คุณธรรมอิสระคืออะไร

คุณธรรมอิสระ มันเป็นความสามารถของมนุษย์ที่มีเหตุผลที่จะสามารถทำการตัดสินใจของเขาที่ใช้ในตัวเองกฎแห่งศีลธรรมวัตถุประสงค์ แต่ในความสมัครใจรู้ตัว, เป็นอิสระและเป็นอิสระจากอิทธิพลหรือการแทรกแซงระหว่างบุคคลหรือ intrapersonal.

แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาและถกเถียงกันในหมู่นักปรัชญาศาสนานักศาสนศาสตร์นักการเมืองและนักจิตวิทยา เรื่องนี้เข้ามามีผลบังคับใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคของการตรัสรู้ (ศตวรรษที่สิบแปด) ด้วยการมีส่วนร่วมที่สำคัญของปราชญ์ปรัสเซียนที่รู้จักกันดี Immanuel Kant.

ทฤษฎีจริยธรรมของเขาระบุว่าผลลัพธ์ที่น่าพอใจเท่า ๆ กันจะได้รับโดยใช้วิธีการเดียวกันของการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ - ทางปัญญาแบบดั้งเดิมในปัญหาของปรัชญาคุณธรรม.

ภายใต้พารามิเตอร์เหล่านั้นเพียงเหตุผลของมนุษย์แต่ละคนก็เพียงพอที่จะแยกแยะความดีจากความชั่วและจากนั้นทำหน้าที่อย่างรับผิดชอบตามความตั้งใจ.

เป็นความเชื่อที่ว่าบุคคลนั้นมีอิสระในตนเองอย่างเต็มที่ในการตัดสินใจเลือกแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดด้านจริยธรรม.

ฉันจะตัดสินใจอะไรดีและไม่ดี?

ความเป็นอิสระทางศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ปฏิเสธตัวแทนที่เหนือธรรมชาติเช่นเทพได้กำหนดบรรทัดฐานบางอย่างเกี่ยวกับความดีและไม่ดีและมอบให้กับมนุษย์เพื่อให้พวกเขามีความไวทางศีลธรรมและเป็นแนวทางในชีวิต.

ทฤษฎีสำคัญที่ว่าในการแสวงหาความจริงทางศีลธรรมในศาสนาหรือพระเจ้านั้นจะไม่ได้รับคำตอบที่เหมือนกันสำหรับทุกคน มันเป็นตัวแปร.

ในการตัดสินความดีจากความชั่วคุณต้องใช้เหตุผลเท่านั้นพร้อมกับความรู้สึกที่มีต่อคนอื่น ๆ.

หน้าที่ทางศีลธรรมมาจากเหตุผลที่บริสุทธิ์ ในแง่นั้นคุณธรรมถูกนิยามว่าเป็นค่าคงที่แน่นอนมีคำตอบเดียวกันสำหรับทุกคน กล่าวคือมีหลักการทางศีลธรรม สากล และใช้ได้กับมนุษย์แต่ละคน.

คุณธรรมอิสระคืออะไรและไม่ใช่ (ตามคานต์)

ทฤษฎีของการปกครองตนเองทางศีลธรรมทำให้ความแตกต่างของการตัดสินใจหรือการกระทำที่เกิดจากการตัดสินของคุณธรรมกับผู้ที่ทำเพื่อเหตุผลอื่น ๆ ที่ไม่ใช่จริยธรรมเช่นบนพื้นฐานของความปรารถนาความสนใจหรืออารมณ์.

คานท์อธิบายเรื่องนี้กับการดำรงอยู่ของสิ่งจำเป็นทางศีลธรรมในชีวิตของมนุษย์ทุกคน.

สิ่งจำเป็นคือคำสั่งที่บอกเป็นนัยในแต่ละวันของคนที่เหตุผลได้รับการพัฒนาขึ้นเพื่อตัดสินใจว่าจะทำอย่างไรและทำไมต้องทำ.

สมมุติฐานสมมุติฐาน

มันเป็นตัวแทนของความต้องการส่วนตัวในทางปฏิบัติ (สำหรับตัวเองหรือในสังคม) หรือความเต็มใจที่จะใช้แนวทางการดำเนินการที่กำหนดเป็นวิธีการถ้าใครต้องการที่จะบรรลุจุดสิ้นสุด.

เป้าหมายสูงสุดเกิดจากแรงโน้มถ่วงความปรารถนาหรือความสนใจซึ่งเต็มไปด้วยอารมณ์.

การตัดสินใจจะไม่เป็นไปอย่างอิสระทางศีลธรรมเพราะมีตัวแทนภายนอกเหตุผลที่รบกวนหรือมีอิทธิพลต่อบุคคล มันจะเป็น heteronomía, ตรงกันข้ามกับความเป็นอิสระ.

ในหมวดหมู่นี้ยังอยู่ภายใต้การกระทำที่ถูกดำเนินการ (หรือไม่ดำเนินการ) เพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษหรือสถานการณ์ที่ไม่พึงประสงค์และกิจกรรมที่ถูกดำเนินการ (หรือถูกบังคับให้ต้องทำ) ภายใต้การบีบบังคับ สองคนสุดท้ายนี้ดำเนินการโดยการคุกคามหรือหวาดกลัวผลที่ตามมา.

ลองมาตัวอย่างต่อไปนี้:

• เคารพกฎหมายหรือไม่กระทำการใด ๆ ที่ผิดกฎหมายเพื่อไม่ให้ถูกตำรวจจับ
• ทำงานเพื่อเป็นเศรษฐี

ปัญหาเกี่ยวกับความจำเป็นทางสมมุติคือถ้าคนไม่สนใจจุดจบนั่นก็ไม่มีเหตุผลที่จะต้องลงมือปฏิบัติ ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่าสิ่งจำเป็นเหล่านี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับศีลธรรม.

จากตัวอย่างก่อนหน้านี้เราจะมีปัญหาทางศีลธรรมต่อไปนี้:

• หากไม่กลัวตำรวจหรือแม้กระทั่งคุกก็ไม่สำคัญว่าจะต้องตัดสินใจขโมยหรือฆ่า
• หากไม่มีความสนใจในการเป็นเศรษฐี (หรือเงิน) คุณสามารถเลือกที่จะไม่ทำงาน

เด็ดขาดเด็ดขาด

พวกเขาเป็นตัวแทนของความตั้งใจที่จะตัดสินใจสำหรับการดำเนินการตาม แต่เพียงผู้เดียวและโดยเฉพาะในเหตุผล มันเป็นความจำเป็นวัตถุประสงค์ (ของการแสดง) ในตัวเองโดยสิ้นเชิงเป็นอิสระจากความสัมพันธ์กับจุดสิ้นสุดหรือจุดสิ้นสุดที่เกี่ยวข้องกับมันและของความปรารถนาผลประโยชน์อารมณ์ ฯลฯ.

สำหรับคานท์การแสดงภายใต้กฎเกณฑ์เชิงบังคับจำเป็นต้องมีความเป็นอิสระทางศีลธรรมหรือมีเจตจำนงอิสระ ความตั้งใจของคุณธรรมที่ดีในการทำดีในตัวเองและไม่ได้โดยผลลัพธ์ที่ดีที่ได้รับ.

จากตัวอย่างเดียวกันความจำเป็นเชิงหมวดหมู่จะมากหรือน้อยเช่นนี้

• การขโมยและฆ่าตัวตายนั้นผิดหรือผิดศีลธรรมและนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมมันถึงอยู่ในกฎหมาย มันผิดที่ผิดกฎหมาย.
• มันเป็นพันธะทางศีลธรรมในการมีส่วนร่วมในสังคมที่ชีวิตหนึ่งผ่านการทำงานเนื่องจากการทำงานเป็นพื้นฐานของความยั่งยืนของสังคมที่เราทุกคนอาศัยอยู่ การทำงานไม่ว่าจะเป็นการสร้างรายได้หรือไม่นั้นถือเป็นการมีส่วนร่วมของแต่ละบุคคลต่อกลุ่มสังคม.

การพัฒนาคุณธรรมของบุคคล (เพียเจต์และโคห์ลเบิร์ก)

ทฤษฎีของการพัฒนาความรู้ความเข้าใจในจิตวิทยาวิวัฒนาการได้มีส่วนร่วมที่สำคัญอื่น ๆ เกี่ยวกับความเป็นอิสระทางศีลธรรม.

สิ่งเหล่านี้ยืนยันว่าในขั้นตอนของวัยเด็กของมนุษย์เป็นเหตุผลในการพัฒนาวิธีที่แตกต่างพวกเขาเชื่อฟังบรรทัดฐานเพราะผู้มีอำนาจสั่งให้มันโดยไม่มีข้อยกเว้น หากไม่พบว่ามีการลงโทษ.

ในระหว่างการเติบโตและการเจริญเติบโตของบุคคลการพัฒนาของการใช้เหตุผลแบบอิสระนั้นเป็นไปได้ซึ่งบรรทัดฐานนำกระบวนการตีความตีความยอมรับการทำให้เป็นสากลและสามารถพูดคุยหรือให้เหตุผล.

ทฤษฏีบางทฤษฎีวางการขนส่งนี้ในวัยรุ่น (เพียเจต์) อื่น ๆ กำหนดขั้นตอนในรายละเอียดมากขึ้นและเสริมว่าไม่ใช่มนุษย์ทุกคนที่สามารถเข้าถึงวัยผู้ใหญ่ที่มีอิสระทางศีลธรรมอย่างสมบูรณ์ (โคห์ลเบิร์ก).

ขั้นตอนเหล่านี้ของ Kohlberg หรือสนามกีฬาคือ:

Preconventional, ในกรณีที่มีการปฏิบัติตามกฎระเบียบเพื่อหลีกเลี่ยงการคว่ำบาตร (egocentric) หรือเพื่อรับรางวัล (ปัจเจกนิยม) เด็ก ๆ ครอบครองพื้นที่เหล่านี้.

ตามธรรมเนียม, ที่เคารพบรรทัดฐานไปในการทำงานของการบำรุงรักษาการประชุมทางสังคมทั้งในสังคม (สังคม) หรือเพื่อรักษาระเบียบสังคมที่มีอยู่ (ชุมชน) ผู้ใหญ่ส่วนใหญ่มาถึงและอยู่ในขั้นตอนเหล่านี้.

โพสต์ธรรมดา, ในกรณีที่มีการปฏิบัติตามกฎโดยใช้เหตุผลตามหลักศีลธรรมและกฎหมาย. 

เฉพาะในขณะที่ค่าสากลเป็นที่เคารพมาตรฐานจะพบ มิฉะนั้นจะถูกต้องตามกฎหมายที่จะไม่เชื่อฟัง (ผู้นิยมลัทธิสากลนิยม) ขั้นตอนสุดท้ายนี้ทำได้โดยผู้ใหญ่ 5% เท่านั้น.

การอ้างอิง

1. Christman, John (2003) อิสรภาพในปรัชญาคุณธรรมและการเมือง สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด ดึงมาจาก plato.stanford.edu (Spring 2015 Edition)
2. Alfonso Llano Escobar (1993) คุณธรรมอิสระซึ่ง เวลา กู้คืนจาก eltiempo.com
3. Lexmilian De Mello (2015) คุณธรรมอิสระคืออะไร - Quora กู้คืนจาก quora.com
4. Maria Mejia (2016) คุณคิดว่าเหตุใดข้อกำหนดทางศีลธรรมจึงเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง (วิทยานิพนธ์) มหาวิทยาลัยรัฐจอร์เจีย สืบค้นจาก scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci การพัฒนาคุณธรรม - ทฤษฎีการพัฒนาคุณธรรมและการศึกษาของอเรนซ์โคห์ลเบิร์ก StateUniversity.com สืบค้นจาก education.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009) คานท์: ทฤษฎีคุณธรรม มาร์กซ์จากศูนย์ เรียกดูจาก kmarx.wordpress.com
7. Tim Holt (2009) สมมุติฐานและหมวดหมู่ที่จำเป็น ปรัชญาคุณธรรม ดึงมาจากคุณธรรมphilosophy.info