Montesquieu ชีวประวัติผลงานและผลงาน

เตสกิเออ,ซึ่งมีชื่อจริงคือ Charles Louis Secondat ท่านลอร์ดแห่งBrèdeและ Baron de Montesquieu เป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดของการตรัสรู้ ผลงานของนักปรัชญาและนักกฎหมายชาวฝรั่งเศสคนนี้ได้รับอิทธิพลมาจนถึงปัจจุบันในรูปแบบการบริหารของทุกประเทศทั่วโลก.

ลักษณะของความคิดของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยความคิดพุทธะใหม่ที่ข้ามยุโรปในช่วงเวลาของเขา การวิพากษ์วิจารณ์ความอดทนทางศาสนาและการค้นหาอิสรภาพเป็นลักษณะพื้นฐานที่พบในงานของเขา งานที่รู้จักกันดีที่สุดของเขาคือ จิตวิญญาณของกฎหมาย.

ใน จิตวิญญาณของกฎหมาย เขาสะท้อนให้เห็นถึงแบบจำลองของพลังในสังคม ในหนังสือเล่มนี้เขาสรุปว่ากรอบในอุดมคติของสังคมจะเป็นการบริหารแบบแยกอำนาจ: ผู้บริหารฝ่ายนิติบัญญัติและฝ่ายตุลาการ.

มอนเตกีเยอใช้เวลาเดินทางเป็นเวลาหลายปีและเวลาของเขาในประเทศอังกฤษนั้นแตกต่างจากความคิดของเขา เขารู้สึกประทับใจกับระบอบรัฐธรรมนูญของอังกฤษโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประเทศฝรั่งเศส สำหรับเขาแล้วกฎหมายเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของรัฐ.

ดัชนี

• 1 Montesquieu: ชีวประวัติ
  • 1.1 ปีแรก
  • 1.2 การศึกษาและเยาวชน
  • 1.3 ตัวอักษรเปอร์เซีย
  • 1.4 การเดินทางและความตาย
• 2 ผลงาน
  • 2.1 วิญญาณของกฎหมาย
  • 2.2 อื่น ๆ
• 3 การมีส่วนร่วม
  • 3.1 หลักการของรัฐบาล
  • 3.2 ทฤษฎีการแบ่งแยกอำนาจ
  • 3.3 ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่และการเมืองในศาสนา
  • 3.4 ทฤษฎีความเผด็จการ
  • 3.5 การอภิปรายเกี่ยวกับเสรีภาพ
  • 3.6 สภาพธรรมชาติในความสัมพันธ์ทางสังคม
• 4 อ้างอิง

Montesquieu: ชีวประวัติ

ปีแรก

Charles Louis de Secondat อนาคต Baron de Montesquieu เกิดที่ La Brèdeเมืองฝรั่งเศสใกล้บอร์โดเมื่อวันที่ 18 มกราคม 2232.

ครอบครัวของเขาซึ่งเป็นขุนนางยังคงรักษาลักษณะประเพณีที่น่าสนใจในหมู่ผู้มั่งคั่งที่สุด: เลือกขอทานที่จะทำหน้าที่เป็นเจ้าพ่อในการรับบัพติสมา เหตุผลก็คือเด็กมักจะคำนึงว่าคนจนเป็นพี่น้องของเขาด้วย.

ปีแรกของการศึกษาของเขาเกิดขึ้นที่ Abbey College of Juilly ที่นั่นตามปกติในการศึกษาของตระกูลผู้สูงศักดิ์เขาได้เรียนรู้สาขาวิชาเช่นดนตรีการฟันดาบหรือการขี่ม้า.

สิ่งสำคัญสำหรับการทำงานในอนาคตของเขาคืออิทธิพลจากศาสนาของประชาคมซึ่งสอนเขาให้มองข้ามสถานะทางสังคมและเศรษฐกิจ.

การศึกษาและเยาวชน

หนุ่ม Charles de Secondat เลือกหลักสูตรกฎหมายตามประเพณีของครอบครัวของเขา หลังจากเวลาที่เขาอยู่ที่มหาวิทยาลัยบอร์โดซ์เขาจบการศึกษาที่ปารีส มันอยู่ที่นั่นที่เขาเข้ามาติดต่อเป็นครั้งแรกกับวงการปัญญาชนของประเทศ.

การตายของพ่อของเขา (แม่ของเขาเสียชีวิตเมื่อเขายังเด็กมาก) ทำให้เขากลับไปที่ La Bredèในปี 1714 ครูสอนพิเศษของเขากลายเป็นลุงของเขาบารอนเดอ Montesquieu.

ในปีเดียวกันนั้นเองเขาเข้าร่วมกับรัฐสภาแห่งบอร์โดในฐานะที่ปรึกษาและในปีต่อมาเขาได้แต่งงานกับโปรเตสแตนต์รุ่นเยาว์.

ในปี ค.ศ. 1716 ลุงของเขาเสียชีวิต ชาร์ลส์สืบทอดตำแหน่งของบารอนจากมอนเตกีเยอร์นอกเหนือจากเงินก้อนสำคัญ ภายในมรดกยังเป็นตำแหน่งของ Présidentà Mortier ในรัฐสภาตำแหน่งที่เขาดำรงอยู่จนกระทั่ง 2270.

ภายในงานปัญญาของเขาในช่วงเวลานั้นเขาเน้นการเข้าสู่สถาบันวิจิตรศิลป์แห่งเมือง.

ตัวอักษร persas

งานแรกที่มอนเตกีเยอได้รับการยอมรับจากสาธารณชนคือ ตัวอักษรเปอร์เซีย. งานเขียนเหล่านี้เห็นแสงสว่างในปี 1721 และถึงแม้ว่ามันจะถูกนำเสนอเป็นงานที่ไม่ระบุชื่อ.

หลังจากนั้นเขาใช้เวลาอยู่ในเมืองหลวงของฝรั่งเศสเป็นเวลานานและเป็นตัวแทนของรัฐสภาและ Academy of Bordeaux อย่างไรก็ตามนักปรัชญาเริ่มเบื่องานนั้นและใน 1,725 ​​ตัดสินใจที่จะออกจากตำแหน่งสาธารณะของเขา.

การเดินทางและความตาย

ฝ่ายค้านของโบสถ์ไม่ได้ป้องกันสิ่งนั้นในปี 1728 ก็เข้าสู่สถาบันการศึกษาฝรั่งเศส ในวันที่เขาเริ่มชุดของการเดินทางที่พาเขาไปยังอิตาลี, เยอรมนี, ออสเตรียและอังกฤษ มันเป็นในประเทศสุดท้ายที่เขาพบระบบการเมืองที่มีลักษณะเด็ดขาดสำหรับการวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของฝรั่งเศส.

เตสกิเออใช้เวลาสามปีในการกลับไปฝรั่งเศส ในเวลานั้นเขาได้รับความเสียหายอย่างเห็นได้ชัดซึ่งไม่ได้ป้องกันเขาจากการเขียนสิ่งที่ถือว่าเป็นงานสูงสุดของเขา: จิตวิญญาณของกฎหมาย. เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ 2298 เขาเสียชีวิตในปารีสเหยื่อของไข้และตาบอดอย่างแท้จริง.

โรงงาน

ความสำคัญของความคิดของผู้เขียนเป็นเช่นนั้นจนถึงทุกวันนี้ระบบประชาธิปไตยทั้งหมดได้นำการแยกอำนาจที่เขาเสนอ นอกจากนี้การทำงานที่เหมาะสมของการแยกนี้เป็นหนึ่งในตัวชี้วัดของสุขภาพประชาธิปไตยที่ดีของสังคม.

นอกจากนี้เขายังเป็นนักปรัชญาที่สนับสนุนความอดทนทางศาสนาและการค้นหาความรู้เชิงประจักษ์ของความเป็นจริง.

จิตวิญญาณของกฎหมาย

งานนี้เผยแพร่ในปี 1748 และถูกโจมตีอย่างมากจากโบสถ์คาทอลิก สถาบันศาสนารวมอยู่ในดัชนีของหนังสือต้องห้าม สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางเขาจากการเป็นที่นิยมในยุโรปแห่งการรู้แจ้ง.

นอกเหนือจากทฤษฎีการแบ่งแยกอำนาจหนังสือยังได้พัฒนาทฤษฎีที่สมบูรณ์เกี่ยวกับธรรมาภิบาล ในระดับสังคมวิทยามอนเตกีเยอยืนยันว่าโครงสร้างของรัฐบาลและกฎหมายของประเทศนั้นมีการกำหนดไว้โดยเงื่อนไขของประชาชน ในระยะสั้นเพียงคำนึงถึงสังคมวัฒนธรรมและเศรษฐกิจทุกด้านสามารถสร้างระบบการเมืองที่มั่นคง.

แง่มุมของการแยกอำนาจออกจากระบบภาษาอังกฤษหลังจากการมาถึงของระบอบรัฐธรรมนูญในประเทศนั้น สำหรับผู้เขียนระบบนี้ไกลเกินกว่าความกดขี่ที่ฝรั่งเศสอาศัยอยู่.

ด้วยวิธีนี้เขาชี้ให้เห็นว่ามันเป็นสิ่งจำเป็นที่สามพลังดั้งเดิม - ผู้บริหารตุลาการและนิติบัญญัติ - ไม่ได้ถูกควบคุมโดยคนเดียวกัน ดังนั้นความสมดุลที่ดีจะประสบความสำเร็จ.

เตสกิเออก็สะท้อนประเภทของรัฐบาลเช่น: พรรครีพับลิกันซึ่งอาจเป็นพรรคเดโมแครตหรือขุนนาง ราชาธิปไตยในระบอบประชาธิปไตยโดยมีกษัตริย์ที่มีอำนาจ จำกัด และเผด็จการ.

อื่น ๆ

ผลงานที่เป็นที่รู้จักกันดีอีกอย่างหนึ่งของมอนเตกีเยอคือ ตัวอักษรเปอร์เซีย, ตีพิมพ์ในปี 1721 มันถูกเขียนในรูปแบบของถ้อยคำที่เล่าความประทับใจของชาวเปอร์เซียในจินตนาการเมื่อเดินในปารีส.

อีกหนึ่งผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขาคือ การพิจารณาถึงสาเหตุของความยิ่งใหญ่และความเสื่อมโทรมของชาวโรมัน.

ในการผลิตปรัชญาและการเมืองนี้จะต้องเพิ่มการมีส่วนร่วมทางวิทยาศาสตร์ของเขา แม้ว่าจะไม่ค่อยมีใครรู้จักในช่วงหลายปีที่เขาเป็นสมาชิกของ Academy of Bordeaux เขาได้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับต่อมหมวกไตและความรุนแรง.

การมีส่วนร่วม

การมีส่วนร่วมของมอนเตกีเยอในการเมืองปรัชญาและความสัมพันธ์ทางสังคมมีความหลากหลายและมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับยุคร่วมสมัย เขาได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในนักสังคมวิทยาคนแรกสำหรับการศึกษาเรื่องมนุษยสัมพันธ์และการเมือง.

อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้รับการยอมรับในฐานะผู้ก่อตั้งวินัยนี้ ชื่อนี้ถ่ายโดย Auguste Comte เมื่อเขาประกาศเกียรติคุณคำว่า "สังคมวิทยา" ในปี 1824 ความคิดและการศึกษาของเขายังคงปรากฏในประเด็นสำคัญในปัจจุบันเช่นวิธีการต่อต้านการก่อการร้ายและการบังคับใช้กฎหมายตามขนาดของประเทศ.

หลักการของรัฐบาล

ในงานเดียวกันกับที่เขาจัดการกับการแยกอำนาจ Montesquieu ยังสะท้อนแนวคิดที่เขาเรียกว่าหลักการของรัฐบาล หลักการเหล่านี้จะเป็นตัวขับเคลื่อนของการกระทำที่แตกต่างกันของผู้ปกครองและผู้เขียนระบุว่าพวกเขามีความหลงใหลในมนุษย์.

นักคิดชาวฝรั่งเศสได้สร้างหลักการที่แตกต่างกันหลายประการ: คุณธรรมทางการเมืองซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในสาธารณรัฐ; เกียรติซึ่งอยู่ในสถาบันพระมหากษัตริย์; และความกลัวซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในลัทธิเผด็จการ.

ทฤษฎีการแบ่งแยกอำนาจ

งานที่สำคัญที่สุดของมอนเตกีเยอนั้นเป็นทฤษฎีของการแบ่งแยกอำนาจ ความคิดของเขาในหัวข้อนี้พัฒนาขึ้นในการอภิปรายเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญอังกฤษ.

ในความคิดเหล่านี้เตสกิเออปกป้องการกระจายอำนาจมากกว่าที่จะแยกออกจากกันอย่างคมชัด สิ่งนี้เพราะเขาพิจารณาว่าในบรรดาพลังควรมีปฏิสัมพันธ์ขั้นต่ำเสมอ.

การอภิปรายที่สำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นโดยเตสกิเออในการแบ่งแยกอำนาจนั้นพบได้ในสิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียง "จิตวิญญาณของกฎหมาย".

ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่และการเมืองในศาสนา

Montesquieu ได้มีส่วนร่วมทางทฤษฎีที่สำคัญซึ่งนำไปสู่การพัฒนาของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกมองว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งพร้อมกับจอห์นล็อค.

จากมุมมองนี้เตสกิเออร์ได้พูดคุยถึงพื้นฐานทางศาสนาของการเมืองในโลก การศึกษาของเขาสนับสนุนการทำให้เป็นฆราวาสทางการเมืองและทำให้เทววิทยาสอดคล้องกับวัตถุประสงค์ทางโลก.

พัฒนาการเหล่านี้ก่อให้เกิดที่พักแห่งความคิดทางศาสนาต่อผลประโยชน์ที่เกิดขึ้นในระบอบประชาธิปไตยซึ่งหมายถึงการปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ในโลกการเมือง.

ทฤษฎีเผด็จการ

Montesquieu นิยามคำว่าลัทธิเผด็จการที่พยายามให้ความสำคัญกับคำนี้มากขึ้น ความเข้าใจใหม่ของลัทธิเผด็จการมีผลทางปัญญาและการเมืองอย่างกว้างขวาง.

ในนิยามใหม่ของมันเตสกิเออเชื่อมโยงลัทธิเผด็จการกับแนวคิดต่าง ๆ เช่นความกลัวความรุนแรงความโดดเดี่ยวและความยากจน แต่ยังเกี่ยวข้องกับความโลภความสุขความเป็นเมืองและการกระจายความมั่งคั่ง

ความสำคัญของการมีส่วนร่วมของเตสกิเออนี้คือการวิพากษ์วิจารณ์ว่าตัวเขาทำเพื่อราชาธิปไตยและพ่อค้าจากคำจำกัดความของเผด็จการของเขา การวิพากษ์วิจารณ์เหล่านี้ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางและปลดปล่อยการเปลี่ยนแปลงที่แข็งแกร่งในการเมืองยุโรปและโลก.

การอภิปรายเกี่ยวกับเสรีภาพ

หนึ่งในวิชาแรกที่มอนเตกีเยอทำงานในเชิงลึกคือธรรมชาติและเงื่อนไขเบื้องต้น งานของเขาในสาขานี้มักถูกเพิกเฉยเนื่องจากความขัดแย้งที่เกิดขึ้น.

ในการกำหนดแนวคิดเรื่องเสรีภาพของเขาใหม่เตสกิเออแย้งว่าอาสาสมัครในระบอบราชาธิปไตยเป็นอิสระ การอภิปรายของความคิดนี้โดยทั่วไปยอมรับน้อยได้ทำให้เข้าใจประวัติศาสตร์ปัญญาของลัทธิเสรีนิยมได้ดีขึ้น.

สภาพธรรมชาติในความสัมพันธ์ทางสังคม

การมีส่วนร่วมที่สำคัญยิ่งของมอนเตกีเยอร์ก็คือการได้รับอิทธิพลจากสภาพธรรมชาติที่มีต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์ เขาแย้งว่ากฎหมายของประเทศควรพิจารณาถึงลักษณะของสิ่งต่าง ๆ.

ตามนี้เมื่อกำหนดกฎหมายแง่มุมต่าง ๆ เช่นสภาพอากาศของสถานที่ขนาดของประชากรประเพณีทางศาสนาและโครงสร้างทางสังคมที่จำเป็นในสังคมนั้นควรคำนึงถึงเหนือสิ่งอื่นใด.

การอ้างอิง

1. ชีวประวัติและชีวิต บารอนเดอมอนเตกีเยอ สืบค้นจาก biografiasyvidas.com
2. MuñozFernández, Víctor ชีวประวัติของ Montesquieu ดึงมาจาก redhistoria.com
3. Sara Posada Isaacs, AndrésMejía Vergnaud 'จิตวิญญาณแห่งกฎหมาย' โดย Montesquieu สืบค้นจาก ambitojuridico.com
4. แช็คเคิลตันโรเบิร์ต เตสกิเออ สืบค้นจาก britannica.com
5. บกฮิลารี Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat สืบค้นจาก plato.stanford.edu
6. Benrekassa, Georges วิญญาณแห่งกฎหมาย สืบค้นจาก dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
7. Macfarlane, Alan เตสกิเออ กู้คืนจาก alanmacfarlane.com
8. Pangle, Thomas L. Theological Basis of Liberal Modernity ใน "จิตวิญญาณแห่งกฎหมาย" ของ Montesquieu กู้คืนจาก books.google.co.th
9. Boesche R. Fear Monarchs และพ่อค้า: Montesquieu's Two Theory of Despotism. การเมืองตะวันตกในวงกว้าง. 1990; 43(4): 741-761.
10. ของ Dijn A. เกี่ยวกับเสรีภาพทางการเมือง: ต้นฉบับที่หายไปของ Montesquieu. ทฤษฎีการเมือง. ปี 2011 39(2): 181-204.
11. Kessler S. ศาสนาและเสรีนิยมในจดหมายเปอร์เซียของ Montesquieu. รัฐธรรมนูญ. 1983; 15(3): 380-396.
12. Krause S. วิญญาณแห่งพลังแยกใน Montesquieu. การทบทวนการเมือง. 2000 62(2): 231-265.
13. Okenfuss M. J. Catherine, Montesquieu และ Empire. JahrbücherFür Geschichte Osteuropas. 2008 3: 322-329.
14. Olsson O. Hansson G. การ จำกัด มอนเตกีเยอ. ทบทวนเศรษฐกิจยุโรป. ปี 2011 55(5): 613-629.
15. โทมัสดี. เอ. เจรจาต่อรองชิมในเตสกิเออ. การศึกษาในศตวรรษที่สิบแปด 2005 39(1): 71-90.
16. Ward L. Montesquieu เกี่ยวกับสหพันธ์และรัฐธรรมนูญแองโกล - กอธิค. เบลียส. 2007 37(4): 551-577.