ทฤษฎีและชีวประวัติของคาร์ลจุง

คาร์ลจุง (26 กรกฎาคม 1875 - 6 มิถุนายน 1961) เป็นจิตแพทย์ชาวสวิสและนักจิตอายุรเวทที่ก่อตั้งจิตวิทยาการวิเคราะห์ งานของเขายังคงมีอิทธิพลในด้านจิตเวชศาสตร์ แต่ยังอยู่ในปรัชญามานุษยวิทยาวรรณคดีและการศึกษาทางศาสนา เขาเป็นนักเขียนที่อุดมสมบูรณ์แม้ว่างานของเขาจะไม่ได้รับการตีพิมพ์จนกระทั่งเขาตาย.

เขาเป็นหนึ่งในลูกศิษย์ของฟรอยด์ซึ่งต่อมาแยกจากเขาเพื่อสร้างทฤษฎีบุคลิกภาพและแบบจำลองการรักษาของเขาเอง กระแสความคิดทางจิตวิทยาที่คาร์ลจุงสร้างขึ้นได้ชื่อว่าเป็น จิตวิทยาลึก.

ด้วยทฤษฎีของฟรอยด์เป็นฉากหลังและแบบจำลองจิตวิเคราะห์ขั้นพื้นฐานงานของคาร์ลจุงได้พลิกความคิดหลักทางด้านจิตใจหลายประการ ยกตัวอย่างเช่นในขณะที่ฟรอยด์พูดถึงการมีอยู่ของจิตไร้สำนึกจุงเสริมว่ายังมีบางสิ่งที่อาจเรียกได้ว่าเป็นจิตไร้สำนึกร่วม.

ทฤษฏีของเขานั้นมีพื้นฐานมาจากหลายทฤษฏีหลัก: จิตไร้สำนึกร่วมกันดังกล่าวซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการแบ่งตนเองการดำรงอยู่ของ archetypes พลวัตของความคิดความสัมพันธ์และบุคลิกภาพของคนที่มีศูนย์รวมอยู่ที่ เพิ่มไปยังฟังก์ชั่นของบุคลิกภาพดังกล่าว.

ในบทความนี้แนวคิดหลักของทฤษฎีของ Carl Jung จะอธิบายในรายละเอียดและในวิธีที่ง่าย และในบทความอื่น ๆ จะมีมากขึ้นเกี่ยวกับโลกที่น่าหลงใหลของต้นแบบ ด้วยวิธีนี้พวกเขาจะสามารถเข้าใจในวิธีที่ดีกว่าสิ่งที่จิตวิทยาลึกของผู้เขียนที่ดีนี้ประกอบด้วย.

ต้องจำไว้ว่าจุงนอกเหนือจากนักวิจัยผู้ยิ่งใหญ่ที่มุ่งเน้นไปที่ข้อมูลที่ยากของวิทยาศาสตร์แล้วยังเป็นผู้อ่านที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับตำนานทุกประเภทของโลก ความรู้เกี่ยวกับการจัดการสัญลักษณ์สากลนี้มีความสำคัญในทฤษฎีของเขาเช่นเดียวกับการค้นพบอื่น ๆ ที่วัดได้โดยวิทยาศาสตร์ในรูปแบบที่เย็นที่สุด.

เพื่อศึกษาคาร์ลจุงก็คือการศึกษาส่วนผสมที่บางครั้งยากที่จะแยกแยะระหว่างวิทยาศาสตร์และเวทย์มนต์ แต่ถ้าได้รับการอ่านที่เหมาะสมตัวละครทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกติดตามโดยผู้เขียนคนนี้ในช่วงชีวิตของเขาสามารถอธิบายได้ วัตถุประสงค์ของบทความนี้คือการแสดงให้จุงทำให้เขาเข้าใจผิดเกี่ยวกับตัวเขาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา.

ชีวิตในวัยเด็กของคาร์ลจุง

มันคือ Kessewil เมืองเล็ก ๆ ในสวิตเซอร์แลนด์ที่เห็นคาร์ลกุสตาฟจุงเกิดเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม ค.ศ. 1875 จากครอบครัวที่มีการศึกษาคาร์ลไม่ได้ออกมาจากสิ่งนี้เริ่มเรียนภาษาละตินตอนอายุ 6 ใช้เวลาไม่นานในการกลายเป็นคนพูดได้หลายภาษาและเชี่ยวชาญภาษาที่ตายแล้วมากมาย.

ก่อนที่จะตัดสินใจเรียนแพทย์ที่มหาวิทยาลัยบาเซิลเขามีวิธีแรกและสั้น ๆ ในการประกอบอาชีพของนักโบราณคดี เขามีความเชี่ยวชาญด้านจิตเวชศาสตร์โดยร่วมมือกับคราฟท์ - เอบิงนักประสาทวิทยาที่มีชื่อเสียง เมื่อสำเร็จการศึกษาเขาเริ่มทำงานที่โรงพยาบาลจิต Burghoeltzli ซูริค.

ที่นั่นเขาทำงานร่วมกับ Eugene Bleuler ผู้ชี้นำเขาในทฤษฎีเกี่ยวกับโรคจิตเภท ในช่วงเวลานั้นเขาแต่งงานสอนที่มหาวิทยาลัยซูริคและรับปรึกษาส่วนตัวที่ซึ่งเขาสร้างวิธีการเชื่อมโยงคำศัพท์ วิธีการที่เขาจะแบ่งปันกับฟรอยด์ซึ่งเขาชื่นชมเมื่อในที่สุดเขาก็ได้พบเขาในปี 1907 ในเวียนนา.

อย่างไรก็ตามถึงแม้ว่าฟรอยด์จะพาเขาไปเกือบเป็นทายาทแห่งบัลลังก์จิตวิเคราะห์ แต่จุงไม่เคยแบ่งปันความคิดของเพื่อนร่วมงานทั้งหมด ดังนั้นในปี 1909 ความสัมพันธ์ทางวิชาชีพและมิตรภาพจึงเริ่มแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งครั้งแรก และอย่างใดจะมีการเริ่มต้นช่วงเวลาที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดในงานของ Carl Jung.

หลังจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งจองมีโอกาสเดินทางไปยังที่ตั้งของชนเผ่าหลายแห่งในโลกและสิ่งนี้ช่วยให้เขาเติบโตทฤษฎีของเขา ความปรารถนาของเขาที่จะหาคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ที่น่าพอใจสำหรับความคิดของเขาทำให้เขาล่าช้าในการตีพิมพ์ของคนจำนวนมาก (ตัวอย่างเช่นทฤษฎีของความบังเอิญ) จนกระทั่งเขาตาย.

จากการเกษียณอายุของเขาในปี 1946 อายุ 71 เขาถูกโดดเดี่ยวจากชีวิตสาธารณะจนกระทั่งเกือบหนึ่งทศวรรษต่อมาในปี 1955 เมื่อภรรยาของเขาเสียชีวิต คาร์ลจุงจะตาย 6 ปีต่อมาในปีพ. ศ. 2504 เมื่ออายุ 86 ปีทิ้งมรดกอันยิ่งใหญ่ให้กับโลกด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับจิตใจซึ่งไม่สามารถเอาชนะได้.

ส่วนของตนเองในด้านจิตวิทยาลึก 

 จิตใจหรือ "ฉัน" ภายในทฤษฎีจุนเกียนแบ่งออกเป็นสามองค์ประกอบ: ตัวเองหมดสติส่วนบุคคลและหมดสติโดยรวม ครั้งแรกและครั้งที่สองมีความคล้ายคลึงกันมากกับคำอธิบายของฟรอยด์องค์ประกอบเหล่านี้ร่วมกันในทฤษฎีทั้งสอง แต่จิตไร้สำนึกแบบกลุ่มเป็นเอกลักษณ์ของวิธีการของจุง.

คำว่า "ฉัน" นั้นง่ายมากหมายถึงจิตสำนึก นั่นคือส่วนของแต่ละเรื่องที่รับผิดชอบต่อความคิดความทรงจำการเรียนรู้และอื่น ๆ ที่อยู่ในจิตสำนึกหรือสามารถเข้าถึงได้โดยไม่ต้องมีตัวกรองจากจิตสำนึก ตัวอย่างจะเป็นใบหน้าที่เราจำได้สิ่งที่เรารับรองว่าเราชอบทำในวันศุกร์ ฯลฯ.

ส่วนขยายที่หมดสติโดยส่วนตัวหมายถึงสิ่งที่ไม่รู้สึกตัวในเวลานี้ เป็นไปได้ว่าเนื้อหาที่หมดสติจะมีสติด้วยความพยายามมากหรือน้อย แต่ตราบใดที่มันยังมีสติไม่ได้ในขณะที่มีตัวกรองที่แยกมันออกจากมันพวกเขาจะถูกพิจารณาว่าหมดสติ.

ดังนั้นหากในอดีตผู้เรียนได้เรียนรู้แนวคิดเกี่ยวกับปรัชญา แต่ในเวลานี้ไม่จำเป็นต้องใช้มันหรือมีความสนใจที่จะทำเช่นนั้นตอนนี้มันเป็นส่วนหนึ่งของการหมดสติ ถึงแม้ว่าจะมีเพียงการเอ่ยถึงเพียงเล็กน้อยจากคำว่าพอเพียงที่จะนำพาไปสู่จิตสำนึก แต่ยังมีเนื้อหาที่หมดสติที่ไม่สามารถเข้าถึงได้อีกด้วย.

บางครั้งความคิดของแต่ละคนพยายามที่จะปกป้องเขาจากความทรงจำบางอย่างหรือคิดว่ายากที่จะเผชิญและเพื่อให้เขาอดกลั้น (ลบลืมสถานที่หลังเขื่อนจิต) กล่าวว่าเนื้อหา ดังนั้นนี่จะเป็นเนื้อหาที่หมดสติ แต่มันไม่ง่ายเลยที่จะทำให้มันมีสติและไม่สามารถทำได้ตามที่ต้องการ.

ตัวอย่างจะเป็นคนที่ได้รับบาดเจ็บในวัยเด็ก (อาจเป็นการล่วงละเมิดทางเพศ) และเพื่อปกป้องตัวเองจากความทรงจำอันเจ็บปวดจิตใจได้ส่งความทรงจำนั้นไปที่จิตไร้สำนึกและผู้ทดสอบไม่สามารถจำได้และเขาไม่รู้ว่าเขาลืมมันไป.

ดังที่เห็นได้หมดสติส่วนบุคคลของคาร์ลจุงคล้ายกับจิตไร้สำนึกและหมดสติของฟรอยด์เช่นเดียวกับ "ฉัน" ของคาร์ลจุงคล้ายกับจิตสำนึกของฟรอยด์ มันจำเป็นที่จะต้องเข้าใกล้แนวคิดของจิตไร้สำนึกร่วมเพื่อทำความเข้าใจความแตกต่างระหว่างทฤษฎีทั้งสอง.

จิตไร้สำนึกร่วมของทฤษฎีจุนเกียน

จิตไร้สำนึกร่วมเรียกโดยผู้เขียนคนอื่น ๆ เช่น C. George Boree, "การสืบทอดทางจิตวิญญาณ", คำที่ช่วยให้เข้าใจความหมายของแนวคิดนี้ได้ดียิ่งขึ้น เช่นเดียวกับพันธุศาสตร์ดำเนินการแผนที่การมีส่วนร่วมที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษของเราจิตไร้สำนึกร่วมดำเนินแผนที่เดียวกันนี้ แต่ของจิต.

และในขณะที่คุณไม่สามารถรับรู้ (ในความหมายทั้งหมด) ของเนื้อหาทางพันธุกรรมที่เราได้รับมานั้นไม่มีความรู้เกี่ยวกับอ่างเก็บน้ำของประสบการณ์โดยรวม แต่ในทั้งสองกรณีก็เห็นได้ชัดว่าพวกเขามีผลกระทบต่อวิธีการแสดงและทำความเข้าใจโลกของแต่ละคน.

จากนั้นในคำที่ง่ายกว่าจิตไร้สำนึกร่วมคือผลรวมของจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลทั้งหมดของคนทั้งที่มีชีวิตและที่ตายแล้วของวัฒนธรรมมนุษย์ทั้งหมด แต่ถึงแม้ว่าสิ่งนี้อาจดูเหมือนความคิดที่ลึกลับ แต่ก็เชื่อมโยงกับตรรกะและวิทยาศาสตร์อย่างแน่นหนา.

มันเป็นจิตไร้สำนึกร่วมที่อนุญาตให้ยกตัวอย่างเช่นเนื้อหาของความฝันและฝันร้ายได้ถูกทำซ้ำมาหลายชั่วอายุคนในสังคมต่าง ๆ ที่ไม่เคยมีการติดต่อซึ่งกันและกัน เช่นเดียวกับกฎทางศาสนามากมายนิยาย (เรื่องเล่าเรื่องปรัมปราและอื่น ๆ ) ที่เรารู้ท่ามกลางประสบการณ์ที่แบ่งปันกัน.

จากนั้นให้จิตไร้สำนึกร่วมนี้มีพื้นที่เฉพาะในจิตใจของเราซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรหัสพันธุกรรมของสปีชีส์หรือคำอธิบายอื่น ๆ ที่เป็นไปได้เงื่อนไขในการตอบสนองต่อโลกและผู้คน ต้นแบบจะเป็นไปตามที่ Jung เนื้อหาหลักของจิตไร้สำนึกร่วม.

ต้นแบบในทฤษฎีของคาร์ลจุง

ตามที่ได้กล่าวไปแล้วต้นแบบคือเนื้อหาของจิตไร้สำนึกร่วม อย่างไรก็ตามในบทความนี้หัวเรื่องของต้นแบบจะไม่ถูกกล่าวถึงในรายละเอียดเนื่องจากเนื่องจากความสำคัญในทฤษฎีจุนเกียนจึงจำเป็นต้องอุทิศบทความทั้งหมด. 

ต้นแบบแสดงแนวโน้มของแต่ละคนที่จะได้สัมผัสกับความเป็นจริงในแบบที่เฉพาะเจาะจง แต่เราต้องสังเกตว่าเทรนด์นี้เป็นต้นกำเนิด ตัวอย่างเช่นในการเผชิญกับอุปสรรคที่ป้องกันไม่ให้บรรลุการเรียนรู้ของหัวข้อหรือเป้าหมายอื่นแต่ละคนจะมีแนวโน้มเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาพบมันและวิธีการตอบสนอง.

จากต้นแบบที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดก็คือพวกมันจะแสดงภายใต้รูปของเอนทิตี้หรือตัวละครที่เป็นสัญลักษณ์ (แม่, ฮีโร่, เงา, สัตว์, ฯลฯ ) ดังนั้นตัวเลขเชิงสัญลักษณ์เหล่านี้แสดงถึงแง่มุมต่าง ๆ ของจิตใจของเราและวิธีที่พวกเขาโต้ตอบกัน.

กล่าวอีกนัยหนึ่งพวกเขาช่วยให้เราเข้าใจจิตใจของเราอย่างเป็นระบบ และสำหรับรูปแบบของจิตบำบัดตามทฤษฎีจุนเกียนมันเป็นพื้นฐานสำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรและการปรับโครงสร้างของจิตใจของแต่ละคน ดังนั้นความสำคัญของการสร้างจุนเกียนนี้และความต้องการที่จะอุทิศบทความที่สมบูรณ์.

พลวัตทางจิตวิทยาในทฤษฎีจุนเกียน

เช่นเดียวกับทฤษฎีจิตวิเคราะห์ทั้งหมด Jung's มีพื้นฐานมาจากการเปลี่ยนแปลงขององค์ประกอบของจิตใจ สำหรับจิตวิทยาลึกนั้นมีสามหลักการที่ควบคุมพลังนี้: หลักการของสิ่งตรงข้าม, หลักการของความเท่าเทียมและหลักการของเอนโทรปี ต่อไปแต่ละคนจะอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติม.

หลักการของสิ่งที่ตรงกันข้าม

มันขึ้นอยู่กับหลักฐานที่ว่าทุกความคิดที่มนุษย์สร้างขึ้นทันทีประเภทหนึ่ง ตัวอย่างเช่นสำหรับทุกความคิดที่คุณมีเกี่ยวกับการช่วยเหลือผู้อื่นมีสิ่งหนึ่งที่ผลักดันให้คุณไม่ทำหรือวางสิ่งกีดขวางในทางของคุณ แม้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวเป็นส่วนใหญ่.

การปรากฏตัวต่อเนื่องของความคิดความคิดความปรารถนาและสิ่งที่ตรงกันข้ามเป็นสิ่งที่ตามที่จุงสร้างพลังงานจิต พลังงานหรือพลังของจิตใจนี้คล้ายกับแนวคิดเรื่องความใคร่ของ Freudian และเป็นสิ่งที่ทำให้มนุษย์สามารถลงมือปฏิบัติได้.

เปรียบเทียบหลักการของสิ่งที่ตรงกันข้ามทำงานคล้ายกับแบตเตอรี่ซึ่งมีขั้วตรงข้ามสองขั้วและนั่นคือสิ่งที่สร้างพลังงาน ยิ่งความแตกต่างหรือการต่อต้านของความคิดและความคิดพลังงานจิตที่สนับสนุนจะแข็งแกร่ง แต่อาจมีข้อเสียที่สำคัญ.

หลักการของความเท่าเทียม

มันมาจากก่อนหน้านี้และอธิบายว่าพลังงานที่เกิดจากการต่อต้านมีการกระจายอย่างเท่าเทียมกันในทั้งสองขั้ว สิ่งนี้กลายเป็นสิ่งสำคัญมากในขณะที่พฤติกรรมของบุคคลแทบจะไม่เคยพอใจทั้งสองขั้วและหนึ่งในสองขั้วนี้จะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีใครดูแลด้วยพลังงานที่ไม่ได้ใช้.

ตัวอย่างเช่นหากมีใครบางคนมีความคิดที่จะช่วยเหลือคนขอทานและพร้อมที่จะเพิกเฉยต่อความคิดของเขา แต่ในที่สุดก็ตัดสินใจที่จะช่วยเขาเนื่องจากพลังงานจิตได้รับการกระจายอย่างเท่าเทียมกันในทั้งสองขั้ว ไม่ต้องใส่ข้อมูลและตอนนี้มีพลังงานเหลืออยู่ที่จิตใจของเราจะใช้.

การปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อมของมนุษย์ขึ้นอยู่กับการจัดการพลังงานที่เหลืออยู่ หากคนหนึ่งยอมรับอย่างมีสติคิดว่าตรงกันข้ามกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริง (ตัวอย่างเช่นเพิกเฉยต่อขอทาน) พลังงานจะถูกใช้เพื่อปรับปรุงการทำงานของพลังจิต หากไม่ได้รับการยอมรับพลังงานที่ใช้ในการก่อตัวที่ซับซ้อน.

คอมเพล็กซ์เหล่านี้เกี่ยวข้องกับการตีความที่ตัวละครทำเกี่ยวกับความคิดของพวกเขา จิตไร้สำนึกส่วนบุคคลเป็นคุณธรรม ไม่คำนึงถึงสิ่งใดไม่ว่าดีหรือไม่ดีบนหลักการ แต่ละคนใส่ป้ายกำกับเหล่านี้ และคอมเพล็กซ์จำนวนมากนั้นเกี่ยวข้องกับการไม่ยอมรับความคิดที่เกิดขึ้นและถูกระบุว่าเป็นลบ.

หลักการของเอนโทรปี

หลักการสุดท้ายนี้ปิดที่ตั้งของที่ก่อนหน้านี้แสดงให้เห็นว่ามีแนวโน้มในหมู่ตรงกันข้ามที่จะดึงดูดซึ่งกันและกัน นี่เป็นเพราะจิตใจพยายามที่จะลดพลังงานที่สำคัญที่ใช้ไปและมันก็แสดงให้เห็นแล้วว่ายิ่งขั้วมีขั้วมากเท่าไหร่ก็จะยิ่งใช้พลังงานมากเท่านั้น หากตรงกันข้ามจะค่อยๆพลังงานที่ต้องการจะลดลง.

สิ่งนี้เกิดขึ้นตลอดชีวิตและเป็นเหตุผลที่ว่าในช่วงวัยเด็กหรือคนหนุ่มสาวมีความคิดและพฤติกรรมที่ขั้วโลกหรือตรงกันข้ามในขณะที่คุณอายุมากขึ้นบุคคลนั้นจะมีสมาธิและประนีประนอมมากขึ้น เดียวกัน.

ในกระบวนการของการคืนดีตัวเองกับสิ่งที่ตรงกันข้าม (และทำความสะอาดตัวเองของคอมเพล็กซ์) มันเป็นที่รู้จักกันในนามวิชชา ความเหนือชั้นของสิ่งที่ตรงกันข้าม (ชาย - หญิง, ผู้ใหญ่ - ทารก, กล้าหาญ - ขี้ขลาด, ดี - เลว ฯลฯ ) เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "ตัวเอง" และเป็นเป้าหมายของทุกคนสำหรับจิตวิทยาลึก.

บังเอิญหนึ่งในความคิดที่ขัดแย้งกันมากที่สุดของจุง

บังเอิญเป็นวิธีหนึ่งที่สามารถเชื่อมโยงการกระทำเหตุการณ์หรือความคิดสองอย่าง สองเหตุการณ์สามารถเชื่อมต่อได้เช่นโดยการใช้ความสัมพันธ์แบบเป็นเหตุเป็นผลหรือโดยบังเอิญ หรือการกระทำอาจเกิดจากคุณค่าของบุคคลหรือวัตถุประสงค์ในชีวิตของพวกเขา บังเอิญสิ่งเหล่านี้ไม่ทำงาน.

ดังนั้นการซิงโครไนซ์อธิบายการมีอยู่ของการกระทำเหตุการณ์หรือความคิดสองอย่างพร้อมกันซึ่งไม่ใช่งานของเวรกรรมโอกาสหรือการเชื่อมต่อทาง teleological และการกระทำทั้งสองเหตุการณ์หรือความคิดที่เชื่อมโยงกันด้วยความบังเอิญมีความสัมพันธ์ที่แท้จริงและสำคัญ.

ตัวอย่างของความบังเอิญคือการคิดถึงญาติที่ไม่เคยเห็นมานานหลายปี (และแทบจะไม่เคยคิดถึงเขา) เพียงไม่กี่วินาทีก่อนที่เสียงเคาะประตูนี้จะมาเยี่ยม นี่คือสิ่งที่หลายคนจะเรียกโอกาสและสิ่งที่คนอื่น ๆ จะแอตทริบิวต์กับการกระทำที่ลึกลับ แต่ที่จุงก็เรียกว่าบังเอิญ.

เช่นเดียวกับต้นแบบจะเป็นเนื้อหาของจิตไร้สำนึกร่วมกันบังเอิญจะเป็นรูปแบบที่จิตไร้สำนึกของบุคคลสองคนมีการสื่อสารหรือในคำอื่น ๆ จะเป็นภาษาของหมดสติโดยรวม ตามที่จุงมีผู้คนมีความไวมากกว่าคนอื่น ๆ ที่จะเข้าใจภาษานี้หรือสื่อสารผ่านมัน.

กล่าวอีกครั้งดูเหมือนว่าผลิตภัณฑ์ทั้งหมดของความคิดที่เชื่อโชคลาง และนั่นคือเหตุผลที่ Carl Jung ชะลอการเผยแพร่แนวคิดนี้มาก เขาชัดเจนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเขา แต่เขาไม่ทราบวิธีการนำเสนอทางวิทยาศาสตร์.

กลัวตายเขาตีพิมพ์โดยยังไม่ได้รับหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่จำเป็นและยังคงเป็นหนึ่งในประเด็นถกเถียงกันมากที่สุดในการทำงานของเขา อย่างไรก็ตามในปัจจุบันการค้นพบใหม่แม้ในพื้นที่ที่ห่างไกลที่สุดเท่าที่ฟิสิกส์ควอนตัมสัญญาว่าจะให้คำตอบที่ชัดเจนและวิทยาศาสตร์ในหัวข้อที่ซับซ้อนนี้.

ประเภทของบุคลิกภาพในจิตวิทยาลึกของจุง

ทฤษฎีบุคลิกภาพของคาร์ลจุงเริ่มต้นจากสองมิติทางเลือกของบุคลิกภาพ (การฝังตัวและการเปิดเผย) และฟังก์ชั่นที่แต่ละคนเติมเต็ม (ความรู้สึกความคิดสัญชาตญาณและความรู้สึก) ปฏิสัมพันธ์ของคุณสมบัติและฟังก์ชั่นเหล่านี้คือสิ่งที่จะสร้างแผนที่บุคลิกภาพของแต่ละบุคคล.

แม้ว่าคำว่า "introversion" มักจะถูกนำมาเป็นคำพ้องความหมายกับ "ความประหม่า" และ "extraversion" เป็นคำพ้องกับ "เข้ากับคนง่าย" คำอธิบายของ Jung ทั้งแนวคิดที่แตกต่าง แนวคิดเหล่านี้จากวิสัยทัศน์ของจุนเกียนมีส่วนเกี่ยวข้องกับแนวโน้มของแต่ละคนมากกว่าที่จะชอบโลกภายในหรือภายนอก.

ภายในที่นี่ไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับ "ฉัน" และภายนอกไม่ได้มีความหมายเหมือนกันกับ "คนอื่น ๆ " การพาหิรวัฒน์สำหรับจุงเป็นแนวโน้มที่จะเข้าร่วมกับตัวเองและความเป็นจริงภายนอกในขณะที่การอินโทรเวียนเป็นแนวโน้มที่จะมีแนวโน้มที่จะหมดสติและกลุ่ม.

หมวดนี้อาจดูค่อนข้างซับซ้อนที่จะเข้าใจ แต่จะชัดเจนขึ้นเมื่อรวมเข้ากับฟังก์ชั่นบุคลิกภาพ ฟังก์ชั่นเหล่านี้เป็นสิ่งที่อนุญาตให้แต่ละคนเผชิญกับความเป็นจริงทั้งภายในและภายนอก และทุกคนมีกลวิธีการเผชิญปัญหาที่แตกต่างกัน นี่จะเป็นบุคลิกของเขา.

ฟังก์ชั่นแรกของฟังก์ชั่นเหล่านี้คือความรู้สึกว่ามันไม่ยากที่จะจินตนาการต้องเกี่ยวข้องกับการใช้ประสาทสัมผัส (การมองเห็นการรับรู้การรับรสกลิ่นและการสัมผัส) เพื่อรับข้อมูล สำหรับจุงฟังก์ชั่นนี้ไม่ได้ถูกควบคุมอย่างมีเหตุผลดังนั้นจึงไม่รวมการตัดสินที่สามารถทำได้หลังจากการรับรู้ แต่มีเพียงการรับรู้.

ฟังก์ชั่นที่สองคือความคิดที่ว่าตอนนี้แสดงถึงการตัดสินเชิงตรรกะของข้อมูลที่รวบรวมไว้กับฟังก์ชั่นแรก นี่จะเป็นฟังก์ชันที่มีเหตุผลและจุดประสงค์หลักคือเพื่อเป็นแนวทางในกระบวนการตัดสินใจ.

ฟังก์ชั่นที่สามคือสัญชาติญาณ นอกจากนี้ยังไม่มีเหตุผล แต่แตกต่างจากความรู้สึกมันไม่ได้อยู่ในกระบวนการที่ใส่ใจ มันยังเกี่ยวข้องกับการรวมข้อมูล แต่สามารถมีแหล่งสุ่มในเวลาประเภทและพื้นที่ ตัวอย่างเช่นสัญชาตญาณสามารถเกิดขึ้นได้จากประสบการณ์หลายปีและทำทันที.

หน้าที่สุดท้ายของบุคลิกภาพคือความรู้สึกซึ่งหมายถึงการประเมินข้อมูลจากมุมมองทางอารมณ์ แม้จะพูดถึงความรู้สึกตามปกติแล้วจุงคิดว่านี่เป็นหน้าที่ที่มีสติเนื่องจากศูนย์ของเขามีทั้งความรู้สึกและความคิด.

แผนที่บุคลิกภาพของทฤษฎีจุนเกียน

แผนที่บุคลิกภาพของ Jung นั้นสร้างขึ้นโดยการระบุอันดับแรกลักษณะใดที่มีอิทธิพลเหนือกว่าและจากนั้นสร้างความโดดเด่นของฟังก์ชั่นบุคลิกภาพจากมากไปน้อย เนื่องจากแต่ละวิชาใช้ฟังก์ชั่นเหล่านี้ในวิธีที่ต่างกันและในระดับที่แตกต่างกัน.

เริ่มจากจุดนั้นแต่ละคนจะมีหน้าที่หลัก (ที่พัฒนาและมีสติมากที่สุด) รอง (ยังมีสติและใช้เป็นหลักในการสนับสนุน) เป็นตติยภูมิ (ด้อยพัฒนาและมีสติน้อย) และต่ำ (ด้อยพัฒนามากและ ในกรณีส่วนใหญ่หมดสติ).

สำหรับจิตวิทยาลึกหนึ่งในวัตถุประสงค์หลักคือการทำให้แต่ละบุคคลพัฒนาทั้งสองขั้วของบุคลิกภาพและหน้าที่ทั้งสี่ของมันทำให้สิ่งเหล่านี้กลายเป็นจิตสำนึก วิชชาเหนือดังกล่าวใน archetypes ตรงข้ามยังใช้กับปัจจัยบุคลิกภาพเหล่านี้.

ดังที่คุณสามารถเห็นได้ทฤษฎีของจุงเปิดเผยว่ามนุษย์มีความซับซ้อนซึ่งเต็มไปด้วยเสาและความแตกต่างที่ตรงกันข้ามซึ่งจะต้องสร้างขึ้นเพื่อค้นหาจุดศูนย์กลางของมันตลอดชีวิต มันเป็นทฤษฎีที่สง่างามที่ยังคงมีผลบังคับใช้และผู้ที่ได้รับมรดกได้สัมผัสกับสาขาวิชามากกว่าผู้ที่สนใจศึกษามนุษย์.

วรรณกรรมภาพยนตร์ศิลปะตำนานปรัชญามานุษยวิทยาและฟิสิกส์ได้ใช้ประโยชน์จากความคิดของคาร์ลจุงเพื่อเผยแนวคิดใหม่ซึ่งได้รับการชื่นชมอย่างมากจากมืออาชีพหลายคน มันยังคงที่จะเห็นว่าการมีส่วนร่วมของทฤษฎีที่ซับซ้อนนี้จะมาในอนาคต.