ความรู้ทางศาสนาคืออะไร

ความรู้ทางศาสนา เป็นสิ่งที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อตามความเชื่อที่ยอมรับโดยไม่มีการปันส่วนเพิ่มเติมหรือการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์.

ในความรู้ทางศาสนาจะรู้สึกบุคคลและความเป็นจริงที่ล้อมรอบเขาที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่สูงกว่าเป็นพระเจ้า สิ่งนี้ช่วยให้คนเชื่อในสิ่งที่ไม่สามารถพิสูจน์ได้อย่างซื่อสัตย์.

ลักษณะของความรู้ประเภทนี้อีกอย่างหนึ่งก็คือมันตั้งอยู่บนพื้นฐานของประเพณีการเขียนหรือการพูดและไม่ช้าก็เร็วมันจะกลายเป็นบรรทัดฐานกล่าวคือมันสร้างกฎบรรทัดฐานและค่านิยมที่ต้องทำให้สำเร็จโดยไม่ต้องตั้งคำถามใด ๆ นอกจากนี้ยังสร้างพิธีกรรมและการกระทำที่อ้างถึงสิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์.

ในขณะที่ความรู้ทางศาสนาเสนอโอกาสที่จะอธิบายเหตุการณ์ของชีวิตจากมุมมองที่ศักดิ์สิทธิ์และเหนือธรรมชาติเพื่อจัดระเบียบและประสานโลกของเรา.

บางทีมันอาจจะน่าสนใจสำหรับคุณ?

วิทยาศาสตร์และความรู้ทางศาสนา

ในทุกวัฒนธรรมของมนุษย์ความเชื่อทางศาสนาปรากฏขึ้นแม้ว่าพื้นฐานทางชีววิทยาของมันจะเป็นเรื่องของการถกเถียงในทุ่งนาที่หลากหลายเช่นจิตวิทยาวิวัฒนาการมานุษยวิทยาพันธุศาสตร์และจักรวาลวิทยา.

อย่างไรก็ตามมีความรู้น้อยมากเกี่ยวกับรากฐานของศาสนา การศึกษาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับระบบประสาทได้มุ่งเน้นความพยายามของพวกเขาในความสัมพันธ์ทางประสาทของประสบการณ์ทางศาสนาที่ผิดปกติและพิเศษในขณะที่การศึกษาทางคลินิกได้มุ่งเน้นไปที่อาการทางศาสนา.

Hyperreligiosity ในผู้ป่วยที่เป็นโรคลมชักกลีบขมับกระตุ้นทฤษฎีแรกที่เชื่อมโยงศาสนากับพื้นที่ limbic และขมับของสมองในขณะที่ด้านการบริหารและบทบาท prosocial ของศาสนาเบี่ยงเบนการตรวจสอบไปที่กลีบหน้าผาก.

การศึกษาเชิงวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่าการรับรู้ทางสังคมเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนา.

สำหรับผลลัพธ์เช่นนี้วิทยาศาสตร์ในปัจจุบันมุ่งเน้นไปที่การตรวจสอบว่าความเชื่อทางศาสนาเกี่ยวข้องกับรูปแบบเฉพาะของการกระตุ้นสมองหรือไม่.

อย่างไรก็ตามมีแนวโน้มที่จะแยกความรู้ทางวิทยาศาสตร์ออกจากความรู้ทางศาสนา แนวโน้มที่มีผู้ว่าและผู้ติดตาม.

ในบรรดาผู้ว่านั่นคือ Delisle Burn ที่อยู่ในข้อความของเขา ความรู้ทางศาสนาคืออะไร? สร้างข้อโต้แย้งเชิงปรัชญาทั้งหมดเกี่ยวกับสาเหตุที่ว่าทำไมความรู้ทั้งสองประเภทควรได้รับการพิจารณาว่าถูกต้องและเชื่อมโยงกันอย่างรุนแรง.

ประสาทวิทยาศาสตร์ศึกษาเกี่ยวกับประสบการณ์ทางศาสนา

ในสาขาประสาทวิทยามีงานวิจัยหลายชิ้นที่พยายามค้นหาหลักฐานทางกายภาพสรีรวิทยาและวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประสบการณ์ทางศาสนา.

พันธุศาสตร์ของศาสนา

การศึกษาของฝาแฝดจากมหาวิทยาลัยมินนิโซตาในสหรัฐอเมริกาแนะนำว่ามีส่วนร่วมทางพันธุกรรมกับโอกาสในการเข้าร่วมคริสตจักรหรือแนวโน้มที่จะมีประสบการณ์เหนือธรรมชาติ.

ในความเป็นจริงมันก็บอกว่ามีการกำหนดทางพันธุกรรมของการเดินสายของสมองที่ให้บริการของศาสนา.

อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ก็ดูเหมือนว่าจะเกี่ยวข้องกับการไม่อยู่เหนือตนเองของตนเองการหลงลืมตนเองหรือจิตใจและสังคมอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ศาสนา.

ประสบการณ์ทางศาสนาที่ผลิตหรือชักนำโดยยาหลอนประสาท

ในบริบทของพิธีกรรมทางศาสนาสารหลอนประสาทชนิดต่าง ๆ มักจะนำเสนอเพื่ออำนวยความสะดวกความสุขและความลี้ลับฯ ซึ่งรวมถึง: การรับรู้การเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงและตัวเองอารมณ์ความรู้สึกภาพหลอนและหู ฯลฯ.

ความผิดปกติของระบบประสาทและประสบการณ์ทางศาสนา

ความสัมพันธ์ระหว่างการทำงานของสมองกับประสบการณ์ทางศาสนาก็เป็นหลักฐานในกรณีของโรคสมองหรือการบาดเจ็บ.

ในกลุ่มเล็ก ๆ ของผู้ป่วยโรคลมชัก, ความกลัวทางศาสนาที่รุนแรง, ความปีติยินดีหรือความรู้สึกของการปรากฏตัวของพระเจ้าที่เกิดขึ้นเป็นผลมาจากกิจกรรมไฟฟ้าที่ผิดปกติของสมองที่ถือว่ารัศมีที่นำไปสู่การจับกุม.

แม้ว่ากรณีเหล่านี้จะหายากพวกเขาก็บ่อยพอที่จะสร้างการคาดเดา.

พบสิ่งที่คล้ายกันในกรณีของผู้ป่วยจิตเภท หรือตรงกันข้าม (ลดศาสนา) ในผู้ป่วยที่เป็นโรคพาร์กินสัน.

การกระตุ้นแม่เหล็กของสมองและ "การมีอยู่"

ในการทดลองหนึ่ง Transcranial Magnetic Stimulation (TMS) นำไปใช้กับกลีบขมับขวาในบุคคลที่ไม่ใช่โรคลมชักส่งผลให้รายงานของ "ความรู้สึกของการปรากฏตัว" ที่บางคนอธิบายอย่างเคร่งครัด (เช่นการปรากฏตัวของพระเจ้าหรือเทวดา).

Neuroimaging ระหว่างรัฐทางศาสนา

การศึกษา neuroimaging ปัจจุบันแนะนำว่ารัฐและความเชื่อทางศาสนามีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่สามารถระบุได้ในการกระจายของกิจกรรมสมอง.

การสืบสวนทั้งหมดเหล่านี้เปิดทางให้กับคำถามเชิงปรัชญาและเทววิทยาเช่น: ธรรมชาติของศาสนาของมนุษย์คืออะไร? ศาสนาเป็นผลผลิตของวิวัฒนาการทางชีวภาพหรือทางวัฒนธรรมหรือไม่? ในการตอบคำถามเหล่านี้วิธีการจะต้องอยู่บนพื้นฐานของเทววิทยาและปรัชญา.

การจุติของศาสนา

งานวิจัยเกี่ยวกับประสาทวิทยาศาสตร์จากประสบการณ์ทางศาสนาแสดงให้เห็นว่ากิจกรรมของร่างกายเป็นส่วนที่จำเป็นของชีวิตทางศาสนา บทบาทของวิญญาณหรือวิญญาณไม่สามารถยืนยันหรือปฏิเสธโดยวิทยาศาสตร์จนถึงขณะนี้.

การลดลงของการเกิดใหม่

Reductionism ชี้ให้เห็นว่าศาสนาไม่มีอะไรมากไปกว่าสรีรวิทยา ในขณะที่เกิดขึ้นใหม่ระบุว่าศาสนาของมนุษย์เกิดขึ้นจากธรรมชาติขององค์กรของระบบทางกายภาพ (เช่นเซลล์ประสาท) และเป็นสาเหตุในแง่ที่ว่ามันเป็นองค์กรของระบบทั้งหมดที่มีปฏิสัมพันธ์กับโลกสังคม และทางกายภาพ.

จากการตรวจสอบครั้งนี้พบว่าศาสนาเป็นโครงสร้างทางสังคมวัฒนธรรมที่ซับซ้อนซึ่งครอบคลุมกิจกรรมและกิจกรรมกลุ่มทัศนคติทัศนคติพฤติกรรมและประสบการณ์ที่หลากหลายเพื่อให้ประสาทวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสมของศาสนาต้องมีความหลากหลายไม่แพ้กัน. 

ความรู้ทางศาสนาร่วมกันกับความรู้ทางศาสนาส่วนบุคคล

ระบบความเชื่อใด ๆ จะขึ้นอยู่กับร่างกายของความรู้ทางความหมายและในกรณีของความเชื่อทางศาสนาร่างกายของความรู้ทางความหมายนั้นเป็นหลักคำสอนหรือชุดของแนวคิดเกี่ยวกับตัวแทนและนิติบุคคลที่เหนือธรรมชาติซึ่งผู้เชื่อยอมรับว่าเป็นจริง.

หลักคำสอนนี้มีเนื้อหาภาษาศาสตร์เชิงนามธรรมโดยเฉพาะกับศาสนาสถาบันที่แตกต่างกันนอกจากการถ่ายทอดทางวัฒนธรรม.

แหล่งความรู้ทางศาสนาอีกแหล่งหนึ่งคือความรู้ของเหตุการณ์ที่มาจากประสบการณ์ส่วนตัวทางศาสนาอย่างชัดเจน (เช่นการสวดมนต์หรือการมีส่วนร่วมในพิธีกรรม) แต่ยังมาจากเหตุการณ์ทางสังคมและศีลธรรมที่ได้รับอิทธิพลจากศาสนา.

ซึ่งหมายความว่าความรู้ทางศาสนาได้รับการบำรุงจากทั้งสองแหล่ง: หลักคำสอนและประสบการณ์ส่วนตัว นอกจากนี้การยอมรับและการประยุกต์ใช้ความเชื่อทางศาสนาได้รับอิทธิพลจากอารมณ์และเป้าหมายของแต่ละบุคคล.

ความรู้ส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลนั้นมีพื้นฐานมาจากความรู้ร่วมกันของครอบครัวของเขาและวัฒนธรรมที่ล้อมรอบดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่ประเพณีมีผลกระทบสำคัญต่อการก่อตัวของความรู้ทางศาสนาของบุคคล.

อย่างไรก็ตามประสบการณ์ของแต่ละบุคคลก็มีผลกระทบต่อการสร้างการรวมหรือการตรวจสอบความรู้นี้.

แต่ท้ายที่สุดศาสนาก็เป็นความรู้ร่วมกันเพราะพิธีกรรมและประเพณีของชุมชนทำให้การประสานงานในชุมชนของผู้เชื่อในศาสนาเดียวกันเป็นจริง.

ความรู้ที่แบ่งปันในศาสนาเป็นพื้นฐานของศาสนานั้น: กฎประเพณีคำทำนายโบราณรหัสศีลธรรมและภูมิหลังทางวัฒนธรรม / ประวัติศาสตร์. 

การอ้างอิง

1. Alba María (2015) ระบบความรู้ด้านศาสนา ดึงจาก: mariaalbatok.wordpress.com.
2. Dimitrios Kapogiannis และอีก (2009) รากฐานทางปัญญาและประสาทความเชื่อทางศาสนา สืบค้นจาก: ncbi.nlm.nih.gov.
3. ไหม้, C. Delisle (1914) วารสารจริยธรรมสากลฉบับที่ 24 ฉบับที่ 3 (เม.ย. 1914), pp. 253-265 จัดพิมพ์โดย The University of Chicago Press ความรู้ทางศาสนาคืออะไร?
4. Henríquez Balvin, Julia (2012) ลักษณะของความรู้ กู้คืนจาก: teoriasdelapsicologiaiavv.blogspot.com.
5. ระบบความรู้ทางศาสนา ดึงมาจาก: theoryofknowledge.net.
6. Wilkins, Pete (2017) ประสาทวิทยาศาสตร์และความเชื่อทางศาสนาที่สมาคมระหว่างประเทศเพื่อวิทยาศาสตร์และศาสนา (ISSR) สืบค้นจาก: issr.org.uk.
7. Zepeda Rojas Roberto Carlos (2015, 4 กันยายน) ความรู้ที่ใช้งานง่าย, ศาสนา, เชิงประจักษ์ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ความหมายลักษณะและความเกี่ยวข้อง กู้คืนจาก gestiopolis.com.