หุ้น:
San Agustín de Hipona ประวัติปรัชญาและการมีส่วนร่วม
นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป (354-430) เป็นนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์คริสเตียนถือว่าเป็นหนึ่งในธรรมิกชนที่มีอิทธิพลมากที่สุดในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและปรัชญาตะวันตก เขาเขียนหนังสือมากกว่า 232 เล่มซึ่งยอดเยี่ยมที่สุด คำสารภาพ และ เมืองของพระเจ้า.
ความคิดและงานเขียนของเขามีความสำคัญต่อการปกครองของศาสนาคริสต์หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน เขามักจะถูกมองว่าเป็นบิดาแห่งเทววิทยาเทววิทยาและยิ่งใหญ่ที่สุดของพ่อทั้งสี่ของโบสถ์ละติน.
เซนต์ออกัสตินได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีปรัชญาละตินและกรีกและเขาใช้มันเพื่อทำความเข้าใจและอธิบายเทววิทยาคริสเตียน งานเขียนของเขายังคงเป็นเสาหลักที่โดดเด่นของนิกายออร์ทอดอกซ์ในโบสถ์.
ดัชนี
- 1 ชีวประวัติ
- 1.1 ครอบครัว
- 1.2 การศึกษา
- 1.3 การฝึกอบรมด้านปรัชญา
- 1.4 Manichaeism
- 1.5 การแปลง
- 1.6 กลับสู่แอฟริกา
- 1.7 ชีวิตบาทหลวง
- 2 ปรัชญา
- 2.1 ความเข้าใจ
- 2.2 ระดับความคิด
- 2.3 วิญญาณที่มีเหตุผล
- 2.4 ศาสนาและปรัชญา
- 2.5 การสร้างโลก
- 2.6 การกลับชาติมาเกิด
- 3 งาน
- 3.1 คำสารภาพ
- 3.2 เมืองของพระเจ้า
- 3.3 การหดกลับ
- 3.4 ตัวอักษร
- 4 การมีส่วนร่วม
- 4.1 ทฤษฎีเวลา
- 4.2 การเรียนรู้ภาษา
- 4.3 การส่งสัญญาณความเชื่อเป็นการค้นหาการบีบอัด
- 4.4 มีอิทธิพลต่อการโต้แย้งเกี่ยวกับธรรมชาติ
- 4.5 เขาอธิบายว่าพระเจ้าเป็นนิรันดร์และมีความรู้ความจริง
- 4.6 สร้างทฤษฎีความรู้ของมนุษย์
- 4.7 การรับรู้ภูมิปัญญาโดยรวมที่นำไปสู่ความสุข
- 5 อ้างอิง
ชีวประวัติ
Agustín de Hipona เป็นที่รู้จักกันดีในประวัติศาสตร์ในฐานะนักบุญออกัสตินเกิดเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 354 ในแอฟริกาในเมืองทากาสต ชื่อของเขามีต้นกำเนิดละตินและหมายถึง "เขาที่เคารพ".
ครอบครัว
แม่ของ Agustin ชื่อ Monica และเรื่องราวในชีวิตของเธอก็น่าสนใจเช่นกัน เมื่อโมนิก้ายังเด็กเธอตัดสินใจว่าเธอต้องการอุทิศชีวิตของเธอเพื่อสวดมนต์และเธอไม่ต้องการแต่งงาน อย่างไรก็ตามครอบครัวของเขาจัดว่าเขาควรทำเช่นนั้นกับผู้ชายคนหนึ่งชื่อ Patricio.
Patricio มีลักษณะเป็นคนงาน แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่เชื่องานปาร์ตี้และสำส่อน แม้ว่าเขาจะไม่เคยตีเขาเขาเคยตะโกนใส่เขาและระเบิดความรู้สึกไม่สบายใด ๆ ที่เขารู้สึก.
ทั้งคู่มีลูก 3 คนซึ่งเก่าแก่ที่สุดคือAgustín Patricio ยังไม่ได้รับบัพติศมาและอีกหลายปีต่อมาอาจเป็นเพราะความเชื่อมั่นของโมนิกาเขาทำเช่นนั้นในปี 371 หนึ่งปีหลังจากการล้างบาปในปี 372 ในปี Patricio เสียชีวิต ในเวลานั้นAgustínอายุ 17 ปี.
การศึกษา
ในปีแรก ๆ ของเขาAgustínโดดเด่นในฐานะชายหนุ่มที่ยุ่งเหยิงเป็นกบฏและควบคุมได้ยากมาก.
เมื่อ Patricio ยังมีชีวิตอยู่เขาและโมนิก้าตัดสินใจย้ายไปที่ Cartago ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐเพื่อศึกษาปรัชญาคำปราศรัยและวรรณกรรม ในขณะที่มี Agustin พัฒนาบุคลิกภาพของเขากบฏและอยู่ห่างจากศาสนาคริสต์.
นอกจากนี้ในคาร์เธจเริ่มมีความสนใจในโรงละครและมีความสำเร็จทางวิชาการที่ทำให้เขาได้รับความนิยมและคำชม.
ต่อมาAgustínเดินทางไปที่เมือง Madaura ซึ่งเขาศึกษาด้านไวยากรณ์ ในเวลานี้เขาถูกดึงดูดโดยวรรณกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีต้นกำเนิดกรีกคลาสสิก.
บริบทที่Agustínอาศัยอยู่ในยุคของนักเรียนถูกล้อมกรอบในการยอมจำนนต่อความตะกละและชื่อเสียงและความประพฤติแม้ว่าเขาจะไม่เคยละทิ้งการศึกษา.
การฝึกอบรมด้านปรัชญา
Agustínเก่งในด้านต่าง ๆ เช่นวาทศาสตร์และไวยากรณ์และได้ศึกษาปรัชญาบางอย่าง แต่มันก็ไม่ใช่จุดแข็งของเขา อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงนี้ในปี 373 เมื่อAgustínอายุ 19 ปี.
ในเวลานั้นเขาสามารถเข้าถึงหนังสือ Hortensius, เขียนโดย Cicero งานที่เป็นแรงบันดาลใจให้เขาอย่างมากและทำให้เขาต้องการอุทิศตนเพื่อการเรียนรู้ปรัชญาอย่างแท้จริง.
ในช่วงกลางของบริบทนี้Agustínรู้ว่าใครเป็นแม่ของลูกชายคนแรกของเขาผู้หญิงที่เขามีความสัมพันธ์มานานประมาณ 14 ปี ลูกชายของเขาถูกเรียกว่า Adeodate.
ในการค้นหาความจริงของเขาอย่างต่อเนื่องAgustínใคร่ครวญปรัชญาที่แตกต่างกันโดยไม่ต้องค้นหาสิ่งที่เขารู้สึกพึงพอใจ ในบรรดาปรัชญาที่คิดว่าเป็นลัทธิชาตินิยม.
Manichaeism
ออกัสตินเข้าร่วมกับความเชื่อ Manichaean ซึ่งแตกต่างจากศาสนาคริสต์ เมื่อเขากลับบ้านในวันหยุดและบอกแม่ของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้เธอขับไล่เขาออกจากบ้านของเขาเพราะเขาไม่ยอมรับว่าAgustínไม่ยึดมั่นกับศาสนาคริสต์ แม่หวังเสมอว่าลูกชายของเธอจะเปลี่ยนมาเป็นศรัทธาของคริสเตียน.
อันที่จริงออกัสตินตามหลักคำสอนของ Manichaean มาหลายปี แต่ทิ้งไว้ด้วยความผิดหวังเมื่อเขาตระหนักว่ามันเป็นปรัชญาที่สนับสนุนความเรียบง่ายและชื่นชอบการกระทำที่ดีเกี่ยวกับความชั่ว.
ในปี 383 เมื่อเขาอายุ 29 ปีAgustínตัดสินใจเดินทางไปโรมเพื่อสอนและค้นหาความจริงต่อไป.
แม่ของเขาต้องการไปกับเขาและในวินาทีสุดท้ายAgustínจัดทำกลอุบายซึ่งเขาจัดการเพื่อขึ้นเรือที่เขากำลังจะเดินทางและปล่อยให้แม่ของเขาอยู่บนพื้น อย่างไรก็ตามโมนิก้าขึ้นเรือลำต่อไปในทิศทางของกรุงโรม.
ในขณะที่อยู่ในกรุงโรมออกัสตินเป็นโรคที่ทำให้เขานอนอยู่บนเตียง เมื่อฟื้นขึ้นมานายอำเภอแห่งกรุงโรมและเพื่อนส่วนตัวSímacoขอร้องให้Agustínได้รับการขนานนาม magister rethoricae ในเมืองที่ทุกวันนี้คือมิลาน ในเวลานี้Agustínยังคงเชี่ยวชาญในปรัชญาของ Manichaean.
การแปลง
ตอนนั้นเองที่Agustínเริ่มมีปฏิสัมพันธ์กับอาร์คบิชอปแห่งมิลาน Ambrosio ผ่านการแทรกแซงของแม่ของเขาที่อยู่ในมิลานเขาเข้าร่วมการบรรยายที่ได้รับจากบิชอป Ambrosio.
คำพูดของ Ambrosio ตกหลุมลึกในออกัสตินซึ่งชื่นชมตัวละครตัวนี้ เขาได้พบกับคำสอนของกรีกพล็อนุนูสซึ่งอยู่ในแอมโบรซิโอซึ่งเป็นนักปราชญ์นีโอพลาโตเนียนรวมถึงงานเขียนของพอลแห่งทาร์ซัสซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในนามอัครสาวกเปาโล.
ทั้งหมดนี้เป็นสถานการณ์ที่สมบูรณ์แบบสำหรับAgustínตัดสินใจที่จะหยุดติดตามความเชื่อของ Manichaean (หลังจาก 10 ปีของการเป็นผู้ชำนาญ) และยอมรับความเชื่อของคริสเตียนโดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์.
แม่ของเขามีความสุขมากเกี่ยวกับการตัดสินใจของลูกชายเขาจัดพิธีล้างบาปและเขามองหาภรรยาในอนาคตซึ่งตามเธอถูกปรับให้เข้ากับชีวิตใหม่ที่Agustínต้องการที่จะใช้ อย่างไรก็ตามออกัสตินตัดสินใจที่จะไม่แต่งงาน แต่มีชีวิตอยู่ได้ด้วยการเลิกบุหรี่ การเปลี่ยนแปลงของออกัสตินเกิดขึ้นในปี 385.
หนึ่งปีต่อมาในปี 386 ออกัสตินอุทิศตนเพื่อการเรียนรู้และศึกษาศาสนาคริสต์อย่างสมบูรณ์ เขาย้ายไปอยู่กับแม่ที่ Casiciaco เมืองใกล้กับมิลานและเขาก็ทำสมาธิ.
มันเป็นวันที่ 24 เมษายนของปี 387 เมื่อในที่สุดออกัสตินก็ได้รับบัพติศมาโดยบาทหลวงแอมโบรส ฉันอายุ 33 ปี โมนิกาแม่เสียชีวิตไม่นานหลังจากนั้น.
กลับไปแอฟริกา
Agustínกลับไปที่ Tagaste และเมื่อเขามาถึงขายสินค้าของเขาบริจาคเงินให้กับคนจนและย้ายไปที่บ้านหลังเล็ก ๆ พร้อมกับเพื่อน ๆ ซึ่งเขาอาศัยอยู่ในวัด หนึ่งปีต่อมาใน 391 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวชอันเป็นผลมาจากการที่ชุมชนเดียวกันทำขึ้น.
ว่ากันว่าออกัสตินไม่ต้องการนัดหมาย แต่ท้ายที่สุดเขาก็ยอมรับมัน สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อเขาได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการในปี 395 จากเวลานั้นAgustínย้ายไปที่บ้านของบาทหลวงซึ่งเขาเปลี่ยนมาเป็นอาราม.
ชีวิตของบาทหลวง
ในฐานะอธิการออกัสตินมีอิทธิพลอย่างมากต่อหัวข้อต่าง ๆ และเทศนาในบริบทที่แตกต่างกัน ระหว่างพื้นที่ที่สำคัญที่สุดพวกเขาให้ความสำคัญกับสภาระดับภูมิภาคที่สามของฮิปโปชื่อดังในปี 393 และสภาระดับภูมิภาคที่สามของนครคาร์เธจซึ่งเกิดขึ้นในปี 397.
นอกจากนี้เขายังได้เข้าร่วมใน IV Councils of Carthage ที่จัดขึ้นใน 419 ในทั้งสองสภาของ Carthage เขาทำหน้าที่เป็นประธาน ในเวลานี้เขาได้เขียนผลงานที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา: เมืองของพระเจ้า และ คำสารภาพ.
ออกัสตินเสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 สิงหาคมของปี 430 เมื่ออายุ 72 ปี ปัจจุบันร่างกายของเขาอยู่ในมหาวิหาร San Pietro ใน Ciel d'Oro.
ปรัชญา
ออกัสตินเขียนเกี่ยวกับเหตุผลของอนุญาโตตุลาการซึ่งเรียกว่าคณิตศาสตร์ตรรกะและสามัญสำนึก.
ยอมรับว่ากรณีเหล่านี้ไม่ได้มาจากความรู้สึก แต่มาจากพระเจ้าเนื่องจากพวกเขาเป็นสากลยืนต้นและไม่สามารถมาจากใจของมนุษย์ แต่สิ่งที่เหนือกว่านี้.
ความผิดปกติของวิธีการออกัสตินที่มีต่อพระเจ้านี้คือเขาให้กำเนิดที่มาของสิ่งที่เขาเรียกว่ากรณีอนุญาโตตุลาการด้วยเหตุผลโดยความคิดไม่ใช่องค์ประกอบของธรรมชาติหรือความรู้สึกที่สามารถรับรู้ได้.
ความเข้าใจ
สำหรับออกัสตินนั้นความเข้าใจนั้นเกิดขึ้นได้จากพระเจ้าเท่านั้น เขาชี้ให้เห็นว่ามนุษย์สามารถเข้าใจความจริงของสิ่งต่าง ๆ หากพวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าเพราะสิ่งนี้สอดคล้องกับที่มาของทุกสิ่งและความจริงที่มีอยู่.
ออกัสตินอธิบายว่าการได้มาซึ่งความจริงนี้เกิดจากวิปัสสนาผ่านสิ่งที่เขาเรียกว่าเหตุผลหรือวิญญาณซึ่งเป็นแก่นแท้ของพระเจ้า.
นั่นคือความรู้สึกไม่ใช่วิธีที่จะเข้าใจความจริงของสิ่งต่าง ๆ นี่เป็นเพราะสิ่งที่ได้มาจากประสาทสัมผัสไม่ได้ถาวรตลอดไปน้อยกว่ามาก ดังนั้นความรู้นี้ไม่ได้ยอดเยี่ยม.
อีกความคิดที่เขานำเสนอคือความไม่สอดคล้องของมนุษย์ตลอดเวลาในการค้นหาบางสิ่งที่ทำให้เขากระหายน้ำตลอดไป.
ตามออกัสตินนี่เป็นเพราะการสิ้นสุดของการค้นหานั้นคือพระเจ้า มนุษย์มาจากพระเจ้าดังนั้นเขาจึงรู้สูงที่สุดแล้วและเมื่อเขาอยู่บนโลกเขาไม่ได้รับสิ่งใดที่จะทำให้เขาพึงพอใจเพราะไม่มีสิ่งใดเทียบได้กับพระเจ้าองค์นั้น.
ระดับความคิด
ออกัสตินพิจารณาการมีอยู่ของความเข้าใจหลักสามระดับ: มันเกี่ยวกับความรู้สึกความรู้ที่มีเหตุผลและภูมิปัญญาที่เหมาะสม.
ความรู้สึกเป็นวิธีพื้นฐานที่สุดและหลักในการเข้าถึงความจริงและความจริง องค์ประกอบนี้มีการแบ่งปันกับสัตว์ซึ่งเป็นสาเหตุที่ถือว่าเป็นหนึ่งในกลไกดั้งเดิมที่สุดที่จะได้รับความรู้.
ในขณะที่ความรู้เหตุผลอยู่ที่จุดกึ่งกลางของบันได มันเป็นเรื่องปกติของมนุษย์และเกี่ยวข้องกับการคิดดำเนินการ ด้วยความอ่อนไหวมนุษย์จะได้รับความรู้ในสิ่งที่Agustíเรียกว่าวัตถุที่เหมาะสม.
องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของความรู้ที่มีเหตุผลนี้คือความรู้สึกนั้นได้ถูกนำมาพิจารณาเพื่อทำความเข้าใจองค์ประกอบที่เป็นรูปธรรมและวัสดุเหล่านั้น แต่โดยผ่านความคิดมันเป็นไปได้ที่จะวิเคราะห์พวกมันและพิจารณาพวกมันจากแบบจำลองนิรันดร์.
ในที่สุดด้านบนของรายการคือภูมิปัญญาซึ่งนำมาพิจารณาโดยคำนึงถึงความสามารถของมนุษย์ที่จะได้รับความรู้นิรันดร์ยอดเยี่ยมและมีค่าโดยไม่ต้องทำมันผ่านความรู้สึก.
แทนที่จะใช้ประสาทสัมผัสสิ่งมีชีวิตมาสู่ความรู้ผ่านการใคร่ครวญและการค้นหาความจริงภายในแต่ละคนซึ่งพระเจ้าทรงเป็นตัวแทน.
สำหรับออกัสตินพระเจ้าเป็นพื้นฐานของแบบจำลองและบรรทัดฐานทั้งหมดที่มีอยู่เช่นเดียวกับแนวคิดทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลก.
จิตวิญญาณที่มีเหตุผล
มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเน้นแนวคิดพื้นฐานของความคิดของออกัสติน เขาคิดว่าวิญญาณเป็นยานพาหนะที่เป็นไปได้ที่จะเข้าถึงความรู้หรือความคิดของทุกสิ่งเป็นตัวเป็นตนในร่างของพระเจ้า.
อย่างไรก็ตามออกัสตินระบุว่ามีเพียงวิญญาณที่มีเหตุผลเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงความรู้นี้ แนวคิดเรื่องความมีเหตุมีผลเป็นภาพสะท้อนที่เขายอมรับอย่างกว้างขวางถึงความสำคัญของเหตุผลและความคิดของเขาว่าเขาไม่ใช่ศัตรูของความศรัทธา.
เพื่อความต้องการของเหตุผลAgustínยังเสริมว่าวิญญาณจะต้องได้รับแรงบันดาลใจอย่างสมบูรณ์โดยความรักที่มีต่อความจริงและความรักที่มีต่อพระเจ้าเพื่อที่จะสามารถเข้าร่วมกับความรู้ที่แท้จริง.
ศาสนาและปรัชญา
Agustínระบุหลายครั้งว่าศรัทธาและเหตุผลไม่เข้ากัน แต่พวกเขาเสริมซึ่งกันและกัน สำหรับเขาตรงกันข้ามที่แท้จริงของศรัทธาไม่ใช่เหตุผล แต่เป็นข้อสงสัย.
หนึ่งในเป้าหมายสูงสุดของเขาคือ "เข้าใจเพื่อให้คุณสามารถเชื่อและเชื่อเพื่อให้คุณเข้าใจ" เน้นว่าก่อนอื่นคุณต้องเข้าใจตัวเองแล้วจึงจะสามารถเชื่อ.
นอกจากนี้สำหรับออกัสตินจุดสูงสุดของปรัชญาคือศาสนาคริสต์ ด้วยเหตุนี้สำหรับปราชญ์นี้ความรู้ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์และปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับศาสนา.
ออกัสตินระบุว่าความรักนั้นเป็นกลไกที่ขับเคลื่อนและกระตุ้นการค้นหาความจริง ในเวลาเดียวกันเขาชี้ให้เห็นว่าแหล่งที่มาของความรักที่สำคัญนั้นคือพระเจ้า.
ในทำนองเดียวกันเขาอธิบายว่าความรู้ในตนเองเป็นอีกหนึ่งความมั่นใจที่มนุษย์สามารถมั่นใจได้และต้องอยู่บนพื้นฐานของความรัก สำหรับออกัสตินนั้นความสุขที่ได้รับนั้นเกิดจากความรักในความรู้และความจริง.
การสร้างโลก
Agustínเห็นอกเห็นใจต่อหลักคำสอนของสรรพสิ่งในสิ่งที่เขาระบุว่าเป็นพระเจ้าที่สร้างทุกสิ่งที่มีอยู่และว่าสิ่งสร้างนี้ถูกสร้างขึ้นจากอะไรเพราะไม่มีอะไรสามารถมีอยู่ก่อนที่พระเจ้า.
อย่างไรก็ตามภายในแนวคิดของพวกเขายังมีที่ว่างสำหรับทฤษฎีวิวัฒนาการเนื่องจากเป็นความจริงที่ว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างองค์ประกอบพื้นฐานของการสร้าง แต่หลังจากนั้นองค์ประกอบเหล่านี้ยังคงพัฒนาและสร้างทุกสิ่งที่มีอยู่ในภายหลัง.
การเกิดใหม่
ออกัสตินยอมรับว่ามนุษย์ได้รู้จักพระเจ้ามาแล้วเพราะมันถูกสร้างขึ้นในตัวเขาและพระเจ้าเป็นคนที่เขาต้องการกลับไปตลอดชีวิตของเขาบนโลกใบนี้.
การพิจารณาเรื่องนี้การโต้เถียงนี้อาจเกี่ยวข้องกับศีลที่สำคัญประการหนึ่งของทฤษฎีเรื่องการระลึกความสงบอย่างสงบซึ่งบ่งชี้ว่าการรู้เท่ากันเท่ากับการจดจำ.
อย่างไรก็ตามในกรณีของการตีความของAgustínการพิจารณานี้ไม่ได้ทั้งหมดสอดคล้องกับความคิดของเขาเนื่องจากเขาเป็นผู้ทำให้เสียชีวิตจากการกลับชาติมาเกิดใหม่ดังนั้นเขาจึงระบุด้วยความคิดที่สำคัญของศาสนาคริสต์ตามที่วิญญาณมีอยู่เท่านั้น ไม่มีอีกแล้ว.
โรงงาน
งานของAgustínนั้นกว้างขวางและหลากหลาย ต่อไปเราจะอธิบายสิ่งตีพิมพ์ที่สำคัญที่สุดและยอดเยี่ยมของเขา
คำสารภาพ
งานเขียนอัตชีวประวัตินี้เขียนขึ้นประมาณปี 400 ในเดือนสิงหาคมออกัสตินเขาประกาศความรักต่อพระเจ้าผ่านความรักที่มีต่อจิตวิญญาณของเขาเองซึ่งเป็นตัวแทนของพระเจ้า.
งานประกอบด้วยหนังสือ 13 เล่มซึ่ง แต่เดิมประกอบกันเป็นเล่มเดียว ในงานนี้Agustínบอกว่าเยาวชนที่กบฏของเขาเป็นอย่างไรและอยู่ห่างจากจิตวิญญาณและวิธีที่เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์.
คำสารภาพ มันถือเป็นอัตชีวประวัติแรกที่เขียนในตะวันตกและมุ่งเน้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการบรรยายกระบวนการวิวัฒนาการที่มีความคิดของเขาตั้งแต่เด็กจนถึงการเปลี่ยนศาสนาคริสต์.
องค์ประกอบหลักของ คำสารภาพ มันเป็นสิ่งสำคัญที่ให้กับสิ่งมีชีวิตภายในที่จะสังเกตมันฟังและทำสมาธิในการทำงาน.
สำหรับออกัสตินด้วยความรู้ในตนเองและการเข้าถึงวิญญาณจึงเป็นไปได้ที่จะไปถึงพระเจ้าและเพื่อความสุข งานนี้ถือเป็นผลงานชิ้นเอกของวรรณคดียุโรป.
เมืองของพระเจ้า
ชื่อเดิมของหนังสือเล่มนี้คือ เมืองของพระเจ้าต่อต้านพวกต่างชาติ. ประกอบด้วยหนังสือ 22 เล่มซึ่งเขียนขึ้นเมื่อสิ้นสุดชีวิตของAgustín เขาจำเป็นต้องเขียนมันประมาณ 15 ปีจากปี 412 ถึงปี 426.
งานนี้เขียนในกรอบของการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันอันเป็นผลมาจากเว็บไซต์จอมมารโดยสาวกของ Visigothic กษัตริย์ Alaric I. ใน 410 พวกเขาเข้ากรุงโรมและไล่เมือง.
ผู้ร่วมสมัยบางคนของออกัสตินชี้ให้เห็นว่าการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันเป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์และดังนั้นการสูญเสียของประเพณีที่สำคัญของอารยธรรมนั้น.
กฎหมายประวัติศาสตร์
ออกัสตินไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้และชี้ให้เห็นว่ามันเป็นกฎหมายทางประวัติศาสตร์ที่เรียกว่าอาณาจักรนั้นย่อมาจากหรือหายไป ตามออกัสตินกฎหมายเหล่านี้ไม่สามารถควบคุมได้โดยมนุษย์เนื่องจากพวกเขาดีกว่าเหล่านี้.
สำหรับAgustínเรื่องราวนั้นไม่ได้เป็นแบบเส้นตรง แต่มันเคลื่อนที่ในรูปแบบของคลื่นมันเคลื่อนที่ไปข้างหลังและไปข้างหน้าและในเวลาเดียวกันก็เป็นการเคลื่อนไหวที่กำหนดไว้ล่วงหน้า เป้าหมายสูงสุดของการเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์นี้คือการไปถึงจุดสูงสุด: เมืองของพระเจ้า.
อาร์กิวเมนต์กลางของงาน เมืองของพระเจ้า คือการเปรียบเทียบและเผชิญหน้ากับสิ่งที่ออกัสตินเรียกว่าเมืองของพระเจ้าซึ่งสอดคล้องกับคุณธรรมจิตวิญญาณและการกระทำที่ดีกับเมืองพุกามที่เชื่อมโยงกับบาปและองค์ประกอบอื่น ๆ ที่ถือว่าเสื่อมโทรม.
สำหรับออกัสตินเมืองของพระเจ้านั้นได้รับแรงบันดาลใจจากความรักของพระเจ้าที่นำเสนอโดยคริสตจักร.
แต่แรงจูงใจที่เกี่ยวข้องกับเมืองคนป่าเถื่อนที่เรียกว่าหรือเมืองของผู้ชายคือความรักสำหรับตัวเองและตัวแทนของความรักนี้คือรัฐ.
ดังที่เราได้เห็นแล้วเมืองที่ออกัสตินอ้างถึงนั้นไม่ใช่ทางกายภาพ แต่เป็นแนวคิดและรูปแบบของความคิดที่นำไปสู่การเข้าใกล้หรือเคลื่อนย้ายออกไปจากจิตวิญญาณ.
เทววิทยาและการเมือง
ภายในหนังสือเล่มนี้Agustínพูดคุยเกี่ยวกับตัวละครที่เชื่อโชคลางและไร้สาระที่มันมีไว้สำหรับเขาที่จะเชื่อในพระเจ้าเท่านั้นเพราะบางสิ่งจะได้รับเป็นการตอบแทน.
นอกจากนี้ในหนังสือเล่มนี้ออกัสตินเน้นการแยกที่ต้องมีอยู่ระหว่างการเมืองและเทววิทยาเพราะเขาแสดงออกตลอดเวลาว่าหลักคำสอนของเขาไม่ใช่การเมือง แต่เป็นจิตวิญญาณ.
ตามที่นักวิชาการต่าง ๆ ของงานของออกัสตินความสำคัญของงานนี้เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่านักปรัชญาคนนี้มีการตีความประวัติศาสตร์โดยเฉพาะแสดงให้เห็นว่ามีสิ่งที่เรียกว่า.
มันเป็นที่คาดกันว่าออกัสตินเป็นนักปรัชญาคนแรกที่รวมแนวคิดของความก้าวหน้าภายในปรัชญาที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์.
การถอน
หนังสือเล่มนี้เขียนโดยAgustínจนถึงจุดสิ้นสุดของชีวิตของเขาและในนั้นเขาวิเคราะห์ผลงานต่าง ๆ ที่เขาตีพิมพ์โดยเน้นองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของแต่ละเล่มรวมถึงองค์ประกอบที่กระตุ้นให้เขาเขียน.
นักวิชาการของงานของAgustínได้ชี้ให้เห็นว่างานนี้ในบางวิธีการรวบรวมเป็นวัสดุที่มีประโยชน์มากที่จะเข้าใจในวิธีการคิดของเขาพัฒนาอย่างละเอียด.
ตัวอักษร
สิ่งนี้สอดคล้องกับการรวบรวมธรรมชาติที่เป็นส่วนตัวมากกว่าซึ่งจดหมายกว่า 200 ฉบับที่Agustínส่งไปให้ผู้คนต่าง ๆ ได้รับการไตร่ตรองและที่เขาพูดถึงหลักคำสอนและปรัชญาของเขา.
ในขณะเดียวกันจดหมายเหล่านี้ทำให้เราเข้าใจว่าอะไรคืออิทธิพลอันยิ่งใหญ่ที่ออกัสตินมีต่อบุคลิกที่หลากหลายตั้งแต่ 53 คนถูกเขียนโดยผู้ที่เขาได้เขียนจดหมาย.
การมีส่วนร่วม
ทฤษฎีเวลา
ในหนังสือของเขา คำสารภาพ, เซนต์ออกุสตีนชี้ให้เห็นว่าเวลาเป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งที่กำหนดไว้ในใจมนุษย์ สำหรับเขาไม่มีของขวัญหากไม่มีอดีตและอนาคตที่น้อยกว่าจะไม่มีปัจจุบัน.
ด้วยเหตุนี้เขาจึงกล่าวว่าปัจจุบันของประสบการณ์ที่ผ่านมาจะถูกเก็บไว้ในความทรงจำในขณะที่ปัจจุบันของประสบการณ์ในปัจจุบันจะถูกจัดตั้งขึ้นในอนาคตอันใกล้.
ด้วยสิ่งนี้ทำให้เขาสามารถบ่งบอกได้ว่าแม้ในขณะที่เขานึกถึงคนที่อยู่ในปัจจุบัน (ระลึกถึงช่วงเวลา) และเมื่อฝันถึงการกระทำในอนาคต.
การเรียนรู้ภาษา
เขานำความคิดที่ดีเกี่ยวกับภาษามนุษย์มาใช้อ้างอิงถึงวิธีการที่เด็กเรียนรู้ที่จะพูดผ่านสภาพแวดล้อมและการเชื่อมโยง.
ในทำนองเดียวกันเขารับรองว่าด้วยคำพูดพวกเขาเพียง แต่ต้องการสอนเพราะโดยการขอสิ่งที่ไม่รู้จักแม้แต่คนที่มีคำตอบก็สามารถสะท้อนสิ่งที่พวกเขาจะพูดและแสดงมุมมองได้อย่างอิสระ.
ในอีกด้านหนึ่งเขาชี้ให้เห็นว่าภาษาได้รับการสอนและเรียนรู้ด้วยความจำซึ่งเก็บไว้ในจิตวิญญาณและถูกทำให้เป็นภายนอกด้วยความคิดเพื่อสื่อสารกับผู้คน.
นอกจากนี้เขายังเน้นว่าการอธิษฐานเป็นวิธีการสื่อสารที่ถูกเก็บรักษาไว้ในจิตวิญญาณและนั่นทำหน้าที่เพียงเพื่อสื่อสารกับพระเจ้าโดยตรงเพื่อสงบความกังวลและความหวังของแฟน ๆ.
การส่งสัญญาณความศรัทธาเป็นการค้นหาการบีบอัด
นักบุญออกัสตินยืนยันว่าเราจะต้อง "เชื่อเพื่อทำความเข้าใจ" ดังนั้นจึงชี้ให้เห็นว่าศรัทธาเป็นวิธีที่สมบูรณ์แบบสำหรับการทำความเข้าใจเพราะมันเป็นพื้นฐานของการเป็นพยานและความจริงด้วยเหตุผลของความรู้สึก.
จากสิ่งนี้เขาเชิญคริสเตียนให้เข้าใจความจริงตามความเชื่อของพวกเขาและหลักคำสอนที่กำหนดดังนั้นพวกเขาจะสังเกตเห็นว่าทุกอย่างเกี่ยวข้องกัน ตราบใดที่ความศรัทธาไม่แยแสต่อเหตุผลความเข้าใจก็จะเกิดขึ้น.
ได้รับอิทธิพลการโต้แย้งเกี่ยวกับธรรมชาติ
งานเขียนของเขาที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของคริสเตียนให้ความเข้มแข็งกับข้อโต้แย้งเกี่ยวกับธรรมชาติทำให้ชัดเจนว่าพระเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีใครอื่นประเสริฐและสูงสุดใครบางคนอธิบายถึงผู้เชื่อที่รู้ว่าเขารู้ความจริง.
เขาแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าเป็นนิรันดร์และมีความรู้ความจริง
สำหรับนักบุญออกัสตินมนุษย์สามารถเรียนรู้ความจริงสากลแม้เหนือกว่าความรู้ของมนุษย์ ดังนั้นโดยการทำความเข้าใจการออกแบบของพระเจ้าภูมิปัญญาได้รับเพราะเขาเป็นความจริงนิรันดร์.
เขาสร้างทฤษฎีความรู้ของมนุษย์
เนื่องจากการรับรู้ของเขาเกี่ยวกับความรู้ฉันจึงสร้างทฤษฎีที่เรียกว่า "Divine Illumination" ซึ่งเขากล่าวว่าพระเจ้าสามารถตรัสรู้และให้ความรู้แก่จิตใจมนุษย์ได้โดยการให้ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์แก่เขา.
ดังนั้นทุกคนที่รู้จักพระเจ้าและมั่นใจในความจริงสากลของเขาสามารถเปิดเผยความลึกลับได้.
ภูมิปัญญาที่ได้รับการยอมรับโดยรวมที่นำไปสู่ความสุข
ยืนยันในปรัชญาของเพลโตเขาเข้าใจภูมิปัญญาว่าเป็นความสุขที่เป็นเอกลักษณ์ดังนั้นเขาจึงมั่นใจได้ว่าคนที่รู้ความจริงจะมีความสุขเพราะในเรื่องนี้ก็คือความรัก.
การอ้างอิง
- ตัวอย่าง Kenneth R. ออกัสตินเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาตอนที่ 1 (2012) โพสต์ใน reason.org
- เฟรดเดอริก Copleston ประวัติศาสตร์แห่งปรัชญาฉบับ 2. (New York, 1993 เรียกคืนจาก minerva.elte.hu
- Hal M. Helms (ฉบับ) คำสารภาพของ Saint Agustin (สหรัฐอเมริกา, 2010) เรียกดูได้ที่ www.paracletepress.com/ ตัวอย่าง / exc-confessions-of-augustine-essential.pdf
- สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด ไฟส่องสว่างของพระเจ้า (2015) Recuperado en plato.stanford.edu
- Beryl Seckington แสงสว่างและการเปิดเผยจากสวรรค์ทฤษฎีแห่งความรู้ออกัส (2005) กู้คืนใน agustinianparadigm.com.