หุ้น:
คุณค่าทางปัญญาของลักษณะและประเภทของมนุษย์
คุณค่าทางปัญญาของมนุษย์ พวกเขาเป็นคนที่ปรับปรุงมนุษย์ในแง่ของเหตุผลสติปัญญาและความทรงจำ ตัวอย่าง: วิทยาศาสตร์ความรู้ภูมิปัญญา.
บุคคลทางปัญญาอุทิศตนเพื่อไตร่ตรองและวิจารณ์ความจริง: ความคิดของเขาตั้งใจที่จะมีอิทธิพลต่อมัน นอกจากนี้ยังแทรกแซงในฐานะผู้สร้างหรือผู้ไกล่เกลี่ยในการเมืองในการผลิตของอุดมการณ์แนวโน้มทางวัฒนธรรมและการป้องกันค่าหนึ่งหรืออื่น ๆ.
ค่านิยมเป็นหลักการที่ชี้นำพฤติกรรมของมนุษย์ แต่ไม่มีการกำหนดค่าที่แน่นอนโดดเด่นหรือโดยพลการเนื่องจากความคิดมีเนื้อหาและความหมายที่แตกต่างกันที่ได้รับการแก้ไขจากทฤษฎีและแนวคิดที่แตกต่างกัน.
วิสัยทัศน์ที่สมบูรณ์อาจหมายถึงคุณภาพของ "ความเป็นเลิศ" หรือ "ความสมบูรณ์แบบ" คุณค่ากำลังบอกความจริง ค่าคือการทำงานแทนการขโมยตัวอย่างเช่น.
ลักษณะของคุณค่าทางปัญญา
คุณค่าทางปัญญาเคลื่อนไหวไปรอบ ๆ ความจริงความรู้การวิจัยและความมีเหตุมีผล.
กล่าวอีกนัยหนึ่งเราอาจคิดว่าคุณค่าทางปัญญาที่ศึกษาจากตรรกะนั้นมี:
-ในฐานะที่เป็นเป้าหมายของความจริง
-ในฐานะที่เป็นอัตวิสัยสิ้นสุดภูมิปัญญา
-กิจกรรมหลักคือสิ่งที่เป็นนามธรรมและการก่อสร้าง
-ด้วยความชอบที่มีต่อเหตุผล
-ด้วยความต้องการที่จะสนองความสำนึกในตนเองซึ่งในที่สุดก็ส่งผลให้เกิดเป็นบุคคลโดยรวม.
-พวกเขาให้ความสำคัญกับความรู้
การจำแนกประเภทและประเภทของค่า
หรือมีค่านิยมที่ไม่ซ้ำใคร ลำดับชั้นการประเมินค่าเปลี่ยนแปลงได้ง่ายตามบริบท การจำแนกประเภทที่พบมากที่สุดจำแนกค่าตรรกะจริยธรรมและความงามที่พบค่าทางปัญญา.
การจำแนกประเภทที่กำหนดส่วนใหญ่จะแบ่งออกเป็น "ค่านิยมทางจริยธรรม" และ "ค่านิยมทางศีลธรรม" แต่พวกเขายังได้รับการจัดหมวดหมู่เป็นตาม Scheler (2000) ใน:
ก) ค่านิยมและความพอใจ
b) ค่าที่สำคัญ
c) ค่านิยมทางจิตวิญญาณ: ความสวยงามและความน่าเกลียดความยุติธรรมและความไม่ยุติธรรม
d) คุณค่าของความรู้บริสุทธิ์ของความจริง
e) ค่านิยมทางศาสนา: ศักดิ์สิทธิ์และดูหมิ่น.
ในทางกลับกันMarín (1976) จำแนกกลุ่มหกกลุ่ม:
a) ค่าทางเทคนิคเศรษฐศาสตร์และประโยชน์
b) ค่าสำคัญ: พลศึกษาการศึกษาเพื่อสุขภาพ
c) ค่าความงาม: วรรณกรรมดนตรีภาพ)
d) คุณค่าทางปัญญา (มนุษยนิยมวิทยาศาสตร์เทคนิค)
จ) ค่านิยมทางศีลธรรม (บุคคลและสังคม)
f) ค่าเหนือธรรมชาติ (มุมมองปรัชญาศาสนา).
ในส่วนของเขา Francisco Leocata (1991) ได้สร้างคุณค่าด้วยการสังเคราะห์ของ Hartman, Scheler และ Lavelle ซึ่งยังเน้นถึงคุณค่าทางปัญญา:
ก) คุณค่าทางเศรษฐกิจ: พวกเขาต้องเกี่ยวข้องกับความต้องการทางกายภาพประโยชน์และผลผลิตของมนุษย์
b) คุณค่าทางประสาทสัมผัสหรือค่าพลัง: เชื่อมโยงกับการแสดงออกของบุคคลที่มีวิธีการของเขารู้สึกดีและความไวของความสุข
c) ค่าความงาม: พวกเขาปั้นทางจากธรรมชาติสู่วัฒนธรรม
d) ค่าทางปัญญา: พวกเขาพบกันเพื่อแสดงความจริงความรู้การวิจัยและเหตุผล
จ) ค่านิยมทางศีลธรรม: การผสมผสานระหว่างกันความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่นอยู่ที่นี่
f) ค่านิยมทางศาสนา: ที่ซึ่งความเชื่อและศรัทธามีบทบาทสำคัญ.
ในที่สุด Ervilla (1998) ทำการจำแนกระหว่างคุณค่าทางปัญญาและ antivalores และเกี่ยวข้องกับ "ธรรมชาติเหตุผลของมนุษย์".
คุณค่าทางปัญญาหมายถึงคุณธรรมที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาความรู้ความเข้าใจของผู้คน: การรู้หนังสือ, ความคิดสร้างสรรค์, การไตร่ตรอง ในความขัดแย้งฝ่ายต่อต้านคือ: การไม่รู้หนังสือความไม่รู้ความหยิ่งยโส.
การศึกษาคุณค่าทางปัญญา
ตามอัตนิยมนิยมหนึ่งในทฤษฎีเกี่ยวกับสัจนิยมหลักมันเป็นเรื่องที่ให้คุณค่าและความสำคัญกับสิ่งต่าง ๆ.
กล่าวอีกนัยหนึ่งสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้ให้คุณค่าโดยตัวมันเองคือมนุษย์ที่ให้คุณค่าแก่พวกเขา.
ความคิดเห็นของผู้กระทำผิดนั้นเกิดจากทฤษฎีทางจิตวิทยา ตามMuñoz (1998), "ตราบเท่าที่พวกเขาคาดการณ์ว่าค่าขึ้นอยู่กับและขึ้นอยู่กับเรื่องที่ค่า: ดังนั้นจากตำแหน่งทางทฤษฎีเหล่านี้ค่าที่ได้รับการระบุด้วยความจริงหรือสถานะทางจิตวิทยาบางอย่าง".
Subjectivism เหมาะกับค่าภายในสิ่งที่ไม่จริงและสิ่งที่ไม่ถูกต้องด้วยตัวเอง แต่กลุ่มมนุษย์เป็นสิ่งที่แคตตาล็อกจัดหมวดหมู่และให้ความหมายกับค่าที่เฉพาะเจาะจง.
การประเมินเดียวกันนี้กำหนดว่าค่าจะขึ้นอยู่กับการอนุมัติของกลุ่มที่ยอมรับในสังคม ความดีและความเลวจะถูกกำหนดตามความล้มเหลวหรือการประเมินที่ให้กลุ่มสังคมส่วนใหญ่.
และจากมุมมองของการเห็นพ้องเชิงนิยมซึ่งเห็นได้ชัดว่าต่อต้านอัตวิสัยนิยมการเพิ่มคุณค่าของสิ่งต่าง ๆ ไม่ได้เชื่อมโยงกับประสบการณ์ของแต่ละบุคคล.
ตาม Frondizi (2001) ปัจจุบันนี้เกิดเป็น "ปฏิกิริยาต่อต้าน relativism นัยในการตีความ subjectivist และความจำเป็นที่จะต้องยืนอยู่ในระเบียบทางศีลธรรมที่มั่นคง".
โรงเรียนนี้ระบุว่าค่านิยมในอุดมคติและวัตถุประสงค์ที่มีค่าเป็นอิสระจากการประมาณการของผู้คนและเป็นของจริง.
ด้วยวิธีนี้แม้ว่าเราทุกคนจะไม่ยุติธรรมเพราะเราถือว่ามันเป็นคุณค่า แต่เพื่อพูดถึงตัวอย่างความยุติธรรมยังคงมีคุณค่า.
การอ้างอิง
- Cortina, A. (2000). การศึกษาและค่านิยม. มาดริด: ห้องสมุดใหม่.
- Ervilla, E. (1988). สรีรวิทยาการศึกษา. กรานาดา: TAT Editions.
- Frondizi, R. (2001). คุณค่าคืออะไร? เม็กซิโก, D.F.: Breviaries ของกองทุนวัฒนธรรมเศรษฐกิจ.
- Leocata, F. (1991). ชีวิตมนุษย์เป็นประสบการณ์ที่มีค่าบทสนทนากับหลุยส์ลาเวล ... บัวโนสไอเรส: ศูนย์ศึกษาซาเลเซียน.
- Marin, R. (1976). ค่านิยมวัตถุประสงค์และทัศนคติในการศึกษา. บายาโดลิด: มีมิน.
- Seijos Suárez, C. (2009). คุณค่าจากทฤษฎีทางสัจพจน์หลัก: คุณสมบัติเบื้องต้นและอิสระของสิ่งต่าง ๆ และการกระทำของมนุษย์. Santa Marta: ClíoAmérica.