Baltasar Graciánชีวประวัติและผลงาน

Baltasar Gracián (1601-1658) เป็นนักเขียน Jesuit สเปนที่อาศัยอยู่ในช่วงศตวรรษที่สิบเจ็ด เขามีชื่อเสียงเหนือสิ่งอื่นใดเพราะเป็นผู้แต่ง The Criticón, นวนิยายที่มีความเกี่ยวข้องมากในวรรณคดีบาร็อคของสเปนและตำราอื่น ๆ ของชุดรูปแบบปรัชญาและให้กำลังใจ.

การผลิตวรรณกรรมของเขาเป็นแนวคิดแนววรรณกรรมปัจจุบันตามแบบฉบับของบาร็อคสเปนที่โดดเด่นด้วยเกมที่ชาญฉลาดของคำและความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดและความคมชัดของเหล่านี้. 

ความเฉลียวฉลาดนี้ถูกนำมาใช้และโอ้อวดโดยนักเขียนพิสดารเพื่อความบันเทิงและทำให้หลงไหลการศึกษาของสังคมชั้นสูงเพื่อให้บรรลุการสนับสนุนทางการเงินของลูกค้า.

ในงานของเขา ศิลปะแห่งปัญญาสนธิสัญญาแห่งความคมชัด, Graciánสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับรูปแบบวรรณกรรมนี้และอธิบายว่าเป้าหมายสูงสุดของแนวคิดคือการสร้างวลีที่มีความหมายที่หลากหลายและหลากหลายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ด้วยเศรษฐกิจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคำ การใช้คำที่มีความหมายตั้งแต่สองคำขึ้นไปนั่นคือ polysemous บ่อยครั้ง.

การเขียนของ Baltasar Graciánนั้นโดดเด่นด้วยการใช้ข้อความสั้น ๆ ที่หนาแน่นและลึกซึ้งซึ่งเชิญผู้อ่านให้สะท้อนความเป็นศัตรูของสังคม.

ดัชนี

• 1 สเปนในยุคทองในการทำงานของ Gracian
• 2 ชีวประวัติ
  • 2.1 การเกิดการศึกษาและเยาวชน
  • 2.2 การเข้าสู่สังคมของพระเยซู
  • 2.3 อาชีพเป็นนักศาสนานักเขียนและครู
  • 2.4 Juan de Lastonasa ผู้อุปถัมภ์
  • 2.5 ทริปไปซาราโกซ่าและมาดริด
  • 2.6 สิ่งพิมพ์หลายฉบับในมาดริด
  • 2.7 Jesuit รองอธิการบดีในตาราโกนา
  • 2.8 การเจ็บป่วยและเดินทางไปวาเลนเซีย
  • 2.9 ความขัดแย้งกับ บริษัท ของพระเยซู
  • 2.10 กลับไปที่ซาราโกซ่าและตีพิมพ์ของ El Criticón
  • 2.11 Comulgatorio และเยซูอิต
  • 2.12 ปัญหาเกี่ยวกับ Piquer และการจำคุก
  • 2.13 การลดระดับและการเสียชีวิต
• 3 งาน
  • 3.1 The Hero
  • 3.2 นักการเมือง
  • 3.3 The Discrete
  • 3.4 คู่มือ Oracle และศิลปะแห่งความรอบคอบ
  • 3.5 ความคมชัดและศิลปะแห่งปัญญา
  • 3.6 The Criticón
  • 3.7 งานอื่น ๆ
• 4 อ้างอิง

สเปนยุคทองในการทำงานของGracián

สเปนแห่งยุคทองได้อธิบายไว้ในผลงานของเขาว่าเป็นคนเสื่อมศีลธรรมหลอกลวงและเต็มไปด้วยกับดักเพื่อให้ทุกคนที่ต้องการมีชีวิตอยู่ในนั้นต้องเรียนรู้ที่จะแกล้ง แต่ไม่สูญเสียคุณธรรม.

นักวิชาการหลายคนถือว่าเป็นผู้มีอิทธิพลในปรัชญาของเยอรมันในศตวรรษที่สิบเก้าเช่นเดียวกับปูชนียบุคคลในศตวรรษที่ยี่สิบ - อัตถิภาวนิยมและหลังสมัยใหม่.

เขายังเป็นหนึ่งในตัวแทนของความคิดที่สำคัญยิ่งซึ่งการศึกษาและทฤษฏีความประสงค์ของสิ่งมีชีวิตในฐานะเป็นหลักการสำคัญในการต่อต้านการใช้กลไกซึ่งอธิบายชีวิตว่าเป็นผลมาจากระบบวัสดุที่เป็นระเบียบ.

ชีวประวัติ

เกิดการศึกษาและเยาวชน

เขาเกิดใน Belmonte ในจังหวัด Calatayud, Zaragoza, สเปน, วันที่ 8 มกราคม 1601 วันนี้บ้านเกิดของเขาเป็นที่รู้จักในฐานะ Belmonte de Gracian เป็นความแตกต่างให้กับบุคคลของเขา.

เขาเป็นบุตรชายของการแต่งงานระหว่าง Francisco GraciánGarcésและÁngela Morales เขามีพี่น้องแปดคนน้องสาวสองคนและน้องสาวครึ่งหนึ่งลูกสาวของการแต่งงานครั้งก่อนของพ่อของเขา.

ในช่วงวัยเด็กของเขาครอบครัวย้ายไปมาระหว่างเมืองต่าง ๆ ของซาราโกซ่าเพราะพ่อของเขาทำงานเป็นหมอและพวกเขาจ้างเขาในเมืองต่าง ๆ อย่างไรก็ตามระหว่างปีค. ศ. 1604 และปี 1620 ครอบครัวได้ตั้งรกรากที่ Ateca และ Baltasar ศึกษาในโรงเรียนเยซูอิตของย่านนี้.

จากงานเขียนของผู้ประพันธ์มันเป็นที่รู้กันว่าในช่วงวัยเด็กและวัยรุ่นของเขาเขาใช้เวลาในฤดูกาลในโทลีโดในบ้านของลุงอันโตนิโอGraciánพ่อของซานฮวนเดอลอสเรเยสซึ่งเป็นที่ปรึกษาของ Baltasar เขายังศึกษาอยู่ที่มหาวิทยาลัย Huesca.

การเข้าสู่สังคมของพระเยซู

ในวันที่ 30 พฤษภาคม ค.ศ. 1619 เขาเข้าสู่การเริ่มต้นใหม่ของสมาคมพระเยซูในตาร์ราโกนา สำหรับสิ่งนี้เขาต้องแสดงให้เห็นถึงความสะอาดของเลือดครอบครัวของเขาตามกฎเกณฑ์ที่บังคับใช้ในเวลานั้น เขาจัดการเพื่อพิสูจน์ว่าเขาไม่ได้มาจากชาวยิวหรือมุสลิมแปรรูปและเข้าสู่สถาบัน.

ใน บริษัท เขาสามารถข้ามหลักสูตรมนุษยศาสตร์หลายแห่งเนื่องจากการฝึกครั้งก่อน ๆ ของเขา เขาใช้เวลาสองปีในตาร์ราโกนาและเมื่อได้รับการอนุมัติครั้งแรกของเขาเขากลับไปที่ Calatayud ใน 2164 เขายังคงศึกษาปรัชญาและต่อมาศึกษาเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยซาราโกซา.

อาชีพเป็นนักศาสนานักเขียนและครู

ใน 1,627 เขาได้รับคำสั่งพระและทำงานเป็นอาจารย์ของตัวอักษรมนุษย์ที่โรงเรียน Calatayud จนถึง 1,630. ภายหลังเขาถูกย้ายไปวาเลนเซียไม่กี่เดือนแล้วไปวิทยาลัย Lleida ที่เขาสอนหลักสูตรในธรรมเทววิทยาและไวยากรณ์ระหว่าง 1,631 และ 1,633.

หลังจากนั้นเขาก็ถูกส่งไปยังGandíaในชุมชนวาเลนเซียซึ่งเขาทำหน้าที่เป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาและไวยากรณ์.

ในปี 1635 เขาประกาศปฏิญาณตนในฐานะนักบวชนิกายเยซูอิตในโบสถ์ซานเซบาสเตียน จากนั้นเขาก็ย้ายไปที่ Huesca ซึ่งเขาเป็นผู้สารภาพและนักเทศน์ทำงานที่เขาทำกับผู้เชี่ยวชาญเพราะมีคารมคมคายตามธรรมชาติของเขา.

Juan de Lastonasa ผู้อุปถัมภ์

ในเมืองนี้เขาได้เขียนงานที่โด่งดังครั้งแรกของเขา: ฮีโร่. เอกสารต้นฉบับนี้ตีพิมพ์ในปี 1637 ในสื่อสิ่งพิมพ์ของ Juan Nogués ต้องขอบคุณการสนับสนุนทางการเงินของ Don Vincencio Juan de Lastanosa ผู้อุปถัมภ์ของเขา (นั่นคือผู้สนับสนุนอาชีพทางเศรษฐกิจของเขา) ซึ่งเป็นนักสะสมศิลปะและนักวิชาการด้านวรรณกรรมที่สำคัญ.

Lastanosa มีที่พำนักอันสวยงามที่ซึ่งเขาตั้งสะสมงานศิลปะของเขาและห้องสมุดขนาดใหญ่ของเขาและที่ที่เขายังมีการประชุมบ่อยครั้งของปัญญาชน.

ในบรรดาผู้เยี่ยมชมการประชุม Lastonasa คือ: Manuel de Salinas, กวี Juan de Moncayo, Ana Ana Francisca Abarca de Bolea, นักประวัติศาสตร์ Juan Francisco Andrés de Uztarroz, Bartolomé Morlanes และ Francisco Ximénez de Urrea ปีเหล่านั้น.

ที่อยู่อาศัยนี้ถูกเยี่ยมชมโดย Philip IV ในช่วงรัชสมัยของเขา Graciánเข้าร่วมในการประชุมเหล่านี้และสร้างมิตรภาพที่มีผลซึ่งมีอิทธิพลต่อผลงานของเขาในภายหลัง.

ทริปไปซาราโกซ่าและมาดริด

ในเดือนสิงหาคมปี 1639 Graciánถูกย้ายไปที่ Saragossa อีกครั้งซึ่งเขาได้รับมอบหมายให้เป็นผู้สารภาพของ virrey of Aragon และ Navarra, Don Francisco Maria Carrafa, Duke of Nochera.

ร่วมกับอุปราชGraciánเดินทางไปมาดริดในปี 1640 เขาทำหน้าที่เป็นนักเทศน์ในศาลที่นั่น ในเมืองนั้นเขาอาศัยอยู่ท่ามกลางความสนใจของเหล่าข้าราชสำนักที่รบกวนเขาและแสดงความไม่พอใจต่อสถานการณ์เหล่านั้นด้วยจดหมายที่เขาเขียนถึงผู้อุปถัมภ์อดีต Lastanosa ของเขาในระหว่างการเข้าพักครั้งนี้.

สิ่งพิมพ์หลายรายการในมาดริด

ในกรุงมาดริดตีพิมพ์ในปี 1640 นักการเมืองดอนเฟอร์นันโดเอลกาโตลิโก, อุทิศให้กับอุปราช มันเป็นการเขียนเชิงจริยธรรมและการเมืองที่เขาสร้างภาพลักษณ์ของผู้ปกครองในอุดมคติ.

ในระหว่างการเยือนกรุงมาดริดครั้งที่สองเขาได้ตีพิมพ์เวอร์ชั่นแรกของ ศิลปะแห่งปัญญาสนธิสัญญาแห่งความคมชัด, ใน 1,642 ในงานที่เขาสรุปข้อเสนอความงามของเขาและ theorized บนแนวคิด ต้นฉบับนั้นได้รับการแก้ไขและขยายในปีต่อ ๆ มา.

รองอธิการบดีนิกายเยซูอิตในตาร์ราโกนา

ใน 1,642 เขาได้รับการแต่งตั้งรองนายกรัฐมนตรีที่วิทยาลัย บริษัท Jesuit ใน Tarragona ซึ่งเขาเข้าร่วมเป็นแนวทางทางศาสนาสำหรับทหารที่เข้าร่วมในสงคราม Catalonia ใน 1,640.

เจ็บป่วยและเดินทางไปวาเลนเซีย

ใน 1,644 เขาป่วยและถูกส่งไปโรงพยาบาลในเมืองวาเลนเซีย. ยุคนี้อุดมสมบูรณ์มากสำหรับ Gracian ในแง่ของการเขียน ในบาเลนเซียเขาเขียน ความไม่ต่อเนื่อง, ซึ่งจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ของ Juan Noguésใน Huesca ในปี 1646.

งานนี้ยังมีลักษณะทางจริยธรรมและใช้ร่างของชายที่ไม่ต่อเนื่องในการทำอย่างละเอียดที่ยกย่องการตัดสินใจและการตัดสินใจอย่างรอบคอบในฐานะผู้ให้คำปรึกษาที่ดีที่สุดที่จะนำไปสู่ชีวิตที่สงบสุขและน่าตกใจน้อยที่สุด.

อีกหนึ่งปีต่อมาในปี 1647 ได้มีการตีพิมพ์ภายใต้สำนักพิมพ์เดียวกันใน Huesca คู่มือ Oracle และงานศิลปะที่รอบคอบ. นี่เป็นข้อความที่มีการแก้ไขในรูปแบบของคำพังเพยที่พยายามนำทางผู้อ่านให้ใช้ความจำและความฉลาดในการเลือกอย่างชาญฉลาดในชีวิต.

ขัดแย้งกับ บริษัท ของพระเยซู

ผลงานของเขาเกือบทั้งหมดจนถึงวันนั้นถูกตีพิมพ์โดยไม่ได้รับอนุญาตอย่างชัดเจนจากสมาคมแห่งพระเยซูซึ่งทำให้เกิดความขัดแย้งและต้องเผชิญกับการตำหนิและการร้องเรียนอย่างเป็นทางการจากหัวหน้าของเขา.

ผู้บังคับบัญชาของเขาคิดว่าประเด็นด้านจริยธรรมและศีลธรรมที่เขาพูดถึงในงานของเขาไม่ได้เน้นไปที่มุมมองทางศาสนา แต่ได้รับการปฏิบัติอย่างดูหมิ่น.

พวกเขายังพิจารณาด้วยว่าข้อเท็จจริงที่ว่ามีการตีพิมพ์ภายใต้นามแฝงของ Lorenzo Graciánชื่อน้องชายของเขา.

กลับไปที่ Zaragoza และเผยแพร่ของ The Criticón

ใน 1,650 เขาถูกส่งไปซาราโกซากับตำแหน่งของการเขียนหลักและใน 1,651 เขาออกส่วนแรกของงานโด่งดังที่สุดของเขา, The Criticón. ต้นฉบับนั้นได้รับการตีพิมพ์โดยสื่อมวลชนของ Juan Nogués คำวิจารณ์นี้เพิ่มการวิจารณ์ของสมาคมแห่งพระเยซู.

Comulgatorio และนิกายเยซูอิต

ผลงานชิ้นเดียวของเขาที่ถูกตีพิมพ์โดยมีใบอนุญาตของนิกายเยซูอิตที่สอดคล้องกันคือ Comulgatorio, ที่มาสู่ความสว่างในปี 1655 มันเป็นแนวทางสำหรับการเตรียมการก่อนที่ศีลมหาสนิท ต้นฉบับนี้มีการลงนามด้วยชื่อจริงของผู้เขียน.

ปัญหาเกี่ยวกับ Piquer และจำคุก

แม้จะโพสต์ Comulgatorio เพื่อโปรดเยซูอิตในปี ค.ศ. 1658 หลังจากการจากไปของส่วนที่สามของ The Criticón, Jacinto Piquer ประณามและลงโทษเขาอย่างรุนแรงในที่สาธารณะ.

Piquer พ่อจังหวัดอารากอนสั่งให้ออกจากตำแหน่งในฐานะศาสตราจารย์ในซาราโกซาและส่งไปยังกราเซียซาน Graus (เมืองฮวิสกา), Grausánล้อมรอบด้วยขนมปังและน้ำและพรากหมึกปากกาและกระดาษเขียน.

การลดทอนและการเสียชีวิต

เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้ Gracian เขียนถึงเขาต่อนายพลของ บริษัท เพื่อขอเปลี่ยนเป็นระเบียบทางศาสนาอื่น ๆ ตรงต่อเวลากับ Franciscans.

อย่างไรก็ตามคำขอนี้ถูกเพิกเฉยและไม่นานหลังจากนั้นเขาก็ได้รับมอบหมายให้เป็นที่ปรึกษาให้กับ Colegio de Tarazona ในซาราโกซาซึ่งเป็นตำแหน่งที่มีระดับน้อยกว่าสิ่งที่เขาทำ.

ต่อจากนั้นสุขภาพของเขาก็แย่ลงอย่างเห็นได้ชัด ในฤดูหนาวเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม 2201 Baltasar Graciánเสียชีวิตใน Tarazona สันนิษฐานว่าร่างของเขาถูกฝังอยู่ในหลุมศพของโรงเรียนเยซูอิตซึ่งเขาทำงานมาจนถึงชั่วขณะนั้น.

โรงงาน

งานของเขาสามารถสังเคราะห์ในชุดคู่มือเพื่อเรียนรู้การใช้ชีวิตอย่างมีคุณธรรมและไม่มีปัญหาที่สำคัญในสังคมที่เลวทรามต่ำช้าและเสื่อมสภาพ.

ในคำอธิบายนี้พวกเขาพอดี ฮีโร่ (1637), นักการเมือง (1640) และ ความไม่ต่อเนื่อง (1646) ซึ่งเป็นแนวทางสำหรับคนที่สมบูรณ์แบบ.

ฮีโร่

ฮีโร่ มันเป็นการยกย่องให้ "คุณธรรม" ในความรู้สึกของกรีกนี่คือความสามารถของมนุษย์ที่จะเป็นพิเศษในทุก ๆ ด้านของชีวิตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ศีลธรรม.

ต้นฉบับยังคงอยู่ในหอสมุดแห่งชาติของมาดริด ข้อความถูกตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ Lorenzo Graciánน้องชายของ Baltasar รวมถึงผลงานหลายชิ้นของเขาในภายหลัง.

นักการเมือง

นักการเมืองดอนเฟอร์นันโดเอลกาโตลิโก, รู้จักกันในชื่อ นักการเมือง, เป็นบทความที่เฟอร์ดินานด์คาทอลิกอธิบายว่าเป็นกษัตริย์ในอุดมคติและในเวลาเดียวกันพวกเขาก็กำหนดลักษณะที่ประกอบด้วยผู้ปกครองที่สมบูรณ์แบบซึ่งต้องเป็นตัวอย่างสำหรับส่วนที่เหลือ.

งานนี้อยู่ในประเภทวรรณกรรมของ "การสรรเสริญชีวประวัติ" ซึ่งเป็นตัวละครในประวัติศาสตร์ที่ได้รับการยกย่องและในเวลาเดียวกันก็เป็นแบบอย่างที่จะตามมา นี่คือการออกกำลังกายในคำปราศรัยที่เป็นที่นิยมในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและพิสดาร.

ฮีโร่ และ นักการเมือง พวกเขาถือว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามของ เจ้าชาย, โดยNicolás Machiavelli เพราะพวกเขาส่งเสริมค่านิยมที่ต่อต้านสิ่งนี้ในฐานะอุดมคติสำหรับผู้ปกครอง.

ความไม่ต่อเนื่อง

ความไม่ต่อเนื่อง, ในอีกด้านหนึ่งมันเป็นงานที่อธิบายถึงคุณธรรมที่ประชาชนทั่วไปต้องมีที่ประสงค์จะพัฒนาในสังคม การไตร่ตรองนั้นไม่มีอะไรอื่นนอกจากความสามารถในการมองเห็น สรรเสริญความรอบคอบและวิจารณญาณที่ดี.

คู่มือ Oracle และงานศิลปะที่รอบคอบ

คู่มือ Oracle และงานศิลปะที่รอบคอบ (1647) ถือได้ว่าเป็นบทสรุปของสนธิสัญญาการสอนและศีลธรรมก่อนหน้า ประกอบด้วยคำพังเพยสามร้อยที่มีความคิดเห็น.

งานแปลเป็นภาษาเยอรมันในอีกสองศตวรรษต่อมาโดย Athur Schopenhauer กลายเป็นผลงานชิ้นเอกสำหรับนักปรัชญานี้ งานเขียนนี้เป็นตัวอย่างของเศรษฐกิจของคำและความมั่งคั่งของความหมายที่เป็นลักษณะการทำงานของGracián.

ความรุนแรงและศิลปะแห่งปัญญา

ความรุนแรงและศิลปะแห่งปัญญา (1642 - 1648) เป็นบทความเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์วรรณกรรมของGracián ในนั้นเขาเสนอหลักการของแนวคิด เขาวิเคราะห์และอธิบายผลงานที่เหลือและรูปแบบการเขียนของเขา เขายกตัวอย่างทฤษฎีวรรณกรรมของเขาด้วยภาพและวลีจากนักเขียนทุกครั้ง.

The Criticón

ผลงานชิ้นเอกของเขาคือไม่ต้องสงสัยเลย, The Criticón (1651 - 1657) นวนิยายที่กว้างขวางเกี่ยวกับธรรมชาติเชิงเปรียบเทียบและศีลธรรมที่ตีพิมพ์ในสามส่วน เกี่ยวกับความเกี่ยวข้องกับตัวอักษร Castilian บทความจะถูกเปรียบเทียบโดยนักวิชาการหลายคน The Quixote ของเซร์บันเตสหรือ Celestina โดย Fernando de Rojas.

นวนิยายเรื่องนี้มีตัวละครหลักสองตัว: Andrenio และ Critilo ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแรงกระตุ้นและความสุขุมรอบคอบตามลำดับซึ่งเป็นปฏิปักษ์ต่อแง่มุมในชีวิตของมนุษย์

ตัวละครเริ่มต้นการเดินทางอันยาวนานพร้อมกันไล่ล่าเฟลินดาผู้เป็นสัญลักษณ์แห่งความสุข หลังจากความผิดหวังหลายครั้งตัวละครเข้าใจว่าสิ่งที่พวกเขาต้องบรรลุคือปัญญาและคุณธรรม.

งานอื่น ๆ

นอกจากนี้เขายังตีพิมพ์ผลงานอื่น ๆ เช่นจดหมายข่าวประกอบด้วยจดหมาย 32 ฉบับจ่าหน้าถึงเพื่อนของเขา Manuel de Salinas, Francisco de la Torre Sevil และAndrés de Ustarroz และอดีตผู้อุปถัมภ์ Vincencio de Lastanosa ของเขา อารัมภบทและการนำเสนอเล็ก ๆ น้อย ๆ สำหรับผู้เขียนคนอื่น ๆ และ comulgatorio (1655) เพียงคนเดียวในงานเขียนของเขาที่มีรูปแบบทางศาสนาอย่างหมดจดคู่มือร้อยแก้วของการเตรียมการสำหรับการสนทนา.

การอ้างอิง

1. Baltasar Gracian (เอส. f.) สเปน: Wikipedia สืบค้นจาก: wikipedia.org.
2. Baltasar Gracian (เอส. f.) (N / a): ชีวประวัติและชีวิตสารานุกรมชีวประวัติออนไลน์ กู้คืนจาก: biografiasyvidas.com.
3. Baltasar Gracián (S. f.) สเปน: Miguel de Cervantes ห้องสมุดเสมือน ดึงมาจาก: cervantesvirtual.com.
4. Baltasar Gracián (S. f.) (N / a): EcuRed ดึงมาจาก: ecured.cu
5. Baltasar Graciánในคฤหาสน์แห่งนิรันดร์ (S. f.) (N / a): วัฒนธรรม สืบค้นจาก: elcultural.com.