หุ้น:
Benedetto Croce ประวัติผลงานและผลงาน
Benedetto Croce (1866-1952) เป็นนักประวัติศาสตร์นักการเมืองและนักปรัชญาที่เกิดในอิตาลีในปี 1866 ร่างของเขาถือเป็นหนึ่งในผู้มีอิทธิพลมากที่สุดในประเทศของเขาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 แม้ว่าเขาจะเป็นผู้พิทักษ์เสรีนิยม แต่คุณสามารถพบกับเสียงสะท้อนของงานของเขาในนักคิดเช่นมาร์กซิสต์อันโตนิโอแกรมซี่หรือฟาสซิสต์จิโอวานนี่ต่างชาติ.
มาจากครอบครัวที่ร่ำรวยมากเขาประสบโศกนาฏกรรมในการเป็นเด็กกำพร้าเมื่อแผ่นดินไหวทำลายพ่อแม่และน้องสาวของเขา นักเขียนชีวประวัติบางคนเกี่ยวข้องกับความจริงข้อนี้ด้วยการสูญเสียศรัทธาในศาสนาของครอสซึ่งประกาศตัวว่าเป็นพระเจ้าแม้ว่าจะเป็นความจริงที่ว่าในวัยหนุ่มคนแรก.
Croce เป็นผู้ก่อตั้ง คำวิจารณ์, หนังสือพิมพ์ที่กลายเป็นหนึ่งในสิ่งพิมพ์ที่สำคัญที่สุดในอิตาลีในหมู่ปัญญาชนและนักการเมือง ความนิยมที่ได้รับจากบทความของเขาทำให้เขากลายเป็นสมาชิกวุฒิสภา จนกระทั่งการมาถึงของลัทธิฟาสซิสต์เขามีตำแหน่งที่แตกต่างกันหลายตำแหน่งในการบริหารราชการแผ่นดินของประเทศ.
หลังสงครามโลกครั้งที่สองเขาเป็นหนึ่งในผู้เรียกร้องให้พยายามคืนค่านิยมสู่อิตาลี ไม่กี่ปีที่เขากลับไปที่ฉากการเมือง หลังจากเกษียณเขายังคงทำงานปรัชญาของเขาไปจนตาย.
ดัชนี
- 1 ชีวประวัติ
- 1.1 เหตุการณ์แผ่นดินไหว
- 1.2 ในกรุงโรม
- 1.3 กลับสู่เนเปิลส์
- 1.4 การเข้าสู่การเมือง
- 1.5 ลัทธิฟาสซิสต์
- 1.6 หลังสงคราม
- 1.7 ปีที่แล้ว
- 2 การมีส่วนร่วม
- 2.1 ปรัชญา
- 2.2 สุนทรียภาพ
- 2.3 ลอจิก
- 2.4 ปรัชญาการปฏิบัติ
- 2.5 Historicism
- 3 งาน
- 3.1 บรรณานุกรม
- 4 อ้างอิง
ชีวประวัติ
Benedetto Croce เกิดที่ Pescasseroli ใน Italy Abruzzo เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ 2409 ครอบครัวของเขาค่อนข้างดี แม่ของเขามีความโน้มเอียงที่ค่อนข้างเสรีในขณะที่พ่อของเขาเป็นผู้สนับสนุนระบอบกษัตริย์ ดูเหมือนว่า Croce ได้รับการศึกษาทางศาสนาอนุรักษ์นิยมและราชาธิปไตย.
เมื่อเขาอายุ 9 ปีครอบครัวย้ายไปอยู่ที่เนเปิลส์ ที่นั่นเบเนเดตโตเด็กน้อยเข้าเรียนที่วิทยาลัยบาร์บารี ตามที่นักเขียนชีวประวัติในช่วงวัยหนุ่มของเขาดูเหมือนว่าเขาจะมีนิสัยแต่งตัวแม้ว่าหลังจากนั้นเขาก็หมดความสนใจในศาสนา.
แผ่นดินไหว
ในปี 1883 โศกนาฏกรรมเกิดขึ้นที่เปลี่ยนชีวิตของ Croce โดยสิ้นเชิง เขาอยู่กับครอบครัวของเขาในวันหยุดพักผ่อนบนเกาะ Ischia เมื่อเกิดแผ่นดินไหวเข้าบริเวณ บ้านที่พวกเขาอาศัยอยู่ถูกทำลายและพ่อแม่และน้องสาวก็ตาย.
ชายหนุ่มถูกฝังอยู่ใต้ซากปรักหักพังอยู่พักหนึ่งได้รับการช่วยเหลือเมื่อเขากำลังจะตาย.
Croce สืบทอดทรัพย์สมบัติของครอบครัวของเขาซึ่งทำให้เขามีชีวิตที่สะดวกสบายและมุ่งเน้นไปที่งานทางปัญญาของเขาเพียงอย่างเดียว.
ในกรุงโรม
Croce ได้รับการต้อนรับจากลุง Silvio Spaventa ในบ้านของเขาในกรุงโรม เขาอยู่ที่นั่นจนกระทั่งเขาอายุมากขึ้น บ้านหลังนี้เป็นสถานที่พบปะสังสรรค์สำหรับนักปราชญ์และนักการเมืองในสมัยนั้นและชายหนุ่มใช้ประโยชน์จากคำสอนของเพื่อนของลุงของเขา ตัวอย่างเช่น Antonio Labriola เป็นคนหนึ่งที่อธิบายแนวคิดของมาร์กซ์.
นักปรัชญาในอนาคตเริ่มเรียนกฎหมายที่มหาวิทยาลัยเนเปิลส์ อย่างไรก็ตามเขาไม่เคยเข้าเรียนอย่างจริงจังและที่จริงแล้วเขายังเรียนไม่จบ เขาต้องการเข้าเรียนวิชาปรัชญาคุณธรรมที่ Labriola สอนแทน.
กลับไปเนเปิลส์
2429 ใน Croce ในที่สุดก็ออกจากกรุงโรมไปตั้งรกรากในเนเปิลส์ เนื่องจากเขามีทรัพยากรทางการเงินเหลือไว้เขาทุ่มเทเวลาทั้งหมดของเขาเพื่อการศึกษายกเว้นเวลาที่เขาใช้เวลาเดินทางไปสเปนสเปนฝรั่งเศสและเยอรมนี.
หนึ่งในจุดเปลี่ยนในชีวิตของเขามาในปี 1903 เมื่อเขาก่อตั้งนิตยสาร คำวิจารณ์. Croce ใช้เอกสารนี้เพื่อเผยแพร่ความคิดของเขาและการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และปรัชญาเกี่ยวกับสังคมของเวลาของเขา.
Croce เองบอกว่า "รากฐานของ คำวิจารณ์ มันเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาใหม่ในชีวิตของฉันช่วงเวลาที่ครบกำหนดและความกลมกลืนระหว่างฉันกับความเป็นจริง ".
หนึ่งในผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาในเวลานั้นคือนักปรัชญาต่างชาติ อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์นั้นแตกสลายเมื่อลัทธิฟาสซิสต์มาถึงรัฐบาลอิตาลี.
ตลอด คำวิจารณ์, Croce สันนิษฐานว่าบทบาทของคนอิตาลีในระดับปานกลาง มันกระตุ้นภาพลักษณ์ของประเทศที่ขยันขันแข็งและสวยงามซึ่งให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อความพยายามเสรีภาพและความรู้สึกของพลเมือง ตามที่นักเขียนชีวประวัติ Croce คาดการณ์ภาพที่เขามีของตัวเองไปยังประเทศที่เขาอาศัยอยู่.
การเข้ามาในการเมือง
ชื่อเสียงของ Croce เพิ่มขึ้นเมื่อเขาตีพิมพ์บทความของเขาในนิตยสาร เรื่องนี้ทำให้เขาถูกเรียกตัวให้เข้าร่วมในชีวิตการเมือง ในปี 1910 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นวุฒิสมาชิกโดยมุ่งเน้นการทำงานของเขาในการปฏิรูปการศึกษาอย่างลึกซึ้ง.
ในช่วงเวลานั้นเขาได้กลายมาเป็นหนึ่งในนักวิจารณ์ที่ใหญ่ที่สุดของการมีส่วนร่วมของอิตาลีในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในตอนแรกสิ่งนี้ทำให้เขาไม่เป็นที่นิยม แต่เมื่อความขัดแย้งพัฒนาขึ้นความคิดเห็นเปลี่ยนไปและ Cruce ก็ได้รับอิทธิพลมากขึ้นในสังคม ...
ระหว่าง 2463 และ 2464, Cruce ครอบครองกระทรวงการสอน การฆาตกรรมของนักการเมืองสังคมนิยมจาโกโม Matteotti ในปี 2467 ทำให้เขาตระหนักถึงอันตรายของลัทธิฟาสซิสต์.
ในปี 1925 เขาเป็นผู้เขียน ประกาศของปัญญาชนต่อต้านฟาสซิสต์, คำตอบสำหรับการเขียนของจิโอวานนี่ต่างชาติ "แถลงการณ์ของปัญญาชนฟาสซิสต์".
ในบทความของเขา Croce ประณามความรุนแรงและการขาดอิสระที่ระบอบฟาสซิสต์บอกเป็นนัย ในที่สุดเขาก็เกษียณตัวเองจากการเมือง.
ฟาสซิสต์
เช่นเดียวกับประเทศอื่น ๆ Cruce ต้องเข้าข้างฝ่ายเผด็จการลัทธิฟาสซิสต์ในประเทศของเขา ตอนแรกในขณะที่เขาสารภาพเขาคิดว่ามันเป็นเพียงการเคลื่อนไหวที่ถูกต้องอีกครั้ง เขาเชื่อว่าหลังจากนั้นเขาเพียงต้องการที่จะต่อต้านเสรีภาพของแต่ละบุคคลที่มีข้อ จำกัด เล็กน้อยที่ด้านซ้ายอ้างว่า.
อย่างไรก็ตามความรุนแรงและข้อ จำกัด ของสิทธิ์ที่ Mussolini นำมากับเขาเปลี่ยนความคิดเห็นของเขา Cruce กลายเป็นคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่งของระบอบฟาสซิสต์ซึ่งเขาคิดว่าเป็นทรราช ในความเป็นจริงทั้งภายในและภายนอกประเทศอิตาลีมันกลายเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านนั้น.
หลังสงคราม
Croce กลับสู่การเมืองหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง สถานการณ์ในอิตาลีนั้นกระอักกระอ่วนมากและในฐานะที่เป็นบุคคลที่มีอิทธิพลและเป็นที่เคารพนับถือเขาพยายามที่จะเป็นสื่อกลางระหว่างฝ่ายต่าง antifascist.
สำหรับเรื่องนี้เขาเป็นส่วนหนึ่งของหลายรัฐบาลในฐานะรัฐมนตรีที่ไม่มีแฟ้มสะสมผลงาน 2486 ในเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเลขาธิการพรรคเสรีนิยมตำแหน่งที่เขาดำรงตำแหน่งเป็นเวลาสามปี.
แม้ว่าตำแหน่งกษัตริย์ที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขของเขาจะไม่ประสบความสำเร็จ แต่ Croce ก็มีบทบาทสำคัญในการสร้างสาธารณรัฐประชาธิปไตยใหม่.
เมื่อปีที่แล้ว
หลังจากปฏิบัติหน้าที่ในฐานะบุคคลทั่วไปแล้ว Croce ก็เกษียณตัวเองจากการเมืองและกลับไปศึกษาต่อ เขาก่อตั้งสถาบันการศึกษาประวัติศาสตร์ของอิตาลีและทำงานต่อไปจนกระทั่งเขาตาย มีอยู่ครั้งหนึ่งที่ถามถึงสถานะสุขภาพของเขาผู้เขียนตอบว่า: "ฉันจะตาย".
เบเนเดตโตโครเชเสียชีวิตในปี 2495 ยังเป็นหนึ่งในผู้มีอิทธิพลและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในประเทศ.
การมีส่วนร่วม
Croce นอกเหนือจากสถานะของเขาในฐานะที่อ้างอิงสำหรับลัทธิเสรีนิยมอิตาลีได้พัฒนางานปรัชญาและประวัติศาสตร์ที่สำคัญ อิทธิพลของเขามาถึงแม้กระทั่งนักคิดที่มีอุดมการณ์แตกต่างกันเช่นฟาสซิสต์หรือลัทธิมาร์กซ์.
ปรัชญา
Croce วิเคราะห์ลัทธิมาร์กซ์และอุดมการณ์ Hegelian หลังซึ่งระบุว่าความเป็นจริงจะได้รับเป็นวิญญาณที่กำหนดองค์กรทางสังคมและประวัติศาสตร์เอาตัวละครที่มีเหตุผลและวิภาษ ดังนั้นเขายืนยันว่าความรู้ที่เกิดขึ้นเมื่อมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะและสากล.
จากนั้น Croce ก็สร้างระบบของเขาเองที่เรียกว่าปรัชญาแห่งจิตวิญญาณ ความคิดนี้แสดงให้เห็นว่าผู้แต่งเป็นนักอุดมคตินิยมซึ่งถือว่าแนวคิดที่แท้จริงเท่านั้น ในงานของเขาเขาสรุปว่าความจริงอาจลดลงเป็นแนวคิดเชิงตรรกะ.
Croce ปฏิเสธทุกศาสนาพิจารณาพวกเขาตรงกันข้ามกับเหตุผล เขาทำเช่นเดียวกันกับอภิปรัชญาซึ่งสำหรับเขานั้นเป็นเพียงเหตุผลของความคิดทางศาสนา.
สุนทรียศาสตร์
Croce ยังอุทิศส่วนหนึ่งของงานของเขาเพื่อความสวยงามเข้าใจว่าเป็นกิจกรรมทางทฤษฎีตามความรู้สึกเป็นประตูสู่ความเป็นจริง ภาษาจะเป็นแนวคิดพื้นฐานของสุนทรียภาพ.
ตรรกะ
ตามที่ระบุไว้ข้างต้น Croce ให้ความสำคัญกับตรรกะ นี่จะเป็นองค์ประกอบที่มีเหตุผลที่อธิบายถึงสากลเหนือขอบเขตความงาม ตรรกะจะเป็นวิธีการบรรลุเป้าหมายที่เสนอโดยผู้เขียน: การพัฒนาแนวคิดที่เป็นสากลและบริสุทธิ์.
แนวคิดที่บริสุทธิ์นั้นจะช่วยให้สามารถอธิบายความจริงสากลต่อหน้าแนวคิดทางวิทยาศาสตร์สำหรับเครื่องมือของ Croce ที่ได้สร้างขึ้นเอง.
ปรัชญาการปฏิบัติ
นักวิชาการพิจารณาแล้วว่าบุคคลนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง ฉันคิดว่าความจริงนั้นมีเหตุผลเพื่อให้แต่ละคนสามารถเข้าใจในวิธีที่แตกต่างกัน สิ่งนี้ทำให้เกิดความจำเป็นสำหรับวินัยทางสังคมที่รับผิดชอบในการจัดระเบียบชีวิตของผู้คน.
ด้วยวิธีนี้กฎหมายที่ใช้บังคับกับสังคมจะเป็นไปในทางศีลธรรมเนื่องจากวัตถุประสงค์ของพวกเขาไม่ตรงกับศีลธรรม สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับการเมืองซึ่งกำหนดว่าเป็นสถานที่พบ / ไม่เห็นด้วยกับความสนใจที่แตกต่างกัน.
สำหรับรัฐในฐานะที่เป็นความคิด Croce คัดค้าน Hegel เนื่องจากเขาคิดว่ารัฐไม่มีคุณค่าทางศีลธรรมใด ๆ มันจะเป็นสหภาพของบุคคลที่จัดระเบียบวิธีการสร้างความสัมพันธ์ทางกฎหมายและการเมือง.
historicism
ตามที่ผู้เชี่ยวชาญ Croce เป็นนักประวัติศาสตร์ในทฤษฎีของเขา สำหรับเขาแล้วประวัติศาสตร์คือความรู้รวมถึงความร่วมสมัย ด้วยวิธีนี้เขาคิดว่าประวัติศาสตร์ไม่ใช่อดีต แต่เป็นสิ่งที่มีชีวิตเมื่อศึกษาโดยความสนใจที่ปรากฏในปัจจุบัน.
ผู้เขียนยังคิดว่าวินัยทางประวัติศาสตร์มีประโยชน์มากในการทำความเข้าใจข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมและที่มาของมัน.
โดยสรุปแล้วฉันคิดว่าประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นแนวคิดรวบยอดสัมบูรณ์คือประวัติศาสตร์แห่งอิสรภาพวิธีการที่มนุษย์วิวัฒนาการและรับรู้ ในฐานะที่เป็นเสรีนิยมที่ดีเขาอ้างว่าการแปลสิ่งนี้ลงในระนาบทางการเมืองคือเสรีนิยม.
โรงงาน
โดยปกติงานของ Croce แบ่งออกเป็นสามขั้นตอน การศึกษาประวัติศาสตร์และวรรณกรรมครั้งแรกเป็นการจัดการกับสุนทรียศาสตร์ ประการที่สองระยะเวลาที่ถือว่าครบกำหนดซึ่งเขามุ่งเน้นไปที่ปรัชญา.
ในที่สุดช่วงเวลาของทฤษฎีที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งเขาได้แก้ไขปรัชญาของวิญญาณให้เป็นตัวละครเชิงประวัติศาสตร์.
บรรณานุกรม
- ประวัติศาสตร์นิยมนิยมและเศรษฐศาสตร์มาร์กซ์ (1900).
- สุนทรียศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งการแสดงออกและภาษาศาสตร์ทั่วไป (1902).
- ตรรกะเป็นวิทยาศาสตร์ของแนวคิดที่บริสุทธิ์ (1909).
- ความแตกต่างของสุนทรียภาพ (1912).
- เรียงความใน Hegel (1912)
- ทฤษฎีและประวัติความเป็นมาของวิชาประวัติศาสตร์ (1917).
- Ariosto, Shakespeare และ Corneille (1920).
- เรื่องราวของเรื่องราว (1925)
- ประกาศของปัญญาชนต่อต้านฟาสซิสต์ (1 พฤษภาคม 1925).
- ประวัติศาสตร์ยุโรปในศตวรรษที่ 19 (1933).
- การทดสอบล่าสุด (1935).
- บทกวี (1942).
- ประวัติความคิดและการกระทำ (1938).
- ลักษณะของปรัชญาสมัยใหม่ (1941).
- ปรัชญาและประวัติศาสตร์ (1949).
- Croce กษัตริย์และพันธมิตร (1951).
การอ้างอิง
- ชีวประวัติและชีวิต Benedetto Croce สืบค้นจาก biografiasyvidas.com
- Metahistory Benedetto Croce สืบค้นจาก metahistoria.com
- Ruspoli, Enrique ปรัชญาแห่งจิตวิญญาณของเบเนเดตโตโครเช: ศิลปะปรัชญาและประวัติศาสตร์ Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
- Caponigri, A. Robert Benedetto Croce สืบค้นจาก britannica.com
- Liukkonen, Petri ชีวประวัติของ Benedetto Croce สืบค้นจาก ernestopaolozzi.it
- Simkin, John Benedetto Croce สืบค้นจาก spartacus-educational.com
- สารานุกรมโลกใหม่ Benedetto Croce รับจาก newworldencyclopedia.org