กำเนิดกำเนิดของขนแกะลักษณะผู้แทนและความคิดของพวกเขา

 epicurism มันเป็นระบบปรัชญาที่ปรากฏในศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช C. ในกรุงเอเธนส์ มันถูกสร้างขึ้นโดย Epicuro de Samos ผู้สอนหลักคำสอนของเขาในโรงเรียนที่ชื่อว่า El Jardín พื้นฐานหลักของปรัชญาของเขาคือการแสวงหาความสุข.

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ Epicureanism promulgaba จำเป็นต้องบรรลุความสมดุลระหว่างความพึงพอใจของร่างกายและจิตใจและการขจัดความกลัว ในหมู่หลังเขาชี้ให้เห็นสิ่งที่เกิดจากความคิดของโชคชะตาความตายหรือพระเจ้าเอง.

สำหรับ Epicurus องค์ประกอบทุกอย่างประกอบด้วยอะตอมและมนุษย์สามารถรับรู้รูปแบบและคุณสมบัติของตนโดยใช้ประสาทสัมผัส ลูกศิษย์ของเขาถูกเรียกว่า Epicureans และควรหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดและการรบกวน.

ในทำนองเดียวกันพวกเขายังต้องหลีกหนีจากความฟุ่มเฟือยและความสะดวกสบายที่มากเกินไปและทำให้ชีวิตมีความสามัคคี หนึ่งในคุณสมบัติพิเศษของโรงเรียนนี้คืออนุญาตให้เข้าสู่กลุ่มที่สนใจรวมถึงผู้หญิง.

Epicureanism ซึ่งบางคนคิดว่าเกี่ยวข้องกับ hedonism มีผู้ติดตามคนสำคัญในกรุงโรมโบราณ กลุ่มคนเหล่านี้กวี Lucretius และ Horace ซึ่งงานของเขาสามารถมองเห็นการติดตามทฤษฎีของกระแสนี้ได้.

ดัชนี

• 1 ต้นกำเนิด
  • 1.1 Epicurus
  • 1.2 สวน
• 2 ลักษณะของหลักคำสอน
  • 2.1 ความพึงพอใจและความทุกข์ทรมาน
  • 2.2 Canonical
  • 2.3 สาขาฟิสิกส์
  • 2.4 จริยธรรม
  • 2.5 ความกลัวทั้งสี่
  • 2.6 วัตถุประสงค์
• 3 ผู้แทนและความคิดของพวกเขา
  • 3.1 Diogenes of Enoanda
  • 3.2 Zenón de Sidón
  • 3.3 Horacio
  • 3.4 Lucretius
• 4 อ้างอิง

แหล่ง

หลักคำสอนของการทำให้มีเสน่ห์ได้รับการสอนโดย Epicurus of Samos ซึ่งให้ชื่อเขาด้วย ปราชญ์เกิดใน 341 ก C และหลังจากเดินทางผ่านหลายแห่งเขาก่อตั้งโรงเรียนชื่อสวน ที่นั่นเขาได้พัฒนาความคิดของเขา.

ผู้มีรสนิยมสูง

Epicuro เกิดที่เกาะ Samos ในตระกูล Athenian การศึกษาของเขาจัดทำโดยพ่อครูและนักปรัชญาหลายคน.

เมื่อเขาอายุ 18 ปีเขาไปที่เอเธนส์เพื่อรับราชการทหาร หลังจากนั้นเขาก็กลับมารวมตัวกับคุณพ่อที่เมืองColofónซึ่งเขาเริ่มสอน.

ในปี 311 เขาได้สร้างโรงเรียนปรัชญาแห่งแรกขึ้นบนเกาะ Lebos ไม่นานหลังจากนั้นเขาเป็นผู้อำนวยการโรงเรียนอีกแห่งหนึ่งในโคมไฟซาโกวันนี้ในตุรกี.

สวน

นักปรัชญากลับไปที่เอเธนส์ในปี 306 ในไม่ช้าเขาก็เริ่มสอนความคิดของเขาต่อกลุ่มผู้ติดตาม สถานที่ที่เลือกคือลานบ้านของ Epicurus ซึ่งเป็นสวนที่ได้ชื่อว่าเป็นโรงเรียน.

ไม่เหมือนนักปรัชญาคนอื่น ๆ ผู้หญิงสามารถไปที่ El Jardínเพื่อเรียนรู้จากอาจารย์ สิ่งนี้ทำให้หลายคนใส่ร้ายเกี่ยวกับกิจกรรมที่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม Epicurus ประสบความสำเร็จอย่างมากและนักเรียนจาก Asia Minor และคนอื่น ๆ ในกรีซมาฟังเขา.

นอกเหนือจากการสอนชั้นเรียนเหล่านี้แล้ว Epicurus ยังเขียนงานอีกมากมาย ตามประวัติศาสตร์เมื่อเขาเสียชีวิตเขาทิ้งสนธิสัญญากว่า 300 ฉบับแม้ว่าจะไม่มีใครรอดชีวิตมาได้.

ความรู้ในปัจจุบันเกี่ยวกับผู้แต่งมาจากจดหมายสามฉบับที่แตกต่างกัน: Heródoto, ในทฤษฎีของความรู้; ถึง Pitocles, โหราศาสตร์และจักรวาลวิทยา; และคนสุดท้ายสำหรับ Meneceo เกี่ยวกับจริยธรรม นอกจากนี้บางบันทึกทางอ้อมเกี่ยวกับคำสอนของเขาจะถูกเก็บไว้.

ลักษณะของหลักคำสอน

ต้องเผชิญกับลัทธิความเชื่อทางศาสนามากมายความเย่อหยิ่งไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การแสวงหาความสุขในร่างกายเท่านั้น ผู้ติดตามของกระแสนี้ให้ความสำคัญกับสติปัญญามากกว่า นอกจากนี้ความหมายส่วนใหญ่ของความสุขหรือความสุขของโรงเรียนนี้หมายถึงการขาดมากกว่าการปรากฏตัว.

ด้วยวิธีนี้พวกเขาถือว่ามีความสุขที่ไม่มีความเจ็บปวดหรือความทุกข์ใด ๆ เช่นความหิวโหยหรือความตึงเครียดทางเพศ มันเกี่ยวกับการบรรลุความสมดุลที่สมบูรณ์แบบระหว่างร่างกายและจิตใจซึ่งจะให้ความสงบสุขหรือ ataraxia.

โดยสรุปแล้ว Epicuro ตั้งข้อสังเกตว่าความสงบสุขนี้มาจากขอบเขตของความกลัวซึ่งยึดติดกับพระเจ้าความตายและความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต จุดประสงค์ของนักปรัชญาคือกำจัดความกลัวเหล่านั้นเพื่อให้มีความสุข.

ความสุขและความทุกข์

ความสำราญถือว่าพิจารณาว่าความพึงพอใจและความทุกข์เป็นผลมาจากการได้รับหรือไม่พอใจอาหารทานเล่น หลักคำสอนนี้แยกแยะระหว่างความสุขสามชนิด:

-ครั้งแรกที่เป็นธรรมชาติและจำเป็น ในหมู่พวกเขาให้อาหารได้รับที่พักพิงและรู้สึกปลอดภัย.

-ต่อไปนี้เป็นไปตามธรรมชาติ แต่ไม่จำเป็น พวกเขาเน้นในกลุ่มนี้เพื่อรักษาการสนทนาหรือเพศที่น่ารื่นรมย์.

-ในที่สุดเขาก็ชี้ให้เห็นถึงความสุขที่ผิดธรรมชาติและจำเป็นเช่นการค้นหาอำนาจชื่อเสียงหรือเงิน.

ผู้เชี่ยวชาญกล่าวย้ำว่า Epicurus ไม่ได้เป็นแบบคู่ ยกตัวอย่างเช่นเมื่อเทียบกับเพลโต Epicurus ไม่เชื่อว่ามีความแตกต่างระหว่างวิญญาณและร่างกาย ทั้งสองเป็นวัสดุและประกอบด้วยอะตอม.

สิ่งนี้ทำให้เขาแยกแยะความสุขอีกสองประเภทโดยอิงจากวิญญาณและร่างกายแตกต่างกัน แต่รวมกัน.

พวกที่ไม่สำคัญที่สุดสำหรับผู้ติดตามของกระแสนี้ Epicurus สนับสนุนการสร้างความพึงพอใจอย่างมีสติ ดังนั้นเขาจึงบอกว่าคุณไม่สามารถเพลิดเพลินกับอาหารได้หากคุณไม่รู้จักวิญญาณ.

ในขณะที่มีความสุขของวิญญาณ สิ่งเหล่านี้เหนือกว่าเนื่องจากทนทานกว่าและมีอิทธิพลต่อร่างกาย.

ยอมรับ

Canonical เป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาที่อุทิศให้กับการวิเคราะห์ความรู้และวิธีการที่มนุษย์สามารถเข้าถึงได้.

Epicurus และผู้ติดตามของเขาคิดว่าความรู้สึกที่รับรู้ด้วยประสาทสัมผัสของเราเป็นพื้นฐานของความรู้ทั้งหมด ความรู้สึกใด ๆ เหล่านี้ก่อให้เกิดความสุขหรือความเจ็บปวดในมนุษย์ซึ่งก่อให้เกิดความรู้สึกซึ่งเป็นพื้นฐานของคุณธรรม.

นักปรัชญาพิจารณาว่ามีสิ่งที่เรียกว่า "ความคิดทั่วไป" ซึ่งมีความรู้สึกที่ซ้ำหลายครั้งและบันทึกไว้ในความทรงจำ.

หนึ่งในผู้ติดตามที่รู้จักกันดีที่สุดของเขาคือไดโอจีเนส Laertius ยังเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า "การคาดการณ์เชิงจินตนาการ" สามารถสรุปได้ว่ามีองค์ประกอบต่าง ๆ เช่นอะตอมแม้ว่าจะไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาเปล่า.

ฟิสิกส์

ความเป็นจริงตาม Epicurus ประกอบด้วยสององค์ประกอบพื้นฐาน สิ่งแรกคืออะตอมวัสดุ ที่สองจะเป็นโมฆะพื้นที่ที่อะตอมเคลื่อนที่.

ชาวเอพิคิวรัสคิดว่าทุกสิ่งในโลกนั้นมีอะตอมที่ต่างกัน สำหรับพวกเขาวิญญาณเดียวกันนั้นประกอบด้วยอะตอมถึงแม้ว่าจะเป็นประเภทพิเศษ แต่ก็บอบบางกว่าพวกที่เป็นส่วนหนึ่งของร่างกาย.

อย่างไรก็ตามนั่นไม่ได้หมายความว่าวิญญาณจะหยุดเป็นวัตถุ โรงเรียนนี้คิดว่าเมื่อมีคนตายวิญญาณก็ทำเช่นกัน.

ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่า Epicurus นำแนวคิดเรื่อง Democritus มาใช้แม้ว่าเขาจะปรับเปลี่ยนหลักคำสอนของเขา ข้อแตกต่างที่สำคัญคือมันแนะนำองค์ประกอบของโอกาสในการเคลื่อนที่ของอะตอมโดยระบุว่าตรงข้ามกับสิ่งที่ประชาธิปัตย์พูด.

ในแง่นี้ Epicurus พยายามให้ความสำคัญกับเสรีภาพอย่างมาก เขาถือว่าจริยธรรมเป็นประเด็นพื้นฐานและประเด็นอื่น ๆ อยู่ในระดับรองลงมา.

จริยธรรม

ตามที่ระบุไว้ก่อนหน้านี้จริยธรรมเป็นส่วนสำคัญที่สุดของปรัชญาของ Epicurus มันเป็นพื้นฐานสำหรับการบรรลุวัตถุประสงค์ของ Epicureans: ความสุขบนพื้นฐานของ ataraxia และความเป็นอิสระของจิตใจ.

จริยธรรมของกระแสปรัชญานี้อยู่บนพื้นฐานของสองประเด็นที่ตรงกันข้าม: ความกลัวซึ่งจะต้องหลีกเลี่ยง; และความสุขซึ่งถือเป็นสิ่งที่มีค่า.

ความกลัวทั้งสี่

การเอาชนะความกลัวสำหรับ Epicurus คือหนทางสู่ความสุข ในความเป็นจริงความรู้สึกสำราญใจก็ถูกเรียกว่า "tetradrug" หรือยาต่อต้านความกลัวทั้งสี่ที่ตามหลักคำสอนมีความสำคัญที่สุด: กลัวพระเจ้าตายความเจ็บปวดและความกลัวความล้มเหลว มองหาสิ่งที่ดี.

แม้จะตั้งชื่อเทพเจ้าว่าเป็นสาเหตุของหนึ่งในความกลัวพื้นฐานเหล่านั้นผู้เชี่ยวชาญอ้างว่า Epicurus ไม่ใช่พระเจ้า ในทางกลับกันถ้าเขาคิดว่าพวกเขาไม่สนใจจริง ๆ ว่าเกิดอะไรขึ้นกับมนุษย์เพราะพวกเขาอยู่ไกลมาก ตามที่นักปรัชญาระยะทางนั้นทำให้มันไร้สาระที่จะต้องกลัวพวกเขา.

เกี่ยวกับความตายเอปิคูโรกล่าวว่าไม่มีเหตุผลที่จะกลัวเขา ในคำพูดของเขาเองเขาอธิบายคำถามด้วยการพูดว่า "ความตายไม่ได้ทำให้เรากังวลเพราะตราบใดที่เรายังมีอยู่ความตายไม่ได้อยู่ที่นี่ และเมื่อมันมาถึงเราจะไม่มีตัวตนอีกต่อไป "

ในที่สุดคุณไม่ควรกลัวอนาคตเช่นกันเพราะ "อนาคตไม่ได้ขึ้นอยู่กับเราอย่างสมบูรณ์หรือไม่เป็นสิ่งแปลกใหม่สำหรับเราดังนั้นเราจึงไม่ควรคาดหวังว่ามันจะมาอย่างไร้ค่าหรือสิ้นหวังราวกับว่ามันจะไม่มา ไม่เคย ".

ปลาย

ปรัชญาของ Epicurus ซึ่งแตกต่างจากโรงเรียนอื่น ๆ ไม่ได้ทำเป็นทฤษฎี คำสอนนั้นตั้งใจให้ทุกคนที่ต้องการให้สามารถนำไปปฏิบัติในแบบที่พวกเขาอธิบายเพื่อให้เกิดความสุข มันเกี่ยวกับการขจัดความกลัวและนำไปสู่ชีวิตที่น่าพอใจและเต็มไปด้วย.

เพื่อให้บรรลุสิ่งนี้พวกเขาใช้องค์ประกอบของความรู้ประสบการณ์ฟิสิกส์อะตอมและจรรยาบรรณทางศีลธรรม.

ตัวแทนและแนวคิดของพวกเขา

สาวกที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Epicurus อยู่ในกรุงโรมโบราณ ในหมู่พวกเขาโดดเด่น Horacio กวีผู้เขียนประกาศ "Carpe Diem" (ใช้ประโยชน์จากวัน), Virgilio และ Lucrecio นักประวัติศาสตร์ได้อธิบายถึงการใช้ความฟุ้งเฟ้อเป็นหลักคำสอนแบบเมดิเตอร์เรเนียนโดยมีลักษณะทางโลกและมีคะแนนนอกรีต.

แม้ว่าโรงเรียนแห่งความคิดจะมีสถานการณ์บางอย่างในช่วงเจ็ดศตวรรษหลังจากการตายของผู้สร้างยุคกลางหมายถึงจุดจบของอิทธิพล งานเขียนของเขาจำนวนมากถูกทำลายเนื่องจากศาสนาคริสต์ปฏิเสธความคิดของเขาอย่างรุนแรง วิสัยทัศน์แห่งความเจ็บปวดของคริสเตียนขัดแย้งกับปรัชญา Epicurean อย่างสมบูรณ์.

มีเพียงผู้ติดตามบางคนของ Platonism หรือ Aristotelianism ที่รวมแนวคิดบางอย่างไว้ด้วยกัน แต่ประสบความสำเร็จเพียงเล็กน้อย.

ไดโอจีเนสของ Enoanda

เนื่องจากมีงานเขียนของ Epicurus น้อยมากมาจนถึงทุกวันนี้งานของผู้ติดตามบางคนเป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจปรัชญาของเขา กลุ่มคนเหล่านี้คือ Diogenes de Enoanda นักปรัชญาชาวกรีกในศตวรรษที่สองที่แพร่กระจายความคิดของกระแสนี้.

ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการขยายงานของเขาไดโอจีเนสสั่งให้บันทึกสูงสุดของ Epicurus บนกำแพงขนาดใหญ่ใกล้กับตลาดหลักของเมือง Enoanda วันนี้ในตุรกี เป้าหมายคือเพื่อให้ประชาชนจำได้ว่าพวกเขาจะไม่พบความสุขผ่านการช็อปปิ้งหรือการบริโภคนิยม.

เศษเล็กเศษน้อยที่พบในกำแพงนี้ถูกทำลายโดยแผ่นดินไหวถือเป็นหนึ่งในแหล่งสำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการทำให้มีเสน่ห์ ในพวกเขาปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของหลักคำสอนของเขาที่เกือบจะไม่รู้จักกับผู้เชี่ยวชาญ, คลินิก (เบี่ยงเบน).

น่าเสียดายที่มีเพียงหนึ่งในสามของสิ่งที่บันทึกไว้บนกำแพงได้รับการกู้คืนแล้ว.

Zenón de Sidón

นักปราชญ์เป็นนักปรัชญาที่เกิดในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช C. ในกรีซอาจอยู่ในเมือง Sidon (วันนี้ในเลบานอน) เขาเป็นคนร่วมสมัยของซิเซโรที่ระบุไว้ในหนังสือของเขา "ในลักษณะของพระเจ้า" ที่นักปราชญ์นักปราชญ์นักปรัชญาคนอื่น ๆ รวมทั้งคลาสสิกเช่นโสกราตีส.

หลังจากที่ติดตาม Epicurus นักปราชญ์ยืนยันว่าความสุขไม่เพียง แต่จะเพลิดเพลินกับปัจจุบันเท่านั้น สำหรับเขาความหวังที่จะมีความต่อเนื่องของความเจริญรุ่งเรืองและความสุขนั้นเป็นพื้นฐาน มันเกี่ยวกับการไม่มองอนาคตด้วยความกลัว.

Horacio

สาวกของ Epicurus ไม่เพียง แต่อยู่ในหมู่นักปรัชญาเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีปัญญาชนคนอื่น ๆ ที่ประกาศความคิดในการทำงานเช่น Quinto Horacio Flaco หนึ่งในกวีหลักของกรุงโรมโบราณ.

Horacio รู้จักบทกวีเหน็บแนมของเขาอาศัยอยู่หลายปีในกรุงเอเธนส์ที่เขาศึกษาภาษากรีกและปรัชญาโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีรสนิยมสูง.

งานของเขาโดดเด่นด้วยการสะท้อนให้เห็นถึงสิ่งที่ต้องการ นอกเหนือจากการชื่นชมชีวิตที่เกษียณแล้วสิ่งที่เขาเรียกว่า Beatus Ille, Horacio เป็นที่รู้จักกันในการสร้างคติพจน์ที่ลงตัวกับ Epicureanism: carpe diem ซึ่งแปลว่า "ยึดวัน".

ลูคราติส

Romano เช่น Horacio, Lucrecio เป็นนักปรัชญาและนักกวีที่มีอายุระหว่าง 99 ปี C และ 55 a C. มีเพียงข้อความเดียวที่ผู้เขียนคนนี้รู้จักเรียกว่า De rerum natura (ตามลักษณะของสิ่งต่าง ๆ ) ในงานนี้ปกป้องคำสอนของ Epicurus นอกเหนือจากฟิสิกส์เชิงอะตอมของเดโมแครเชียส.

Lucretius อธิบายการเคลื่อนไหวและการจัดกลุ่มของอะตอมรวมทั้งชี้ให้เห็นถึงการตายของวิญญาณ ตามความตั้งใจของผู้เขียนตามผู้เชี่ยวชาญคือการปลดปล่อยมนุษย์จากความกลัวของพระเจ้าและความตาย ความกลัวเหล่านี้สำหรับกวีเป็นสาเหตุหลักของความทุกข์.

การอ้างอิง

1. Lozano Vásquez, Andrea Epicureísmo ดึงจาก philosophica.info
2. Elnuevodiario การใช้ถ้อยคำสำนวนหรือ hedonism? ดึงจาก elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed Epicureísmo ดึงมาจาก ecured.cu
4. Diano, Carlo Epicurus สืบค้นจาก britannica.com
5. การแสวงหาความสุข Epicurus สืบค้นจาก pursuit-of-happiness.org
6. Konstan, David Epicurus สืบค้นจาก plato.stanford.edu
7. เบอร์ตันนีล ปรัชญาของ Epicurus สืบค้นจาก Psychologytoday.com
8. ปลา, N.S Epicurus และปรัชญาแห่งความสุขของเขา ดึงมาจาก thinkco.com