Juan Luis Vives ประวัติ, ผลงาน, ผลงาน

Juan Luis Vives (1493-1540) เป็นนักมนุษยนิยมและนักปรัชญาสเปนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบหก เขาเป็นที่รู้จักในการส่งเสริมความคิดและการปฏิรูปในการสอน มันโดดเด่นสำหรับการเพิ่มคำสั่งใหม่ในความสนใจของสังคมที่มีต่อการเป็นพลเมือง.

ชีวิตของเขาถูกโดดเด่นด้วยการประหัตประหารอย่างน่าทึ่งในส่วนของการสอบสวนสถานการณ์ที่กลายเป็นโศกนาฏกรรมโดยการใช้ชีวิตของพ่อของเขาและทำให้เสียชื่อเสียงของแม่ของเขา ทั้งหมดนี้เป็นข้อเท็จจริงง่ายๆของการเป็นผู้ฝึกสอนชาวยิว.

เขากลายเป็นเพื่อนกับนักปรัชญาอีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตความคิดและงานของเขา นอกจากนี้เขายังโดดเด่นในฐานะที่ปรึกษาตัวเลขสำคัญของการปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูปเช่นเดียวกับกษัตริย์เฟอร์นันโด VIII คาร์ลอสวีและราชินีคาตาลินา.

ดัชนี

• 1 ชีวประวัติ
  • 1.1 มหาวิทยาลัยศึกษาและกลั่นแกล้งการสอบสวน
  • 1.2 เปิดโลกทัศน์ใหม่
  • 1.3 เดินทางกลับเบลเยียม
  • 1.4 การหย่าร้างของ Catherine และ Henry VIII และสร้างความรำคาญให้กับ Vives
  • 1.5 ค้นหาความช่วยเหลือด้วย Charles V และการสืบสวน
  • 1.6 ปัญหาสุขภาพและความตาย
• 2 การมีส่วนร่วม
• 3 งาน
• 4 อ้างอิง

ชีวประวัติ

Juan Luis Vives เกิดที่วาเลนเซียประเทศสเปนเมื่อวันที่ 6 มีนาคม ค.ศ. 1492 เขาเป็นลูกชายของ Luis Vives Valeriola และ Blanquina March Almenara ชื่อของเขาในวาเลนเซียคือ Joan Lluís Vives และรุ่น Latinized ซึ่งเขาเคยลงนามในผลงานทั้งหมดของเขาคือ Ioannes Ludovicus Vives.

เขาเข้ามาในโลกในอกของครอบครัวชาวยิวที่ต้องทำอย่างนั้นด้วยความสูงที่สุดของการปกครองแบบคาทอลิกและแนวปฏิบัติของผู้สอบสวนในสเปนต้องเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาใหญ่กับคริสตจักร อย่างไรก็ตาม Vives ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมและวิธีปฏิบัติของชาวยิวไว้ในโบสถ์ของครอบครัวอย่างใกล้ชิด.

อย่างไรก็ตามแม้ว่าโบสถ์จะดำเนินไปเป็นการส่วนตัว (เป็นลูกพี่ลูกน้องของฮวนลูอิสมิเกล Vives เป็นอาจารย์) มันไม่นานก่อนการปฏิบัติของยูดายถูกค้นพบโดยคริสตจักรคาทอลิก สิ่งนี้เริ่มต้นชุดของกระบวนการในนามของการสืบสวนต่อต้าน Vives ซึ่งทำให้ Juan Luis เป็นห่วงตลอดชีวิตที่เหลือของเขา.

มหาวิทยาลัยศึกษาและกลั่นแกล้งการสอบสวน

ในปี 1507 อายุ 15 ปี Juan Luis Vives เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยวาเลนเซียซึ่งเป็นสถาบันที่ก่อตั้งขึ้นเมื่อห้าปีก่อนในปี 1502 และเขาสอนเพียงสองปีเพราะแรงกดดันจากการสอบสวน ครอบครัวทวีความรุนแรงมากขึ้นเรื่อย ๆ ในปี 1508 แม่ของเขาเสียชีวิต.

พ่อของเขาในปี 1509 เป็นกังวลเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของลูกชายของเขาตัดสินใจที่จะส่งเขาไปปารีสเพื่อศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนซึ่งอยู่ห่างไกลจากการสอบสวน ที่ Sorbonne เขาถูกล้อมรอบไปด้วยนักเรียนหลายคนของ Crown of Aragon และสามารถดูชั้นเรียนกับครูต่าง ๆ จากสเปน.

ใน 1,512 เขาได้รับปริญญาแพทย์แล้วไป Bruges, เบลเยียม. ที่นั่นเขาพบศูนย์กลางของพ่อค้าชาวบาเลนเซียที่ซึ่งเขาได้พบกับภรรยาของเขามาร์การิดาวัลโดเรา ฮวนหลุยส์ตัดสินใจออกเดินทางในปี ค.ศ. 1523 สู่ประเทศอังกฤษ.

ช่วงครึ่งหลังของปี 1520 เป็นช่วงเวลาแห่งความเศร้าและความกังวลที่ยิ่งใหญ่สำหรับ Vives ในปี 1526 เขาได้รับข่าวว่าพ่อของเขาถูกตัดสินโดยการสอบสวนและจากนั้นก็ถูกเผาที่เสาและในปี 1529 เขาได้เรียนรู้ว่าแม่ของเขาผู้ล่วงลับไปแล้วเมื่อหลายปีก่อนถูกค้นพบและถูกไฟไหม้.

เปิดโลกทัศน์ใหม่

เมื่อออกเดินทางไปยังจุดหมายปลายทางใหม่ของเขาอังกฤษซึ่งเขาเป็นอาจารย์ที่ออกซ์ฟอร์ด Juan Luis Vives ได้รับข้อเสนอให้สอนที่มหาวิทยาลัยAlcalá de Henares แต่เขาปฏิเสธตำแหน่งเพราะเขาไม่มีวิธีทางการเงินเพื่อการเดินทางเช่นนี้และเหนือสิ่งอื่นใด เพราะกลัวว่าการสอบสวนจะกลับมาหลอกหลอนเขา.

กลับมาที่เบลเยี่ยมเขาทิ้งมิตรภาพที่มีผลกับนักคิดและนักเขียนอีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม.

เมื่อเข้ามาตั้งรกรากในประเทศอังกฤษเขาได้รับการขนานนามว่าเป็น "ผู้อ่านของวิทยาลัยคอร์ปัสคริสตี" และ "นายกรัฐมนตรีของกษัตริย์เฮนรี่ที่ 8 แห่งอังกฤษ" โดย Cardinal Wosley ในเวลานั้นด้วยขุนนางชั้นสูงชาวอังกฤษผู้มีพระคุณหลุยส์หวิงส์สามารถอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อการวิจัยและมนุษยนิยมของเขา.

ในเวลานั้นเขาได้พบกับนักคิดโทมัสมอร์ (Tomás Moro) และราชินีคาตาลิน่าเดออารากอน.

ระหว่างปี 1525 ถึงต้นปี 1526 เขาได้รับอนุญาตให้นำเข้าไวน์และสินค้าอื่น ๆ ไปยังประเทศอังกฤษรวมทั้งส่งออกข้าวสาลีไปยังทวีปอื่น ๆ ทั้งหมดนี้ต้องขอบคุณมิตรภาพที่เขามีกับ Queen Catherine.

กลับไปเบลเยียม

ความสัมพันธ์ของเขากับราชินีอนุญาตให้เขาใช้ชีวิตอย่างสะดวกสบายมากยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตามความคิดถึงเรื่องมิตรภาพและการสนทนาทางปรัชญากับเพื่อน ๆ ของเขาในเบลเยี่ยมทำให้เขากลับมาที่บรูกส์อีกครั้งในเดือนเมษายน ค.ศ. 1526.

การหย่าร้างของ Catherine และ Henry VIII และสร้างความรำคาญให้กับ Vives

มันเป็นช่วงปี 2069 ที่ข่าวการประณามของพ่อของเขาเริ่มมาถึงตามมาด้วยเพื่อนTomás Moro (ซึ่งถูกตัดสินให้คัดค้านการหย่าร้างของเฮนรี่ viii) และหลายปีหลังจากการขุดซากของพ่อของเขา แม่ของเขา Queen Catalina เชิญ Vives ให้บทเรียนภาษาละตินแก่María Tudor ลูกสาวของเธอ.

ในความพยายามที่จะช่วยราชินี Vives ส่งจดหมายถึงจักรพรรดิชาร์ลส์วีเพื่อขอร้องให้เธอ แต่ชาร์ลส์วีเป็นศัตรูของเฮนรี่ viii และจดหมายถูกดักฟังโดยพระคาร์ดินัล Wosley สังเกตเห็นว่ากษัตริย์จะไม่เปลี่ยนใจ Vives พยายามโน้มน้าวให้ราชินียอมรับการหย่าร้างซึ่งจบลงด้วยการปลุกเร้าความหงุดหงิดของกษัตริย์ทั้งสอง.

ด้วยเหตุนี้เองที่แคทเธอรีนและเฮนรี่ที่ 8 รู้สึกไม่สบายใจต่อทัศนคติของ Juan Luis Vives โดยถอนความช่วยเหลือจากราชวงศ์และนักปรัชญาชาวยิวต้องออกจากประเทศอังกฤษ.

ค้นหาความช่วยเหลือเกี่ยวกับ Charles V และการสอบสวน

ตัดสินใจแล้วว่าจะขอความช่วยเหลือจากจักรพรรดิชาร์ลส์ Vives เช่นเดียวกับการสืบสวนซึ่งเขาเขียนและเขียนบทความเกี่ยวกับสันติภาพและธรรมชาติของมนุษย์.

จักรพรรดิได้รับค่าเช่าสูงพอที่จะครอบคลุมค่าใช้จ่ายครึ่งหนึ่งของเขา จากการสืบสวนเขาไม่ได้รับคำตอบ.

ปัญหาสุขภาพและความตาย

เมื่อถึงเวลาเพื่อชดเชยสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของมันจึงตัดสินใจที่จะเป็นครูสอนพิเศษของการศึกษาที่เห็นอกเห็นใจของ Dukes of Mencía ในปี 1529 เขาเริ่มประสบปัญหาสุขภาพที่ไม่เคยฟื้นตัวเต็มที่: แผลในกระเพาะอาหารปวดหัวอย่างต่อเนื่องและโรคข้ออักเสบที่เจ็บปวดมากขึ้นเรื่อย ๆ.

ในที่สุดเขาก็เสียชีวิตในปี 2083 ในวันที่ 6 พฤษภาคมที่บ้านพักของเขาในบรูจส์ประเทศเบลเยียม เขายังคงอยู่ในโบสถ์ซาน Donaciano.

การมีส่วนร่วม

สำหรับผลงานของเขาเขาได้รับความเคารพจากนักคิดคนอื่น

มนุษยนิยมในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการได้มุ่งเน้นไปที่การสะท้อนพฤติกรรมของมนุษย์เอง ดังนั้นการอภิปรายเกี่ยวกับมนุษย์จึงเกี่ยวกับจริยธรรมและศีลธรรมมากกว่าเรื่องอื่น ๆ ของ "ความรู้ของมนุษย์".

มุ่งเน้นไปที่ความคิดของอริสโตเติ้ล

ในแนวความคิดนี้ถูกจารึกไว้ Juan Juan Vives ผู้ซึ่งวัดจากความคิดและความคิดของเขาและพฤติกรรมที่โดดเด่นของเขาได้รวมไว้ในการรับรู้ของนักคิดและขุนนางที่หลากหลายที่สุดในยุโรป.

เขายังคงมีความสนใจในการช่วยเหลือความคิดของอริสโตเติลลอกมันจากการตีความและเพิ่มเติม.

ช่วยเหลือผู้ที่ถูกกีดกันที่สุด

ในทำนองเดียวกันเขาเป็นคนแรกที่จัดการกับเรื่องการช่วยเหลือทางสังคมของรัฐจัดระเบียบความคิดเพื่อที่จะเป็นไปได้ที่จะคิดระบบที่จะช่วยเหลือผู้ที่ถูกกีดกันที่สุด.

การศึกษาและการสอนภาษาละติน

นอกเหนือจากนั้นความรู้ที่โดดเด่นของเขาในภาษาละตินของเวลา (งานทั้งหมดของเขาเขียนในภาษานั้น) อนุญาตให้เขาเขียนหนังสือเรียนสำหรับการศึกษาภาษาที่ปฏิวัติและทำให้การเรียนรู้ภาษานั้นง่ายขึ้น.

ตามคำสั่งจาก Erasmus of Rotterdam, Vives ก็กลายเป็นคำแปลของไททานิค เมืองของพระเจ้า, de San Agustín, 21 เล่มจากละตินเป็นสเปน.

ความเป็นเลิศทางด้านการเรียนการสอนและความสงบ

ในทำนองเดียวกันการมีส่วนร่วมในการสอนทำให้การสอนง่ายขึ้นที่มหาวิทยาลัยซอร์บอนน์และหมายถึงความก้าวหน้าที่น่าสนใจจากมุมมองของวิธีการสอนเนื่องจากได้ยกระดับขั้นสูงมากเช่นการปรับตัวให้เข้ากับจิตวิทยาของนักเรียน การสอนที่ดีขึ้น.

นอกจากนี้เขายังสนใจที่จะบรรลุสันติภาพในยุโรปยุติข้อพิพาทและข้อพิพาทในทวีปยุโรปในหัวข้อเรื่องศาสนาของการปฏิรูปและการปฏิรูปเคาน์เตอร์.

โรงงาน

งานของ Juan Luis Vives ประกอบด้วยบทความประมาณ 60 เรื่องที่กล่าวถึงประเด็นทางการเมืองศาสนาจริยธรรมและการสอน ข้อความที่สำคัญที่สุดคือ:

Opuscula แตกต่างกันไป (1519)

มันเป็นชุดของผืนดินที่มันอยู่ในหมู่งานอื่น ๆ : จาก inictiis, แผนกและ laudibus philosophiae, ซึ่งถือเป็นงานปรัชญาครั้งแรกของเขา.

ใน dialecticus หลอก (1519)

ในต้นฉบับนี้เขาโต้เถียงกับการสอนของนักวิชาการเสนอระบบการศึกษาที่จะปรับให้เข้ากับนักเรียน.

Adversus pseudodialecticus (1520)

ที่นี่เขานำเสนอและเสนอการอ่านของคลาสสิกเป็นวิธีการรับความคล่องตัวทางจิต.

การปันส่วน studii puerilis (1523)

ในบทความนี้เขาพูดถึงวิธีการศึกษามนุษยนิยมอย่างลึกซึ้ง.

แนะนำตัวกับ sapientiam (1526)

งานนี้ถือเป็นงานที่สำคัญที่สุดในการสอนของผู้เขียน.

จากสิ่งประดิษฐ์ย่อย (1526)

งานที่เขาพูดถึงการช่วยเหลือคนยากจนปล่อยให้สถาบันมีหน้าที่รับผิดชอบในการขอทานและช่วยเหลือคนไร้บ้านให้กลับไปทำงาน.

โดยเงื่อนไขแล้ว christianorum ตุรกีย่อย (1526)

เพิ่มเติม: Dissidiis Europae และ bello turcico (1526), De Europae dissidiis และ republica (1526) งานที่เขาจัดการกับปัญหาของการบุกรุกตุรกีในยุโรปและการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ พวกเขาเป็นงานไตร่ตรองในธีมของเวลาที่เขามีชีวิตอยู่และสัมผัสกับ Vives อย่างลึกซึ้ง.

ของความสงบ (1529)

เกี่ยวกับสันติภาพและสหภาพในยุโรปผ่านการทะเลาะวิวาทของการปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูป บทความนี้ได้ทุ่มเทให้กับอัครสังฆราชอัลฟองโซมันริเก้.

จากความสามัคคีและความไม่ลงรอยกันในมนุษย์ทั่วไป (1529)

ถวายแด่จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5.

วิธีการเขียนบทความเกี่ยวกับ christianorum ภาษาตุรกี (1529)

นี่คือความคิดเห็นอื่นเกี่ยวกับสถานการณ์ทางศาสนาคาทอลิกแบ่งระหว่างการปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูปและการรุกรานของตุรกีในทวีป.

Institutione de feminae christianae (1529)

มันเป็นบทความสั้นและเบาเกี่ยวกับการศึกษาทางศาสนาและศีลธรรมในหญิงสาวภรรยาและแม่ม่าย.

จาก disciplinis libri XX (1531)

มันเป็นโชคของสารานุกรมแบ่งออกเป็นสามเล่มในสาขาวิชา: มาจากสาเหตุของความเสียหาย, จากวินัยการค้า, และ จากอาร์ติบัส.

ในที่สุดปริมาณสุดท้ายเหล่านี้ก็ถูกแบ่งออกเป็นส่วนต่อไปนี้: จากปรัชญาของพรีมา, คำอธิบายของเนื้อหาสาระ, จากการวิจารณ์ veri, จากความน่าจะเป็นตราสาร, ขอโต้แย้ง.

Rethoricae sive จาก recte ratione dicendi libri (1532)

มันเป็นบทความเชิงนวัตกรรมเกี่ยวกับวาทศาสตร์ที่ยังมีข้อเสนอที่ถูกต้อง.

จาก Communione rerum (1535)

ซึ่งเขาต่อต้านความสุดขั้วของปัจเจกนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์เหมือนกัน.

จาก anima et vita (1538)

มันเป็นงานที่ซับซ้อนและเป็นผู้ใหญ่ที่มีการนำเสนอหัวข้อทางจิตวิทยา แม้ว่าเขาจะตามอย่างใกล้ชิด expositions ของอริสโตเติล (ในอมตะของวิญญาณ) เขายืนยันว่ากระบวนการที่สำคัญของจิตวิญญาณเช่นเดียวกับทฤษฎีของความรักเป็นโดเมนของจิตวิทยา เขายังศึกษากระบวนการของความทรงจำและความสัมพันธ์ของความคิด.

Linguae latinae แบบฝึกหัด (1538)

พวกเขาเป็นชุดของบทสนทนาที่อุทิศให้กับเจ้าชายเฟลิเป้ที่สองซึ่งอุดมการณ์การสอนและคุณธรรมได้รับการแนะนำในวิธีที่น่าพอใจมากในขณะที่ได้รับคำแนะนำในการฝึกฝนภาษาละติน.

งานอื่น ๆ

ต้นฉบับที่กล่าวถึงเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นผลงานหลักของเขาอย่างไรก็ตามงานเขียนอื่น ๆ ของเขาก็ ได้แก่ :

- จาก ingenuarum adolescentium ac puellarum instite, และ จากตำแหน่งมาริติ, เขายังคงใช้วิธีการสอนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น.

- De veritate fidei christianae, บทความทางศีลธรรมที่เขายกย่องศรัทธาคาทอลิก.

- การแปลและความคิดเห็นที่เขาทำ De Civitate Dei, ของ San Agustín.

- สาเหตุของความเสียหาย, จากวินัยการค้า และ มีเหตุผล, ซึ่งเขาระบุและเขียนความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับปัญหาการศึกษา.

- Satellicia, ซึ่งเป็นชุดของวลีคุณธรรมรวบรวมและอุทิศตนเพื่อเจ้าหญิงมาเรียทิวดอร์ ในนั้นเขาเขียนวลีที่รู้จักกันดี "ความจริงคือลูกสาวของเวลา" ที่ transcended กว่าปี.

- จาก Europeae รูปปั้น, จดหมายที่ส่งไปยังสมเด็จพระสันตะปาปาขอให้เขาแทรกแซงในการทะเลาะวิวาททางศาสนาและในความโปรดปรานของสหภาพของรัชสมัยและอาณาเขตคาทอลิก งานเขียนนี้ได้รับอิทธิพลจากเพื่อนของเขาอีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม.

- พวกเขายังเน้น: วิญญาณของชายชรา, นิทานของมนุษย์, วิหารแห่งกฎหมาย, เที่ยวบินของ Pompey, และ ห้าคำประกาศของสิลาส, งานทั้งหมดที่กำหนดไว้ในการศึกษาการเสื่อมสภาพและสำนวน.

- นอนหลับและตื่นตัว, บทความเกี่ยวกับคำสั่งที่ถูกต้องของเจ้าชายในเรื่องของรัฐ.

- ติดพันวิญญาณ, งานไตร่ตรองที่มีความรู้เกี่ยวกับร่างกายวิญญาณและคุณธรรม รองศาสนาและพระคริสต์ชีวิตประจำวันการพัฒนาและการติดต่อกับผู้ชายเช่นเดียวกับแนวทางของพฤติกรรมที่ดี.

นอกจากนี้ยังมีจดหมายของเขาไปยังกษัตริย์รวบรวมใน นโยบาย Summa vivista, เช่นเดียวกับงานเขียนอื่น ๆ ของธรรมชาติทางศาสนา การกระตุ้นจิตวิญญาณต่อพระเจ้า และ การทำสมาธิเกี่ยวกับ Passion of Christ ในสดุดี XXXVIII.

การอ้างอิง

1. Juan Luis Vives (เอส. f.) (N / a): Wikipedia สืบค้นจาก: en.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives (เอส. f.) (N / a): ชีวประวัติและชีวิต: ดึงจาก: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014) Juan Luis Vives: "ชีวิต Querella ซายน์ โดย Juan Luis Vives " (N / a): E-humanist สืบค้นจาก: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives (เอส. f.) สเปน: บล็อกมนุษยนิยม กู้คืนจาก: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives (เอส. f.) เม็กซิโก: การสอน สืบค้นจาก: pedagogia.mx.