10 ลักษณะที่สำคัญที่สุดของดาดานิยม

ลัทธิดาดานิยม มันเป็นศิลปะการเคลื่อนไหวของต้นศตวรรษที่ยี่สิบที่ปฏิเสธความคิดของการเคลื่อนไหวทางศิลปะ มันเริ่มต้นขึ้นที่ซูริคในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเพื่อความร่วมมือระหว่างจิตรกรนักเขียนและนักเขียนบทละครรวมถึงศิลปินประเภทอื่น ๆ มันเป็นแรงบันดาลใจจากความต้องการที่จะยอมรับความน่ากลัวของสงคราม.

Dadaism ท้าให้ทัศนคติเกี่ยวกับศิลปะวัฒนธรรมและมรดกตกทอดจากตะวันตก Dadaists ต้องการที่จะเปลี่ยนแนวคิดดั้งเดิมของศิลปะ.

ในการทำเช่นนั้นพวกเขาเห็นว่าตัวเองเป็นปลดปล่อยมนุษย์จากการประกอบของวัฒนธรรมชนชั้นกลางกดขี่.

อย่างเป็นทางการ Dadaism ไม่ใช่การเคลื่อนไหวศิลปินไม่ใช่ศิลปินและศิลปะไม่ใช่ศิลปะ ฟังดูง่ายพอ แต่มีประวัติของ Dadaism มากกว่าคำอธิบายแบบง่ายๆ.

หนึ่งในประเด็นหลักและแรงจูงใจของขบวนการ Dadaist คือการวิจารณ์ทางสังคม ดาดาสต์มีความสำคัญทางการเมืองในแรงจูงใจ.

พวกเขาปฏิเสธความคิดสมัยใหม่ของความเป็นอิสระของศิลปะ ศิลปะในรูปแบบต่าง ๆ - ละครทัศนศิลป์วรรณกรรมและดนตรี - ต้องเสนอมุมมองที่สำคัญในการวิจารณ์สังคม.

คุณอาจสนใจบทกวีของ Dadaism เหล่านี้.

ลักษณะสำคัญของดาดานิยม

ปรัชญาดาดานิยมเป็นเชิงลบโดยเจตนา ต่อต้านการก่อตั้งต่อต้านศิลปะและต่อต้านสังคมด้วยการเยาะเย้ยสังคมชนชั้นกลางที่สนับสนุนความรุนแรงของรัฐดังที่ได้รับการยกตัวอย่างจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง.

อย่างไรก็ตามในความมุ่งมั่นที่จะนำเสนอความคิดทำลายล้างของพวกเขาในรูปแบบใหม่ไม่ปนเปื้อนโดยประเพณีชนชั้นกลางของศิลปกรรม Dadaism คิดค้นชุดรูปแบบศิลปะการทดลองและเทคนิคที่มีส่วนร่วมในรูปแบบต่างๆเพื่อการพัฒนาของประเพณีที่.

สิ่งนี้ไม่ชัดเจนในเวลานั้นเมื่อนักเคลื่อนไหว Dada เริ่มผลิตการแสดงคาบาเร่ต์ชุดการประชุมที่มีจุดประสงค์เพื่อกระตุ้นให้เกิดการถกเถียงและแม้แต่การจลาจลเพื่อสนับสนุนวาระที่ถูกโค่นล้ม.

1. การเริ่มต้นของ Dadaism

แรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลัง Dadaism ในซูริคคือ Tristan Tzara ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากผู้ติดตามฟรานซิสปิคาเบียซึ่งเพิ่งได้รับความช่วยเหลือจากเขาและเพิ่งกลับจากอเมริกา.

ร่วมกัน Tzara และ Picabia เทศนาวิสัยทัศน์ทางศิลปะที่ถูกโค่นล้มมากขึ้นและวิสัยทัศน์ที่ทำลายล้างของชีวิต.

จากปี 1917 ถึง 1921 พวกเขาผลิตนิตยสาร Dada จำนวน 8 ฉบับซึ่งปรากฏในภาษาเยอรมันและฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามเมื่อสิ้นสุดสงครามความสำคัญของสวิตเซอร์แลนด์ในฐานะที่ลี้ภัยที่เป็นกลางก็ลดลง.

Richard Huelsenbeck (2435-2517) สมาชิกผู้ก่อตั้ง Dadaism เดินทางไปเบอร์ลิน Picabia ไปปารีสและเมื่อ Tzara ติดตามเขาในปี 2463 ระยะ Dadaist ในซูริคสิ้นสุดลง.

2. ยิ่งกว่าศิลปะการเคลื่อนไหวทางการเมือง

หลังจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งนักเคลื่อนไหวของดาด้าแยกย้ายกันไปทั่วยุโรปส่วนใหญ่ในปารีสและเบอร์ลิน.

Dada of Berlin เป็นคนเหน็บแนมและมีการเมืองสูง: วัตถุประสงค์ของมันถูกกำหนดไว้อย่างเข้มงวดและแม่นยำกว่าที่อื่นและอาวุธหลักของมันคือหนังสือพิมพ์รวมถึง Club Dada และ Der Dada ซึ่งใช้การพิมพ์และการระเบิดที่รวดเร็ว.

ศิลปิน Dada ในกรุงเบอร์ลินได้รับการกล่าวขวัญถึงการใช้ "readymades" โดยเฉพาะการตัดต่อและรูปแบบการตัดต่อรูปแบบแรกรวมถึงความกระตือรือร้นในการใช้เทคโนโลยี.

3. แก่นแท้ของดาดานิยม

หนึ่งในคุณสมบัติหลักของขบวนการ Dadaist คือการวิจารณ์ทางสังคม ดาดาสต์มีความเกี่ยวข้องกับแรงจูงใจทางการเมืองโดยเนื้อแท้ พวกเขาปฏิเสธความคิดสมัยใหม่ของความเป็นอิสระของศิลปะ.

ศิลปะในรูปแบบต่าง ๆ - ละครทัศนศิลป์วรรณกรรมและดนตรี - ต้องเสนอมุมมองที่สำคัญในการวิจารณ์สังคม.

Dadaists มองว่าสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นผลมาจากเหตุผลของวัฒนธรรมชนชั้นกลางและอารยธรรมและเน้นที่การใช้เหตุผลและชาตินิยม.

จุดเริ่มต้นสำหรับ Dadaism คือการปฏิเสธ "isms" ทั้งหมดรวมถึงบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมกฎหมายและค่านิยมทั้งหมด.

4. การเปลี่ยนอุดมการณ์

การปฏิเสธมาตรฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรมยังบ่งบอกถึงการปฏิเสธ "ศิลปะ" ด้วย Dadaists ถือว่าตัวเองเป็นขบวนการต่อต้านศิลปะ.

สองข้อสันนิษฐานเบื้องต้นของแนวคิดศิลปะดั้งเดิมคืองานศิลปะเป็นของดั้งเดิมและคุณค่าของงานศิลปะนั้นเป็นนิรันดร์ ดาดานิยมทำลายสมมติฐานทั้งสอง.

ดาดานิยมใช้วัสดุสำเร็จรูปหลายชนิดเช่นภาพถ่ายภาพวาดและวัตถุที่ผลิตในงานศิลปะ.

การเน้นนั้นสำคัญกับแนวคิดมากพอ ๆ กับวัสดุที่ใช้ วัตถุประจำวันกลายเป็นศิลปะที่จะอยู่ในบริบททางศิลปะ.

"โถปัสสาวะชาย" โดย Marcel Duchamp เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่น่าอับอายที่สุดของวิธีการนี้ เกี่ยวกับประเด็นที่สอง Dadaists เน้นย้ำถึงความรวดเร็วและธรรมชาติของวัตถุศิลปะ.

"อีเวนต์" และการแสดงประเภทต่าง ๆ เพื่อเน้นแนวคิดนี้.

5. ค่าผลกระทบ

วิธีหนึ่งในการท้าทายค่านิยมทางวัฒนธรรมและมาตรฐานของวัฒนธรรมชนชั้นกลางคือการเขย่าและกระตุ้นผู้ชมอย่างจงใจ.

Dadaists ใช้ความตกใจในการท้าทายความอ่อนไหวและความพึงพอใจของสาธารณชนในโลกร่วมสมัย.

นอกเหนือจากการท้าทายกฎของศิลปะแล้วความตั้งใจของดาดานิยมก็คือการใช้ศิลปะเพื่อกระตุ้นให้ประชาชนคิดอย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับกฎทั้งหมด.

6. ความไร้เหตุผล

Dadaism บรรจุ rationalism กับวัฒนธรรมชนชั้นกลางและดังนั้นในฐานะที่เป็นองค์ประกอบของศิลปะในการปฏิเสธและเอาชนะ Dadaism สวมกอดเหตุผลในรูปแบบต่าง ๆ เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากทฤษฎีของจิตไร้สำนึกของฟรอยด์.

เขานำแนวคิดของการรวมตัวแบบอิสระของฟรอยด์มาใช้เป็นวิธีการปลดปล่อยสติโดยไม่เจตนาจากกลไกการเซ็นเซอร์ของมโนธรรม กวีและนักเขียนของดาดานิยมใช้การเชื่อมโยงเสรีเป็นเครื่องมือในการเขียน.

อีกวิธีหนึ่งที่จะล้มล้างการควบคุมงานศิลปะอย่างมีสติคือการรวมเอาโอกาสและการสุ่มเข้ามาในการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะ.

7. สุนทรียภาพของศิลปะ Dadaist

สาขาของโคโลญ, เยอรมนี, (2462-2463) น้อยการเมืองและลำเอียงไปสู่ความสวยงามแม้ว่าจะเป็นเพียงความรู้สึกที่ไม่น่าดู มันรวมศิลปินสำคัญสอง: Jean Arp และ Max Ernst.

หลังร่วมกับจอห์นฮาร์ทฟิลด์ใช้เทคนิคการจับแพะชนแกะเสียดสีโดยใช้สื่อสิ่งพิมพ์ยอดนิยมซึ่งแสดงถึงความพิลึกและความเร้าอารมณ์ที่แปลกประหลาดในสไตล์ที่ประกาศว่าสถิตยศาสตร์ของปารีส.

8. การใช้ขยะในดาดานิยม

ในปี 1918 ศิลปินชาวเยอรมัน Kurt Schwitters (1887-1948) สมัครเข้าร่วม Dadaists ในกรุงเบอร์ลิน แต่ถูกปฏิเสธเพราะทัศนคติที่ไม่ใช่ทางการเมืองของเขา เป็นผลให้เขาเปิดตัวสาขา Dadaism ในฮันโนเวอร์ประเทศเยอรมนี.

แนวโน้มทางประวัติศาสตร์ใหม่ของการอุทิศตนของ Dadaism และ Schwitters ที่ไม่เหมือนใครและไม่เป็นอันตรายต่อความคิดของ Dadaism นำไปสู่การผลิตงานศิลปะที่สร้างขึ้นด้วยขยะในเมืองและพบวัตถุที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการเคลื่อนไหวในภายหลังเช่นศิลปะขยะ การชุมนุมและ Arte Povera.

9. Sociedad Anónimaและ Dadaism มาถึงอเมริกา

ที่ Dadaism ฝึกมาร์เซล Duchamp (2430-2511) ชายเรย์ (2433-2519) และนักเขียนภาพแบบเหลี่ยมฟรานซิส Picabia (2422-2496) เริ่มนิวยอร์ก.

Duchamp และ Ray ร่วมมือกับ Katherine Dreier ในการสร้าง "Societe Anonyme" ซึ่งเป็นสมาคมเพื่อส่งเสริมการเติบโตและการชื่นชมของศิลปะสมัยใหม่ในอเมริกา.

10. ความแตกต่างและการสิ้นสุดของ Dadaism

ในปี 1921 ผู้บุกเบิกหลายคนของดาดานิยมเช่น Jean Arp, Marcel Duchamp, Max Ernst, Man Ray, Francis Picabia และ Tristan Tzara มาถึงปารีสที่พวกเขาผสมผสานกับกวีชาวฝรั่งเศสหลายคนเช่นAndré Breton (1896-1966) และ หลุยส์อารากอน.

เป็นผลให้ Dada แห่งปารีสถูกบันทึกไว้สำหรับการแสดงละครความหลากหลายทางวัฒนธรรม แต่ไม่น้อยกว่ากิจกรรมที่ไม่เคารพ แต่ขบวนการ Dadaist ไม่สามารถมีความคิดที่แตกต่างและมีบุคลิกของสมาชิก.

โดยเฉพาะอย่างยิ่งนวัตกรรมและความอยากรู้อยากเห็นของเบรอตงพบผู้ทำลายล้างเผ่าพันธุ์เช่น Tzara และ Picabia และเมื่อเขาออกจาก Dadaism เพื่อสร้างขบวนการใหม่ (ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักกันในชื่อ Surrealism) Dadaists หลายคนติดตามเขา.

การอ้างอิง

1. Huelsenbeck ริชาร์ดบันทึกความทรงจำของดาด้ากลอง (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย) ไอ 9780520073708
2. Kleiner, Fred S. และ Mimiya, Christin J. , ศิลปะของการ์ดเนอร์ผ่านยุคสมัยรุ่นที่ 12 สำนักพิมพ์ Wadsworth (2005) ไอ 0155050907
3. Sandqvist, Tom (2006) Dada East: ชาวโรมันคาบาเร่ต์วอลแตร์ สำนักพิมพ์ MIT ไอ 978-0-262-19507-2.
4. Dafydd Jones (2006) วัฒนธรรม Dada: ตำราสำคัญเกี่ยวกับเปรี้ยวจี๊ด Google Books: Rodopi.
5. Michel Sanouillet (2009) ให้ไว้ในปารีส Google Books: MIT Press.
6. พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ (นิวยอร์ก, N.Y. ), Anne Umland, Adrian Sudhalter (2008) Dada ในชุดสะสมของพิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่ Google Books: พิพิธภัณฑ์ศิลปะสมัยใหม่.
7. Rudolf E. Kuenzli (15 ตุลาคม 2549) Dada Google Books: Phaidon Press Limited.
8. สตีเฟ่นซีฟอสเตอร์, Harriett Watts (2004) Dada และสื่อมวลชน Google Books: G.K. ห้องโถง.