แหล่งกำเนิดธรรมชาตินิยมคุณลักษณะและผู้แต่งที่โดดเด่น

สัจนิยมมหัศจรรย์ มันเป็นกลยุทธ์การเล่าเรื่องส่วนใหญ่ที่ใช้โดยนักเขียนละตินอเมริกา มันโดดเด่นด้วยการรวมขององค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมหรือเป็นตำนานในนิยายที่ดูเหมือนจริง นักวิชาการบางคนนิยามว่ามันเป็นผลมาจากการเขียนวรรณคดีเชิงตรรกะ.

พวกเขายืนยันว่าด้วยสัจนิยมเวทมนต์ข้อเท็จจริงจะถูกนำเสนอในความเป็นจริงอย่างน้อยสองแยก: ของผู้พิชิตและผู้พิชิต ในทางตรงกันข้ามนักวิชาการคนอื่น ๆ อธิบายว่ามันแตกต่างจากจินตนาการที่บริสุทธิ์ส่วนใหญ่เป็นเพราะมันตั้งอยู่ในโลกปกติและทันสมัย.

คำอธิบายของมนุษย์และสังคมโดยทั่วไปเป็นของแท้ วัตถุประสงค์ของมันคือการใช้ประโยชน์จากความขัดแย้งของสหภาพตรงข้าม; จากนั้นมันจะท้าทายคู่ต่อสู้แบบไบนารีเช่นชีวิตและความตายหรืออดีต precolonial กับปัจจุบันโพสต์อุตสาหกรรม ดังนั้นกลยุทธ์การเล่าเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการหลอมรวมของจริงและมหัศจรรย์.

การปรากฏตัวของอภินิหารในธรรมชาติที่มีมนต์ขลังนั้นตรงกันข้ามกับความเป็นเหตุเป็นผลของยุโรปการรวมความสมจริงและแฟนตาซีเข้าด้วยกัน ในทางตรงกันข้ามนักวิจารณ์บางคนยืนยันว่ามันมีวิสัยทัศน์ของโลกที่ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของกฎหมายทางธรรมชาติหรือทางกายภาพหรือในความเป็นจริงวัตถุประสงค์ อย่างไรก็ตามโลกที่สวมใส่ก็ไม่ได้แยกออกจากความเป็นจริง.

ขณะนี้มีเรื่องบังเอิญที่ความสมจริงของเวทย์มนตร์เป็นการแสดงออกถึงความเป็นจริงของโลกใหม่ มันเป็นการรวมกันขององค์ประกอบที่มีเหตุผลของอารยธรรมยุโรปและองค์ประกอบที่ไม่มีเหตุผลของอเมริกาดั้งเดิม. 

คำบางคำที่ถูกใช้เพื่ออธิบายการเขียนที่เหมือนจริงขลังในส่วนต่าง ๆ ของโลกคือ: ความสมจริงอย่างบ้าคลั่ง, fabulism, การเขียนคั่นระหว่างหน้า, การไม่สมจริง, ความมหัศจรรย์ที่แท้จริง การเขียนหลังสมัยใหม่, เวทย์มนตร์ที่เหมือนจริง, ความลื่นไถลและความสมจริงทางสังคม.

ดัชนี

• 1 ต้นกำเนิด
  • 1.1 ปฐมกาลของคำศัพท์
  • 1.2 การขยายตัวในละตินอเมริกา
  • 1.3 Magical realism ในส่วนที่เหลือของโลก
• 2 ลักษณะ
  • 2.1 การบรรยายข้อเท็จจริง
  • 2.2 ตัวละครไฮบริดของเรื่องราว
  • 2.3 การรวมตัวกันของตำนาน
  • 2.4 นวนิยายและเรื่องสั้นเป็นหมวดหมู่ที่ต้องการ
  • 2.5 ลักษณะที่ไม่ใช่เชิงเส้นของเวลา
  • 2.6 การวิจารณ์ทางการเมืองว่าเป็นข้อมูลพื้นฐาน
• 3 สัจนิยมมหัศจรรย์ในโคลัมเบีย
• 4 Magical realism ในเม็กซิโก
• 5 ผู้แต่งและหนังสือเด่น
  • 5.1 Gabriel GarcíaMárquez
  • 5.2 Laura Esquivel
  • 5.3 Carlos Fuentes
  • 5.4 Isabel Allende
  • 5.5 Julio Cortázar
  • 5.6 ตัวแทนในละติจูดอื่น ๆ
• 6 อ้างอิง

แหล่ง

ปฐมกาลของคำศัพท์

คำว่าสัจนิยมเวทมนต์นั้นประกาศใช้เป็นครั้งแรกในปี 1925 โดย Franz Roh นักวิจารณ์ศิลปะชาวเยอรมัน เขาใช้มันเพื่ออธิบายรูปแบบของการวาดภาพเวลาของเขาที่เป็นตัวแทนของปริศนาความเป็นจริงของภาพ.

ไม่กี่ปีต่อมาในปี 1940 แนวคิดข้ามมหาสมุทรไปยังอเมริกาใต้ ที่นั่นเขาปรับให้เข้ากับสาขาวรรณกรรมและเป็นที่นิยมของนักเขียนละตินอเมริกา.

ในตัวมันเองละติน - อเมริกา - จริง - วิเศษวรรณกรรมวรรณคดีเกิดขึ้นกับนวนิยายสอง: Hombres เดอmaízโดยนักเขียนกัวเตมาลามิเกลÁngel Asturias และเอล reino เดอ este mundo โดยคิวบา Alejo Carpentier.

นักเขียนเหล่านี้ได้รวมทฤษฎีดั้งเดิมของเวทมนตร์แห่งสัจนิยมกับแนวความคิดเหนือจริงของฝรั่งเศสเรื่องมหัศจรรย์และตำนานพื้นเมืองของพวกเขาเอง.

เช่นเดียวกับภาพเขียนกรอบอ้างอิงของรูปแบบการเขียนนี้คือสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่แปลกใหม่วัฒนธรรมพื้นเมืองและประวัติศาสตร์ทางการเมืองที่วุ่นวาย.

ในปี 1949 Alejo Carpentier เขียนเรียงความในเรื่องนี้ โดยได้รับอิทธิพลจากสิ่งนี้ในทศวรรษที่ 1950 นักเขียนละตินอเมริกาหลายคนนำสไตล์นี้มาใช้และผสมผสานเข้ากับแนวคิดและตำนานของชาวฝรั่งเศส.

การขยายตัวในละตินอเมริกา

ต่อจากนั้นนักเขียนคนอื่นจากละตินอเมริกาเช่น Jorge Luis Borges, Carlos Fuentes และ Julio Cortázarยังใช้องค์ประกอบของเวทมนตร์และแฟนตาซีในการทำงานของพวกเขา.

จากนั้นในปี 1970 สิ่งพิมพ์ภาษาอังกฤษของหนึ่งร้อยปีแห่งความเหงาโดย Gabriel GarcíaMárquezถูกตีพิมพ์ จากนั้นการเคลื่อนไหวก็กลายเป็นปรากฏการณ์สากล.

ต่อมานักเขียนเช่น Isabel Allende (ชิลี) และ Laura Esquivel (เม็กซิโก) ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของการพัฒนาในภายหลังของสไตล์การเล่าเรื่องนี้ ด้วยการสนับสนุนของพวกเขาพวกเขามีส่วนร่วมเพื่อให้แนวทางใหม่ในการแก้ไขปัญหาของผู้หญิงและการรับรู้ของความเป็นจริงของพวกเขา.

ความสมจริงอันน่าอัศจรรย์ในส่วนที่เหลือของโลก

ในขณะที่นักเขียนชาวสเปนได้และยังคงเป็นอิทธิพลที่ดีในวรรณคดีที่เหมือนจริงขลังสมัยใหม่ แต่รูปแบบไม่ได้ จำกัด อยู่ที่เวลาหรือสถานที่ที่เฉพาะเจาะจง.

ในความเป็นจริงนักเขียนจากทั่วทุกมุมโลกได้นำและปรับความสมจริงเวทย์มนตร์ปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมของตนเองและภายในกรอบอ้างอิงของตัวเอง.

ยกตัวอย่างเช่นในวรรณคดีอเมริกันและอังกฤษสัจนิยมมหัศจรรย์นั้นเป็นแนวเพลงที่ได้รับความนิยมมาตั้งแต่ทศวรรษ 1960. 

มันยังเป็นสาขาที่สำคัญของลัทธิหลังสมัยใหม่ Franz Kafka (ผู้แต่ง The Metamorphosis) ถือเป็นผู้เบิกทางของประเภทแม้ว่าความจริงที่เวทย์มนตร์ยังไม่ได้ใช้ในยุคของเขา.

คุณสมบัติ

การบรรยายข้อเท็จจริง

ในวรรณคดีสัจนิยมขลังสิ่งที่มหัศจรรย์ที่สุดและไม่ยั้งคิดจะบอกในทางปฏิบัติมาก.

ทุกอย่างถูกอธิบายราวกับว่ามันเป็นสถานการณ์ชีวิตจริงธรรมดา สิ่งนี้ทำให้องค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมของเรื่องราวดูเหมือนจริงมากขึ้น: ข้อเท็จจริงต่าง ๆ เล่าราวกับว่าพวกเขาสามารถเกิดขึ้นได้จริง.

ตัวละครไฮบริดของเรื่องราว

ในสัจนิยมเวทมนต์ความตั้งใจคือการรวมสิ่งที่ตรงกันข้าม ความมหัศจรรย์ผสมผสานกับโลกีย์สามัญธรรมดากับชีวิตที่พิเศษในฝันด้วยการปลุกชีวิตความเป็นจริงและความไม่จริง.

บ่อยครั้งที่องค์ประกอบที่ไม่เกี่ยวข้องกันปะปนกันและไม่มีความคิดล่วงหน้าเกี่ยวกับผลลัพธ์.

การรวมตัวกันของตำนาน

บ่อยครั้งที่ผู้เขียนของสัจนิยมเวทมนต์ได้รับแรงบันดาลใจและนำเนื้อหาที่เป็นของตำนานทุกประเภท สิ่งเหล่านี้อาจเป็นมายาคติโบราณตำนานสมัยใหม่ศาสนาหรืออะไรก็ได้.

นวนิยายและเรื่องสั้นเป็นหมวดหมู่ที่ต้องการ

ความสมจริงของเวทย์มนตร์มีโดเมนพิเศษในนวนิยายและเรื่องสั้น นี่เป็นเพราะการเล่าเรื่องร้อยแก้วประเภทนี้มีความยืดหยุ่นเป็นคุณสมบัติพื้นฐาน.

ด้วยวิธีนี้งานเขียนสามารถผสานกับเวทย์มนตร์ได้ดีโดยไม่จำเป็นต้องสูญเสียความรู้สึกนั้นไป.

ตัวละครที่ไม่ใช่เชิงเส้นของเวลา

ในความสมจริงของเวทย์มนตร์เวลาไม่ใช่สิ่งที่สามารถคาดเดาได้และเชื่อถือได้ที่ดำเนินไปจากหนึ่งวินาทีไปยังอีก (มันไม่ใช่เชิงเส้น) บางครั้งมันซ้ำรอยตัวเองแทนที่จะก้าวไปข้างหน้าหรือซิกแซกไปทุกที่กระโดดไปข้างหน้าหรือหยุดนิ่ง.

การวิจารณ์ทางการเมืองเป็นวัสดุพื้นหลัง

Magical realism นำเสนอวิธีการวิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างพลังงานอย่างยิ่ง แม้จะมีองค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมและไม่ธรรมดาทั้งหมดที่มีอยู่ในการบรรยายคุณสามารถอ่านคำวิจารณ์ทางการเมืองระหว่างบรรทัด.

สัจนิยมมหัศจรรย์ในโคลัมเบีย

ตามการวิพากษ์วิจารณ์การเล่าเรื่องเวทมนต์ที่สมจริงของโคลัมเบียย้อนไปถึงยุค 1850 ด้วยผลงานของRodríguez Freyle, หน่วยความจำ (1859).

นอกจากนี้นักเขียนชาวโคลอมเบียอีกคนที่ใช้สไตล์นี้คือHéctor Rojas Herazo ผลงาน ฤดูร้อนที่หายใจ (1962) ในเดือนพฤศจิกายนหัวหน้าบาทหลวงมาถึง (1967) และ ซีเลียเน่า (1985) เป็นส่วนหนึ่งของการผลิตของพวกเขา.

อย่างไรก็ตามตัวแทนสูงสุดของ New Granada คือ Gabriel GarcíaMárquez ผลงานชิ้นเอกของเขา, หนึ่งร้อยปีแห่งความเหงา (1967) จัดการกับสงครามความทุกข์และความตาย.

โดยทั่วไปจุดประสงค์ของGarcíaMárquezในการพรรณนาการเมืองของภูมิภาคนี้คือการแสดงความคิดเห็นว่าธรรมชาติของการเมืองละตินอเมริกามีแนวโน้มที่จะไร้สาระเสมอไป ความอุดมสมบูรณ์ในการปฏิเสธและการเกิดซ้ำ ๆ อย่างไม่สิ้นสุดของโศกนาฏกรรม.

ดังนั้นสไตล์ขลังของงานของเขาจึงผสมผสานกับความเป็นจริงได้อย่างน่าอัศจรรย์โดยนำเสนอผู้อ่านด้วยโคลัมเบียรุ่นของเขา.

ในนิทานปรัมปราฉบับนี้ตำนานและตำนานอยู่ร่วมกับเทคโนโลยีและความทันสมัย ตำนานเหล่านี้รวมถึงองค์ประกอบและเหตุการณ์ในนวนิยายบรรยายส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์โคลอมเบีย.

สัจนิยมมหัศจรรย์ในเม็กซิโก

การเล่าเรื่องที่มีมนต์ขลังของชาวเม็กซิกันที่อุดมไปด้วยความจริงของศตวรรษที่ยี่สิบได้รับการหล่อเลี้ยงส่วนใหญ่โดยองค์ประกอบของเอกลักษณ์ประจำชาติของเม็กซิโกและวัฒนธรรมลูกครึ่ง.

เรื่องเล่านี้ถูกสร้างขึ้นจากการผสมผสานของวัฒนธรรมยุโรปและชนพื้นเมืองและเผ่าพันธุ์ แต่ยังได้รับการเลี้ยงด้วยประเพณี prehispanic ของผู้อยู่อาศัย.

หลังสงครามระหว่าง EE UU และเม็กซิโก (1846-1848), Chicanos ครอบครองรัฐชายแดนของเท็กซัส, นิวเม็กซิโก, แอริโซนา, โคโลราโดและแคลิฟอร์เนียเข้าร่วมการเคลื่อนไหว.

ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1970 มีความสัมพันธ์อย่างมีสติและต่อเนื่องระหว่างชิคาโนกับวรรณกรรมเม็กซิกัน อย่างไรก็ตามอิทธิพลที่มีต่อการเล่าเรื่องของเขานั้นเก่ากว่า: ในยุค 50 นวนิยายเม็กซิกันเริ่มมีการทดลองมากขึ้นเข้าสู่อาณาจักรแห่งสถิตยศาสตร์และสัจนิยมมหัศจรรย์.

ตัวอย่างเช่น Pedro Páramo (1955) โดย Juan Rulfo และ Recuerdos del porvenir (1963) โดย Elena Garro ออกแรงอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ต่อนักเขียนชาวเม็กซิกันและชิคาโนในปัจจุบัน.

ผู้แต่งและหนังสือเด่น

Gabriel GarcíaMárquez

ในหนึ่งร้อยปีแห่งความเหงาGarcíaMárquezบอกเล่าเรื่องราวของ Macondo เมืองที่โดดเดี่ยวซึ่งมีประวัติศาสตร์คล้ายคลึงกับประวัติศาสตร์ของละตินอเมริกาในระดับที่ลดลง นี้รวมสถานการณ์จริงกับตอนที่ยอดเยี่ยม.

เช่นเดียวกับนักเขียนละตินอเมริกาคนอื่น ๆ การฝึกผสมข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวกับตัวอย่างของความมหัศจรรย์ที่ได้มาจากนักเขียนชาวคิวบา Alejo Carpentier ถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิสัจนิยมมหัศจรรย์.

ในประวัติศาสตร์ผู้อยู่อาศัยของ Macondo ถูกขับเคลื่อนด้วยความหลงใหลในองค์ประกอบ - ตัณหา, ความโลภ, ความกระหายในอำนาจ - ที่ผิดหวังจากพลังทางสังคมการเมืองหรือธรรมชาติ.

การสร้างสรรค์อื่น ๆ ของผู้เขียนที่ได้รับรางวัลนี้คือ: The Autumn of the Patriarch (1975), Chronicle of a Death Foretold (1981), ความรักในยุคอหิวาตกโรค (1985) และนายพลในเขาวงกต (1989).

ลอร่า Esquivel

การผลิตหลักของเขาคือ Como agua para chocolate (1989) แสดงถึงผลงานที่โดดเด่นที่สุดชิ้นหนึ่งของเขา หนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จและทำหน้าที่เป็นอาร์กิวเมนต์สำหรับภาพยนตร์ที่มีชื่อเดียวกัน ในปี 1992 เม็กซิกัน Academy of Cinematographic ศิลปะและวิทยาศาสตร์ได้รับรางวัลภาพยนตร์เรื่องนี้ใน 10 สายที่แตกต่างกัน.

ในบรรดาผลงานอื่น ๆ ของการประพันธ์ของเขาสามารถกล่าวถึงกฎหมายแห่งความรัก (1995) เร็วที่สุดเท่าที่ปรารถนา (2004) และ A Lupita ชอบรีด (2014).

Carlos Fuentes

หนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของ Carlos Fuentes คือ The Death of Artemio Cruz (1962) นวนิยายเรื่องนี้เล่าเรื่องราวระหว่างอดีตและปัจจุบันชีวิตของอดีตทหารของการปฏิวัติเม็กซิกันผู้ร่ำรวยและมีอำนาจผ่านการทุจริต.

โปรดักชั่นอื่น ๆ ของเขาที่ถูกจารึกไว้ในประเภทนี้ ได้แก่ ภูมิภาคที่โปร่งใสที่สุด (1958) และออร่า (1962).

Isabel Allende

Isabel Allende นักเขียนชาวชิลีได้สร้างความประทับใจให้กับผู้อ่านของเธอไม่เพียง แต่สำหรับการผสมผสานที่โดดเด่นของเทคนิคการใช้เวทมนต์แบบผู้เชี่ยวชาญ แต่ยังรวมถึงวิสัยทัศน์ทางการเมืองและสังคมของเธอและการเน้นเพศ.

หนึ่งในผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาคือ The House of the Spirits (1982) มันเป็นเรื่องที่เต็มไปด้วยเล่ห์เหลี่ยมและลึกลับบ่อยครั้ง ผ่านตัวอย่างของครอบครัวชนชั้นสูงในละตินอเมริกาผู้เขียนสำรวจรอยแยกของเพศระดับและความภักดีทางการเมืองที่ฉีกทวีปส่วนใหญ่ในช่วงศตวรรษที่ยี่สิบ.

เกาะใต้ทะเล, แอกเนสในจิตวิญญาณของฉัน, อีวาลูน่าและประเทศที่ฉันคิดค้นนั้นเป็นหนึ่งในผลงานการประพันธ์ของนักเขียนชาวชิลีคนนี้.

Julio Cortázar

Julio Cortázarนักเขียนและนักเล่าเรื่องชาวอาร์เจนติน่าได้ผสมผสานการซักถามอัตถิภาวนิยมกับเทคนิคอื่น ๆ ของการเขียนเชิงทดลองในผลงานของเขา ความสมจริงอันมหัศจรรย์คือหนึ่งในสิ่งเหล่านี้.

ผลงานสองชิ้นของCortázarเขียนในปี 1950 Bestiario และ Continuidad de las parques เป็นพยานถึงการใช้กลยุทธ์การเล่าเรื่องนี้.

Bestiario เป็นคอลเล็กชั่นเรื่องราวที่รวมอารมณ์ขันไร้สาระและแฟนตาซีเข้าด้วยกัน ในอีกทางหนึ่ง Continuidad de los parques เป็นหนึ่งใน 18 เรื่องราวที่ปรากฏในหนังสือ End of game.

โดยเฉพาะในหนังสือ จบเกม นิยายและความเป็นจริงถูกพันในประวัติศาสตร์วงกลมอย่างสมบูรณ์แบบ เรื่องนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในที่สุดในวรรณคดีโลก.

ตัวแทนในละติจูดอื่น ๆ

ในขณะที่มันเป็นความจริงที่นักเขียนในละตินอเมริกานิยมนิยมใช้เวทมนตร์ในส่วนอื่น ๆ ของโลกพวกเขายังมีตัวแทนที่สำคัญ ในบรรดาผู้เขียนวัฒนธรรมประเภทนี้ในโลกสามารถกล่าวถึง:

- Günter Grass (ประเทศเยอรมนี): The Tin Drum (1959)

- Kobo Abe (ญี่ปุ่น): ใบหน้าของมนุษย์ต่างดาว (1967)

- Italo Calvino (อิตาลี): เมืองที่มองไม่เห็น (1972)

- Jack Hodgins (แคนาดา): การประดิษฐ์ของโลก (1977)

- มิลานคุนเดรา (เชโกสโลวะเกีย): อมตะ (1988)

- Arundhati Roy (อินเดีย): เทพเจ้าแห่งสิ่งเล็ก ๆ (1996)

- Peter Høeg (เดนมาร์ก): ศตวรรษแห่งความฝัน (2002)

- Gina Nahai (อิหร่าน): เที่ยงคืนบนถนนแห่งศรัทธา (2008)

การอ้างอิง

1. สารานุกรมบริแทนนิกา (2014, 22 เมษายน) ความสมจริงของเวทย์มนตร์ นำมาจาก britannica.com.
2. Mathews, R. (2016, 21 พฤศจิกายน) สัจนิยมมหัศจรรย์ในวรรณคดีคืออะไร? นำมาจาก penandthepad.com
3. Sellman, T. K. และ Deefholts, S. (2004, 20 มกราคม) Magical Realism: ชื่ออะไร? นำมาจาก oprah.com.
4. สารานุกรม (s / f) ความสมจริงของเวทย์มนตร์ นำมาจากสารานุกรม.
5. Schwenz, C. L. (2014, 21 มิถุนายน) Magical Realism นำมาจาก scholarblogs.emory.edu.
6. Witte, M. (2015, 15 กรกฎาคม) Magical Realism คืออะไร นำมาจาก michellewittebooks.com.
7. Suárez E. C. A. al (2002) โคลัมเบีย: คู่มือสารานุกรมประวัติศาสตร์ภูมิศาสตร์วรรณกรรมศิลปะแผนที่สากลและโคลอมเบีย โบโกตา: บรรณาธิการนอร์มา
8. Noriega Sánchez M. R. (2002) ความเป็นจริงที่ท้าทาย: ความสมจริงของเวทมนตร์ในนิยายผู้หญิงอเมริกันร่วมสมัย วาเลนเซีย: มหาวิทยาลัยวาเลนเซีย.
9. GonzálezEchevarría, R. (2018, 27 กุมภาพันธ์) Gabriel GarcíaMárquez นำมาจาก britannica.com.