หุ้น:
การข่มเหงคริสเตียนในจักรวรรดิโรมันยุติลงได้อย่างไร?
การหยุดของ การกดขี่ข่มเหงคริสเตียนในจักรวรรดิโรมัน มันเกิดขึ้นราว ๆ 311 ปีที่แล้วเมื่อจักรพรรดิออกุสตุสกาเลเรียสวาเลอริอัสแม็กซิเมียนได้กำหนดคำสั่งของความอดทน คำสั่งนี้ยอมรับสิทธิหลายประการแก่คริสเตียนในหมู่พวกเขายอมรับนับถือศาสนาอย่างอิสระและสามารถสร้างโบสถ์ของพวกเขาได้.
ตอนนี้การกดขี่ข่มเหงคริสเตียนในจักรวรรดิโรมันเริ่มขึ้นในช่วงเวลาของจักรพรรดิเนโรคาร์ดินัลซีซาร์ออกัสตัส Germanicus เมื่อวันที่ 13 ตุลาคมปี 54.
ในวันนั้นพระมหากษัตริย์องค์นี้ได้กล่าวหาพวกเขาว่าก่อไฟในกรุงโรม ข้อกล่าวหานี้เป็นการปิดปากข่าวลือที่ว่าเขาเป็นต้นเหตุ.
จากการบอกเลิกพวกเขาประกาศว่าผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นศัตรูของอาณาจักร จากนั้นตามคำสั่งของจักรพรรดิที่ต่อเนื่องพวกเขาถูกปิดล้อมถูกกดขี่ข่มเหงถูกจับและถูกประหารชีวิต การลงโทษยังรวมถึงการทำลายวัดและหนังสือศักดิ์สิทธิ์รวมถึงการริบทรัพย์สิน.
หลังจากการประกาศของความอดทนการอยู่ร่วมกันกับคริสเตียนดีขึ้น ในปี 313 AD จักรพรรดิ Flavio Valerio Aurelio Constantino และ Flavio Galerio Valerio Liciniano Licinio ได้สั่งการประกาศของมิลานซึ่งอนุญาตให้มีเสรีภาพในการนมัสการ.
สิ่งนี้ให้กำลังใจอย่างมากต่อศาสนาคริสต์ซึ่งมีช่วงเวลาของการเติบโตและการพัฒนาที่ยั่งยืน.
เหตุการณ์ของการหยุดการข่มเหงคริสเตียนในจักรวรรดิโรมัน
คำสั่งความอดทน
The Edict of Toleration เป็นจุดเปลี่ยนในการข่มเหงคริสเตียนในจักรวรรดิโรมันที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ การกดขี่ข่มเหงอย่างเป็นระบบนี้ได้รับการบำรุงรักษาตลอดศตวรรษที่สามและต้นศตวรรษที่สี่.
ในช่วงเวลานั้นศาสนาคริสต์ได้รับการพิจารณาว่าผิดกฎหมายและชาวคริสเตียนถูกรัฐส่วนน้อย บทลงโทษที่พวกเขาถูกยัดเยียดนั้นรวมถึงการทำลายวัดและตำราทางศาสนาการสูญเสียสิทธิพลเมืองและแม้แต่ถูกจำคุก.
ในปี 311 AD จักรพรรดิ Galerius (260 AD-311 AD) ออกคำสั่งนี้จากSárdica (ปัจจุบันโซเฟียบัลแกเรีย) ด้วยมาตรการนี้จักรพรรดิจึงเปลี่ยนจากการเป็นผู้ข่มเหงคริสเตียนที่โหดร้ายมาเป็นสปอนเซอร์ที่ขี้อายของกิจกรรมของเขา.
จากนั้นกลุ่มศาสนานี้เริ่มมีอิทธิพลต่อภาคอื่น ๆ ของชีวิตโรมันที่เริ่มเห็นการปฏิบัติ monotheistic ด้วยสายตาที่แตกต่างกัน ต่อมาจักรพรรดิอื่น ๆ ก็เริ่มเห็นอกเห็นใจต่อศาสนาคริสต์.
ราว ๆ ปีพ. ศ. 312 จักรพรรดิคอนสแตนตินชนะการต่อสู้ครั้งสำคัญโดยชัยชนะของเขาคือ "เทพเจ้าแห่งคริสเตียน" เขาเชื่อว่าพระปรมาภิไธยย่อคริสเตียนบนแบนเนอร์ของเขาเป็นประโยชน์ต่อเขา.
จากช่วงเวลานั้นเขาตัดสินใจที่จะปรับปรุงสถานะของพวกเขาทั้งหมด ความพยายามที่ยั่งยืนเหล่านี้ตกผลึกในอีกหลายปีต่อมาด้วยการประกาศใช้คำสั่งอื่นที่ยุติการข่มเหงคริสเตียนในจักรวรรดิโรมัน.
ประกาศจากมิลาน
จักรพรรดิคอนสแตนติน (272 AD-337 AD) และ Flavius Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) รับผิดชอบต่อการประกาศของมิลาน.
สิ่งนี้มีผลกระทบมากขึ้นกับเป้าหมายของการยุติการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนในจักรวรรดิโรมัน มันประกอบไปด้วยการนำไปใช้งานจริงของสิ่งที่ Galerio ก่อตั้งขึ้นเมื่อสองปีก่อน.
จักรพรรดิคอนสแตนตินเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ด้วยเหตุนี้เขาจึงถือว่าผู้ช่วยให้รอดของศาสนานี้ทั้งหมด เขาได้รับเครดิตด้วยเครดิตทั้งหมดสำหรับการยุติการข่มเหงต่อคริสเตียนในจักรวรรดิโรมันที่เป็นระบบและแพร่หลาย.
นอกจากนี้ยังได้รับการยอมรับว่ามีส่วนร่วมที่พระราชกฤษฎีกานี้ทำกับความรู้ของมนุษย์ในด้านต่าง ๆ เช่นประวัติศาสตร์ศิลปะกฎหมายปรัชญาและเทววิทยา คำสั่งของมิลานควรปรากฏตัวของแนวคิดของเสรีภาพทางศาสนาซึ่งไม่ได้มีอยู่จริงจนถึงตอนนั้น.
ในทำนองเดียวกันมันเป็นสถานะใหม่ในความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาคริสต์และรัฐโรมัน ความจริงข้อนี้บ่งบอกถึงวัฒนธรรมตะวันตกตั้งแต่สมัยของจักรวรรดิโรมันจนถึงยุคร่วมสมัย.
ประกาศของคอนสแตนติโนเปิล
คำสั่งของคอนสแตนติโนเปิล (392 AD) เป็นบทส่งท้ายของชุดมาตรการที่ดำเนินการโดย Flavius Theodosius หรือ Theodosius I (อ้างอิงจากคริสเตียน Theodosius มหาราช) จักรพรรดิโรมันองค์นี้ทำการรณรงค์อย่างเป็นระบบในการกำจัดกลุ่มคนป่าเถื่อนและพิธีกรรมของพวกเขา.
แม้จะมีอิทธิพลทางการเมืองและเศรษฐกิจในกลุ่มเหล่านี้ แต่ก็มีอยู่ในอาณาจักร ในปีนั้นมีคำสั่งของจักรพรรดิออเรลิโอคอนสทิโนเป็นที่ยอมรับว่าห้ามการเสียสละโดยมีจุดประสงค์เพื่อศักดิ์สิทธิ์.
จากนั้นจึงมีการนำมาตรการต่างๆมาใช้เพื่อกำหนดและ จำกัด การปฏิบัติทั้งหมดของกลุ่มคนป่าเถื่อนเหล่านี้ สิ่งเหล่านี้รวมถึงการทำลายวัดการกำจัดเงินอุดหนุนจากรัฐและการห้ามพิธีกรรมที่ไม่ได้มีลักษณะเป็นองค์เดียวกัน
หลังจากการประกาศใช้คำสั่งของคอนสแตนติโนเปิลจักรพรรดิโธโดสิอุสก็กำหนดศาสนาคริสต์ทั่วกรุงโรม กลุ่มของเทพเจ้าหลายกลุ่มถูกแบนจากการแสดงออกของความเชื่อทั้งในที่สาธารณะและโดยส่วนตัว แต่เพื่อป้องกันการกบฏที่อาจเกิดขึ้นในส่วนของภาคทหารที่เป็นคนป่าเถื่อนการประหัตประหารก็ไม่ได้ไตร่ตรอง.
ผลที่ตามมาทันทีบิชอปคริสเตียนเริ่มมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง ดังนั้นพวกเขาจึงเข้าข้างและปกป้องตำแหน่งในหัวข้อที่ห่างไกลจากสวรรค์และอยู่ในอาณาจักรของโลก.
จากนั้นข้อ จำกัด ระหว่างมนุษย์และพระเจ้าเริ่มจางหายไปในบางกรณีพวกเขาก็ไม่มีตัวตน.
วิธีการของรัฐ - โบสถ์
หลังจากการประกาศใช้ของสามสิตคริสเตียนเริ่มที่จะนมัสการอย่างอิสระ พวกเขาถึงกับถูกกลั่นแกล้งจากผู้กลั่นแกล้ง (โดยเฉพาะกับคนต่างศาสนาที่ผิดกฎหมายภายใต้คำสั่งของ Constantinople).
จักรพรรดิคอนสแตนตินเริ่มใช้และติดตามมาตรการต่างๆที่เขาคิดว่าจำเป็น ในจดหมายที่ส่งถึงเจ้าหน้าที่ของรัฐในพื้นที่ต่าง ๆ ของภูมิศาสตร์โรมันคอนสแตนตินได้ให้คำแนะนำอย่างชัดแจ้งเพื่อแก้ไขการคืนสิทธิของพลเมือง.
ตัวอย่างเช่นในปี 313 AD จดหมายจ่าหน้าถึง Anulino proconsul แห่งแอฟริกาได้ร้องขอการชดใช้ความเสียหายให้กับทรัพย์สินของศาสนจักร.
ต่อมาในจดหมายอีกฉบับถึงอานูโนะเองจักรพรรดิทรงแจ้งการตัดสินใจของเขาในการปลดปล่อยคริสตจักรคาทอลิกจากการชำระภาษี ด้วยวิธีนี้เขาจึงมีทรัพยากรเพียงพอที่จะเข้าร่วมในงานรับใช้ของเขา.
ในจดหมายที่จ่าหน้าถึงเจ้าหน้าที่คนอื่น ๆ คอนสแตนตินได้สั่งมาตรการป้องกันทางทหารและเศรษฐกิจสำหรับผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์.
ในทำนองเดียวกันเพื่อส่งเสริมการพัฒนาของศาสนาคริสต์เขาสั่งให้สถานที่และการศึกษาของบุคลิกภาพและกลุ่มที่ต่อต้านศาสนาอย่างเป็นทางการของกรุงโรมในขณะนี้.
นอกจากนี้เขายังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการร้องเรียนภายในของคริสเตียน สิ่งนี้มีต้นกำเนิดในกลุ่มที่สนับสนุนการตีความต่าง ๆ ของหนังสือศักดิ์สิทธิ์.
ด้วยวิธีนี้การหยุดการกดขี่ข่มเหงคริสเตียนในจักรวรรดิโรมันได้กลายเป็นวิธีการที่ชัดเจนและยั่งยืนของรัฐ - โบสถ์.
การอ้างอิง
- Alija Fernández, R. A. (2011) การประหัตประหารเป็นอาชญากรรมต่อมนุษยชาติ บาร์เซโลนา: สิ่งพิมพ์และฉบับของมหาวิทยาลัยบาร์เซโลนา.
- Patiño Franco, J. U. (2001) ประวัติคริสตจักร - I. มาดริด: บรรณาธิการ San Pablo.
- Carbó, J. R. (2017) คำสั่งของมิลาน มุมมองสหวิทยาการ นำมาจาก cannot.edu.
- เนชั่นแนลจีโอกราฟฟิก (2012, 8 พฤศจิกายน) โธโดสิอุสที่ยิ่งใหญ่และชัยชนะของศาสนาคริสต์ นำมาจาก nationalgeographic.com.es.
- Alarcón, M. L. (1987) มิติทางกฎหมายของปัจจัยทางศาสนา: การศึกษาในการส่งส่วยศาสตราจารย์LópezAlarcón มูร์เซีย: สำนักพิมพ์สิ่งพิมพ์และการแลกเปลี่ยนทางวิทยาศาสตร์.