Historiographic Currents คืออะไร

กระแสทางประวัติศาสตร์ เป็นแนวทางที่จะเข้าหาการศึกษาประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ซึ่งพัฒนามาจากศตวรรษที่ 19.

ในขณะที่ในศตวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราช Heródotoเรียกว่าประวัติศาสตร์เป็นการกระทำของมนุษย์ในการบรรยายข้อเท็จจริงจากอดีตมันเป็นเพียงจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ที่นักปรัชญาในยุคนั้นยอมรับว่าประวัติศาสตร์สามารถศึกษาได้เหมือนวิทยาศาสตร์อื่น ๆ โดยใช้วิธีการ.

วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เกิดในประเทศเยอรมนีมันแพร่กระจายไปยังฝรั่งเศสและจากที่นั่นไปยังส่วนที่เหลือของยุโรป จนถึงขณะนี้นักประวัติศาสตร์ไม่ได้มีบทบาทที่ชัดเจนในสังคมและถูก จำกัด ให้ถือจดหมายเหตุหรือเอกสารทางการเมืองและเอกสารของสงฆ์.

การพิจารณาประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์หมายถึงผู้ที่อุทิศตัวเองในการเขียนมันไม่เพียง แต่สอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้น แต่พวกเขาต้องศึกษาสาเหตุสถานการณ์และอิทธิพลของบุคคลหรือกลุ่มในเหตุการณ์เหล่านั้น.

ด้วยรูปลักษณ์ใหม่ของประวัติศาสตร์ในฐานะนักวิทยาศาสตร์นักประวัติศาสตร์ได้กลายเป็นคลาสมืออาชีพพร้อมทั้งทฤษฎีและวิธีการต่าง ๆ ที่เป็นที่รู้จักกันในปัจจุบัน.

ในบรรดากระแสที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด ได้แก่ positivism, historicism, วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์, โครงสร้างนิยม, โรงเรียนภาษาฝรั่งเศสของ Annales และเสียงที่น้อยลง, quantitativism.

กระแสประวัติศาสตร์ที่สำคัญ

ลัทธิที่ถือเอาแต่เพียงสิ่งที่เห็นได้

ประวัติศาสตร์ปัจจุบันนี้เริ่มต้นขึ้นที่ฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 19 แม้ว่าจะอยู่ในประเทศเยอรมนีซึ่งมีตัวแทนหลักอยู่.

เขายืนยันว่าในการที่จะจัดการกับประวัติศาสตร์จำเป็นต้องมองหาข้อมูลที่แท้จริงแม่นยำและแน่นอนและด้วยเหตุนี้เขาจึงยืนยันในการค้นหาแหล่งที่มาของมือแรก.

การอ่านประวัติศาสตร์สำหรับการมองในแง่ดีต้องกระทำในลักษณะเชิงเส้นโดยข้อเท็จจริงหนึ่งเกิดขึ้นหลังจากนั้นอีกความคืบหน้าอย่างต่อเนื่อง ประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงกับวิวัฒนาการของมนุษย์และความจริงใด ๆ ที่เป็นเครื่องหมายความปราชัยก็ไม่มีอยู่จริง.

อีกแง่มุมที่เกี่ยวข้องในประวัติศาสตร์ปัจจุบันนี้คือการวิจัยประกอบด้วยการรวบรวมข้อมูล สำหรับนักประวัติศาสตร์มันเป็นไปไม่ได้ที่จะตีความข้อมูลที่รวบรวมได้เนื่องจากนี่เป็นข้อผิดพลาดทางวิทยาศาสตร์.

การสะสมข้อมูลทำให้เราสามารถเข้าถึงกฎหมายประวัติศาสตร์ที่มีความถูกต้องและตรวจสอบได้.

วิธีการเรียนรู้ประวัติศาสตร์จากปัจจุบันนี้คือการมีความสัมพันธ์ในทิศทางเดียวของข้อเท็จจริง ความจริงแล้วสร้างใหม่.

ประวัติศาสตร์นิยมนิยม

ลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์เป็นปัจจุบันที่มาถึงกับคาร์ลมาร์กซ์เพราะเขาคิดว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้ประกอบด้วยเพียงข้อเท็จจริงหรือตามหมวดหมู่หรือโดยตัวละครเอกของข้อเท็จจริงเหล่านี้.

สำหรับมาร์กซ์ประวัติศาสตร์ไม่มีอะไรอื่นนอกจากผลลัพธ์ของความสัมพันธ์เชิงอำนาจระหว่างผู้ที่ครอบครองมันและชนชั้นรอง ในเวลาเดียวกันความสัมพันธ์เหล่านี้จะเป็นสื่อกลางโดยโหมดการผลิต.

ประวัติศาสตร์จึงขึ้นอยู่กับผู้ที่สนับสนุนรูปแบบการผลิตและวิธีการสร้างความสัมพันธ์ทางพลังงานและด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่จะสามารถทำการวิจัยและเขียนได้.

ลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับมนุษย์กับสภาพแวดล้อมของเขาเข้าใจถึงวิธีการที่บุคคลตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของพวกเขาและในการศึกษาทั่วไปทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับการใช้ชีวิตในสังคม.

ลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ยอมรับเศรษฐศาสตร์และสังคมวิทยาสำหรับวัตถุประสงค์ของการศึกษา.

โครงสร้าง

ประวัติศาสตร์ในปัจจุบันนี้มีความใกล้เคียงกับลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ แต่สนใจข้อเท็จจริงที่ทันเวลา.

จากโครงสร้างนิยมต้องมีการศึกษาข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์โดยรวมในฐานะระบบที่มีโครงสร้าง เวลามีหน้าที่รับผิดชอบในการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างนี้อย่างช้า ๆ แต่ทำผ่านเหตุการณ์ระยะสั้นที่เกิดขึ้นในระยะเวลาอันสั้นซึ่งส่งผลต่อระบบ.

เขาไม่สนใจข้อเท็จจริงเอกพจน์ที่บรรยายลักษณะการเล่าเรื่องแบบดั้งเดิมหรือข้อเท็จจริงพิเศษ เขากลับชอบกิจกรรมประจำวันที่เกิดซ้ำแล้วซ้ำอีก.

historicism

Historicism พิจารณาความเป็นจริงทั้งหมดว่าเป็นผลิตภัณฑ์ของวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นสาเหตุที่ผ่านมาเป็นพื้นฐาน.

สำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์เขาชอบเอกสารที่เป็นทางการและไม่สนใจการตีความของนักวิจัย.

ในประวัติศาสตร์ปัจจุบันนี้ประวัติศาสตร์เป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนามนุษย์ดังนั้นความจริงใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นด้านเทคนิคศิลปะหรือการเมืองเป็นความจริงทางประวัติศาสตร์ที่มนุษย์สามารถเข้าใจได้.

ความรู้เป็นผลมาจากลักษณะของแต่ละบุคคลและสภาพสังคม.

ดังนั้น Historicism ไม่ได้คำนึงถึงความจริงสากลเพียงเพราะทุกคนมีความเป็นจริงของตัวเอง.

โรงเรียนแห่งแอนนาเลส

โรงเรียนแอนนาเลสเกิดในประเทศฝรั่งเศสและได้รับการช่วยเหลือในฐานะผู้สนับสนุนเรื่องราว ด้วยวิธีนี้จึงจำเป็นต้องใช้วิทยาศาสตร์เช่นมานุษยวิทยาเศรษฐศาสตร์ภูมิศาสตร์และสังคมวิทยาเพื่อทำความเข้าใจข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์.

ภายใต้มุมมองใหม่นี้แนวคิดของเอกสารทางประวัติศาสตร์ได้ถูกขยายเพิ่มไปยังงานเขียนคำพยานปากเปล่าภาพและซากโบราณสถาน.

quantitativism

ปัจจุบันเกิดในทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ยี่สิบและแนวโน้มสองในการศึกษาประวัติศาสตร์:

1-The cliometríaที่ใช้แบบจำลองเชิงปริมาณสำหรับคำอธิบายของอดีต.

2-The ประวัติศาสตร์เชิงปริมาณเชิงโครงสร้างซึ่งใช้สถิติเพื่อทำความเข้าใจพฤติกรรมของเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ในบางช่วงเวลา.

กับการมาถึงของศตวรรษที่ XXI, กระแสก่อนหน้าได้กลายเป็นเบลอและมีแนวโน้มที่จะกลับไปที่การเล่าเรื่องทำลายแผนการที่เข้มงวดและเป็นทางการและสอดคล้องกับรูปแบบของวิทยาศาสตร์ภายใต้ลัทธิหลังสมัยใหม่.

การอ้างอิง

1. ฮิวจ์, P. (2010) กระบวนทัศน์วิธีการและความรู้. การทำวิจัยเด็กปฐมวัย: มุมมองระหว่างประเทศเกี่ยวกับทฤษฎีและการปฏิบัติ, 2, 35-61.
2. Iggers, G. G. (2005). Historiography ในศตวรรษที่ยี่สิบ: จากความเป็นกลางทางวิทยาศาสตร์ไปจนถึงความท้าทายหลังสมัยใหม่. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Wesleyan.
3. Gill, S. (Ed.) (1993). แกรมซีประวัติศาสตร์วัตถุนิยมและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ (บทที่ 26) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.
4. Anderson, P. (2016). ในเส้นทางของวัตถุนิยมประวัติศาสตร์. หนังสือ Verso.
5. Bukharin, N. (2013). วัตถุนิยมประวัติศาสตร์: ระบบสังคมวิทยา. เลดจ์ p.p. 23-46.