ลักษณะกลุ่มแนวคิดและต้นแบบที่ไม่ได้สติ

หมดสติส่วนรวม เป็นคำประกาศเกียรติคุณของ Carl Jung ที่กำหนดประเภทของร้านขายจิตที่ทุกคนมีเหมือนกัน.

แนวคิดนี้ได้รับการศึกษาโดยซิกมันด์ฟรอยด์ที่เหนือกว่าสติสัมปชัญญะส่วนบุคคลและได้รับการคาดการณ์ว่าจะได้มาและได้รับการพัฒนาในแบบที่มาจากมนุษย์.

ดังนั้นจิตไร้สำนึกร่วมกันเป็นคำที่อ้างถึงการมีอยู่ของสารตั้งต้นร่วมกับมนุษย์ทุกเวลาและทุกสถานที่ในโลก.

จิตไร้สำนึกแบบรวมถูกสร้างขึ้นโดยสัญลักษณ์ดั้งเดิมที่เนื้อหาของจิตใจถูกแสดงออกซึ่งอยู่นอกเหนือกระบวนการรับรู้เหตุผล.

ในทางที่เป็นรูปธรรมจิตไร้สำนึกแบบกลุ่มตั้งอยู่บนพื้นฐานของความคิดที่ว่าแต่ละคนนำเสนอชุดต้นแบบของจิตไร้สำนึกในใจ อ้างอิงจากคาร์ลจุงต้นแบบเหล่านี้เป็นตัวแทนของจิตใจที่แสดงออกถึงสัญชาตญาณของมนุษย์ในแง่ชีวภาพ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เข้าใจด้านจิตวิญญาณ.

ดังนั้นจิตไร้สำนึกร่วมหมายถึงชุดของการเป็นตัวแทนของจิตไร้สำนึกที่ปรากฏตัวในจินตนาการและเปิดเผยการปรากฏตัวของพวกเขาผ่านภาพสัญลักษณ์.

ในบทความนี้แนวคิดการโต้เถียงของจิตไร้สำนึกถูกกำหนดและโดดเด่น พยายามที่จะให้คำอธิบายที่ชัดเจนและเข้าใจได้เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของความคิดนี้ซึ่งอ้างจากจิตวิเคราะห์.

ลักษณะที่ปรากฏของแนวคิดของการหมดสติโดยรวม

เพื่อที่จะเข้าใจแนวคิดของการหมดสติโดยรวมเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพิจารณาบริบทที่ปรากฏ.

จิตสำนึกร่วมกันไม่ใช่แนวคิดของการปรากฏตัวเมื่อเร็ว ๆ นี้ แต่เป็นคำที่คาร์ลจุงถูกอ้างถึงในช่วงปีแรกของศตวรรษที่ 20.

ในช่วงเวลานั้นจิตวิเคราะห์เป็นส่วนใหญ่ของการศึกษาทางจิตวิทยาจิตเวชและปรัชญาของสังคม ด้วยการมีส่วนร่วมหลักของซิกมันด์ฟรอยด์กระแสจิตที่เน้นความสนใจของพฤติกรรมในคำถามส่วนตัวของจิตใจ.

จิตไร้สำนึกเป็นองค์ประกอบหลักในการอธิบายทั้งการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจเพื่อให้ความหมายกับการทำงานพฤติกรรมและการคิดของผู้คน.

ในแง่นี้คาร์ลจุงหนึ่งในสาวกหลักของฟรอยด์ยังคงศึกษาจิตไร้สำนึกซึ่งต่อมาถูกคิดว่าเป็นระดับแรกขององค์ประกอบทางจิตทั้งหมดที่ไม่ได้รับการประมวลผลอย่างมีสติ.

อย่างไรก็ตามคาร์ลจุงเริ่มต้นความแตกต่างที่น่าทึ่งระหว่างจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลและจิตไร้สำนึกร่วม ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคำทั้งสองนี้อยู่ในรูปแบบส่วนบุคคลของเนื้อหา.

ดังนั้นจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลจึงถูกตีความว่าเป็นตัวอย่างที่ไม่รู้สึกตัวซึ่งแตกต่างกันในแต่ละบุคคล ในทางตรงกันข้ามจิตไร้สำนึกร่วมเรียกว่าองค์ประกอบของจิตใจที่เก็บข้อมูลที่แตกต่างกันเล็กน้อยระหว่างคนคนหนึ่งกับคนอื่น.

จิตไร้สำนึกร่วมคืออะไร?

กระแสจิตวิเคราะห์แบ่งเนื้อหาในสามกรณีใหญ่: สติ, สติและจิตไร้สำนึก.

สติหมายถึงเนื้อหาทั้งหมดที่พัฒนาทุกวันและโดยเจตนา มันรวมองค์ประกอบที่บุคคลนั้นจดจำได้ง่ายและสามารถตั้งอยู่ในเวลาและสถานที่เพราะตามชื่อหมายถึงมันส่งผลให้เกิดข้อมูลที่ใส่ใจต่อบุคคล.

สติหมายถึงระบบของอุปกรณ์กายสิทธิ์ที่ทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างสติและสติ ดังนั้นสติสัมปชัญญะจึงมีข้อมูลต่างจากจิตสำนึกอย่างไรก็ตามองค์ประกอบเหล่านี้สามารถก้าวข้ามสติได้อย่างง่ายดาย.

ในที่สุดจิตไร้สำนึกเป็นตัวอย่างของจิตที่ภารกิจคือการอนุรักษ์ข้อมูลที่ไม่ต้องการลบออกจากเขตของสติที่ออกแรงมีอิทธิพลอย่างมากต่อการกระทำของบุคคล.

ข้อมูลของผู้ที่หมดสติแทบจะไม่ผ่านไปยังจิตสำนึกดังนั้นบุคคลจึงไม่รู้สึกตัวเกี่ยวกับข้อมูลที่เก็บไว้ในจิตใจเช่นนี้.

จิตไร้สำนึกร่วมนั้นหมายถึงประเภทที่ไม่ได้สติดังนั้นลักษณะสำคัญคือว่าเนื้อหาที่อยู่ภายในบ้านนั้นไม่ได้รับการประมวลผลในลักษณะที่มีสติโดยบุคคล.

ในแง่นี้คาร์ลจุงได้แบ่งการหมดสติสองประเภทที่แตกต่างกันคือสติและการหมดสติแบบรวม.

จิตไร้สำนึกส่วนบุคคลเป็นชั้นตื้น ๆ ของสติซึ่งวางอยู่บนชั้นล่าง เลเยอร์ที่ต่ำกว่านี้คือจิตไร้สำนึกร่วมซึ่งไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจากประสบการณ์ส่วนตัวและการได้มา แต่เป็นเครื่องมือที่มีมา แต่กำเนิดและสากล.

ดังนั้นจิตไร้สำนึกร่วมเป็นตัวอย่างแรกที่จิตใจพัฒนา มันถูกตั้งสมมติฐานว่าจิตไร้สำนึกร่วมกันเป็นคนละคนกันและกำหนดความคล้ายคลึงกันระหว่างมนุษย์.

มีสติหมดสติอย่างแท้จริงหรือไม่?

ทฤษฎีของจิตไร้สำนึกแบบรวมของคาร์ลจุงซึ่งเกิดขึ้นกับองค์ประกอบหลายอย่างที่ถูกอ้างถึงจากจิตวิเคราะห์ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา.

ในทำนองเดียวกันกระแสทางจิตวิทยาในปัจจุบันได้ทิ้งไว้ในพื้นหลังการจัดทำบัญชีจิตใจมนุษย์ระหว่างสติมีสติและไร้สติโดยมุ่งความสนใจไปที่ด้านอื่น ๆ ขององค์ความรู้.

อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าจิตไร้สำนึกร่วมไม่มีอยู่จริงหรืออย่างน้อยก็แง่มุมที่คาร์ลจุงอ้างไว้นั้นไม่เกี่ยวข้องกับการอธิบายองค์ประกอบที่สำคัญของจิตใจมนุษย์.

การปกป้องการมีอยู่ของจิตไร้สำนึกรวมหมายถึงการรักษาความคิดที่ว่าคนเกิดมาพร้อมกับความทรงจำพื้นฐานที่สืบทอดมาจากแหล่งกำเนิดของมนุษย์.

ในแง่นี้มนุษย์จะปรากฏในแง่มุมการพัฒนาโดยกำเนิดของพวกมันเองซึ่งสืบทอดมาจากวิวัฒนาการของเผ่าพันธุ์ องค์ประกอบเหล่านี้จะถูกเก็บไว้ในจิตไร้สำนึกร่วมของแต่ละบุคคลและจะกำหนดวิธีการเป็นและพฤติกรรมของพวกเขา.

ความคิดนี้ค่อนข้างเป็นนามธรรมที่จะแสดงให้เห็นในระดับวิทยาศาสตร์ในวันนี้ อย่างไรก็ตามมันแสดงให้เห็นอย่างกว้างขวางว่าคนเกิดมาพร้อมกับชุดของแรงกระตุ้นที่พบบ่อย.

มนุษย์ส่วนใหญ่สามารถประสบแรงกระตุ้นเช่นความรักความโกรธความโกรธหรือความกลัว อารมณ์เหล่านี้รุนแรงและติดตั้งในร่างกายของแต่ละบุคคล ทุกคนสามารถสัมผัสและรับรู้อารมณ์ดังกล่าวได้.

ดังนั้นแม้ว่ามันจะมีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ จำกัด แต่ทฤษฎีของจิตไร้สำนึกแบบรวมที่ถูกอ้างถึงโดยคาร์ลจุงยกองค์ประกอบที่น่าสนใจเกี่ยวกับการกำเนิดและการพัฒนาจิตใจของมนุษย์.

ทฤษฎีการหมดสติแบบกลุ่ม

ทฤษฎีการหมดสติแบบกลุ่มตั้งอยู่บนพื้นฐานของต้นแบบ ต้นแบบคือการจัดการจิตโดยกำเนิดที่ให้บริการเพื่อประสบการณ์และเป็นตัวแทนพฤติกรรมมนุษย์ขั้นพื้นฐานและสถานการณ์.

ในแง่นี้ต้นแบบแสดงสัญชาตญาณในแง่ชีวภาพ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เข้าใจด้านจิตวิญญาณ มันเป็นแนวคิดที่ยากที่จะอธิบายและไม่สามารถแสดงด้วยภาพหรือความคิดที่เฉพาะเจาะจง.

ต้นแบบปรากฏตัวในจินตนาการและเผยให้เห็นการปรากฏตัวของพวกเขาผ่านภาพสัญลักษณ์เท่านั้น โดยเฉพาะพวกมันมักจะแสดงออกในเนื้อหาที่เป็นสัญลักษณ์ของความฝัน.

ดังนั้นต้นแบบจึงมีแนวโน้มที่จะเป็นตัวแทนเกี่ยวกับแบบจำลองพื้นฐานที่มีผลต่ออารมณ์ความรู้สึก.

ต้นแบบเหล่านี้ไม่ได้มาจากการศึกษาหรือการสัมผัสกับวัฒนธรรม พวกมันเป็นองค์ประกอบที่มีมา แต่กำเนิดและถ่ายทอดทางพันธุกรรมมีการสังเกตในทุกยุคทุกสมัยและทุกวัฒนธรรมเหมือนกัน.

การเป็นตัวแทนตามแบบฉบับหลักที่ก่อให้เกิดทฤษฎีของการหมดสติโดยรวมคือ: เงา, ความมีชีวิตชีวา, ความรู้สึกนึกคิดและตัวเอง.

1- ร่มเงา

เงาเป็นตัวแทนตามแบบฉบับที่แสดงถึงเส้นทางสู่สภาวะที่สูงขึ้นของการเป็นมนุษย์และมนุษยชาติ ส่วนหนึ่งของความยากจนของสัญลักษณ์ที่มอบให้กับตัวแทนตามแบบฉบับทั้งส่วนรวมและรายบุคคล.

กล่าวคือเงานั้นเป็นตัวอย่างของพลังจิตที่พัฒนาความคิดที่บอกเป็นนัยถึงการสูญเสียความเชื่อในเรื่องส่วนตัวและใน dogmas.

ต้นแบบของเงาพัฒนาการละทิ้งจิตวิญญาณและแก้ไขโดยสติปัญญา วิธีการทำงานนี้ช่วยให้การคิดเป็นไปตามกระบวนการที่มีเหตุผลซึ่งมีเครื่องมือที่จำเป็นในการพัฒนา.

ในแง่นี้เงาเป็นตัวแทนตามแบบฉบับที่อนุญาตให้คนไว้วางใจในตัวเองพัฒนาความรู้สึกของความแข็งแกร่งและเชื่อในความรู้ของตนเอง.

การเอาชนะการเปิดเผยของแม่แบบหมายถึงบุคคลที่จะค้นพบว่าเขาไม่ได้เป็นคนพิเศษที่มีความสามารถเพียงพอที่จะควบคุมสภาพแวดล้อมและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลก.

แต่การเอาชนะการเปิดเผยของต้นแบบของเงาทำให้บุคคลค้นพบว่าเขาหรือเธอเป็นคนไร้สติที่ไม่สามารถดูดซึมความจริงของโลกได้อย่างง่ายดายและตระหนักถึงผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมที่มีต่อการทำงานของมัน.

2- Animus

ความหมายที่ว่าในภาษาละตินเป็นตัวแทนตามแบบฉบับที่สะท้อนถึงภาพลักษณ์ของชายนิรันดร์ในจิตใต้สำนึกของผู้หญิง.

ตัวอย่างกายสิทธิ์นี้เป็นการเชื่อมโยงระหว่างจิตสำนึกของตนเองและจิตไร้สำนึกร่วมกันจึงเปิดเส้นทางสู่ "ตนเอง".

ดังนั้นความเกลียดชังจึงเป็นแม่แบบของความเป็นชายในจิตไร้สำนึกร่วมของผู้หญิง ในแง่นี้มันถูกใช้เพื่ออธิบายลักษณะที่ไม่ได้สติและเป็นชายของบุคลิกภาพหญิง.

มันเป็นตัวแทนเชื่อมโยงกับโลโก้หลักการและสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะของการเชื่อมต่อกับโลกแห่งความคิดและจิตวิญญาณเมื่อเทียบกับความรักที่สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะของเหตุผล.

การเป็นแม่แบบเทพอสูรไม่ได้เป็นตัวแทนของมนุษย์ที่เป็นรูปธรรม แต่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของจินตนาการที่ปกคลุมไปด้วยความต้องการและประสบการณ์ของธรรมชาติทางอารมณ์.

บุคคลที่มีชื่อเสียงบุคคลที่มีชื่อเสียงบุคคลสำคัญทางศาสนาบุคคลในอุดมคติและบุคคลที่มีความสงสัยทางศีลธรรม.

ตามทฤษฎีของกลุ่มจิตไร้สำนึกปัญหาที่สำคัญของผู้หญิงจะได้มาจากบัตรประจำตัวที่ไม่ได้สติกับอสูรหรือภาพในคู่ ความจริงนี้จะสร้างความรู้สึกที่หมดสติของความผิดหวังกับคนจริง.

3- Anima

จิตวิญญาณที่มีความหมายในจิตวิญญาณละตินคือตัวแทนตามแบบฉบับที่ตรงกันข้ามกับความเกลียดชัง นั่นคือภาพทั้งหมดที่เป็นภาพลักษณ์ของผู้หญิงนิรันดร์ในจิตใต้สำนึกของผู้ชาย.

มันก่อให้เกิดการเชื่อมโยงระหว่างจิตสำนึกของตัวเองและจิตไร้สำนึกร่วมในเพศชายซึ่งอาจเปิดทางไปสู่ ​​"ตัวตน".

ดังนั้นแอนิเมชั่นจึงเป็นภาพของผู้หญิงหรือผู้หญิงที่อยู่ในความฝันหรือจินตนาการของผู้ชาย มันเชื่อมโยงกับหลักการของความรักและสะท้อนถึงธรรมชาติของความสัมพันธ์ของมนุษย์โดยเฉพาะกับผู้หญิง.

สัตว์ชนิดนี้มีการอธิบายว่าเป็นแม่แบบของชีวิตและมักจะเป็นตัวแทนขององค์ประกอบต่าง ๆ เช่นหญิงสาวที่เกิดขึ้นเองมีเสน่ห์และผู้หญิง ในทำนองเดียวกันก็สามารถแสดงความคิดของผู้หญิงชั่วร้าย.

มันมักจะเกี่ยวข้องกับอารมณ์ความรู้สึกที่ลึกล้ำและหมดสติ ตามทฤษฎีของกลุ่มจิตไร้สำนึกปัญหาความสัมพันธ์อาจเกิดขึ้นบ่อยครั้งจากการระบุตัวตนของอสัญหรือจิตวิญญาณของคู่ชีวิต.

ความจริงเรื่องนี้เกิดขึ้นในกรณีของความเกลียดชังมักจะสร้างความรู้สึกผิดหวังกับคนจริง ในทำนองเดียวกันร่างภาพเคลื่อนไหวไม่ได้หมายถึงการเป็นตัวแทนของผู้หญิงที่เฉพาะเจาะจง แต่เพื่อจินตนาการที่ปกคลุมไปด้วยความต้องการและประสบการณ์ของธรรมชาติทางอารมณ์.

โดยทั่วไปแล้วแอนิเมชั่นที่เป็นแม่แบบต้นแบบมากที่สุดคือเทพธิดาผู้หญิงที่มีชื่อเสียงร่างมารดาโสเภณีและแม่มด.

4- ตัวเอง

ตัวเองถูกกำหนดตามทฤษฎีของหมดสติแบบรวมเป็นแม่แบบส่วนกลาง, ต้นแบบของลำดับชั้น มันหมายถึงบุคคลทั้งหมดและเป็นตัวแทนของวงกลมสัญลักษณ์ cuaternidad และเด็ก.

มันเป็นจุดสิ้นสุดของกระบวนการสร้างรายบุคคลและผลลัพธ์ในทางทฤษฎีศูนย์กลางและจำนวนทั้งสิ้นของจิตใจ มันเป็นตัวอย่างของพลังจิตที่ควบคุมบุคคลต่อสิ่งที่ถูกชี้นำโดยไม่รู้ตัว.

ในทางกลับกันก็ถือเป็นหลักการของการเชื่อมโยงโครงสร้างและองค์กรที่ช่วยให้การสร้างสมดุลและบูรณาการของเนื้อหาทางจิตวิทยาของบุคคล.

เมื่อมันเกิดขึ้นกับส่วนที่เหลือของการเป็นตัวแทนแบบดั้งเดิมมันมีต้นกำเนิดและกำเนิดทางพันธุกรรมดังนั้นจึงไม่ครอบคลุมทุกด้านที่ได้เรียนรู้เมื่อเวลาผ่านไป แต่มันเป็นตัวอย่างที่ปรับเปลี่ยนองค์ประกอบที่รวมอยู่ในจิตใจ ของเรื่อง.

การอ้างอิง

1. G. Jung "จิตวิทยาแห่งการเปลี่ยนแปลง",รวบรวมผลงาน เล่ม 16 (ลอนดอน 2497) หน้า 311.
2. จีจุง O.C. 9 / I.ต้นแบบและหมดสติโดยรวม. 2. แนวคิดของการหมดสติโดยรวม, 49-50, § 104-105.
3. จอห์นสัน, โรเบิร์ตเอ (2549). เธอเข้าใจจิตวิทยาของผู้หญิง. มาดริด: Gadir บรรณาธิการ.
4. เชลเบิร์นวอลเตอร์เอ. มิ ธ อสและโลโก้ในความคิดของคาร์ลจุง: ทฤษฎีจิตไร้สำนึกร่วมในมุมมองทางวิทยาศาสตร์. มหาวิทยาลัยมลรัฐนิวยอร์กหนังสือพิมพ์ 2531 ได้ไอ 0-88706-693-3.
5. นักร้องมิถุนายน Kurlander. วัฒนธรรมและจิตสำนึกส่วนรวม. วิทยานิพนธ์ได้รับการยอมรับที่ Northwestern University สิงหาคม 2511.