วรรณคดีกับสังคมมีความสัมพันธ์กันอย่างไร?

ความสัมพันธ์ระหว่าง วรรณคดีและสังคม มันเป็นทางชีวภาพในธรรมชาติ บางครั้งวรรณกรรมทำงานเป็นกระจกที่สะท้อนคุณลักษณะหลายอย่างของสังคมเช่นนวนิยาย costumbrist แต่ก็มีบางสิ่งพิมพ์ที่สามารถทำหน้าที่เป็นต้นแบบในกรณีของหนังสือช่วยเหลือตนเอง.

ดังนั้นในความสัมพันธ์นี้จึงมีข้อเสนอแนะสองด้านคือการเก็งกำไรและแบบจำลอง วรรณคดีเป็นภาพสะท้อนของสังคมที่เผยให้เห็นคุณค่าและข้อบกพร่องหลายประการ ในทางกลับกันสังคมก็มีปฏิกิริยาโต้ตอบอยู่ตลอดเวลาและแม้กระทั่งเปลี่ยนรูปแบบทางสังคมด้วยการตื่นขึ้นของการตื่นตัวของผลิตภัณฑ์ด้านวรรณกรรม.

แม่นยำความสัมพันธ์ที่ชัดเจนที่สุดระหว่างวรรณคดีกับสังคมก็คือหน้าที่แก้ไข ผู้เขียนหลายคนตั้งใจสะท้อนความชั่วร้ายของสังคมเพื่อให้มนุษย์ตระหนักถึงความผิดพลาดและทำการแก้ไขที่จำเป็น ในทำนองเดียวกันพวกเขาสามารถฉายคุณธรรมหรือค่านิยมที่ดีเพื่อให้ผู้คนสามารถเลียนแบบพวกเขา.

ในทางตรงกันข้ามวรรณกรรมถือเป็นการจำลองการกระทำของมนุษย์ บ่อยครั้งที่การเป็นตัวแทนของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงสิ่งที่ผู้คนคิดพูดและทำในสังคม.

ในวรรณคดีเรื่องราวถูกออกแบบมาเพื่อถ่ายทอดชีวิตและการกระทำของมนุษย์ รูปนี้ทำผ่านคำพูดการกระทำและปฏิกิริยาของตัวละครต่าง ๆ.

ดัชนี

• 1 ทฤษฎีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีกับสังคม
  • 1.1 ทฤษฎีการสะท้อนกลับ
  • 1.2 ทฤษฎีการสะท้อนเชิงโครงสร้าง
  • 1.3 ทฤษฎีวัฒนธรรมชั้นสูง / วัฒนธรรมสมัยนิยม
  • 1.4 ทฤษฎีการสะท้อนกลับโดยนัย
• 2 อ้างอิง

ทฤษฎีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีกับสังคม

ผู้เขียนหลายคนได้สำรวจเรื่องของความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีและสังคม จากการไตร่ตรองพวกเขาได้เสนอทฤษฎีหลายข้อเพื่อพยายามอธิบาย นี่คือบางส่วนของพวกเขา.

ทฤษฎีการสะท้อนกลับ

ตามทฤษฎีแล้วทฤษฎีสะท้อนกลับเป็นมุมมองสำคัญของนักสังคมวิทยาที่ศึกษาวรรณคดี พวกเขาได้สร้างการใช้งานเป็นฐานของข้อมูลเกี่ยวกับสังคม.

ตามทฤษฎีนี้ความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีและสังคมเป็นการเก็งกำไร นั่นคือวรรณกรรมทำหน้าที่เป็นกระจกที่สะท้อนถึงคุณธรรมและความชั่วร้ายของสังคมมนุษย์ ตามที่ผู้ปกป้องมันเก็บข้อมูลเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์และค่านิยมทางสังคมของพวกเขา.

ด้วยวิธีนี้ตำราวรรณกรรมจะถูกเขียนเป็นภาพสะท้อนของเศรษฐกิจความสัมพันธ์ในครอบครัวภูมิอากาศและภูมิทัศน์ นอกจากนี้ยังมีปัญหาที่ไม่สิ้นสุดที่เป็นแรงจูงใจในการผลิต ในหมู่พวกเขามีคุณธรรมเชื้อชาติชนชั้นทางสังคมเหตุการณ์ทางการเมืองสงครามและศาสนา.

อย่างไรก็ตามทุกวันนี้ทฤษฎีสะท้อนนี้เป็นคำอธิบายของความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีและสังคมที่มีผู้ว่า ดังนั้นนักสังคมวิทยากลุ่มหนึ่งจึงสะท้อนความเป็นอุปมาอุปมัย.

พวกเขาอ้างว่าวรรณกรรมขึ้นอยู่กับโลกสังคม แต่เลือกสรรขยายบางแง่มุมของความเป็นจริงและไม่สนใจคนอื่น.

แม้จะมีข้อควรพิจารณาเหล่านี้ แต่การศึกษาทางสังคมวิทยายังคงรักษามุมมองของความสัมพันธ์ที่เป็นรูปธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสืบสวนที่เกี่ยวข้องกับสังคมศึกษาซึ่งมีข้อ จำกัด หลักฐานทางวรรณกรรมให้ข้อมูล.

ทฤษฎีการสะท้อนเชิงโครงสร้าง

ทฤษฎีการสะท้อนโครงสร้างเป็นอีกความพยายามที่จะอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีกับสังคม ในทฤษฎีนี้เราพูดถึงการสะท้อนที่ซับซ้อนมากขึ้น ในแง่นี้มันเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามันเป็นรูปแบบหรือโครงสร้างของงานวรรณกรรมมากกว่าเนื้อหาที่รวมเข้ากับสังคม.

ในบรรดาผู้ปกป้องที่โดดเด่นที่สุดของทฤษฎีนี้คือนักปรัชญาชาวฮังการีเฟรดLukács (2428-2514) อันที่จริงLukácsยืนยันว่ามันไม่ใช่เนื้อหาของงานวรรณกรรมที่สะท้อนให้เห็นถึงโลกสังคมของผู้เขียน แต่ประเภทของความคิดที่มีอยู่ในการผลิตเหล่านี้.

ในไม่ช้านักปรัชญาคนอื่น ๆ ก็เข้ามามีส่วนร่วมในความคิดในปัจจุบันและได้มีส่วนร่วมด้วย ในหมู่พวกเขานักปรัชญาชาวฝรั่งเศสลูเชียนโกลด์แมน (2456-2513) เสนอแนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันระหว่างโครงสร้างของงานวรรณกรรมและโครงสร้างของบริบททางสังคมของผู้เขียน.

ผลงานของ Goldmann แม้ว่าจะมีอิทธิพลในช่วงเวลาของการตีพิมพ์ก็มีการบดบังด้วยการปรากฏตัวของทฤษฎีล่าสุด.

การพัฒนาเหล่านี้ได้ตั้งคำถามว่าวรรณกรรมผสมผสานความหมายเฉพาะที่ระบุระดับทางสังคม อย่างไรก็ตามทฤษฎีนี้ยังมีผู้ติดตามและยังอยู่ระหว่างการสอบสวน.

ทฤษฎีวัฒนธรรมชั้นสูง / วัฒนธรรมสมัยนิยม

ทฤษฎีนี้เป็นการแสดงออกถึงความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีและสังคมมีต้นกำเนิดในโรงเรียนแห่งความคิดของมาร์กซ์ในยุค 60 และยุค 80.

ตามหลักสมมุติฐานของมันมีวัฒนธรรมแบ่งออกเป็นสองประเภท ในอีกด้านหนึ่งมีชนชั้นที่โดดเด่นและในทางกลับกันชนชั้นที่โดดเด่น (ถูกใช้ประโยชน์โดยชนชั้นปกครอง).

ผู้เสนอปรัชญานี้เห็นว่าวัฒนธรรม (รวมถึงวรรณกรรม) เป็นกลไกของการกดขี่ พวกเขาไม่เห็นว่ามันเป็นภาพสะท้อนของสังคม แต่เป็นมุมมองของสิ่งที่จะเป็น.

ในความเห็นของเขาชนชั้นที่โดดเด่นผ่านวัฒนธรรมที่ได้รับความนิยม (หรือมวล) ทำให้แปลก ๆ ที่เหลือของสังคมด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจ

ดังนั้นวัฒนธรรมมวลชนจึงถูกมองว่าเป็นพลังทำลายล้างซึ่งถูกกำหนดโดยผู้ชมที่นิ่งเฉยโดยเครื่องจักรของอุตสาหกรรมวัฒนธรรมทุนนิยม.

วัตถุประสงค์ของการติดตามคือเพื่อให้เกิดความไม่แยแสของชนชั้นที่มีปัญหาก่อนที่จะมีปัญหาทางสังคมและเศรษฐกิจ ด้วยวิธีนี้พฤติกรรมทางสังคมของพวกเขาได้รับการหล่อหลอม.

ในทางตรงกันข้ามฝ่ายตรงข้ามของปรัชญานี้ถือว่าวัฒนธรรมมวลชนเป็นจุดกำเนิดของการเคลื่อนไหวของมนุษย์ที่ก้าวหน้าเช่นสตรีนิยมนักอนุรักษ์และสิทธิมนุษยชนและอื่น ๆ ตามที่กล่าวมานี่เป็นตัวอย่างของปฏิกิริยาและไม่ใช่พฤติกรรมการปั้นตามทฤษฎีที่เทศน์.

ทฤษฎีการสะท้อนกลับโดยปริยาย

ผู้ติดตามของทฤษฎีไตร่ตรองโดยนัยเชื่อมั่นว่าความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีและสังคมเป็นหนึ่งในการปั้น พวกเขาพิจารณาว่าวรรณกรรมเป็นแบบอย่างของแนวคิดและทฤษฎีทางสังคมวิทยาที่จำลองแบบในสังคม พวกเขายืนยันฐานของพวกเขาเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นเองของสังคมอันเป็นผลมาจากการเขียนวรรณกรรม.

ผู้เสนอทฤษฎีนี้อ้างตัวอย่างมากมายเพื่อให้พื้นฐานสำหรับหลักการพื้นฐานของพวกเขา หนึ่งในนั้นคือปฏิกิริยาทางนิเวศวิทยาของสังคมต่อการเขียนวรรณกรรมในอนาคต.

ในตำราเรียนประเภทนี้ผู้เขียนมักจะนำเสนอโลกแห่งทรัพยากรธรรมชาติที่ยากจน ภูมิทัศน์ของงานเหล่านี้โดดเด่นด้วยการตัดไม้ทำลายป่าและการหายตัวไปของสายพันธุ์ ด้วยวิธีนี้นักทฤษฎีเหล่านี้อ้างถึงปฏิกิริยาของชุมชนที่ปกป้องสภาพแวดล้อมของพวกเขาเป็นพฤติกรรมของแบบจำลองที่เกิดขึ้น.

การอ้างอิง

1. Duhan, R. (2015) ความสัมพันธ์ระหว่างวรรณคดีกับสังคม. ในภาษาในอินเดียปีที่ 15 ฉบับที่ 4, pp.192-202 ...
2. Dubey, A. (2013) วรรณคดีกับสังคม. ในวารสารด้านมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์เล่ม 9 หมายเลข 6 หน้า 4 84-85.
3. สารานุกรม (s / f) วรรณคดีและสังคม. นำมาจากสารานุกรม.
4. Huamán, M. A. (1999) วรรณคดีและสังคม: การย้อนกลับของเรื่อง ในวารสารสังคมวิทยาปีที่ 11 ฉบับที่ 12.
5. Rudaitytė, R. (2012) วรรณคดีในสังคม. Newcastle: Cambridge Scholar Publishing.
6. Candido, A. และ Becker H. (2014) อันโตนิโอแคนดิโด: ในวรรณคดีและสังคม มลรัฐนิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน.