หุ้น:
Talcott Parsons ประวัติผลงานและทฤษฎี
Talcott Parsons เป็นนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันผู้พัฒนาทฤษฎีของการกระทำทางสังคมและมีวิธีการทำงานที่มีโครงสร้างเพื่อพฤติกรรมของสังคม ได้รับอิทธิพลจากนักเขียนหลายคนเช่น Max Weber, Émile Durkheim และ Pareto ทฤษฎีที่สร้างโดย Parsons มีอิทธิพลอย่างมากต่อนักสังคมวิทยาสหรัฐจำนวนมาก.
ทฤษฎีที่สำคัญและทรงอิทธิพลที่สุดของเขาถูกตีพิมพ์ในหนังสือที่เรียกว่า ระบบสังคม ในปีพ. ศ. 2494 งานนี้ทำให้เขามีอิทธิพลต่อความคิดของนักสังคมวิทยาของสหรัฐอเมริกา มันใช้เวลาหลายปีกว่าอิทธิพลของการบริจาคของพวกเขาจะลดลง.
ในช่วงท้าย ๆ ของอายุหกสิบเศษทฤษฎีของพวกเขากำลังสูญเสียอิทธิพลเพราะพวกเขาถือว่าเป็นคนหัวโบราณ ในช่วงสองทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ยี่สิบเมื่อการล่มสลายของพรรคสังคมนิยมแนวคิดของเขากลับมาแข็งแกร่งและได้รับการประเมินใหม่ทั้งในสหรัฐอเมริกาและในส่วนอื่น ๆ ของโลก.
สำหรับนักวิเคราะห์หลายคนทฤษฎีของพวกเขาสร้างฐานของระบบสังคมที่มีอิทธิพลระดับโลกในช่วงต้นศตวรรษที่ 21.
ดัชนี
- 1 ชีวประวัติ
- 2 การมีส่วนร่วม
- 2.1 ความแตกต่างหลักกับนักทฤษฎีอื่น
- 3 ทฤษฎี
- 3.1 การกระทำทางสังคม
- 3.2 โครงสร้างการทำงาน
- 3.3 การปรับตัว
- 3.4 วิสัยทัศน์ในอุดมคติของโครงสร้างเชิงหน้าที่
- 4 อ้างอิง
ชีวประวัติ
พาร์สันส์เกิดที่โคโลราโดสปริงส์เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม 2445 เขามาจากครอบครัวที่มีสติปัญญาและศาสนา พ่อของเขาคือ Edward Smith Parsons เขาเป็นรัฐมนตรีทางศาสนาและเป็นประธานของมหาวิทยาลัยขนาดเล็ก แม่ของเขาชื่อแมรี่ออกัสตาอินเกอร์ซอล.
ในปี 1924 Talcott สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยแอมเฮิร์สต์ในรัฐแมสซาชูเซตส์ จากนั้นเขาก็ไปยุโรปเพื่อศึกษาปริญญาเอกที่ London School of Economics วิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเขาเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของลัทธิทุนนิยมในการทำงานของ Max Weber.
จากนั้นเขาก็ไปที่ไฮเดลเบิร์กประเทศเยอรมนีที่แม็กซ์เวเบอร์ทำงาน ที่นั่นเขาพบหญิงม่ายของเวเบอร์; เธอจัดกลุ่มศึกษาเกี่ยวกับงานของสามีผู้ล่วงลับของเธอและทัลคอตต์เข้าร่วมหลักสูตรเหล่านั้น.
ในปี 1927 เขากลับไปที่สหรัฐอเมริกา เขาทำงานให้กับเศรษฐศาสตร์ในมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ในปี 1937 เขาตีพิมพ์ โครงสร้างของการกระทำทางสังคม. ด้วยงานนี้เขาได้รู้จักความคิดและผลงานของ Weber, Émile Durkheim และ exponents และผู้นำทางสังคมวิทยายุคใหม่ที่ซึ่งเขา obviated Karl Marx.
เนื่องจากการรับรู้สำหรับงานนี้เขาเป็นอาจารย์เต็มในสังคมวิทยา. ใน 1,939 เขาได้รับการแต่งตั้งผู้อำนวยการภาควิชาสังคมวิทยาที่ Harvard 1944.
ในปี 1946 เขาสร้างและกำกับกรมสัมพันธภาพทางสังคม เขารวมสังคมวิทยาเข้ากับสังคมศาสตร์อื่น ๆ เช่นจิตวิทยาและมานุษยวิทยา เขาเสียชีวิตในเยอรมนีเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม 1979
การมีส่วนร่วม
ผลงานของพาร์สันส์จะต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นระบบของความคิดที่วิวัฒนาการมาตลอดชีวิตของเขา งานแรกของเขาเน้นความสนใจไปที่การกระทำทางสังคมและการกระทำโดยสมัครใจซึ่งขับเคลื่อนด้วยค่านิยมทางศีลธรรมและโครงสร้างทางสังคม.
สิ่งเหล่านี้กำหนดทางเลือกของบุคคลที่จะทำให้การเปลี่ยนแปลงในความเป็นจริงอย่างใดอย่างหนึ่ง ตามความเชื่อของพาร์สันส์ความเป็นจริงเชิงวัตถุเป็นเพียงวิสัยทัศน์เฉพาะของบุคคลรอบ ๆ ประสบการณ์ของเขา.
วิสัยทัศน์นั้นขึ้นอยู่กับรูปแบบความคิดและทฤษฎีของมันดังนั้นความจริงจึงเริ่มต้นจากการวิเคราะห์ที่ทำขึ้นจากสิ่งนี้.
เมื่อเวลาผ่านไปวิสัยทัศน์ของเขาก็ให้ความสำคัญกับโครงสร้างของตัวเองและความสัมพันธ์ระหว่างความต้องการเช่นเดียวกับความพึงพอใจของสิ่งเหล่านี้และระบบที่สร้างพวกเขา.
การสนับสนุนที่สำคัญที่สุดคือคำจำกัดความของความต้องการหลักของโครงสร้างสังคม สิ่งเหล่านี้ถูกประกาศโดย AGIL ย่อ ระบบย่อยเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นชุมชนที่พึ่งพาตนเองได้พอสมควรซึ่งดำเนินงานในกรอบงานทั่วไป:
- การปรับตัว: เศรษฐกิจผ่านการผลิตและการทำงานเปลี่ยนสภาพแวดล้อมและจัดจำหน่ายผลิตภัณฑ์
- เป้าหมาย (เป้าหมาย): นโยบายกำหนดเป้าหมายและระดมทรัพยากรเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย.
- บูรณาการ: ประสานงานและควบคุมองค์ประกอบของสังคมเกียร์และควบคุมพวกเขา.
- ความหน่วงแฝง: วัฒนธรรมการเข้าสังคมที่ถูกกล่าวหาว่ามีความสำคัญการต่ออายุการคว่ำบาตรและการส่งผ่านระบบคุณค่า.
ความแตกต่างที่สำคัญกับนักทฤษฎีอื่น ๆ
พาร์สันส์จัดลำดับความสำคัญและกำหนดความพึงพอใจของความต้องการ กำหนดระบบและสร้างลำดับเหตุการณ์การพัฒนา ในที่สุดก็จัดลำดับความสำคัญของระบบเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับระบบวัฒนธรรม.
เพื่อทำความเข้าใจความแตกต่างระหว่างทฤษฎีพาร์สันส์กับนักทฤษฎีสังคมอื่น ๆ เราต้องเข้าใจสาเหตุของการกระทำทางสังคม พาร์สันส์วางพวกเขาไว้ในอนาคตและไม่ใช่ในอดีต นี่คือความแตกต่างที่สำคัญกับนักประวัติศาสตร์ที่วางมันในอดีตหรือในความไม่เท่าเทียมกัน.
ในตอนท้ายของชีวิตของเขาเขายังตั้งคำถามเกี่ยวกับความหมายของโครงสร้างและ functionalism รอบทฤษฎีของเขาเพราะเขาไม่ได้คิดว่าพวกเขาห้อมล้อมความหมายของพวกเขา.
ทฤษฎี
การกระทำทางสังคม
จากความคิดของแม็กซ์เวเบอร์ทาลคอตต์พาร์สันส์ปฏิเสธพฤติกรรมนิยม สิ่งนี้ถูกกำหนดให้เป็นเงื่อนไขหรือพฤติกรรมทางสังคมเป็นการตอบสนองอัตโนมัติและไม่มีเหตุผลต่อการกระตุ้น.
พาร์สันส์ให้ความสำคัญกับการกระทำทางสังคมโดยพิจารณาว่าเป็นคำตอบที่สมควรได้รับกระบวนการทางจิตที่สร้างสรรค์ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับข้อเสนอของความสำเร็จหรือวัตถุประสงค์และการวิเคราะห์ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาความคิดโดยมีองค์ประกอบสามประการสำหรับแกนกลางของการกระทำทางสังคมที่มีอยู่:
การกระทำของความสามัคคี
มันหมายถึงการดำรงอยู่ของบุคคลหรือนักแสดงที่ดำเนินการการกระทำ นี่เป็นพื้นฐานพื้นฐานของการกระทำทางสังคมเพราะเป็นสิ่งที่จำเป็นต้องเปลี่ยนความเป็นจริงที่มีอยู่.
ทฤษฎีนี้แตกต่างจากคนอื่น - ฐานสนับสนุนการเชื่อว่าความสัมพันธ์กับบุคคลอื่นจะได้รับเป็นความจำเป็นสำหรับการพึ่งพาอาศัยกันของแต่ละระบบ มันกลับกลายเป็นเช่นนั้นไม่ใช่เพราะการสร้างความเป็นปึกแผ่นของความเป็นปึกแผ่น.
voluntarism
มันเป็นเป้าหมายหรือเป้าหมายที่เป็นแนวทางในการดำเนินการของแต่ละบุคคล มันเป็นความคิดของสถานะสุดท้ายที่ความเป็นจริงจะถูกเปลี่ยนจากการกระทำที่ถูกประหารชีวิต ชุดของความต้องการของแต่ละบุคคลเพื่อให้บรรลุสถานะหรือบทบาทภายในระบบ.
verstehen หรือเข้าใจ
มันเป็นเงื่อนไขภายในและภายนอกของเวลาและสถานที่ที่การดำเนินการเกิดขึ้นรวมทั้งความเข้าใจว่ามีปัจจัยที่สามารถควบคุมได้และอื่น ๆ ที่ไม่สามารถทำได้ มันเกี่ยวข้องกับพันธมิตรและการใช้ปัจจัยภายนอกและการวิเคราะห์สิ่งที่ได้รับ.
ฟังก์ชั่นโครงสร้าง
ฟังก์ชั่นโครงสร้างแสดงให้เห็นว่าสังคมมีแนวโน้มที่จะควบคุมตนเองเป็นกลไกการอยู่รอด สิ่งนี้ทำให้พวกเขาสามารถรักษาระเบียบสังคม.
สำหรับสิ่งนี้ความสัมพันธ์ที่คงที่และการกำหนดองค์ประกอบที่แตกต่างค่านิยมเป้าหมายและหน้าที่ใหม่ได้รับการพัฒนาจากการกระทำทางสังคม สิ่งเหล่านี้ดำเนินการโดยบุคคลในลักษณะที่สมเหตุสมผล.
พวกเขาพยายามใช้วิธีการที่เหมาะสมที่สุดเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ไม่ใช่โดยการตอบสนองทางกลไกหรืออัตโนมัติ แต่ขับเคลื่อนด้วยค่านิยมและรูปแบบพฤติกรรมภายในจากชุดของกลไกของอิทธิพลทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นโดยสถาบัน.
ในการกำหนดโครงสร้างของวัตถุประสงค์ที่บุคคลที่มีการกระทำของพวกเขาพาร์สันส์ก่อให้เกิดข้อกำหนดเบื้องต้นสี่หน้าที่:
- บทบาท: เป็นบทบาทที่เล่นโดยบุคคลภายในระบบหรือระบบย่อย คุณสามารถมีบทบาทที่แตกต่างในชีวิตขึ้นอยู่กับฟังก์ชั่นที่คุณทำหรือสิ่งที่คุณต้องทำในระบบใดระบบหนึ่ง.
- มาตรฐาน: คือชุดของข้อบังคับที่จำเป็นหรือไม่นั้นมีอยู่ในระบบ พวกเขาสามารถเฉพาะเจาะจงชัดเจนเข้าใจจารีตประเพณีหรือข้อเสนอแนะ.
- ค่า: เป็นชุดของความเชื่อ, ขนบธรรมเนียมและหลักการที่ระบบจัดการและต้องได้รับการยอมรับโดยทั่วไป.
- Colectivities: เป็นสถาบันที่รับผิดชอบในการเข้าสังคมความสัมพันธ์ของระบบและเกิดขึ้นตามความต้องการที่สร้างขึ้นและจะต้องพบ.
ระบบตามลำดับเวลาของโครงสร้างการทำงาน
ฟังก์ชั่นโครงสร้างพยายามที่จะสร้างความคล้ายคลึงกันระหว่างชีวิตอินทรีย์และโครงสร้างทางสังคม ในกลุ่มสังคมนี้มีแนวโน้มที่จะเชี่ยวชาญและดังนั้นจึงมีประสิทธิภาพมากขึ้นเมื่อพวกเขาพัฒนาโครงสร้างที่ซับซ้อนมากขึ้น.
บุคคลภายในโครงสร้างเหล่านี้ดำเนินการทางสังคมที่กลายเป็นผู้อ้างอิงทางวัฒนธรรมโดยขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาตอบสนองต่อระเบียบทางสังคมที่มีอยู่ในปัจจุบันหรือไม่ บุคคลคือกลไกของระบบการทำงานของโครงสร้าง.
เพื่อให้บรรลุถึงโครงสร้างที่ตอบสนองความต้องการทางสังคมได้มีการนำเสนอระบบลำดับเวลาสี่ระบบ สิ่งเหล่านี้ได้รับการพัฒนาในเวลาเดียวกับแต่ละบุคคล แต่จากนั้นพวกเขาจะได้รับการจัดลำดับความสำคัญในลักษณะผกผันเมื่อนักแสดงมาถึงการพัฒนาทั้งหมดของพวกเขา.
ระบบตามลำดับเวลาและการจัดลำดับความสำคัญ
ชีวภาพ
เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นเรื่องของนักแสดง แต่ยังรวมถึงทรัพยากรและวัสดุที่พลวัตทางสังคมแผ่ออกไป ตามลำดับเหตุการณ์ค่าของมันจะถูกระบุเป็น 1 เนื่องจากไม่มีนักแสดงส่วนที่เหลือจะไม่มีอยู่.
เมื่อวัตถุทางกายภาพมีอยู่แล้วและเป็นส่วนหนึ่งของระบบอื่น ๆ ลำดับความสำคัญของมันไปที่ 4 ขอบเขตทางเศรษฐกิจในทฤษฎีของพาร์สันส์ดูเหมือนจะขาดค่าลำดับความสำคัญ.
บุคลิกภาพ
มันเป็นชุดของประสบการณ์ลักษณะของตัวเองและสไตล์ของแต่ละวิชา ความสำคัญตามลำดับเวลาของมันคือ 2 เพราะมันทำให้นักแสดงมีความแปลกใหม่ แต่ในลำดับความสำคัญของ functionalism มันจะกลายเป็น 3 และขอบเขตของมันคือจิตวิทยา.
สังคม
เป็นระบบที่กำหนดเกียร์ ตำแหน่งภายในโครงสร้างทำให้แต่ละคนเป็นส่วนหนึ่งของระบบสังคมทั่วไป มีความไม่เท่าเทียมกันในบทบาทและสถานะ ความสำคัญตามลำดับเวลาคือ 3 แต่ในลำดับความสำคัญมันจะกลายเป็น 2 และขอบเขตของมันคือสังคมวิทยา.
ด้านวัฒนธรรม
มันเป็นสิ่งสำคัญที่กำหนดมนุษย์ มันเกี่ยวกับความเชื่อความปรารถนาและความฝัน ค่าตามลำดับเวลาคือ 4 แต่ตามลำดับความสำคัญเป็น 1 ค่าของมันเหนือกว่าในวิสัยทัศน์ของโครงสร้างนิยมและขอบเขตของมันคือมานุษยวิทยา.
การปรับตัว
อ้างอิงจากสพาร์สันส์ระบบสังคมต้องปรับสภาพแวดล้อมให้เข้ากับความต้องการและในเวลาเดียวกันก็สนองความต้องการของมัน ในการทำเช่นนี้จะต้องมีการกำหนดเป้าหมายเบื้องต้นไว้และจะต้องบรรลุเป้าหมายแต่ละข้อ.
ระบบทั้งหมดจะต้องมีความสัมพันธ์และควบคุมระหว่างส่วนที่เป็นส่วนประกอบ ทุกระบบจะต้องต่ออายุแรงจูงใจทางวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่อง แต่ละคนในระบบสังคมมีสถานะบทบาทที่ทำให้มันอยู่ในระบบและทำให้มันเป็นนักแสดงหรือผู้ดำเนินการทางสังคม.
ระบบจะต้องเข้ากันได้กับระบบอื่น ๆ ที่พวกเขาจะต้องเกี่ยวข้องกับการพึ่งพา นอกจากนี้ยังต้องตอบสนองความต้องการของนักแสดงอย่างมีประสิทธิภาพ.
ในทางกลับกันก็ต้องส่งเสริมให้ผู้มีส่วนได้ส่วนเสียมีส่วนร่วมในการพึ่งพาซึ่งกันและกัน นอกจากนี้ยังต้องใช้การควบคุมทางสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมการแตกสลายของระบบหรือนักแสดงที่แตกต่างกันและนอกจากนี้จะต้องมีอำนาจในการควบคุมความขัดแย้งที่เกิดขึ้น.
ความอยู่รอดของระบบขึ้นอยู่กับประสิทธิผลในการสร้างชุดกลไกการขัดเกลาทางสังคมอย่างต่อเนื่อง จะต้องรับประกันการปรับโครงสร้างของชุดค่าและความต้องการร่วมกัน.
มันเป็นสิ่งสำคัญที่นักแสดงแต่ละคนจะบรรลุบทบาทและมีสถานะ สิ่งนี้ช่วยให้ระดับความแตกต่างหรือการเบี่ยงเบนที่อนุญาตให้สร้างบทบาทใหม่และไม่เป็นอันตรายต่อความแข็งแรงทั่วไปของโครงสร้าง.
วิสัยทัศน์ในอุดมคติของโครงสร้างนิยมเชิงหน้าที่
เพื่อให้เข้าใจทฤษฎีของ Talcott Parsons เราต้องเข้าใจว่าทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เริ่มจากการอธิบายความจริง จากนั้นพยายามอธิบายทำความเข้าใจและคาดการณ์ผลที่ตามมาในอนาคตของความเป็นจริงนั้น.
โครงสร้างเชิงหน้าที่ทำหน้าที่ดึงวิสัยทัศน์ในอุดมคติของสังคมที่โดดเด่นที่เราอาศัยอยู่ซึ่งข้อบกพร่องของสถาบันถูกปกคลุมด้วยสถาบันทดแทน.
ด้วยวิธีนี้ภาพลวงตาของความเป็นอยู่ถูกสร้างขึ้นที่ไม่ตอบสนองหรือตอบสนองความต้องการที่แท้จริงของนักแสดงทางสังคม สิ่งนี้จะทำลายอุดมการณ์ที่เป็นสิ่งที่มีอยู่ในตัวมนุษย์และแทนที่มันด้วยอุดมคติและการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ.
หลังไม่ได้มองเห็นวัตถุประสงค์ที่ใหญ่กว่าของการอนุรักษ์สังคม มันไม่ได้คำนึงถึงความขัดแย้งในฐานะที่เป็นกลไกของการเปลี่ยนแปลงเพราะมันก่อให้เกิดวิวัฒนาการที่ค่อยเป็นค่อยไป.
อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในความเป็นจริงเนื่องจากความต้านทานต่อการเปลี่ยนแปลงของผู้ที่วางกฎของเกมและต้องการสร้างสถาบันและแทนที่ความขัดแย้งเพื่อรักษาอำนาจและการครอบครองทรัพยากรวัสดุ.
ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของมันคือการมองเห็นอุดมการณ์ที่โดดเด่นของจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 21 เมื่อสื่อใช้เป็นสถาบันการทำงานที่เป็นตัวแทนของความจริงและประวัติศาสตร์ แต่สิ่งนี้ไม่คาดว่าการอยู่รอดของสังคมไม่ได้อยู่เหนือการอนุรักษ์ เผ่าพันธุ์มนุษย์.
การอ้างอิง
- (S / D) Talcott Parsons, ระบบสังคม ดึงข้อมูลใน: theomai.unq.edu.ar
- Girola, Lidia (2010) Talcott Parsons: ในเรื่องของวิวัฒนาการทางสังคม นิตยสารสังคมวิทยาหมายเลข 72 สืบค้นจาก: scielo.org.mx
- พาร์สันส์ Talcott (2494) ครอบครัวชาวอเมริกัน: ความสัมพันธ์กับบุคลิกภาพและโครงสร้างทางสังคม ดึงมาจาก: books.google.es
- พาร์สันส์ Talcott (2482) อาชีพและโครงสร้างทางสังคม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด สืบค้นจาก: jstor.org
- Garoz López, Guillermo (2018) สังคมวิทยาของ Talcott Parsons ทฤษฎี functionalist ฉันกู้คืนใน: ssociologos.com