ลักษณะปรัชญาและกระแสร่วมสมัย

ปรัชญาร่วมสมัย เป็นชื่อที่มอบให้กับกระแสปรัชญาที่เกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเก้าและมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์และสังคมที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมนุษย์.

ปรัชญาร่วมสมัยเป็นระยะล่าสุดของสิ่งที่เรียกว่าปรัชญาตะวันตกซึ่งเริ่มต้นในยุคก่อนโสคราตีสและก้าวหน้าไปตามยุคโบราณยุคกลางยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ ฯลฯ.

ช่วงเวลาร่วมสมัยไม่ควรสับสนกับปรัชญาสมัยใหม่ที่เรียกว่ายุคก่อนศตวรรษที่สิบเก้าหรือยุคหลังสมัยใหม่ซึ่งเป็นเพียงกระแสวิกฤติสู่ปรัชญาสมัยใหม่.

หนึ่งในประเด็นหลักที่แสดงถึงความเป็นปึกแผ่นของปรัชญาคือความเป็นมืออาชีพของการฝึกฝนนี้ดังนั้นการเอาชนะสภาพโดดเดี่ยวที่รักษาไว้ก่อนหน้านี้ผ่านนักคิดที่ดำเนินการไตร่ตรองด้วยตนเอง ขณะนี้ความรู้ทางปรัชญาได้ถูกจัดระบบและเข้าถึงได้โดยทุกคนที่สนใจในการรู้. 

ควรสังเกตว่ากระแสน้ำที่รวมอยู่ในปรัชญาร่วมสมัยได้อุทิศเพื่อแสวงหาคำตอบสำหรับความกังวลที่เชื่อมโยงกับแง่มุมทางสังคมของมนุษย์และสถานที่ของพวกเขาในสังคมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลารวมถึงความสัมพันธ์ของแรงงานและศาสนา.

ลักษณะของปรัชญาร่วมสมัย

ความเป็นมืออาชีพของปรัชญา

หนึ่งในคุณสมบัติหลักของเวทีร่วมสมัยคือการหาแนวปฏิบัติทางปรัชญาในระดับเดียวกับสาขาความรู้ทางวิชาชีพอื่น ๆ.

สิ่งนี้นำไปสู่ความคิดขององค์กรทางกฎหมายและทางการเกี่ยวกับการปฏิบัติทางปรัชญาที่อนุญาตให้รับรู้ทุกคนที่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทางวิชาการหรือกฎเกณฑ์อื่น ๆ.

นักคิดเรื่องสัดส่วนของ Hegel เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่ได้รับรางวัลในฐานะศาสตราจารย์ด้านปรัชญาในระดับอุดมศึกษาในยุโรป.

แม้จะมีการฟื้นฟูอาชีพทางด้านปรัชญาให้ดีขึ้น แต่ก็ยังมีปัญญาชนที่มีการฝึกอบรมและงานด้านปรัชญาไม่ได้เกิดขึ้นภายในกรอบของวิชาชีพเช่นกรณีของ Ayn Rand.

การปฏิเสธของวิชชาและจิตวิญญาณ

แตกต่างจากขั้นตอนก่อนหน้านี้ในประวัติศาสตร์ของปรัชญายุคสมัยปัจจุบันเป็นที่โดดเด่นสำหรับการนำเสนอผลงานที่ผลักไสไปที่พื้นหลังหรือปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงแนวคิดเกี่ยวกับความเชื่อที่ยอดเยี่ยมศาสนาหรือจิตวิญญาณการสะท้อนของพวกเขา ไปยังระนาบทางโลกอย่างเคร่งครัด.

มีกระแสน้ำและนักประพันธ์ซึ่งมาจากต้นกำเนิดของพวกเขาเองปฏิเสธตำแหน่งส่วนตัวเหล่านี้ดังที่ลัทธิมาร์กซ์เคยพูดถึงกระแสและ Friedich Nietzche เพื่อพูดถึงผู้แต่ง.

วิกฤตการณ์ของเหตุผล

มันอยู่บนพื้นฐานของความกังวลและคำถามร่วมสมัยเกี่ยวกับว่าปรัชญาในฐานะที่เป็นวิธีการสะท้อนกลับในการค้นหาความรู้อย่างต่อเนื่องสามารถพิจารณาได้อย่างแท้จริงว่าสามารถให้คำอธิบายที่มีเหตุผลอย่างแท้จริงเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยไม่ต้องอยู่ภายใต้ วิสัยทัศน์ของความเป็นจริง.

ความหลากหลายที่เกิดขึ้นในแนวทางของปรัชญาร่วมสมัยได้แบ่งปันลักษณะของการเผชิญหน้ากับตำแหน่งที่ขัดแย้งกันมาก ตัวอย่างเช่นการเผชิญหน้าระหว่าง rationalism สัมบูรณ์และ Nietzschean ไร้เหตุผลหรือการดำรงอยู่ของตัวเอง.

กระแสและผู้เขียน

ปรัชญาตะวันตกร่วมสมัยตั้งแต่การเกิดขึ้นของมันถูกแบ่งออกเป็นสองกระแสหลักหรือแนวทางปรัชญาซึ่งเป็นปรัชญาการวิเคราะห์และปรัชญาของทวีปซึ่งจำนวนมากของแนวโน้มที่รู้จักกันดีมากขึ้นเกิดขึ้นทั่วโลก.

- ปรัชญาการวิเคราะห์

ปรัชญาการวิเคราะห์ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ Bertrand Russell และ G.E มัวร์และถูกโดดเด่นด้วยการย้ายออกจากตำแหน่งและตำแหน่งที่ปรากฏโดย Hegel ผ่านการทำงานของเขาซึ่งในอุดมคตินิยมครอบงำ.

ผู้เขียนที่ทำงานภายใต้แนวคิดของปรัชญาการวิเคราะห์มุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ความรู้และความเป็นจริงจากการพัฒนาเชิงตรรกะ.

จากลำธารร่างกายที่ยิ่งใหญ่นี้หลุดออกมาอย่างเช่น:

ปรัชญาการทดลอง

โดดเด่นด้วยการใช้ข้อมูลเชิงประจักษ์เพื่อการไตร่ตรองและค้นหาคำตอบสำหรับข้อกังวลและคำถามเชิงปรัชญาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขจนกระทั่งบัดนี้.

การทำเหมือนจริง

ศีลและพื้นฐานของมันคือการใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์และเครื่องมือทั้งหมดเป็นวิธีการที่ถูกต้องเท่านั้นในการตรวจสอบและเจาะลึกความเป็นจริง.

ศาสนาแห่งความเงียบสงบ

จากมุมมองทางอภิปรัชญาเขาเข้าใกล้ปรัชญาเป็นวิธีปฏิบัติที่สามารถมีวัตถุประสงค์ในการรักษาหรือการเยียวยาสำหรับมนุษย์.

ปรัชญาหลังการวิเคราะห์

เป็นการเอาชนะปรัชญาการวิเคราะห์ที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งโดย Richard Rorty ซึ่งพยายามแยกออกจากแง่มุมที่พบบ่อยที่สุดของปรัชญาการวิเคราะห์แบบดั้งเดิมเพื่อสร้างภาพสะท้อนใหม่เกี่ยวกับความเป็นจริงและความรู้.

- ปรัชญายุโรป

ปรัชญาแบบยุโรปก่อให้เกิดกระแสนิยมที่เป็นที่รู้จักทั่วโลกในช่วงศตวรรษที่สิบเก้าและต่อ ๆ ไปส่วนใหญ่มาจากปี 1900 โดยนักปรัชญาเช่น Edmund Husserl ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งหลัก.

คอนติเนนตัลปรัชญาโลกไซเบอร์ชุดของวิธีการปรัชญาที่แม้ว่าจะซับซ้อนในการล้อมรอบในคำนิยามเดียวกันโดยทั่วไปถือว่าเป็นความต่อเนื่องของความคิด Kantian.

โดยทั่วไปแล้วมันเป็นร่างกายของกระแสที่ขาดความแม่นยำในการวิเคราะห์และในหลาย ๆ กรณีก็ปฏิเสธวิทยาศาสตร์ จากนี้พวกเขาเริ่มกระแสเช่น:

ทฤษฏีแห่งปรัชญาที่ว่าคนนั้นอิสระ

ปัจจุบันเป็นที่นิยมของผู้เขียนเช่น Kierkegard และ Nietzche ซึ่งพยายามที่จะเอาชนะความสับสนและความสับสนที่เกิดจากสภาพแวดล้อมที่ไร้สติเมื่อผู้ถูกทดลองทำตัวกลมกลืนกับการดำรงอยู่ของตัวเอง.

โครงสร้างนิยม / โพสต์ - โครงสร้างนิยม

กระแสของฝรั่งเศสในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบที่กล่าวถึงการวิเคราะห์เนื้อหาของผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมและผลกระทบที่มีต่อสังคมอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น.

Ferdinand de Saussure, Michel Foucault และ Roland Barthes ได้รับการพิจารณาให้เป็นตัวแทนของพวกเขา.

วิชาว่าด้วยปรากฏการณ์

มันพยายามที่จะตรวจสอบและสร้างความคิดและโครงสร้างของจิตสำนึกเช่นเดียวกับปรากฏการณ์รอบการกระทำสะท้อนและการวิเคราะห์.

ทฤษฎีวิพากษ์

มันประกอบด้วยวิธีการและการตรวจสอบที่สำคัญของสังคมและวัฒนธรรมบนพื้นฐานของสังคมศาสตร์ที่เป็นสถาบันและมนุษยศาสตร์ นักคิดของโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ตเป็นตัวแทนของปัจจุบันนี้.

การอ้างอิง

1. Geuss, R. (1999). แนวคิดของทฤษฎีที่สำคัญ: ฮาเบอร์และโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต. Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
2. Lorente, R.C, Hyppolite, J. , Mueller, G.E. , Pareyson, L. , & Szilasi, W. (1949) รายงานทิศทางปรัชญาปัจจุบันในประเทศต่างๆ . ปรัชญาร่วมสมัย (pp. 419-441) เมนโดซา: การมีเพศสัมพันธ์ครั้งแรกของปรัชญาแห่งชาติ.
3. Onfray, M. (2005). Antimanual ของปรัชญา. มาดริด: EDAF.
4. Osborne, R. , & Edney, R. (2005). ปรัชญาสำหรับผู้เริ่มต้น. บัวโนสไอเรส: ยุค Naciente.
5. Villafañe, E. S. (s.f. ) ปรัชญาร่วมสมัย: ศตวรรษที่ 19.