George Berkeley ชีวประวัติความคิดการมีส่วนร่วมและผลงาน

George Berkeley (1685-1753) เป็นบิชอปชาวไอริช, นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับประสบการณ์เชิงประจักษ์ของปรัชญาอุดมการณ์และเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของยุคสมัยใหม่.

นอกจากนี้เขายังเป็นที่รู้จักในฐานะนักวิจารณ์ที่เก่งที่สุดคนหนึ่งของรุ่นก่อน; โดยเฉพาะอย่างยิ่งของเดส์การ์ต Malebranche และล็อค เขาเป็นนักอภิปรัชญาที่มีชื่อเสียงในการปกป้องอุดมการณ์; กล่าวคือทุกสิ่ง (ยกเว้นทางวิญญาณ) มีอยู่ตราบเท่าที่มันสามารถรับรู้ได้จากความรู้สึก.

ผลงานที่เขาศึกษามากที่สุดคือ สนธิสัญญาเกี่ยวกับหลักการความรู้ของมนุษย์ และ การทดสอบทฤษฎีวิสัยทัศน์ใหม่, เช่นเดียวกับ จาก Motu และ Siris, พวกเขาประกอบด้วยงานเขียนที่หนาแน่นพร้อมด้วยข้อโต้แย้งที่ทำให้นักปรัชญาร่วมสมัยมีความสุขในเวลานั้น.

ในทางตรงกันข้ามกระตุ้นความสนใจอย่างมากในหัวข้อต่าง ๆ เช่นศาสนาจิตวิทยาของการมองเห็นคณิตศาสตร์การแพทย์ศีลธรรมเศรษฐศาสตร์และฟิสิกส์ แม้ว่าผู้อ่านคนแรกของเขาไม่ได้รับความเข้าใจในงานของเขา แต่ได้รับอิทธิพลมาหลายปีต่อมาในความคิดของชาวสกอตเดวิดฮูมและอิมมานูเอลคานท์ชาวเยอรมัน.

ดัชนี

• 1 ชีวประวัติ
  • 1.1 ปีแรกและสิ่งตีพิมพ์
  • 1.2 ทัวร์ยุโรปและกลับสู่ไอร์แลนด์
  • 1.3 การผจญภัยในอเมริกา
  • 1.4 ปีในฐานะบิชอปแห่ง Cloyne
  • 1.5 ความตาย
• 2 ความคิด
  • 2.1 Empiricism
  • 2.2 ไม่มีสาระสำคัญหรืออุดมการณ์
• 3 การมีส่วนร่วม
  • 3.1 ข้อโต้แย้งสัมพัทธภาพ
  • 3.2 ทฤษฎีใหม่แห่งการมองเห็น
  • 3.3 ปรัชญาฟิสิกส์
• 4 งาน
  • 4.1 การทดสอบทฤษฎีการมองเห็นใหม่
  • 4.2 สนธิสัญญาเกี่ยวกับหลักการความรู้ของมนุษย์
  • 4.3 จาก Motu
  • 4.4 Siris
• 5 อ้างอิง

ชีวประวัติ

ปีแรกและสิ่งพิมพ์

George Berkeley เกิดเมื่อวันที่ 12 มีนาคม 2228 ใน County Kilkenny ไอร์แลนด์ เขาเป็นลูกชายคนโตของวิลเลียมเบิร์กลีย์นักเรียนนายร้อยของตระกูลเบิร์คลีย์ผู้สูงศักดิ์ ไม่มีบันทึกที่ชัดเจนว่าใครเป็นแม่ของเขา.

หลังจากเรียนหลายปีที่ Kilkenny College เขาเข้าเรียนที่ Trinity College ในดับลินตอนอายุ 15 จากนั้นในสถาบันเดียวกันนั้นเขาได้รับเลือกเป็นนักวิชาการในปี 1702; เขาได้รับปริญญาของเขาใน 1704 และสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทใน 1,707.

เบิร์กลีย์เข้าไปในโลกแห่งปรัชญาในปีเดียวกันเริ่มเขียนบันทึกปรัชญาหรือที่เรียกว่า "ความคิดเห็นทางปรัชญา" สิ่งเหล่านี้ให้เอกสารมากมายเกี่ยวกับวิวัฒนาการยุคแรกของเบิร์กลีย์ในฐานะนักปรัชญา.

สมุดบันทึกเชิงปรัชญาของ Berkeley ทำให้ผู้อ่านมีความสามารถในการติดตามการเกิดขึ้นของปรัชญาอุดมการณ์จากการตอบสนองที่สำคัญของ Descartes, Locke, Hobbes และอื่น ๆ.

ใน 1,959 เขาเผยแพร่งานใหญ่ครั้งแรกของเขาที่เกี่ยวข้องกับคณิตศาสตร์ซึ่ง Berkeley ตรวจสอบระยะทางภาพขนาดตำแหน่งและปัญหาของสายตาและสัมผัส. ในขณะที่บทความนี้สร้างชุดของการถกเถียง แต่ตอนนี้บทสรุปของมันได้รับการยอมรับเป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีของเลนส์.

หนึ่งปีต่อมาเขาตีพิมพ์ สนธิสัญญาเกี่ยวกับหลักการความรู้ของมนุษย์ และในปี ค.ศ. 1713 สามบทสนทนากับ Hylas และ Philonous.

ทัวร์ยุโรปและกลับสู่ไอร์แลนด์

หนึ่งปีต่อมาเบิร์กลีย์เดินทางไปอังกฤษและได้รับการต้อนรับเข้าสู่วงแอดดิสันสมเด็จพระสันตะปาปาและสตีล ระหว่างปีค. ศ. 1714 ถึง 1720 เขาได้ลองศึกษาดูงานต่าง ๆ ทั่วยุโรป.

ในขณะที่การทัวร์ทวีปเก่าของเขาเสร็จสิ้นในฐานะที่เป็นติวเตอร์สำหรับชายหนุ่ม จาก Motu; ส่วนที่เขาพัฒนามุมมองของเขาเกี่ยวกับปรัชญาของวิทยาศาสตร์และพูดชัดแจ้งเป็นวิธีการใช้เครื่องดนตรีเพื่อการเปลี่ยนแปลงของนิวตัน.

หลังจากทัวร์ของเขาชาวไอริชกลับไปที่บ้านเกิดของเขาและกลับมาดำรงตำแหน่งที่วิทยาลัยทรินิตี้ ขนานไปกับที่ใน 1,721 เขาเอาศักดิ์สิทธิ์คำสั่งใน Church of Ireland รับปริญญาเอกของเขาในเทพ; อันที่จริงเขาจัดการประชุมหลายครั้งในเรื่องนี้.

ในปี 1724 เขาออกจากทรินิตี้เมื่อเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นคณบดีของเดอร์รี่ ในขณะนั้นเมื่อเบิร์กลีย์เริ่มคิดเกี่ยวกับแผนการของเขาในการก่อตั้งมหาวิทยาลัยในเบอร์มิวดาดังนั้นในปีต่อไปจึงเริ่มโครงการของเขาในการฝึกอบรมรัฐมนตรีและผู้สอนศาสนาในอาณานิคม.

ผจญภัยในอเมริกา

หลังจากได้รับจดหมายและสัญญาการจัดหาเงินทุนของรัฐสภาอังกฤษแล้ว Berkeley แล่นเรือไปอเมริกาในปี 1728 พร้อมกับภรรยาของเขา Anne Forster ผู้หญิงที่มีความสามารถและมีการศึกษาดีที่ปกป้องปรัชญาของสามีของเธอจนถึงวันที่เขาเสียชีวิต.

พวกเขาใช้เวลาสามปีในนิวพอร์ตโรดไอแลนด์ (สหรัฐอเมริกา) ซึ่งพวกเขาซื้อสวนในมิดเดิลทาวน์ มีการอ้างอิงว่ามหาวิทยาลัยในอเมริกาหลายแห่งโดยเฉพาะเยลได้รับประโยชน์จากการเยี่ยมชมของเบิร์กลีย์.

ในขณะที่อยู่ในอเมริกาเบิร์กลีย์เขียนงานที่มีชื่อว่า Alciphron; งานที่ต่อต้าน "นักคิดอิสระ" ซึ่งเขาคิดว่าเป็นศัตรูของชาวอังกฤษที่มั่นคง.

ในขณะที่อยู่ในนิวพอร์ตเขาได้วางแผนสำหรับเมืองในอุดมคติที่เขาวางแผนจะสร้างในเบอร์มิวดา เขายังคงอยู่ในสวนรอเงินสัญญา; แม้กระนั้นการสนับสนุนทางการเมืองก็พังทลายลงดังนั้นพวกเขาจึงถูกบังคับให้กลับไปอังกฤษในปี 1731.

จอร์จเบิร์กลีย์และแอนมีลูกหกคนซึ่งมีเพียงสี่คนเท่านั้นที่รอดชีวิต: เฮนรีจอร์จวิลเลียมและจูเลีย; เด็กอีกสองคนเสียชีวิตในวัยเด็ก.

ปีเป็นบิชอปแห่ง Cloyne

ในปีค. ศ. 1734 เบิร์กลีย์ได้รับการอุทิศให้กับบิชอปแห่งคลอยน์ดับลินและในที่สุดก็เสร็จห้องสมุดใหม่ของเขา นอกจากนี้การสังฆราชของเขาผ่านไปโดยไม่มีเหตุการณ์ใด ๆ.

จากนั้นในปี 1737 เขาได้นั่งในไอริชเฮาส์ออฟลอร์ดสและอีกหนึ่งปีต่อมาก็ตีพิมพ์ผลงานที่มีชื่อว่า คำพูดของผู้พิพากษาและผู้มีอำนาจ, ซึ่งประณาม Blasters; Infernal Fire Club ในดับลิน (ปัจจุบันอยู่ในซากปรักหักพัง).

สำนักงานใหญ่ของ Cloyne เป็นบ้านแห่งการนมัสการและเป็นศูนย์กลางทางสังคมในช่วงการระบาด ใน 1,944 เขาเผยแพร่งานของเขาสิทธิ Siris, ชุดของการสะท้อนปรัชญาและบทความเกี่ยวกับคุณธรรมของยาของน้ำ tar.

ในเดือนสิงหาคมปี 2295 จอร์จรับหน้าที่ Robert Berkeley พี่ชายของเขาเป็นตัวแทนทั่วไป จากนั้นเขาก็เอาบ้านใน Holywell กับภรรยาของเขาและลูกสองคนของเขา (จอร์จและจูเลีย) ที่เขาอาศัยอยู่จนกระทั่งเขาตาย.

ความตาย

เมื่อวันที่ 14 มกราคม ค.ศ. 1753 เขาเสียชีวิตและถูกฝังอยู่ในอุโบสถของโบสถ์แห่งพระคริสต์.

คิด

ประสบการณ์นิยม

ประจักษ์นิยมอธิบายว่าความรู้นั้นมาจากประสบการณ์นั่นคือทุกสิ่งที่มนุษย์สามารถรู้ได้มาจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส บาร์กลีย์ยืนยันว่าท่าทางนิยมนิยมเดียวกันนั้นมีความแตกต่างบางอย่างในการโต้แย้งบางอย่างเท่านั้น.

ในแง่นี้นักปรัชญาชาวไอริชปฏิเสธการมีอยู่ของสารวัสดุและบอกว่าการดำรงอยู่ของสารขึ้นอยู่กับการรับรู้.

สำหรับ Berkeley สิ่งใดก็ตามที่สามารถรับรู้ผ่านความรู้สึกใด ๆ (สีความแข็งกลิ่น ฯลฯ ) คือ "ความคิด" หรือความรู้สึกที่ไม่สามารถมีอยู่ได้โดยปราศจากการรับรู้.

Berkeley ในผลงานของเขาหลายคนอธิบายเรื่องนี้ด้วยหลายตัวอย่าง: ต้นไม้และหนังสือเป็นเพียงชุดของ "ความคิด" และเป็นเช่นนี้หากคุณไม่มี "ความคิด" ในใจ.

ในขณะที่ความคิดของประจักษ์นิยมสอดคล้องกับแนวคิดหลักของเบิร์กลีย์ซึ่งระบุว่าความรู้มาจากประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสสำหรับเขามีการแยกระหว่างโลกทางกายภาพและโลกจิต.

เบิร์กลีย์แย้งว่าสาเหตุของความรู้สึกนั้นไม่ได้เกิดจากร่างกายอย่างชัดเจน มิฉะนั้นการดำรงอยู่ของต้นไม้คือชุดของความคิดที่เชื่อมโยงกับจิตใจมนุษย์ หากใจไม่อยู่ที่นั่นต้นไม้ก็จะไม่มีอยู่.

นิยมหรือนิยมนิยม

ไม่มีนัยสำคัญหรือที่เรียกว่าเพ้อฝัน (ชื่อที่ได้รับมอบหมายในภายหลัง) ประกอบด้วยรุ่นเลื่อนลอยใหม่ที่ยืนยันว่าในความเป็นจริงที่มนุษย์สามารถรู้ได้คือจิตพื้นฐานซึ่งก็คือสาระสำคัญ.

เบิร์กลีย์เป็นผู้ฟื้นฟูอุดมการณ์ในยุโรปในศตวรรษที่สิบแปดโดยใช้ข้อโต้แย้งที่สงสัยกับลัทธิวัตถุนิยม.

ตามมุมมองของอุดมการณ์สติมีอยู่ก่อนและเป็นเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของวัตถุ; นั่นคือสติสร้างและกำหนดเนื้อหาไม่ใช่วิธีอื่น ๆ.

เพ้อฝันเชื่อว่าจิตสำนึกและจิตใจเป็นจุดกำเนิดของโลกวัตถุและวัตถุประสงค์หลักคือการอธิบายโลกที่มีอยู่ตามหลักการเหล่านี้.

สำหรับเบิร์กลีย์ผู้ผลิตวัตถุถูกบังคับให้ยอมรับว่าวัตถุที่เห็นและสัมผัสนั้นมีอยู่เป็นระยะ ๆ ที่เกิดขึ้นเมื่อพวกเขาถูกรับรู้และผ่านไปสู่สิ่งใดเมื่อไม่ได้รับการรับรู้อีกต่อไป ในแง่นี้ Berkeley เคารพและเข้าใจหลักการที่เป็นรูปธรรม แต่เขาไม่ยอมรับพวกเขา.

การมีส่วนร่วม

ข้อโต้แย้งของสัมพัทธภาพ

ปีก่อนล็อคได้กำหนดสองเสาหลัก: ความแตกต่างระหว่างคุณสมบัติหลักและคุณสมบัติรองและตำแหน่งวัตถุนิยม ในแง่นี้ล็อคมาถึงข้อสรุปว่าวัตถุสามารถถูกกำหนดโดยคุณสมบัติหลักและรองของมัน.

มิฉะนั้นจอร์จเบิร์กลีย์กล่าวผ่านตัวอย่างว่าขนาดนั้นไม่ได้คุณภาพของวัตถุเพราะมันขึ้นอยู่กับระยะห่างระหว่างผู้สังเกตและวัตถุหรือขนาดของผู้สังเกต.

โดยคำนึงถึงวัตถุที่มีขนาดแตกต่างกันในสายตาของผู้สังเกตการณ์แล้วขนาดนั้นไม่ได้คุณภาพของวัตถุ หลังจากนั้นเขายืนยันว่าทั้งสองหรือคุณสมบัติหลักของรอง.

ทฤษฎีวิสัยทัศน์ใหม่

เบิร์กลีย์ทำข้อโต้แย้งหลายประการกับนักวิชาการด้านทัศนศาสตร์คลาสสิกโดยโต้เถียงว่าคุณไม่สามารถมองเห็นพื้นที่ได้โดยตรงและคุณไม่สามารถอนุมานรูปแบบของมันได้อย่างมีเหตุผลโดยใช้กฎของเลนส์.

Berkeley อธิบายทฤษฎีของเขาโดยใช้ตัวอย่าง: การรับรู้ระยะทางโดยอ้อมในลักษณะเดียวกับที่ความละอายของบุคคลถูกรับรู้ทางอ้อม เมื่อมองไปที่คนละอายใจเราอนุมานว่าบุคคลนั้นละอายใจที่เห็นใบหน้าของเขาแดงก่ำ.

ในลักษณะที่เป็นที่รู้จักจากประสบการณ์ว่าใบหน้าสีแดงหมายถึงความอับอายเพราะได้เรียนรู้ที่จะเชื่อมโยงทั้งสอง เบิร์กลีย์ระบุว่าตัวชี้นำภาพจากวัตถุสามารถใช้ตัดสินทางอ้อมเท่านั้นเนื่องจากผู้ชมเรียนรู้ที่จะเชื่อมโยงตัวชี้นำภาพกับความรู้สึกสัมผัส.

ปรัชญาของฟิสิกส์

ตั้งแต่ผลงานแรกของ Berkeley ไปจนถึงงานสุดท้ายของเขาเขาแสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นที่ยอดเยี่ยมในด้านวิทยาศาสตร์ เขาแย้งว่ากองกำลังแห่งแรงโน้มถ่วงตามที่ไอแซกนิวตันกำหนดไว้ประกอบด้วย "คุณสมบัติที่ซ่อนเร้น" ซึ่งไม่ได้แสดงอะไรอย่างชัดเจน.

เบิร์กลีย์แย้งว่าคนที่อ้างว่า "สิ่งที่ไม่รู้จักในร่างกายยังไม่ทราบซึ่งพวกเขาเรียกว่า" หลักการของการเคลื่อนไหว "ก็ไม่ทราบเช่นกัน".

เบิร์กลีย์แสดงความคิดเห็นว่าถ้านักฟิสิกส์ยืนยันจำนวนของศีลที่ไม่สามารถตรวจสอบผ่านประสบการณ์; หรือตัวอย่างเช่นหากพวกเขาอ้างถึง "วิญญาณ" หรือ "สิ่งปลดเปลื้อง" แล้วมันไม่ได้เป็นของฟิสิกส์.

ดังนั้นเขาจึงสรุปได้ว่ากองกำลังนั้นอยู่นอกเหนือการสังเกตเชิงประจักษ์และไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสมได้ ดังนั้นเขาเสนอทฤษฎีสัญญาณของเขาเป็นวิธีการอธิบายการเคลื่อนไหวและเรื่องโดยไม่ต้องอ้างอิงถึง "คุณสมบัติที่ซ่อนอยู่" ของแรงและแรงโน้มถ่วง.

โรงงาน

ทดสอบทฤษฎีวิสัยทัศน์ใหม่

Berkeley ตีพิมพ์บทความนี้ในปี 1709 โดยเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นแรกของเขาที่มีความเกี่ยวข้องมากกว่า ในบทความนี้เกี่ยวกับทฤษฎีการมองเห็นใหม่เขาสามารถตรวจสอบก่อนอื่นการรับรู้เชิงพื้นที่ระยะมองเห็นขนาดตำแหน่งและปัญหาของการมองเห็นและสัมผัส.

หลังจากการวิเคราะห์หลายครั้งถูกจับในงานเขาสรุปว่าวัตถุที่แท้จริงของมุมมองไม่ได้อยู่หรือไม่มีอยู่แม้ว่าจะเป็นความจริงก็คือพวกเขาเป็นรูปธรรม.

เบิร์กลีย์แสดงความคิดเห็นในหนังสือของเขาว่าเขาต้องการให้เหตุผลสำหรับการรับรู้ระยะทางขนาดและสถานการณ์ของวัตถุด้วยหลักการของเส้นและมุมเดียวกันเพื่อที่จะสามารถนำมาใช้ในการคำนวณ.

บทบาทของพระเจ้าเติมเต็มความเกี่ยวข้องอย่างมากสำหรับงานนี้ สำหรับ Berkeley ทฤษฎีได้รับการพัฒนาในการทำงานของพระเจ้าเนื่องจากจากเขาขึ้นอยู่กับมุมมองของวัตถุที่มองเห็นได้เช่นเดียวกับการโต้แย้งของภาษาภาพ Berkeley อิงตามความเชื่อของเขาเป็นที่พึ่งของผู้นับถือศาสนาคริสต์.

สนธิสัญญาเกี่ยวกับหลักการความรู้ของมนุษย์

งานนี้จัดพิมพ์ในปี ค.ศ. 1710 ถือเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดของจอร์จบาร์กลีย์ เขาแบ่งปันบทความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ของล็อคและบทความเกี่ยวกับธรรมชาติของฮูม.

เบิร์กลีย์พยายามที่จะแนะนำวัตถุทั้งหมดของความรู้สึกรวมถึงวัตถุที่จับต้องได้ในใจ ในแง่นี้เขาปฏิเสธสารวัตถุสาเหตุวัสดุและแนวคิดที่เป็นนามธรรม.

ในขณะที่เขาระบุสารทางจิตวิญญาณอธิบายการคัดค้านทฤษฎีของเขาและอธิบายผลกระทบศาสนศาสตร์และญาณวิทยา.

จาก Motu

หลักการและสาเหตุของการสื่อสารการเคลื่อนไหวหรือเพียงแค่ จาก Motu, เป็นบทความที่สำคัญโดย George Berkeley เผยแพร่ในปี 1721.

บาร์กลีย์ปฏิเสธพื้นที่เวลาและการเคลื่อนไหวที่สมบูรณ์ของทฤษฎีของไอแซกนิวตันสิ่งนี้เป็นวิธีการที่มุ่งสู่การที่ไม่มีหลักการของเขา จากงานนี้ในศตวรรษที่ยี่สิบทำให้เขาได้รับฉายาว่า "ผู้นำของนักฟิสิกส์ Ernst Mach และ Albert Einstein".

Siris

Siris เป็นชื่อของผลงานล่าสุดของนักปรัชญาชาวไอริช George Berkeley เผยแพร่ใน 1744 คำว่า "Siris" มาจากภาษากรีก "chain" ความหมาย; หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยชุดของการสะท้อนปรัชญาซึ่งนำเสนอห่วงโซ่ความคิดที่สูงขึ้นที่ไหลผ่านระบบทั้งหมดของสิ่งมีชีวิต.

นอกจากนี้งานดังกล่าวยังประกอบไปด้วยบทความเกี่ยวกับสรรพคุณทางยาของน้ำ tar ความลึกลับของตรีเอกานุภาพ.

เบิร์กลีย์เป็นอธิการใช้หนังสือเล่มนี้เป็นวิธีการบอกลาผู้อ่านของเขา นั่นคือเหตุผลที่เขาต้องการสะท้อนความคิดและความเชื่อของเขาครอบคลุมหลายประเด็นที่ดึงดูดความสนใจของเขาตลอดชีวิตของเขา: การกุศลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ภูมิปัญญาโบราณและศาสนาคริสต์.

การอ้างอิง

1. George Berkeley และปรัชญาการวิเคราะห์เชิงประจักษ์เรียงความ, Portal Ukessays, (2016) นำมาจาก ukessays.com
2. George Berkeley เกี่ยวกับลัทธินิยมนิยมและอุดมคตินิยม, Christine Scarince, (n.d. ) นำมาจาก study.com
3. เรียงความจากทฤษฎีวิสัยทัศน์ใหม่ George Berkeley, (1980) นำมาจาก escuelafilosofiaucsar.files.wordpress.com
4. George Berkeley, Wikipedia ในภาษาอังกฤษ, (n.d. ) นำมาจาก Wikipedia.org
5. George Berkeley, Brian Duignan สำหรับ Britannica, (n.d. ) นำมาจาก britannica.com
6. George Berkeley, สารานุกรม Portal สแตนฟอร์ดของนักปรัชญา, (2011) นำมาจาก plato.stanford.edu
7. George Berkeley สำนักพิมพ์ปราชญ์ผู้โด่งดัง (n.d. ) นำมาจาก Famousphilosophers.org