14, 224-239

5. โจนส์เอ็ดเวิร์ดเจอราร์ด Horold: "Feuf! Dalions แห่งสังคม Psychalagy" Jahn Wille & บุตร Ine ใหม่ยอร์ค ฯลฯ 2510.