หุ้น:
มานุษยวิทยาปรัชญาคืออะไร
มานุษยวิทยาปรัชญา เป็นการศึกษามนุษย์จากมุมมองทางปรัชญา มันเป็นสาขาของปรัชญาที่รับผิดชอบการศึกษาของมนุษย์เป็นโครงการของการเป็น มันเป็นคำที่ซับซ้อนที่รวมถึงการศึกษาของมนุษย์จากมุมมองที่แตกต่างกันเช่น: มนุษย์ในตำนานคนอารยะและมนุษย์วิทยาศาสตร์.
ในทางกลับกัน "มนุษย์ในตำนาน" เป็นคนดึกดำบรรพ์ที่พัฒนาในโลกที่เขาผสมจักรวาลกับวัฒนธรรม.
ในขณะที่ "คนอารยะ" เป็นสิ่งหนึ่งที่โผล่ออกมาจากโลกในตำนานไปสู่โลกที่มีเหตุผลนั่นคือมันไม่ได้ผสมจักรวาลกับวัฒนธรรมอีกต่อไป มันใช้ประสบการณ์และความคิดเห็นเพื่อทำความเข้าใจสิ่งที่ล้อมรอบและพัฒนาในโลก.
ในที่สุดก็มี "คนวิทยาศาสตร์" ซึ่งมีอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้กันดีว่าต้องขอบคุณบทสรุปที่ได้จากการใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์.
ด้วยเหตุนี้จึงมีการกล่าวกันว่ามานุษยวิทยาเชิงปรัชญามีความรับผิดชอบในการศึกษาของมนุษย์จากแก่นแท้ของมันไปสู่ความจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ของวิทยาศาสตร์.
ดัชนี
- 1 คำจำกัดความของมานุษยวิทยาปรัชญา
- ครอบคลุม 2 หัวข้อ
- 2.1 มนุษย์ (มนุษย์)
- 2.2 มนุษย์เหมือนอยู่ในโลก
- 2.3 มนุษย์เหมือนกับอยู่กับคนอื่น
- 2.4 มนุษย์ว่าเป็น "สัมบูรณ์"
- 3 ทำไมยังไม่ได้ทำการศึกษา "มนุษย์เอง"?
- 4 อ้างอิง
ความหมายของมานุษยวิทยาปรัชญา
มีคำจำกัดความบางประการของมานุษยวิทยาปรัชญาเนื่องจากความซับซ้อนและเนื่องจากความแปลกใหม่ของคำ ด้านล่างนี้เป็นสองรายการ:
ตามที่เอ็ดการ์ Bodenheimer ปรัชญามานุษยวิทยาเป็นวินัยที่มีความคิดที่เป็นกลางมากกว่ามานุษยวิทยา.
พวกเธอศึกษาวิชาที่เกี่ยวกับปัญหาของชายนอกเหนือจากคำถามในระยะแรกของชีวิตในโลก.
อ้างอิงจากสลันด์สมานุษยวิทยาปรัชญาถูกกำหนดให้เป็นคำอธิบายแนวคิดของความคิดของมนุษย์เริ่มต้นจากความคิดที่ว่ามนุษย์มีตัวเองในช่วงเวลาที่กำหนดของการดำรงอยู่ของเขา.
หัวข้อที่ครอบคลุม
มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาครอบคลุมประเด็นที่ปรากฏอยู่ภายนอกว่าแตกต่างกันและไม่มีความสัมพันธ์ อย่างไรก็ตามพวกเขาเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันจริงๆ.
หัวข้อที่กล่าวถึงคือต้นกำเนิดของชีวิตความรุนแรงความรักความกลัวการมีอยู่หรือไม่มีอยู่ของพระเจ้าความเห็นแก่ตัวสัตว์ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดวงดาววิวัฒนาการ การสร้างในหมู่คนอื่น ๆ.
เมื่อดูอย่างรวดเร็วครั้งแรกดูเหมือนว่าไม่มีเหตุผลที่วิชาที่แยกเช่นนั้นซึ่งถูกศึกษาโดยวิทยาศาสตร์และสาขาวิชาที่แตกต่างกันสามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวในสาขาปรัชญาสิ่งที่สามารถรวมกันได้ และสิ่งที่แตกต่างจากวิทยาศาสตร์อื่น ๆ?
คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้คือ "มนุษย์" (มนุษย์) ง่ายต่อการพูด แต่ยากที่จะอธิบาย.
ผู้ชาย (มนุษย์)
มนุษย์ในมานุษยวิทยาปรัชญาตั้งอยู่ในบริบทของจักรวาลที่มา หลังจากจักรวาลนี้ได้รับความช่วยเหลือจากมนุษย์ในการเจริญเติบโตและพัฒนา.
มันยังได้รับการปฏิบัติเสมือนเป็นฮาร์มอนิกที่เปิดกว้างสำหรับความเป็นจริงอื่น ๆ เช่นโลกมนุษย์อื่น ๆ และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวได้ว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตสามประการ สิ่งมีชีวิตในโลกสิ่งมีชีวิตกับผู้อื่นและสิ่งมีชีวิตสำหรับ "สัมบูรณ์".
ถัดไปจะมีการอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับมานุษยวิทยาเชิงปรัชญาเพื่อสร้างมนุษย์ในบริบทที่แตกต่างกัน.
มนุษย์เหมือนอยู่ในโลก
ในบริบทนี้วิธีที่มนุษย์เกี่ยวข้องกับโลกที่เขาอาศัยอยู่ได้รับการศึกษา ที่นี่เข้าสู่การศึกษาของมนุษย์ตามความเชื่อที่แตกต่างกันของแต่ละวัฒนธรรมและวิธีการผ่านปีที่เขาย้ายออกไปจากจิตสำนึกในตำนาน.
ที่นี่ยืนมนุษย์ในตำนานและคนที่มีอารยธรรม ในแง่มุมนี้ที่มาของมนุษยชาติมีการศึกษาโดยคำนึงถึงทฤษฎีผู้สร้างเป็นทฤษฎีวิวัฒนาการ.
คนที่อยู่กับคนอื่น
เมื่อเราพูดถึง "มนุษย์กำลังอยู่กับผู้อื่น" เราศึกษาวิธีที่มนุษย์ยอมรับ "ผู้อื่น" ไม่ว่าจะเป็นความคิดความคิดและทัศนคติของเขา.
ในบริบทนี้มีการศึกษาแง่มุมต่าง ๆ เช่น: ความรักความกลัวความใจดีความเอื้ออาทรมิตรภาพความเคารพเอาใจใส่และอื่น ๆ.
คนที่เป็น "Absolute"
ในกรณีนี้ทุนเด็ดขาดถูกเขียนขึ้นเพราะคำนี้ใช้เป็นคำพ้องความหมายของพระเจ้าซึ่งมนุษย์ได้ทำการค้นหาโดยไม่เหลือเลยตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่.
ในแง่นี้มันชัดเจนว่าในปัจจุบันมนุษย์ไม่ได้คิดว่าจำเป็นต้องใช้วิธีการค้นหาพระเจ้าเพื่อแก้ปัญหาของเขา แต่ตอนนี้เขามองหาหน้าที่ของตัวเอง.
ตอนนี้มนุษย์ถูกมองว่าเป็นผู้รับผิดชอบต่อโลกที่เขาอาศัยอยู่อย่างที่ฮาร์วีย์ค็อกซ์ได้กล่าวไว้ในหนังสือของเขา "La citéSéculiere" ดังนั้นตอนนี้มนุษย์พยายามที่จะแก้ปัญหาของเขาโดยใช้ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี.
ตอนนี้ก็ต้องไม่เชื่อว่ามนุษย์ถูกมองว่าเป็น "พระเจ้า" แต่ตอนนี้เขาไม่ได้มองว่ามันเป็นเส้นชีวิตของความรอด.
ทุกวันนี้จะเห็นได้ว่ามนุษย์ได้ค้นพบวิธีรักษาโรคต่าง ๆ ที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นอันตรายถึงชีวิต ที่นี่เราพูดถึง "มนุษย์วิทยาศาสตร์".
ทำไม "มนุษย์ตัวเอง" ถึงไม่ได้รับการศึกษา??
ปรัชญามีมานานนับพันปีและมีการศึกษาวิชาที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์ "มนุษย์ตัวเอง" ไม่เคยได้รับการศึกษา.
มีเหตุผลหลายประการที่ทำไมในช่วงปีที่ผ่านมามนุษยชาติไม่ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในการศึกษาของมนุษย์ ในหมู่พวกเขามีดังนี้:
ปรัชญาศึกษาหัวข้อที่มีฉันทามติและความชัดเจน
ด้วยฉันทามติมันหมายความว่ามันศึกษาวิชาที่มีการกำหนดขอบเขตสากลซึ่งมีความคิดทั่วไป.
คำจำกัดความของมนุษย์ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์หรือชัดเจน คุณสามารถพูดได้ว่ามันเป็นสิ่งมีชีวิตและในด้านนั้นจะมีฉันทามติ.
สิ่งที่ยากเกิดขึ้นเมื่ออารยธรรมบางแห่งออกมาเปิดความคิดที่ว่าส่วนหนึ่งของมันคืออมตะ (วิญญาณ) และว่ามันมีพลังแห่งการกลับชาติมาเกิด.
ในแง่นั้นคำนั้นคลุมเครือจนไม่อยากคิดอะไรมาก ด้วยเหตุนี้จึงมีการศึกษาในประเด็นทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเขา.
มันไม่สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของการศึกษาปรัชญา
ปรัชญาประกอบด้วยการศึกษาสาเหตุแรกและหลักการแรก มนุษย์ไม่ใช่หนึ่งในนั้น.
การอ้างอิง
- Bodenheimer, E. (1971). มานุษยวิทยาปรัชญาและกฎหมายที่เรียกคืนเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม 2017 จาก schoolarship.law.berkeley.edu
- ปรัชญายิวร่วมสมัย: คำนำที่ค้นพบเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม 2017 จาก books.google.co.th
- Paul Ludwig Landsberg ฟื้นตัวเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม 2017 จาก raco.cat
- มานุษยวิทยาปรัชญาค้นพบเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม 2017 จาก wikipedia.org
- ปรัชญา & ประวัติศาสตร์เรียกคืนเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม 2017 จาก web.flu.cas.
- มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาค้นพบเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม 2017 จากมานุษยวิทยา
- มานุษยวิทยาปรัชญา, นิยาม, ประวัติศาสตร์, แนวคิด & ข้อเท็จจริง, ค้นคืนเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม 2017, จาก britannica.com