กำเนิดลักษณะและตัวอย่าง

diphrase เป็นแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมตามแบบฉบับของวรรณกรรม Nahuatl ที่ประกอบด้วยการแสดงความคิดโดยใช้สองคำที่เติมเต็มซึ่งกันและกันในแง่นี้เพราะมันเป็นคำพ้องความหมายหรือเป็นตัวแทนของความคิดที่อยู่ติดกัน ยกตัวอย่างเช่นหมายถึง "คำพูดของกวี" Nahuas ใช้วลี itlatol ihiyo ("คำพูดของคุณลมหายใจของคุณ").

สำหรับแนวคิดของความจริงพวกเขาใช้การเลี้ยวเบน neltilitztli tzintliztli ("ความจริงพื้นฐานหลักการพื้นฐานที่แท้จริง") Trope นี้ถูกกำหนดให้เป็นชื่อซ้ำของโฮเมอร์ริค อย่างไรก็ตามคำจารึกของผู้เขียนคนนี้มีลักษณะแตกต่างกัน: "จุดอ่อนที่มีแสงไฟ", "Minerva อันที่มีตา garzos".

ในทำนองเดียวกันบางคนเน้นถึงอุปมาอุปมัยของการเลี้ยวเบน อุปมาคือการเปรียบเทียบโดยนัยระหว่างวัตถุสองชนิดที่แตกต่างกันตามลักษณะทั่วไปอย่างใดอย่างหนึ่งหรือหลายอย่าง (เจ็ทของผมของคุณ = ผมสีดำ).

แม้ว่ามันจะถูกเปรียบเทียบกับ metonymy หรือ synecdoche Metonymy แสดงถึงความสัมพันธ์ของความสัมพันธ์ (เคารพผมหงอกของคุณ = เคารพประสบการณ์ของคุณ); synecdoche จัดแสดงความสัมพันธ์แบบรวม (Spanish Crown = the Monarchy).

ดัชนี

• 1 ต้นกำเนิด
• 2 ลักษณะ
• 3 ตัวอย่าง
  • 3.1 Noma nocxi (ร่างกาย)
  • 3.2 ใน atl ใน tepetl (เมือง)
  • 3.3 Xóchitlใน cuicatl (บทกวี)
  • 3.4 ใน ixtli ใน yollotl (คนเป็น)
  • 3.5 การเรียกรวมเป็นกลุ่ม
• 4 อ้างอิง

แหล่ง

Diphrase มาของคำที่อยู่ในการทำงานของคุณพ่อแองเจิลมาเรีย Garibay ซึ่งเป็นหนึ่งในนักวิชาการแรก Nahuatl ภาษาและวัฒนธรรมในเม็กซิโกเรียกว่าประวัติวรรณคดี Nahuatl นี้ (1954).  

เกิดในโตลูกา (เม็กซิโก) นักบวชคนนี้ได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถมากที่สุดและเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดด้านวรรณคดีวัฒนธรรมและภาษายุคก่อนประวัติศาสตร์.

ดังนั้น Garibay ประกาศเกียรติคุณคำนี้เพื่ออ้างถึงการตีข่าวของสองหรือสามคำที่สร้างความหมายที่ไม่ใช่ผลรวมของส่วน แต่สร้างความหมายที่สาม.

จากนั้นในงานของเขากุญแจของ Nahuatl (1978) เรียกอีกครั้งถึงแนวคิดของการเลี้ยวเบนอธิบายว่ามันเป็นกระบวนการที่ใช้คำสองคำหรือมากกว่านั้นมารวมกันเพื่ออ้างถึงแนวคิดที่เป็นเอกลักษณ์.

ตั้งแต่นั้นมาผู้เขียนคนอื่น ๆ ได้ใช้คำนี้เพื่ออ้างอิงถึงทรัพยากรวรรณกรรมและวาทศิลป์ของวัฒนธรรม Nahuatl อย่างไรก็ตามคนอื่นชอบคำอื่นเช่นแนวคิดของการขนาน.

ตอนนี้ในแง่ของทรัพยากรเองหลายคนคิดว่ามันเป็นภาพสะท้อนของการใช้อุดมคติซึ่งแสดงแนวคิดผ่านวัตถุที่เกี่ยวข้องกับความคิดที่แสดงออก.  

คุณสมบัติ

การใช้การเลี้ยวเบนค่อนข้างบ่อยใน cuicatl (ข้อ) แต่ไม่ จำกัด เฉพาะสิ่งนี้; มันยังพบใน tlahtolli (ร้อยแก้ว: ชุดคำพูดการบรรยาย).

นอกจากนี้คำสั่งสัมพัทธ์ของคำที่ตรงกันมักจะไม่เปลี่ยนแปลงและบางคำจะปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของคู่ศัพท์ซึ่งมีคำที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหา.

ในขณะที่การก่อสร้างทุกประเภทสามารถสร้างการเลี้ยวเบน ตัวอย่างเช่นคุณสามารถรวมคำนามสองคำเช่น cententli ontentli ตัวอักษร "(กับ) ริมฝีปาก (พร้อม) สองริมฝีปาก" ซึ่งหมายถึง "พูดทางอ้อม".

การเลี้ยวเบนยังสามารถรวมเข้ากับโครงสร้างทางสัณฐานวิทยาเช่นเดียวกับในหัว-ที่ ใน tepehua-that, ซึ่งหมายความว่า: "ขุนนางแห่งน้ำขุนนางแห่งภูเขา" (หมายถึงขุนนางของเมือง).

ตัวอย่าง

โนมานซี (Body)

ในการเลี้ยวเบนนี้ร่างกายจะรู้สึกโดยชิ้นส่วนของมัน noma (มือ) และ nocxi (ฟุต) มันเป็นชนิดของ synecdoche (trope ของความสัมพันธ์ของส่วนที่มีทั้งหมด) ดังนั้น "มือ" และ "ฟุต" หมายถึงแนวคิดที่เป็นเอกลักษณ์ของ "ร่างกาย".

ใน atl ใน tepetl (เมือง)

สมาคมของความคิดใน diphrase นี้จะแตกต่างจากข้างต้นใน ATL (น้ำ) ใน tepetl (Hill) น้ำและเนินเขาไม่เกี่ยวข้องกับเมืองในลักษณะเดียวกับที่มือและเท้าให้กับร่างกาย.

แทนที่จะมีความสัมพันธ์ของส่วนต่าง ๆ ทั้งหมดมันมีความสัมพันธ์ของความสัมพันธ์ ดังนั้นจึงหมายถึงคำพ้องความหมาย.

Xóchitlใน cuicatl (บทกวี)

ใน xóchitl (ดอกไม้) ใน cuicatl (เพลง) การเลี้ยวเบนในรูปแบบอื่นสามารถสังเกตได้ คำว่า cuicatl ทำงานเป็นคำพ้องความหมาย (บทกวีของ Nahuatl เป็นเพลง).

ตอนนี้ดูเหมือนว่า xochitl (ดอกไม้) จะทำหน้าที่มากกว่าคำอุปมา บางทีมันหมายถึงความงามหรือความละเอียดอ่อน.

ใน ixtli ใน yollotl (คนกำลัง)

การเปรียบเทียบ ใน ixtli (ใบหน้า) ใน yollotl (หัวใจที่แบ่งแยกออกไป) เป็นการแสดงออกถึงบุคลิกภาพว่าเป็นความกลมกลืนระหว่างสิ่งมีชีวิตทั้งภายในและภายนอกบุคคลและชุมชนโลกและพระเจ้า.

ด้วยวิธีนี้ชีวิตเป็นกระบวนการของการจัดแนวเหล่านี้และทำให้ตนเองและใบหน้าของหัวใจของคนที่มีความปรองดองและนำทางด้วยจิตวิญญาณอย่างเหมาะสมด้วยจุดประสงค์ที่สูงกว่า.

การเรียกรวมเป็นกลุ่ม

diphrasisms บางคนทำหน้าที่เป็นสวดส่วนรวมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวลี teteo Innan, teteo Inta (แม่ของพระเจ้าพ่อของพระเจ้า) และ Tonan ใน Tota (แม่ของเราพ่อของเรา).

ตรงกันข้ามกับตัวอย่างก่อนหน้าวลีเหล่านี้เรียกผู้ปกครองคู่หนึ่ง ตัวอย่างเช่น, ใน tonan ใน tota นำหน้าการร้องขอของ tonatiuh tlaltecuhtli (ดวงอาทิตย์ลอร์ดแห่งโลก) และ mictlan tecuhtli (ลอร์ดออฟ Mictlan):

"Oncán motenehua ใน tlatolli: INIT quitlatlauhtiaya Tezcatlipoca ใน titlacahua quitocayotiaia, moquequeloa ใน iquac miquia ทัว, INIT motlatocatlaliz oc CE ที่ ... oontlama CA, ca ocontocac ใน Tonan ใน toto ใน tecuhtli mictlan".

( "นี่คือคำถามที่จะ Tezcatlipoca ที่เรียก Titlacahuan, Moquequeloa เมื่อ tlahtoahi 'เสียชีวิตอีกถูกติดตั้งเพื่อลงทะเบียน ... เขารู้ว่าเขาได้ปฏิบัติตามแม่ของเราเป็นบิดาของเรา Tecuhtli Mictlan").

การอ้างอิง

1. Arteaga, A. (1997) Chicano Poetics: Heterotexts และ Hybridities เบิร์กลีย์: มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย.
2. Cortés, E. (1992) พจนานุกรมวรรณคดีเม็กซิกัน. เวสต์พอร์ต: กลุ่มสำนักพิมพ์กรีนวูด.
3. RodríguezGuzmán, J. P. (2005) ไวยากรณ์กราฟิกเป็นโหมด Juampedrino
   บาร์เซโลนา: Carena Editions.
4. Rios, G. R. (2015) การแสดงสำนวน Nahua เพื่อการมีส่วนร่วมทางแพ่ง. ใน L. King, R. Gubele และ J. R. Anderson (บรรณาธิการ), การเอาตัวรอด, อำนาจอธิปไตยและเรื่องราว: การสอนสำนวนอเมริกันอินเดียน 79.95 Colorado: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคโลราโด.
5. Chorén, J.; Goicoechea, G และ Rull, M. A. (1999) วรรณคดีอเมริกันเม็กซิกันและสเปน. เม็กซิโก D. F.: Grupo บทบรรณาธิการ Patria.
6. Mann, C. C. (2014) 1491: อเมริกาก่อนโคลัมบัส ลอนดอน: Granta Books.
7. Pérez, L. E. (2007) ศิลปะ Chicana เดอแรม: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก.
8. Fabb, N. (2015) บทกวีคืออะไร: ภาษาและความทรงจำในบทกวีของโลก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
9. Bassett, M. H. (2015) ชะตากรรมของสิ่งต่าง ๆ บนโลก: เทพ Aztec และพระเจ้า - ร่าง Texas: University of Texas Press.