Henri de Saint-Simon ประวัติทฤษฎีผลงานการทำงาน

Henri de Saint-Simon (1760-1825) ถือเป็นหนึ่งในผู้นำของความคิดของสังคมนิยมที่จะเป็นหนึ่งในนักคิดชั้นนำของสังคมนิยมยูโทเปียของศตวรรษที่สิบเก้า ท่ามกลางการเน้นของการป้องกันสังคมตามอุตสาหกรรมและผลผลิต.

เขาเชื่อมั่นว่ามีเพียงชั้นเรียนอุตสาหกรรม - ผู้ที่มีส่วนร่วมในงานสร้างสรรค์เท่านั้น - เป็นคนที่ต้องการเพื่อความก้าวหน้าของสังคม ในบรรทัดนี้เขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงชั้นเรียนว่างและปรสิตที่อาศัยอยู่เพียงขอบคุณสิ่งที่คนอื่นทำ.

นอกเหนือจากตำแหน่งนี้ก่อนการจัดระเบียบสังคมเขายังเชื่อว่าระเบียบทางเศรษฐกิจควรมีอิทธิพลเหนือการเมือง ในแง่นี้เขาคาดการณ์ความคิดที่จะยกระดับสังคมนิยมและลัทธิมาร์กซ์ในภายหลัง.

คลังของข้อเสนอของเขาคือการเมืองควรใช้รากฐานของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างของงานนี้เป็นงานที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดของเขา, ใหม่ศาสนาคริสต์, ซึ่งเขาได้ประกาศตัวเองว่าเป็นตัวแทนของชนชั้นแรงงานและยืนยันว่าวัตถุประสงค์ของระบอบสังคมใหม่นี้คือการบรรลุถึงการปลดปล่อยของชนชั้นนี้.

ความคิดในเชิงบวกของเขามีอิทธิพลอย่างมากกับ Auguste Comte รวมถึงผู้ที่ทำงานจนกว่าเส้นทางอุดมการณ์ของพวกเขาจะแยกจากกัน ขอบคุณอิทธิพลของ Saint-Simon ในความคิดของ Comte, postulates ของเขายังได้รับการพิจารณาเป็นสารตั้งต้นของสังคมวิทยา.

ต้องขอบคุณหลักชัยของเขาเองทำให้เงิลส์ทำให้เขาเป็นหนึ่งในความคิดที่ยอดเยี่ยมที่สุดของเวลาของเขาพร้อมกับ Hegel หลังจากการตายของเขาสาวกของเขาสร้างโรงเรียนของ Saint-Simonism เพื่อเผยแพร่ความคิดของเขา สิ่งนี้กลายเป็นนิกายทางศาสนาที่สลายไปในยุค 30.

ดัชนี

• 1 ชีวประวัติ
  • 1.1 แรงงานในกองทัพ
  • 1.2 การล้มละลาย
  • 1.3 ความตาย
• 2 ทฤษฎีทางสังคมวิทยา
  • 2.1 ชั้นเรียนอุตสาหกรรมและสันทนาการ
  • 2.2 การต่อสู้ทางชนชั้นและทรัพย์สินส่วนตัว
  • 2.3 นิมิตคุณธรรมของศาสนาคริสต์
• 3 ผลงานอื่น ๆ
  • 3.1 เฟสของประวัติศาสตร์
  • 3.2 Sansimonism
• 4 งาน
  • 4.1 จดหมายจากผู้มีถิ่นที่อยู่ในเจนีวาถึงโคตรของเขา
  • 4.2 ระบบอุตสาหกรรม
  • 4.3 ปุจฉาวิสัชนาของนักอุตสาหกรรม
  • 4.4 ศาสนาคริสต์ใหม่
• 5 อ้างอิง

ชีวประวัติ

นักประวัติศาสตร์นักปรัชญาและนักทฤษฎีเพื่อสังคม Claude-Henri de Rouvroy เกิดที่ปารีสเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม ค.ศ. 1760 ครอบครัวของเขาเป็นขุนนางในกรุงปารีสดังนั้นเขาจึงสืบทอดตำแหน่งของการนับซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม.

สมาชิกที่โดดเด่นอีกคนหนึ่งของครอบครัวของเขาคือ Duke Louis de Rouvroy de Saint-Simon ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในการทำงานของเขา บันทึกความทรงจำ ซึ่งเขาอุทิศตัวเองเพื่ออธิบายในรายละเอียดว่าศาลของ Louis XIV เป็นอย่างไร.

ด้วยตำแหน่งทางเศรษฐกิจและสังคมที่สะดวกสบายของเขาเขาเป็นศิษย์ของ Jean le Rond d'Alembert หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของขบวนการสารานุกรมฝรั่งเศสในศตวรรษที่สิบแปด.

แรงงานในกองทัพ

เพื่อสานต่อประเพณีของครอบครัวเขาสมัครเป็นทหารในกองทัพฝรั่งเศส มันถูกส่งไปในหมู่ทหารที่ให้ความช่วยเหลือทางทหารแก่สหรัฐอเมริกาในช่วงสงครามอิสรภาพของอังกฤษ.

อิทธิพลของการปฏิวัติฝรั่งเศสกำหนดอาชีพของเขาดังนั้นเขาจึงทำให้รายชื่อพรรครีพับลิกันพองตัว ต่อมาในปี ค.ศ. 1792 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานของประชาคมปารีส จากช่วงเวลานั้นเขาละทิ้งตำแหน่งขุนนางของเขาและตัดสินใจที่จะเรียกเขาว่า Claude Henri Bonhomme.

ตำแหน่งที่ได้รับสิทธิพิเศษของเขาในระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศสหมดแรงโดยข้อกล่าวหาบางอย่างที่เขาคาดการณ์ไว้กับสินค้าของประเทศ นอกจากนี้มิตรภาพของเขากับดองยังทำให้เขามีปัญหาบางอย่าง สำหรับสิ่งนี้เขาอยู่ในคุกในปี 1793 จนกระทั่งในปี 1794 เขาได้รับการปล่อยตัว.

แม้ว่าในการเริ่มต้นมันเป็นที่โปรดปรานของการปฏิวัติฝรั่งเศสกับการมาถึงของระบอบการปกครองของความหวาดกลัวมันเหินห่างตัวเองอย่างสมบูรณ์จากการเคลื่อนไหวนี้.

การล้มละลาย

Saint-Simon อาศัยอยู่ในวัยเด็กของเขาในตำแหน่งทางเศรษฐกิจที่สะดวกสบาย อย่างไรก็ตามครอบครัวของเขาไม่ได้รับผลประโยชน์เหล่านี้เสมอไป.

เขาสนุกกับการหย่อนเศรษฐกิจในระหว่างที่รู้จักกันในนามของ Directory ในช่วงเวลานั้นเขามีบุคลิกภาพของนักคณิตศาสตร์ Monge และ Lagrange.

อย่างไรก็ตามภายหลังโชคลาภออกจากด้านข้างของเขาและ Saint-Simon เข้าสู่สถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ล่อแหลม ในช่วงเวลานี้เขาจดจ่ออยู่กับการเขียนสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญามากมายจนกระทั่งเขาสามารถรักษาเสถียรภาพทางการเงินของเขาได้.

หลังจากนั้นเขาก็กลับสู่ความยากจน อันเป็นผลมาจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่สิ้นหวังเขาพยายามฆ่าตัวตาย แต่พลาดการยิง ในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหายไปตา.

ความตาย

Henri de Saint-Simon เสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม 1825 ในบ้านเกิดของเขาที่ปารีส ปีสุดท้ายของเขาถูกล้อมกรอบด้วยความยากจนอย่างที่สุด.

ทฤษฎีทางสังคมวิทยา

การพัฒนาความคิดของเขาในฐานะเชื้อแห่งสังคมนิยมและสังคมวิทยาตอบสนองต่อการปฏิเสธระบอบการปกครองของความหวาดกลัว ข้อเสนอทั้งหมดของเขาพบที่มาของพวกเขาในการตอบโต้กับการนองเลือดและความเข้มแข็งของนโปเลียน.

ชั้นเรียนอุตสาหกรรมและสันทนาการ

Saint-Simon ตราบเท่าที่เขาได้รับการพิจารณาผู้นำของสังคมนิยมอ้างว่าสังคมแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ชั้นอุตสาหกรรมและชั้นว่าง.

เขาเรียกว่า "นักอุตสาหกรรม" ผู้ที่ทำงานกระตุ้นสังคมให้ก้าวหน้า ชั้นนี้ประกอบด้วยนายธนาคารคนงานชาวนาพ่อค้าและนักลงทุน.

ในทางตรงกันข้ามชนชั้น "ว่าง" หรือกาฝากเป็นคนที่อาศัยอยู่โดยไม่ต้องใช้ความพยายามของผู้อื่น มีการจัดกลุ่มขุนนางเจ้าของที่ดินข้าราชสำนักบวชและศาล.

เขาคิดว่าควรกำหนดรูปแบบทางสังคมใหม่ซึ่งมูลค่าของงานเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง สังคมใหม่นี้จะมีรูปแบบที่โดดเด่นโดยอุตสาหกรรมด้วยการมีส่วนร่วมของนักวิทยาศาสตร์และนักอุตสาหกรรม.

ในแง่นี้เขาเสนอว่ารัฐควรมีวัตถุประสงค์หลักในการพัฒนาและส่งเสริมการผลิตและอุตสาหกรรมเป็นกุญแจสำคัญในการสร้างระเบียบทางสังคมใหม่.

ตามที่ Saint-Simon ต้องขอบคุณความคิดใหม่ของสังคมนี้การปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของชนชั้นที่ใหญ่ที่สุดและยากจนที่สุดสามารถทำได้ คือชนชั้นกรรมาชีพ.

การต่อสู้ทางชนชั้นและทรัพย์สินส่วนตัว

แม้ว่าความคิดของมันได้รับการพิจารณาว่าเป็นเชื้อสายของลัทธิสังคมนิยมและลัทธิมาร์กซิสต์ แต่มันก็มีการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิทุนนิยมตราบเท่าที่มันชี้แนะการก่อตัวของระเบียบ.

นี่เป็นเพราะความขัดแย้งระหว่างชนชั้นกลางและชนชั้นกรรมาชีพยังไม่ชัดเจน แต่พวกเขาถูกค้นพบในแง่ของความเกียจคร้านและผลผลิต นั่นคือเหตุผลที่เขาถือว่าตัวเองเป็นศัตรูของการต่อสู้ทางชนชั้นระหว่างชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นกลาง.

สำหรับ Saint-Simon, ทรัพย์สินส่วนตัวเป็นบวกเสมอและทันทีที่มันกลายเป็นสิ่งที่ดีสำหรับการผลิตและอุตสาหกรรม แม้กระนั้นเขาวิพากษ์วิจารณ์สิทธิพิเศษของการรับมรดกเป็นวิธีการต่อสู้กับการสะสมของสินค้าตลอดรุ่น.

วิสัยทัศน์ทางศีลธรรมของศาสนาคริสต์

ในการทำงานที่สำคัญที่สุดของเขา, Le Nouveau christianisme (คริสตศาสนาใหม่) อธิบายว่าศาสนาคริสต์ควรให้ความสำคัญกับการใช้การเมืองเพื่อให้สามารถจัดตั้งสังคมใหม่และดีขึ้นได้.

ด้วยเหตุผลนี้เขาเสนอว่าควรมีการปรับโครงสร้างทางจริยธรรมของชนชั้นปกครองเพื่อให้การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในสังคมที่มีฐานการทำงานและความพยายามของพนักงานแต่ละคนได้รับการยอมรับเพราะในสังคมนั้น การทำงานในอนาคตจะต้องรับประกันสำหรับทุกคนตามความสามารถของพวกเขา.

เนื่องจากข้อเสนอของเขาเป็นของสังคมอุตสาหกรรม Saint-Simon เสนอให้นักวิทยาศาสตร์ควรรับบทบาทนี้จากบวชมาก่อนและเป็นผู้นำที่ใหญ่ที่สุดในการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมหลักการของมันจึงก่อให้เกิดเทคโนโลยีแห่งศตวรรษที่ 20.

ด้วยวิธีนี้เราสามารถสร้างระเบียบสังคมใหม่ตามหลักการเหล่านั้นของศาสนาคริสต์ซึ่งมีเป้าหมายสูงสุดคือการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของชนชั้นที่ยากจนที่สุด.

ผลงานอื่น ๆ

นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมที่เขาทำกับความคิดของสังคมวิทยาและสังคมนิยมโดยทั่วไปกับข้อเสนอของสังคมนิยมยูโทเปียหรือชนชั้นสูงของเขา Saint-Simon postulates ยังเป็นนวัตกรรมสำหรับเวลาของเขาในแง่ของวิสัยทัศน์ของประวัติศาสตร์.

ด้วยความคิดมันเกินกว่าลัทธิวัตถุนิยมฝรั่งเศสเพราะมันคิดว่าประวัติศาสตร์ไม่สอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่ถูกตัดแบ่งโดยผลของโอกาส แต่ในแต่ละกระบวนการจะมีความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเกิดขึ้น.

นี่คือเหตุผลสำหรับเขาช่วงเวลาที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์จะเป็นอนาคตซึ่งสังคมแห่งอนาคตจะนำโดยวิทยาศาสตร์และอุตสาหกรรม สิ่งนี้สอดคล้องกับสถานการณ์ในอุดมคติสำหรับ Saint-Simon.

ขั้นตอนของประวัติศาสตร์

ในการศึกษาของเขาเขากล่าวว่าประวัติศาสตร์ถูกจัดระเบียบในวิวัฒนาการสามขั้นตอน ครั้งแรกที่เรียกว่าขั้นตอนเทววิทยาซึ่งในสังคมเป็นไปตามหลักการทางศาสนา; ในนิกายนี้เป็นสังคมทาสและศักดินา.

ระยะที่สองสอดคล้องกับอภิปรัชญาซึ่งยุบระบบศักดินาและเป็นเวลาของ Saint-Simon ระยะที่สามคือสิ่งที่ฉันเห็นในอนาคตยุคทอง: ระยะบวกซึ่งระเบียบทางสังคมใหม่จะถูกทำเครื่องหมายโดยอุตสาหกรรมและวิทยาศาสตร์.

ในการทบทวนประวัติศาสตร์เขาได้วิเคราะห์วิวัฒนาการของฝรั่งเศสตั้งแต่ศตวรรษที่สิบห้าถึงการปฏิวัติฝรั่งเศสโดยมุ่งเน้นไปที่การโอนกรรมสิทธิ์ในมือของพระสงฆ์และขุนนางชั้นสูงสู่มือของนักอุตสาหกรรม.

วิสัยทัศน์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดนี้ตอบสนองต่อกระบวนทัศน์อุดมคติที่เข้าหาการตีความที่ถูกต้องเพราะพวกเขาหมายถึงการมีส่วนร่วมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของประวัติศาสตร์.

Simonianism

หลังจากการตายของเคานต์แห่งไซมอนในปีค. ศ. 1825 ลูกศิษย์ของเขามองว่าเขาเป็นพระเมสสิยาห์คนใหม่ที่ต้องการส่งเสริม "คริสเตียนใหม่" นี้.

เพื่อให้ชีวิตกับหลักคำสอนของเขาสาวกบางคนของเขา - เช่นBarthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard และ Olinde Rodrigues ได้ก่อตั้งหนังสือพิมพ์, Le Producteur, เพื่อโจมตีลัทธิเสรีนิยม.

ขอบคุณสิ่งพิมพ์นี้การเมืองนายธนาคารพ่อค้าและพันธมิตรที่ยึดถือลัทธิ Saint-Simonism เป็นศาสนาที่ศรัทธาอยู่บนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ที่ยึดมั่นกับสาเหตุ.

ใบพัดที่ซื่อสัตย์ของความคิดในการนับจำนวนของ Saint-Simon ต่อสู้กับอภิสิทธิ์แห่งการสืบทอดเช่นเดียวกับความคิดที่ทุกวันนี้เป็นที่รู้จักกันในเรื่องเทคโนโลยีและทฤษฎีของความสามารถ.

Saint-Simonism เป็นผู้บุกเบิกในการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรีโดยอ้างว่าสถานการณ์ของพวกเขาเป็นหนึ่งในทาสเนื่องจากค่าแรงต่ำกว่าผู้ชาย.

เมื่อเวลาผ่านไปมันก็กลายเป็นนิกายผู้นำของมันถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ ทุกสถานการณ์นี้สร้างการสลายตัวของการเคลื่อนไหวนี้ซึ่งเกิดขึ้นประมาณ 2407 กับการตายของBarthélemy Prosper Enfantin ผู้นำ Samsimonian.

โรงงาน

ความคิดของ Saint-Simon ถูกรวบรวมไว้ในสิ่งพิมพ์หลายฉบับ ในบรรดาผลงานที่โดดเด่นที่สุดของผู้เขียนคนนี้สามารถกล่าวถึงต่อไปนี้:

จดหมายจากถิ่นที่อยู่ในเจนีวาถึงโคตรของเขา

มันเริ่มตั้งแต่ปี 1802 หรือ 1803 และได้รับการตีพิมพ์ในช่วงปีแรก ๆ ของการปฏิวัติฝรั่งเศสเมื่อเขาเดินทางไปทั่วเยอรมนีสหราชอาณาจักรและสวิตเซอร์แลนด์.

ในข้อความนี้เขาเริ่มมองสิ่งที่เขาคิดในภายหลังว่าเป็นทฤษฎีความสามารถของเขา รูปแบบของมันน่าสนใจมากเพราะเป็นตัวอักษรที่ส่งไปยังเพื่อนในจินตนาการที่ตอบรับด้วยการที่เขาสามารถอธิบายการสะท้อนของเขาในรูปแบบการสอนและคำอธิบายที่ค่อนข้างชัดเจน.

ระบบอุตสาหกรรม

นี่คือหนังสือเล่มที่สองที่ตีพิมพ์โดย Saint-Simon และตีพิมพ์ในปี 1821 ข้อความนี้เป็นส่วนหนึ่งของขั้นตอนที่สองของชีวิตนักเขียนของเขาที่กำหนดโดยนักวิชาการเพราะในเวลานั้นคือเมื่อเขามุ่งเน้นไปที่สิ่งพิมพ์ที่มีแนวทางปฏิบัติ กับปัญหาปัจจุบัน.

ปุจฉาวิสัชนาของนักอุตสาหกรรม

นี่คือข้อความที่เขาอุทิศให้กับชั้นเรียนที่ตามการพิจารณาของเขาควรนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดของระเบียบสังคม.

คริสตศาสนาใหม่

ข้อความนี้สอดคล้องกับงานที่สำคัญที่สุดในอาชีพของเขาซึ่งตีพิมพ์อย่างแม่นยำในปี 1825 ซึ่งเป็นปีแห่งการตายของเขา.

ในงานนี้ควบแน่นทั้งทางการเมืองเศรษฐกิจและสังคมวิทยาโดยอ้างว่ามาร์กซ์อ้างว่า Saint-Simon เป็นบิดาแห่งลัทธิสังคมนิยมอย่างไม่ต้องสงสัยเนื่องจากนักคิดคนนี้อ้างว่าการปลดปล่อยชนชั้นแรงงานเป็นเป้าหมายสูงสุดของระเบียบสังคมใหม่.

การอ้างอิง

1. "ชีวประวัติของ Saint-Simon" ในชีวประวัติ สืบค้นเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2018 จากประวัติ: biografia.org
2. "Count of Saint-Simon" ในชีวประวัติและชีวิต สารานุกรมชีวประวัติออนไลน์ สืบค้นเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2018 จากประวัติและชีวิต: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" ในปรัชญาในภาษาสเปน สืบค้นเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2018 จากนักปรัชญาในภาษาสเปน: filosofia.org
4. "Henri de Saint-Simon" ในสารานุกรมบริแทนนิกา สืบค้นเมื่อ 12 พฤศจิกายน 2018 จาก Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon ผู้นำทางสังคมนิยม" ใน Muy Historia สืบค้นเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2018 จาก Muy Historia: muyhistoria.es