ประวัติศาสตร์ธรรมชาตินิยมเชิงปรัชญา, ความคิด, สาขา

ความสมจริงเชิงปรัชญา เป็นกระแสที่มีความคิดหลายบรรทัดที่ระบุว่าวัตถุนั้นมีอยู่โดยอิสระจากผู้สังเกตการณ์ แม้ว่าพวกนักนิยมนิยมจะมองหาการอ้างอิงในนักปรัชญาชาวกรีกโบราณ แต่หลักคำสอนก็ปรากฏในยุคกลาง.

ในเวลานั้นพวกเขาพยายามที่จะแยกความแตกต่างจากสิ่งที่เรียกว่า Nominalists ซึ่งไม่เชื่อในการมีอยู่ของแนวคิดสากล ตัวอย่างเช่นพวกเขาอ้างว่าคำว่า "ตาราง" กำหนดวัตถุที่แตกต่างกันจำนวนมากที่มีชื่อร่วมกันอย่างแม่นยำเท่านั้น.

นั่นคือไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "จักรวาล" ซึ่งจะเป็นชุดของวัตถุเหล่านั้นทั้งหมดที่เป็นที่รู้จักด้วยนิกายเดียว.

สำหรับผู้อ้างอิงชาวกรีกที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้พวกนิยมนิยมชื่อนักปรัชญาเช่น Democritus ซึ่งเก่าแก่ที่สุดในบรรดาพวกเขาเพลโตและอริสโตเติล.

ด้วยวิธีนี้แนวคิดของความจริงสงบอย่างสงบซึ่งถูกกล่าวถึงในแนวคิดสากล ในทำนองเดียวกันก็มีการพิจารณาว่าอริสโตเติลฝึกฝนความสมจริงที่เรียกว่าปานกลาง.

นอกเหนือจากปานกลางแล้วสาขาอื่น ๆ อยู่ร่วมกันภายในความสมจริงทางปรัชญาเช่นไร้เดียงสาวิกฤติหรือธรรมชาติ.

หนึ่งในการพัฒนาภาคปฏิบัติของปรัชญานี้อยู่ในด้านการศึกษา ความสมจริงในการเรียนการสอนพยายามที่จะสร้างวิธีการสอนที่แตกต่างจากคอนสตรัคตินิยมในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา.

ดัชนี

• 1 ความคิดในความสมจริงทางปรัชญา
  • 1.1 ลักษณะ
• 2 ประวัติศาสตร์
  • 2.1 เพลโตประชาธิปไตยและอริสโตเติล
  • 2.2 ยุคกลาง
  • 2.3 ศตวรรษที่ 19 และยุคสมัยใหม่
• 3 กิ่งหลักภายในความสมจริงทางปรัชญา
  • 3.1 สมจริงไร้เดียงสา
  • 3.2 ความสมจริงที่สำคัญ
  • 3.3 ความสมจริงระดับปานกลาง
  • 3.4 ความสมจริงทางวิทยาศาสตร์
• 4 ความสมจริงเชิงปรัชญาและการศึกษา
• 5 อ้างอิง

คิดในความสมจริงทางปรัชญา

หนึ่งในประเด็นหลักที่ปรัชญาได้จัดการตั้งแต่เริ่มมีการดำรงอยู่และวิธีการที่มนุษย์รับรู้มัน.

มีโรงเรียนหลายแห่งที่มีทฤษฎีแตกต่างกันไปตั้งแต่อุดมคตินิยมไปจนถึงการใช้เครื่องมือผ่านความสมจริง.

ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างทฤษฎีเหล่านี้คือวิธีที่พวกเขาตั้งครรภ์เกี่ยวกับธรรมชาติ (ถ้าโลกภายนอกกับมนุษย์ดำรงอยู่อย่างอิสระ) และ gnoseology (ถ้าโลกภายนอกนั้นเป็นที่รู้จัก).

ความจริงมีจุดมุ่งหมายเพื่อตอบคำถามเหล่านี้และทำในทางที่ห่างไกลจากนักปรัชญาที่หยิบยกความคิดของวัตถุต่อหน้าการดำรงอยู่ที่แท้จริงของพวกเขาและผู้ที่เชื่อว่าเรื่องนี้ไม่มีอยู่จริงถ้ามนุษย์ไม่ การรับรู้.

เพื่อสรุปเนื้อหาของการคิดที่เป็นจริงเราสามารถพูดได้ว่ามันเป็นกระแสปรัชญาที่เชื่อว่าวัตถุวัตถุทั้งหมดมีการดำรงอยู่ของตัวเองโดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์ของพวกเขากับมนุษย์.

คุณสมบัติ

จุดพื้นฐานที่จะเข้าใจความเหมือนจริงทางปรัชญานั้นมีอยู่ในจุดสูงสุดที่วัตถุนั้นเป็นของจริงเกินกว่าที่บุคคลใดก็ตามจะสังเกตได้ และมนุษย์รู้ว่าความจริงนั้นผ่านประสาทสัมผัสของเขา.

เกี่ยวกับสาขาความรู้เป็นประเด็นสำคัญในปัจจุบันนี้เป็นที่ยอมรับว่าบุคคลนั้นเป็นคนเฉื่อยชา.

นี่ก็หมายความว่าแต่ละคนเป็นภาชนะเปล่าที่เต็มไปด้วยความรู้ สิ่งสำคัญคือสิ่งที่เรียนรู้ไม่ใช่สถานการณ์ของผู้คน.

ประวัติศาสตร์

แม้ว่าในปัจจุบันความคิดปรากฏในยุคกลางนักปรัชญาอยู่บนพื้นฐานของนักเขียนบางคนของปรัชญากรีก.

ผู้เขียนเหล่านี้ได้เริ่มพิจารณาประเด็นขัดแย้งเหล่านี้และออกจากคำสอนในเรื่องนี้แล้ว.

เพลโตประชาธิปไตยและอริสโตเติล

แม้ว่าผู้เขียนหลายคนไม่เห็นด้วยกับการปรากฏตัวของเพลโตในความสมจริงปรัชญาของเขาเป็นส่วนหนึ่งของการเริ่มต้นของแนวโน้มนี้ในยุคกลาง.

ในเวลานั้นคนหนึ่งเริ่มพูดถึงความจริงสงบอย่างสงบซึ่งยืนยันการดำรงอยู่ที่แท้จริงของจักรวาล เพื่อเป็นตัวอย่างในการอธิบายความคิดชื่อ "เก้าอี้" หมายถึงลักษณะทั่วไปของเฟอร์นิเจอร์ชิ้นนี้.

ดังนั้นความคิด "เก้าอี้" จึงเป็นอิสระจากเก้าอี้แต่ละตัว ว่า "สากล" ในขณะที่เพลโตเรียกว่าความคิดเหล่านี้มีการเลื่อนลอยทางอภิปรัชญา.

พรรคประชาธิปัตย์เชื่อมโยงความคิดที่เป็นจริงได้ดียิ่งขึ้นโดยเฉพาะกับความสมจริงที่สำคัญยิ่ง.

นักคิดคนนี้ยอมรับว่าวัตถุมีอยู่ด้วยตัวเองคิดว่ามีคุณสมบัติบางอย่างที่แต่ละคนมีส่วนร่วมในการรับรู้พวกเขาด้วยความรู้สึกของพวกเขา.

ในที่สุดอริสโตเติลไม่เห็นด้วยกับความคิดของพรรคเดโมแครตและชี้ให้เห็นว่าคุณสมบัติเหล่านั้นที่รับรู้นั้นยังคงมีอยู่อย่างอิสระจากสิ่งที่ผู้สังเกตการณ์ดูเหมือนกับเขา มันเกี่ยวกับความสมจริงตามธรรมชาติที่เรียกว่า.

ยุคกลาง

มันอยู่ในปรัชญายุคกลางเมื่อความสมจริงปรากฏขึ้นจริงแม้ว่าพวกเขาจะมามีส่วนร่วมแบบคลาสสิกเหล่านั้น.

ในเวลานั้นคำนี้คล้ายกับคำที่เพลโตใช้ในงานเขียนของเขาและเกิดมาเพื่อตอบสนองต่อความคิดอื่น ๆ เช่น Nominalism และแนวคิดนิยม.

ด้วยวิธีนี้นักปรัชญาในยุคนั้นคิดว่าจักรวาลที่อธิบายโดยเพลโตนั้นจริง แต่ในใจเท่านั้นและพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากสิ่งที่มีอยู่จริง.

ศตวรรษที่ 19 และยุคสมัยใหม่

หลังจากการตรัสรู้และแนวโรแมนติกช่วงเวลาที่ความสมจริงหายไปในทางที่ถูกแทนที่ด้วยอุดมการณ์ปรัชญาความสมจริงปรากฏขึ้นอีกครั้งด้วยแรงในศตวรรษที่ 19.

ผู้อ้างความจริงอ้างว่าเฉพาะสิ่งที่เรารับรู้และประสบการณ์ในชีวิตจริง แนวคิด "ความจริง" ในนามธรรมไม่มีอยู่สำหรับพวกเขามีเพียงประสบการณ์ของผู้คน.

การเคลื่อนไหวเช่น neorealism และความแข็งแกร่งที่วิทยาศาสตร์ได้รับ (ความสมจริงทางวิทยาศาสตร์) ทำให้สิ่งนี้เป็นปัจจุบันมากที่สุดตามมาเป็นเวลานาน.

สาขาหลักภายในความสมจริงทางปรัชญา

ในทุกกระแสของความคิดในแนวความจริงทางปรัชญาเส้นที่แตกต่างกันอยู่ร่วมกับความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา.

นอกจากนี้ยังมีการเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับเวลาที่ได้รับอิทธิพลจากบริบททางประวัติศาสตร์ เหล่านี้คือบางส่วนของหลักพร้อมกับนักคิดที่สำคัญที่สุด:

สมจริงไร้เดียงสา

สัจนิยมประเภทนี้ไม่ได้ตั้งคำถามใด ๆ เกี่ยวกับความรู้ สำหรับผู้ติดตามปัจจุบันสิ่งที่สังเกตหรือรับรู้คือสิ่งที่มีอยู่รวมถึงลักษณะเฉพาะของแต่ละวัตถุ.

ความสมจริงที่สำคัญ

แม้ว่ามันจะเกิดขึ้นในบางสิ่งบางอย่างกับสิ่งก่อนหน้านี้ แต่ก็ไม่คิดว่าความเป็นจริงนั้นมีอยู่จริงโดยรวมตามที่รับรู้โดยประสาทสัมผัส.

สำหรับพวกเขาแต่ละคนมีส่วนร่วมในการกระทำของพวกเขากับแต่ละวัตถุ ผู้เขียนไฮไลต์เช่น Roy Bhaskar หรือ Rom Harré

สัจนิยมปานกลาง

มันเป็นสิ่งที่ได้รับชัยชนะในช่วงยุคกลางและตามที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้เชื่อในการดำรงอยู่ของจักรวาลแม้ว่าจะไม่ได้เป็นสิ่งที่วัสดุ แต่เป็นแนวคิดทางจิต.

ในฐานะผู้เขียนคุณสามารถตั้งชื่อ Sartre, Schopenhauer และ Saint Thomas Aquinas ในบางแง่มุม.

ความสมจริงทางวิทยาศาสตร์

ในความเป็นจริงประเภทนี้สิ่งที่สำคัญคือความสำคัญของวิทยาศาสตร์เพื่อให้ได้ความรู้ ดังนั้นวิทยาศาสตร์จะต้องรับผิดชอบในการอธิบายความเป็นจริงซึ่งมีอยู่เป็นสิ่งที่เป็นอิสระจากการสังเกตของแต่ละบุคคล.

นี่คือปัจจุบันที่ทันสมัยกว่าคนอื่น ๆ และสามารถเน้นโดยนักปรัชญาเช่น Mario Bunge หรือ Finnish Ilkka Niiniluoto.

ความสมจริงเชิงปรัชญาและการศึกษา

หนึ่งในสาขาการปฏิบัติที่ความสมจริงทางปรัชญาได้รับการปฏิบัติมากที่สุดคือในการสอน ในการค้นหาระบบการศึกษาที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เราได้พยายามใช้ความคิดในปัจจุบันนี้เพื่อให้คนหนุ่มสาวเรียนรู้ได้ดีขึ้น.

ในบทเรียนจากความสมจริงสิ่งสำคัญก็คือการหยุดเรียนและกลายเป็นวิชาที่ต้องสอนอย่างสมบูรณ์.

น้ำหนักทั้งหมดของกระบวนการตกอยู่กับครูผู้ซึ่งต้องอธิบายความจริงที่วิทยาศาสตร์ได้สร้างให้กับนักเรียนของเขา นี่คือความเป็นจริงทั้งหมด.

นักเรียนเป็นเหยือกที่ว่างเปล่าชนิดหนึ่งที่จะต้องกรอกข้อมูลให้พร้อมด้วยความรู้ที่มีวัตถุประสงค์ มันไม่ได้คำนึงถึงลักษณะส่วนบุคคลของแต่ละคนดังนั้นจึงไม่ใช่คำสอนที่เป็นรายบุคคล.

การอ้างอิง

1. Filosofia.org ความสมจริงในยุคกลาง ได้รับจาก filosofia.org
2. Maris Vázquez, Stella ปรัชญาการศึกษา. ดึงจาก ciafic.edu.ar
3. หลักปรัชญาเบื้องต้น สัจนิยม ดึงมาจากปรัชญาbasics.com
4. สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด สัจนิยม สืบค้นจาก plato.stanford.edu
5. นักปรัชญาสารสนเทศ สัจนิยม ดึงมาจาก informationphilosopher.com
6. เงื่อนไขปรัชญา สัจนิยม ดึงมาจากปรัชญาterms.com
7. รากฐานการศึกษาอเมริกัน ปรัชญาการศึกษา สืบค้นจาก handpfoundationsofamericaneducation.blogspot.com.es