บริบททางประวัติศาสตร์วรรณคดีอาหรับลักษณะลักษณะวรรณกรรม

วรรณคดีอาหรับ มันรวมถึงการผลิตวรรณกรรมทั้งหมดในร้อยแก้วและบทกวีของลำโพงของภาษาอาหรับโดยใช้ตัวอักษรภาษาอาหรับ งานเขียนด้วยตัวอักษรเดียวกันนี้ แต่ในภาษาอื่นจะไม่รวมอยู่ในกลุ่มนี้ ตัวอย่างเช่นงานวรรณกรรมเปอร์เซียและอุรดูจะไม่ถือว่าเป็นวรรณกรรมอาหรับ.

สิ่งเหล่านี้ได้รับอิทธิพลจากมุสลิมในช่วงที่อาหรับยึดครอง แต่มีลักษณะที่แตกต่าง ชื่อภาษาอาหรับสำหรับวรรณคดีในตอนต้นคือภาษาอาหรับซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดหมายถึงความกล้าหาญความเอื้อเฟื้อและการศึกษาที่ดี สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าวรรณกรรมอาหรับถูกนำไปใช้กับชั้นเรียนที่มีการศึกษาในขั้นต้น.

จากนั้นด้วยอัลกุรอานและการมาถึงของศาสนาอิสลามในฐานะที่เป็นศาสนา monotheistic ของชาวอาหรับธีมและภาษาของงานจึงเปลี่ยนไป ความจำเป็นในการขยายความศรัทธาทำให้ผู้เขียนต้องเขียนภาษาที่เป็นที่นิยมมากขึ้น ด้วยวิธีนี้สไตล์การเขียนสำหรับคนทั่วไปได้เข้าสู่ทุกหัวข้อ.

พวกเขายังเขียนตำราทุกชนิดโดยมีความตั้งใจที่จะอ่านโดยผู้คนมากขึ้น: จากชีวประวัติและตำนานไปจนถึงงานเขียนปรัชญา เป็นผลให้สองกลุ่มถูกสร้างขึ้นด้วยมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่ควรนำมาเป็นวรรณกรรมภาษาอาหรับ.

กลุ่มหนึ่งคิดว่าควรพิจารณาเฉพาะสิ่งที่สร้างขึ้นในยุคทองเท่านั้นช่วงเวลานี้อยู่ระหว่างศตวรรษที่ 8 ถึง 13 และเป็นกลุ่มที่มีความสามารถที่ยอดเยี่ยมที่สุดของวัฒนธรรมอาหรับ เหล่านี้เป็นปีของการผลิตวรรณกรรมที่รุนแรงในสาขาต่าง ๆ เช่นวรรณคดี, การนำทาง, ปรัชญาและอื่น ๆ.

ในอีกกลุ่มหนึ่งให้เหตุผลว่าการพัฒนาของวรรณคดีอาหรับไม่ได้หยุดหลังจากศตวรรษที่สิบสาม ในทางกลับกันพวกเขาคิดว่ามันอุดมไปด้วยการแลกเปลี่ยนอิทธิพลและการผสมกับวัฒนธรรมอื่น.

ดัชนี

• 1 บริบททางประวัติศาสตร์
  • 1.1 วรรณกรรมก่อนอิสลาม
  • 1.2 อัลกุรอานและศาสนาอิสลาม
• 2 ลักษณะ
  • 2.1 การวัดและการสัมผัส
  • 2.2 หมวดหมู่และแบบฟอร์ม
  • 2.3 ประเภทและธีม
• 3 ประเภทวรรณกรรม
  • 3.1 การรวบรวมและคู่มือ
  • 3.2 ประวัติ, ประวัติและภูมิศาสตร์
  • 3.3 วารสาร
  • 3.4 วรรณกรรมมหากาพย์
  • 3.5 Maqamat
  • 3.6 บทกวีโรแมนติก
  • 3.7 การแสดงละคร
• 4 Authors and works
  • 4.1 Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)
  • 4.2 Abū Muhammad Abd-Allāh ibn มุสลิมอิบัน Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)
  • 4.3 Ahmad al-Tifashi (1184-1253)
  • 4.4 Al-Baladhuri (-892)
  • 4.5 Ibn Khallikan (1211-1282)
  • 4.6 Ibn Khurdadhbih (820-912)
  • 4.7 Ibn Khaldun (1332-1406)
  • 4.8 Al-Hamadani (968-1008)
• 5 อ้างอิง

บริบททางประวัติศาสตร์

วรรณคดีก่อนอิสลาม

ช่วงเวลาก่อนการเขียนอัลกุรอานและการเพิ่มขึ้นของศาสนาอิสลามเป็นที่รู้จักกันว่าชาวมุสลิมเป็น Jahiliyyah หรือระยะเวลาของความไม่รู้ ความไม่รู้นี้อ้างถึงความโง่เขลาทางศาสนา.

ก่อนหน้านี้มีวรรณกรรมเขียนน้อยมาก สันนิษฐานว่าเป็นความรู้ที่ถ่ายทอดทางวาจา หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรเล็กน้อยที่ได้รับการช่วยเหลือสอดคล้องกับเหตุการณ์ในทศวรรษที่ผ่านมาของศตวรรษที่หก.

อย่างไรก็ตามเช่นเดียวกับเรื่องราวของประเพณีปากเปล่ามันถูกบันทึกอย่างเป็นทางการอย่างน้อยสองศตวรรษต่อมา บันทึกทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในรูปแบบของการรวบรวมบทกวีของชุดรูปแบบทางประวัติศาสตร์นวนิยายและนิทาน ความแตกต่างชั่วคราวระหว่างเหตุการณ์และบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรส่งผลให้เกิดความไม่ถูกต้องมากมาย.

อัลกุรอานและศาสนาอิสลาม

อัลกุรอานเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม ตามความเชื่อของเขามันมีคำพูดของพระเจ้าที่จะมูฮัมหมัดผ่านเทวทูตกาเบรียล ตอนแรกมันประกอบไปด้วยเรื่องราวหลวม ๆ ที่บันทึกโดยพวกอาลักษณ์.

หลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัดในปี 632 การรวบรวมเอกสารเหล่านี้ทั้งหมดได้ดำเนินการ ระหว่างปี 644 และ 656 ข้อความที่ชัดเจนแรกของอัลกุรอานได้รับ.

อัลกุรอานมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาอาหรับ ภาษาที่ใช้ในข้อความศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นภาษาอาหรับคลาสสิก ในความเห็นของนักศาสนศาสตร์งานนี้นับเป็นจุดสิ้นสุดของ Jahiliyyah และวรรณกรรมก่อนอิสลาม.

กับการกำเนิดและการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามประเพณีของวรรณคดีอาหรับเองก็เริ่ม ประเพณีดังกล่าวพัฒนาจากศตวรรษที่เจ็ดถึงสิบ.

คุณสมบัติ

ตัวชี้วัดและสัมผัส

ในการเริ่มต้นของวรรณคดีอาหรับบทกวีได้รับการท่องบทกวีโดยกวีที่ร้องเพลงข้อเท็จจริงเกิดขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน ร่องรอยที่พบในขั้นตอนนี้เผยให้เห็นระบบการดำเนินการฉันทลักษณ์.

ต่อมาหลังจากจุดเริ่มต้นของการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรของเรื่องราวบทกวีที่ถูกทำเครื่องหมายด้วยรูปแบบเฉพาะของสัมผัสและเมตร.

แต่ละบรรทัดแบ่งออกเป็นสองครึ่งบรรทัด (เรียกว่าmiṣrā '); ที่สองของทั้งสองลงท้ายด้วยพยางค์ที่บทกวีและที่ใช้ตลอดทั้งบทกวี.

เพื่อให้ผู้ชมสามารถทำให้เกิดการสัมผัสภายในบรรทัดแรก (ซึ่งมักจะเกิดซ้ำ) ใช้การสัมผัสในตอนท้ายของครึ่งทั้งสองของบรรทัด จากนั้นสัมผัสจะปรากฏเฉพาะในตอนท้ายของบรรทัดที่สมบูรณ์.

หมวดหมู่และรูปแบบ

หนึ่งในวิธีแรกที่จัดประเภทบทกวีนั้นเป็นไปตามพยางค์ของพยางค์ แม้กระทั่งตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้ามันเป็นเรื่องธรรมดาที่จะอ้างถึงสิ่งเหล่านี้ด้วยพยางค์นี้.

อย่างไรก็ตามผู้รวบรวมคอมไพเลอร์แห่งกวีนิพนธ์ยุคแรก ๆ ก็ได้พัฒนารูปแบบการจัดหมวดหมู่อื่น ๆ ตามความยาวและการแบ่งส่วน บทกวีโดยทั่วไปแบ่งออกเป็นสองประเภท.

อย่างแรกคือqiṭ'ah ("เซ็กเมนต์") ซึ่งประกอบด้วยบทกวีสั้น ๆ ที่อุทิศให้กับธีมเดี่ยวหรือแต่งและดำเนินการในโอกาสพิเศษ.

ในทางกลับกัน Qasidah มันเป็นบทกวีมากมายที่สามารถขยายได้ถึง 100 บรรทัดหรือมากกว่านั้นและประกอบด้วยการเฉลิมฉลองอย่างละเอียดของเผ่าและวิถีชีวิต.

ประเภทและธีม

ตามวิธีการเหล่านี้ในการจัดหมวดหมู่กวีนิพนธ์และกวีนักวิจารณ์คลาสสิกบางคนระบุว่า "วัตถุประสงค์" หลักสามประการ (aghrāḍ) สำหรับการทำงานของกวีในที่สาธารณะ.

ประการแรกมี panegyric (madḥ) ซึ่งประกอบด้วยส่วยให้ชนเผ่าและผู้เฒ่า นี่คือประเภทของบทกวีที่กลายเป็นโหมดที่ต้องการในการแสดงออกของกวีในช่วงยุคอิสลาม.

จากนั้นอีกจุดประสงค์หนึ่งก็คือการเย้ยหยันตรงกันข้าม (hijā ') แห่งการสรรเสริญซึ่งใช้ในการท้าทายศัตรูของชุมชนด้วยวาจา ในที่สุดก็มีการสรรเสริญคนตายหรือไว้อาลัย (rithā ').

ประเภทวรรณกรรม

การรวบรวมและคู่มือ

มันเป็นหนึ่งในรูปแบบที่พบมากที่สุดของวรรณกรรมภาษาอาหรับในช่วงระยะเวลาที่ซิต (750 AD - 1258 AD) เหล่านี้คือชุดของข้อเท็จจริงคำแนะนำความคิดเรื่องราวที่ให้คำแนะนำและบทกวีในวิชาต่างๆ.

พวกเขายังเสนอการเรียนการสอนในหัวข้อต่าง ๆ เช่นมารยาทวิธีการปกครองวิธีการเป็นข้าราชการและแม้กระทั่งวิธีการเขียน พวกเขาพูดถึงเรื่องเล่าโบราณคู่มือเรื่องเพศนิทานพื้นบ้านและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์.

ชีวประวัติประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์

จากชีวประวัติแรกที่เขียนของมูฮัมหมัดแนวโน้มในประเภทนี้คือเรื่องราวของนักเดินทางชาวอาหรับ สิ่งเหล่านี้เริ่มนำเสนอวิสัยทัศน์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างของโลกอิสลามโดยทั่วไป.

พวกเขามักจะนำเสนอในเรื่องราวการทำงานเดียวของผู้คนเมืองหรือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่มีรายละเอียดมากมายของสภาพแวดล้อม วิธีนี้อนุญาตให้ทราบรายละเอียดเกี่ยวกับเมืองต่างๆในภูมิศาสตร์มุสลิมที่กว้างขวาง.

ในทำนองเดียวกันพวกเขาบันทึกการพัฒนาของจักรวรรดิมุสลิมรวมถึงรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติของบุคคลที่รับผิดชอบการพัฒนานี้ ชุดรูปแบบที่ชื่นชอบคือสิ่งที่อยู่รอบ ๆ เมกกะ.

ประจำวัน

ประเภทของวรรณคดีอาหรับประเภทนี้เริ่มมีการเขียนราว ๆ ศตวรรษที่ 10 ประกอบด้วยเรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบตัวผู้เขียน ในตอนแรกมันเป็นเพียงรายการของข้อเท็จจริง.

จากศตวรรษที่สิบเอ็ดหนังสือพิมพ์เริ่มได้รับคำสั่งตามวันที่ วิธีการเขียนนั้นถูกสงวนไว้จนถึงทุกวันนี้ วารสารประเภทนี้เรียกว่า ta'rikh.

วรรณกรรมมหากาพย์

ประเภทของวรรณกรรมวรรณกรรมภาษาอาหรับนี้รวบรวมนิทานโบราณที่บอกโดย hakawati (นิทาน) มันถูกเขียนใน al-ammiyyah (ภาษาของคนทั่วไป) เพื่อให้ทุกคนเข้าใจได้.

เรื่องที่เล่าในประเภทนี้รวมถึงนิทานเกี่ยวกับสัตว์สุภาษิตเรื่องราวของญิฮาด (เพื่อเผยแพร่ความศรัทธา) นิทานศีลธรรมนิทานเกี่ยวกับนักต้มตุ๋นที่ฉลาดแกมโกงและเรื่องตลก.

ผลงานเหล่านี้จำนวนมากถูกเขียนขึ้นในราวศตวรรษที่ 14 อย่างไรก็ตามเรื่องราวทางวาจาดั้งเดิมอยู่ก่อนหน้านี้แม้กระทั่งก่อนอิสลาม ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดของนิยายภาษาอาหรับคือ The Book of One Thousand One Nights.

maqamat

Maqamat เป็นบทกวีร้อยแก้วของวรรณกรรมภาษาอาหรับ นอกเหนือจากการผสมผสานระหว่างร้อยแก้วและบทกวีเขายังเชื่อมโยงนิยายกับสารคดี นี่เป็นนิยายสั้น ๆ เกี่ยวกับสถานการณ์ในชีวิตจริง.

การเสียดสีทางการเมืองของ maqamat นั้นถูกซ่อนอยู่ในการกระทำที่น่าขบขัน มันเป็นรูปแบบที่นิยมมากของวรรณคดีอาหรับ ความนิยมดังกล่าวยังคงถูกเขียนขึ้นในช่วงการล่มสลายของจักรวรรดิอาหรับในศตวรรษที่ 17 และ 18.

บทกวีโรแมนติก

ประเภทของบทกวีโรแมนติกมีแหล่งที่มาในองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับความรักในราชสำนัก นั่นคือในเหตุการณ์ของ "ความรักเพื่อความรัก" และ "ยกย่องหญิงที่รัก" ซึ่งเกิดขึ้นในวรรณคดีอาหรับของศตวรรษที่เก้าและสิบ.

ความคิดที่เกี่ยวข้องกับ "พลังอันยิ่งใหญ่" ที่ความรักได้รับการพัฒนาโดยนักจิตวิทยาและนักปรัชญาชาวเปอร์เซียชื่ออิบันไน ในงานของเขาเขาจัดการกับแนวคิดของความรักในราชสำนักว่าเป็น "ความปรารถนาที่จะไม่มีวันสำเร็จ".

ตามที่นักประวัติศาสตร์ประเภทนี้มีอิทธิพลต่อรูปแบบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมที่ห่างไกล พวกเขาอ้างว่าโรมิโอและจูเลียตเป็นตัวอย่างและอ้างว่ามันอาจจะเป็นภาษาละตินของโรแมนติกอาหรับ Layla และ Majnun (ศตวรรษที่ 7).

โรงละคร

โรงละครและละครเป็นส่วนหนึ่งของวรรณคดีอาหรับในยุคปัจจุบันเท่านั้น อย่างไรก็ตามมีประเพณีการแสดงละครโบราณที่อาจไม่ถือว่าเป็นวรรณกรรมที่ถูกกฎหมาย ดังนั้นจึงไม่ได้ลงทะเบียน.

ผู้แต่งและผลงาน

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

รู้จักกันดีในนามอัลจาฮิซเขาเป็นนักเขียนชาวอาหรับที่มีชื่อเสียง ในงานของเขาเขาเกี่ยวข้องกับศิลปะการใช้ชีวิตและพฤติกรรมที่ดี นอกจากนี้ในการผลิตอิทธิพลของเปอร์เซียและกรีกคิดโดดเด่น.

ในบรรดาผลงาน 200 ชิ้นที่มีสาเหตุมาจากเขาคือศิลปะแห่งการปิดปาก, หนังสือสัตว์, ต่อพนักงานสาธารณะ, อาหารอาหรับ, การยกย่องจากพ่อค้าและความสว่างและความจริงจังและอื่น ๆ.

Abūมูฮัมหมัดอับดุลอัลลอฮ Muslim อิบรอฮีมมุสลิมอิบัน Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

เขาเป็นตัวแทนของวรรณกรรมอาหรับในยุคทองของเขาซึ่งมีนามแฝงคืออิบัน Qutayba เขาเป็นนักเขียนของวรรณกรรมรุกเร้า (วรรณกรรมฆราวาส) นอกจากนี้ในงานของเขาที่เขาพูดถึงเรื่องของเทววิทยาปรัชญาและวิจารณ์วรรณกรรม.

น่าเสียดายที่มีงานเพียงไม่กี่ชิ้นที่สามารถกู้คืนจากการผลิตวรรณกรรมของเขา กลุ่มคนเหล่านี้คือคู่มือของเลขานุการ, หนังสืออาหรับ, หนังสือแห่งความรู้, หนังสือบทกวีและกวีและหลักฐานการพยากรณ์.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi เป็นนักเขียนนักประพันธ์และนักคัดค้านวรรณกรรมอาหรับ เขาได้รับการยอมรับในผลงาน A Walk of Hearts ของเขา นี่คือกวีนิพนธ์บทกวีภาษาอาหรับ 12 บท.

Al-Tifashi ยังเขียนบทความหลายฉบับที่เกี่ยวข้องกับสุขอนามัยทางเพศ อีกหนึ่งผลงานที่เขารู้จักกันดีคือหนังสือดอกไม้แห่งความคิดบนหินมีค่าซึ่งเกี่ยวกับการใช้แร่ธาตุ.   

Al-Baladhuri (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurīเป็นนักประวัติศาสตร์มุสลิมที่รู้จักกันดีในเรื่องการก่อตัวของจักรวรรดิอาหรับมุสลิม เขาพูดถึงสงครามและการยึดครองของชาวมุสลิมอาหรับตั้งแต่สมัยศาสดามูฮัมหมัด.

งานของเขาที่มีชื่อว่าต้นกำเนิดของรัฐอิสลามกล่าวถึงขุนนางอาหรับจากมูฮัมหมัดและโคตรของเขาสู่เผ่าเมยยาดและอับบาสคาลิปส์ ในทำนองเดียวกันมันมีเรื่องราวของรัชสมัยในช่วงเวลานี้.

Ibn Khallikan (1211-1282)

เขาเป็นนักวิชาการชาวอาหรับที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้รวบรวมพจนานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่ของนักวิชาการชาวอาหรับ ชื่อของงานคือการเสียชีวิตของชายผู้มีชื่อเสียงและประวัติศาสตร์ของลูกหลานของเวลา.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih เป็นนักภูมิศาสตร์และนักเขียนชาวอาหรับอเนกประสงค์ นอกเหนือจากการเขียนเกี่ยวกับภูมิศาสตร์แล้วเขายังมีงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ลำดับวงศ์ตระกูลดนตรีไวน์และแม้แต่ศิลปะการทำอาหารอีกด้วย.

มีความแตกต่างเกี่ยวกับวันเดือนปีเกิดและความตาย นักประวัติศาสตร์บางคนตั้งค่าไว้ที่ 826 และ 913 ตามลำดับ ผลงานชิ้นเอกของเขาคือบทความเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ที่มีชื่อว่า Roads and Realms.

งานนี้เป็นผลงานทางประวัติศาสตร์มากมายที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์โบราณและประชาชนชาวอิหร่านระหว่างปี 885 ถึง 886 เนื่องจากงานดังกล่าวและ ณ วันที่รวบรวมพวกเขาจึงถือว่าบิดาแห่งอารยธรรมอาหรับ - อิสลาม.

Ibn Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun เป็นนักประวัติศาสตร์และนักคิดมุสลิมสมัยศตวรรษที่ 14 เขาถือเป็นสารตั้งต้นของทฤษฎีดั้งเดิมในสังคมศาสตร์ปรัชญาประวัติศาสตร์และเศรษฐศาสตร์.

ผลงานชิ้นเอกของเขามีชื่อว่า Muqaddimah หรือ Prolegomena (บทนำ) หนังสือเล่มนี้มีอิทธิพลต่อนักประวัติศาสตร์ออตโตมันในศตวรรษที่ 17 พวกเขาใช้ทฤษฎีของหนังสือเล่มนี้เพื่อวิเคราะห์การเติบโตและความเสื่อมของจักรวรรดิออตโตมัน.

แม้แต่นักวิชาการชาวยุโรปในศตวรรษที่สิบเก้าก็ยังตระหนักถึงความสำคัญของงานนี้ สิ่งเหล่านี้ถือว่า Ibn Khaldun เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคกลาง.

อัลฮามาดานิ (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani เป็นนักเขียนชาวอาหรับ - เปอร์เซีย เขามีชื่อเสียงอย่างมากในฐานะกวี แต่เขาก็ยังจำได้ดีที่สุดในฐานะผู้สร้างประเภท maqamat.

จากจุดเริ่มต้นของ 990 และเป็นเวลาหลายปีเขาเขียนมากกว่าสี่ร้อย maqamat ในจำนวนนี้มีผู้รอดชีวิตเพียงห้าสิบสองคน.

maqamat เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ทางสังคมที่อุดมไปด้วยซึ่งอธิบายถึงคนชั้นกลางและปัญญาชนในยุคนั้น.

การอ้างอิง

1. Malarkey, J. M. and Bushrui, S. (2015, 11 ธันวาคม) ประวัติวรรณคดีภาษาอาหรับที่มหัศจรรย์สั้น ๆ ความจริงความงามและบทกวีของศาสนาอิสลาม นำมาจาก lithub.com.
2. Allen, R. (2010, 28 ธันวาคม) วรรณคดีอาหรับ นำมาจาก britannica.com.
3. สารานุกรมโลกใหม่ (s / f) วรรณคดีอาหรับ นำมาจาก newworldencyclopedia.org.
4. ชีวประวัติและชีวิต (s / f) อัลจาฮิซ นำมาจาก biografiasyvidas.com
5. พลังแห่งคำ (s / f) อัลจาฮิซ นำมาจาก epdlp.com.
6. สารานุกรมบริแทนนิกา (2016, 21 ธันวาคม) อิบัน Qutaybah ผู้เขียนมุสลิม นำมาจาก britannica.com.
7. Meisami, J. S. และ Starkey, P. (1998) สารานุกรมวรรณกรรมอาหรับ นิวยอร์ก: เลดจ์.
8. สารานุกรมบริแทนนิกา (2017, 20 พฤศจิกายน) อัลบาลาธุรี นำมาจาก britannica.com.
9. ห้องสมุดดิจิตอลโลก (s / f) พจนานุกรมชีวประวัติของ Ibn Khallikan เล่ม 1 และ 2 นำมาจาก wdl.org.
10. Ahmad, S. N. (2008) อิบัน Khurdadhbih ใน H. Selin (ed.) สารานุกรมประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เทคโนโลยีและการแพทย์ในวัฒนธรรมนอกตะวันตก, 1107-1108 นิวยอร์ก: Springer Science & Business Media.
11. Hozien, M. (s / f) Ibn Khaldun: ชีวิตและผลงานของเขา นำมาจาก muslimheritage.com.
12. Encyclopedia.com (s / f) Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani นำมาจากสารานุกรม.