หุ้น:
7 การมีส่วนร่วมอันยิ่งใหญ่ของโสกราตีสสู่ปรัชญา
ผลงานของโสกราตีส ปรัชญามีความสำคัญอย่างยิ่งที่พวกเขาได้ทำเครื่องหมายก่อนและหลังในระเบียบวินัยนี้ อันที่จริงความแตกต่างมักเกิดขึ้นระหว่างนักปรัชญาทั้งก่อนและหลังโสคราตีส.
โสกราตีสเป็นนักปรัชญาของกรีกโบราณ เป็นที่รู้จักในฐานะพ่อแห่งปรัชญาคาดว่าเขาอาศัยอยู่ในกรุงเอเธนส์ระหว่าง 470 a.C และ 399 a.C. ซึ่งเขาอุทิศตนเพื่อไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วนเกี่ยวกับแง่มุมของชีวิตที่จนถึงขณะนี้ยังไม่มีใครหยุดเพื่อสะท้อนหรือวิเคราะห์.
โสกราตีสเป็นที่รู้จักกันว่าได้รับการสอนครั้งแรกกับชุดของสาวกที่จะยังคงพัฒนาแนวคิดปรัชญาของพวกเขาเช่นเพลโต.
ว่ากันว่าเขาแวะเวียนและแบ่งปันความคิดของเขาในถนนของกรุงเอเธนส์กับผู้ที่มาหาเขาจัดการที่จะเปลี่ยนผู้ฟังของเขาผ่านข้อเสนอของเขา.
เขาได้รับการอธิบายว่าเป็นคนที่มีบุคลิกที่น่าขันและความประมาท โสกราตีสไม่ได้เขียนหรือบันทึกตำแหน่งและหลักปรัชญาใด ๆ แต่สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในงานอื่น ๆ ด้วยมือของนักเรียนคนหนึ่งของเขา: เพลโต.
โสกราตีสได้รับการยอมรับว่าเป็นบิดาแห่งปรัชญาเพราะเขาเริ่มวางรากฐานสำหรับความคิดทางปรัชญา: การตั้งคำถาม; และองค์ประกอบที่จะทำให้มีประสิทธิภาพมากขึ้น: พลังของคำ.
การมีส่วนร่วมของโสกราตีสในปรัชญาอนุญาตให้ส่งความจริงและโลกไปสู่การวิจารณ์เชิงสร้างสรรค์.
ผลงานหลักของโสกราตีสสู่ปรัชญา
การวิเคราะห์เชิงแนวคิดเกี่ยวกับชีวิต
โสกราตีสรู้สึกถึงปรัชญาทางศีลธรรม นั่นคือสิ่งที่สะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดที่ว่าจนถึงขณะนั้นได้รับการพิจารณาว่าเป็นการกระทำของธรรมชาติที่ไม่มีเหตุผล.
โสกราตีสนำเสนอปรัชญาและการสะท้อนกลับในบ้านของกรีซสร้างมุมมองใหม่ที่น่าสนใจเกี่ยวกับแนวคิดของชีวิตประจำวันคุณธรรมและความชั่วร้ายความดีและความชั่ว.
เขาแนะนำการรักษาด้วยปรัชญาของคำถามที่เป็นไปได้ทั้งหมดเพราะสำหรับเขาเขาไม่มีแง่มุมของชีวิตที่ไม่สำคัญ.
ภาพรวมของแนวคิดทางสังคม
ตามบทสนทนาของเพลโตซึ่งโสกราตีสเป็นผู้บรรยายหลักเขาก็แสดงความไม่เชื่อก่อนที่จะมีการเสนอเรื่องใด ๆ.
นักปรัชญาชาวกรีกสนับสนุนการค้นหาแนวคิดทางสังคมเช่นความยุติธรรมและอำนาจซึ่งถูกมองว่าเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับประชาชนทั่วไป.
โสกราตีสซึ่งแตกต่างจากรุ่นก่อนของเขามุ่งเน้นไปที่ปัญหาทางวิทยาศาสตร์เริ่มที่อยู่เป็นครั้งแรกปัญหาของจริยธรรมในการปฏิบัติที่แตกต่างกันของมนุษย์เช่นเดียวกับที่ถูกหรือผิดจากการกระทำของเขากับสถานการณ์บางอย่าง.
บทสนทนาและการโต้แย้ง
โสกราตีสมุ่งเน้นไปที่การอภิปรายและการอภิปรายเป็นวิธีหลักในการนำเสนอแนวคิด ต่อหน้าคนที่สงสัยความสามารถของเขาเขาแสดงตัวเองว่าไม่รู้หัวข้อที่แน่นอนโดยพิจารณาว่าเขาสามารถเพิ่มพูนความรู้ผ่านการสนทนาเท่านั้น.
สำหรับนักปรัชญาการจัดแสดงความคิดเห็นที่ถกเถียงกันนั้นเป็นผลมาจากการตรวจสอบและการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งในเรื่อง.
กระแสและตำแหน่งทางปรัชญาทั้งหมดที่เกิดขึ้นนับ แต่นั้นมาก็ยังคงเปิดเผยความคิดของพวกเขาในลักษณะที่ยั่งยืนเผยให้เห็นถึงการวิเคราะห์และไม่เพียง แต่ลักษณะของปรัชญาที่ครุ่นคิด.
โสกราตีสมีสาเหตุมาจากการจัดการคำจำกัดความทั่วไปในบางหัวข้อและการใช้การโต้แย้งแบบอุปนัยเพื่อให้แน่ใจว่าการแลกเปลี่ยนความคิดที่มีประสิทธิภาพ.
แอพลิเคชันของ maieutics
Maieutics เป็นเทคนิคที่มีต้นกำเนิดกลับไปที่รูปแบบของความช่วยเหลือในระหว่างการคลอดบุตร โสกราตีสใช้ความคิดนี้และถ่ายโอนไปยังสาขาปรัชญา.
ด้วยการใช้เทคนิคนี้ในระหว่างการอภิปรายโสกราตีสอนุญาตให้คู่สนทนาหรือนักเรียนของเขาสร้างความรู้ที่เขาต้องการผ่านการตั้งคำถามอย่างต่อเนื่องในทุกด้านของเรื่องเดียวกัน.
ด้วยวิธีนี้โสกราตีสแสดงบทบาทของผู้ช่วยในการคลอดบุตรซึ่งทำให้คำตอบที่เขาต้องการให้นักเรียนของเขาเหลือบไปที่คำถามของพวกเขาเอง วัตถุประสงค์ของนักปรัชญาด้วยเทคนิคนี้คือเพื่อให้แสงสว่างแก่ดวงวิญญาณผ่านความรู้.
เสวนาประชดประชันและวิภาษวิธี
โสกราตีสเชื่อว่าด้วยการค้นหาความรู้ที่แท้จริงเขาสามารถรับรู้ถึงแก่นแท้ที่แท้จริงของมนุษย์.
โสกราตีสใช้รูปแบบการแสดงออกเหล่านี้เป็นที่รู้จักในฐานะที่เป็นแดกดันเพื่อแสดงการเสแสร้งหรือความตั้งใจที่ไม่ดีของผู้ชายคนอื่น ๆ ที่พยายามทำลายชื่อเสียงของเขา.
โสกราตีสพิจารณาแล้วว่าการรู้แจ้งอาจมีให้สำหรับมนุษย์ทุกคน แต่เป็นผลมาจากความพยายามและความทุ่มเทอย่างหนัก.
ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้เขาได้เลื่อนตำแหน่งที่สงสัยก่อนที่จะอ้างถึงหรือแนวคิดใด ๆ ที่ไม่ได้รับการตรวจสอบแบบมีส่วนร่วมอย่างละเอียดถี่ถ้วน.
การรับรู้ครั้งแรกเกี่ยวกับความงาม
โสกราตีสมีสถานะแข็งแกร่งในการแสดงความงามรอบตัวเขา เขาถือว่าความงามเป็น "การปกครองแบบเผด็จการชั่วคราว" ที่ได้รับตัวละครที่นำอารมณ์และชั่วคราว.
เขาคิดว่าสิ่งสวยงามไม่ได้ทำอะไรนอกจากสร้างความคาดหวังอย่างไร้เหตุผลในมนุษย์ซึ่งอาจนำเขาไปสู่การตัดสินใจด้านลบซึ่งสร้างความรุนแรง.
ตำแหน่งนี้เมื่อเผชิญกับความงามจะเป็นมรดกตกทอดที่เพลโตยังคงดำเนินต่อไปเมื่อเทียบกับรูปแบบของการแสดงออกทางศิลปะที่เริ่มปรากฏในกรีซโบราณในฐานะที่เป็นอาการของความงาม.
ต่อเนื่องผ่านการสอน
ความจริงง่ายๆที่โสกราตีสไม่ได้ทิ้งงานเขียนไว้และความคิดและข้อเสนอทั้งหมดของเขาได้รับการรู้จักผ่านผลงานของลูกศิษย์และนักเรียนของเขาซึ่งได้มอบหมายให้วาดภาพของนักปรัชญาที่ชาญฉลาด มีบทบาทเล่นโดยโสกราตีสในสังคมและในการค้นหาความรู้.
เขาไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นครู แต่เขาชอบที่จะมองว่าตัวเองเป็นผู้ปลุกระดมความรู้สึกตัว ในบางตำราเขานำเสนอเป็นคนที่แบ่งปันและแย้งกับทุกคนที่สนใจ; ในคนอื่น ๆ พวกเขาเน้นว่าเขาคิดค่าใช้จ่ายสำหรับการปฏิบัตินี้แม้ว่าความคิดของเขาเกี่ยวกับปรัชญาไม่ใช่ของการค้า.
จากการรับรู้ต้นเหล่านี้ได้แรงหนุนจากโสกราตีสนักปรัชญาอื่น ๆ เช่น Antisthenes (โรงเรียนวิชาปรัชญา), Aristippus (ปรัชญา Cyrenaic), Epictetus และ Plato เริ่มรูปร่างสะท้อนของพวกเขาแปลพวกเขาไปสู่การพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ปรัชญาจนถึงปัจจุบัน.
การอ้างอิง
- McKirahan, R. D. (2010). ปรัชญาก่อนโสกราตีส. อินเดียแนโพลิส: Hackett Publishing.
- Onfray, M. (2005). Antimanual ของปรัชญา. มาดริด: EDAF.
- Osborne, R. , & Edney, R. (2005). ปรัชญาสำหรับผู้เริ่มต้น. บัวโนสไอเรส: ยุค Naciente.
- Popper, K. (2001) ความรู้เรื่องความเขลา. โปลิส.
- เทย์เลอร์, C. C. (1997). ตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงเพลโต. ลอนดอน: เลดจ์.
- Vlastos, G. (1971). ปรัชญาของโสกราตีส. นิวยอร์ก: หนังสือผู้ประกาศข่าว.