ประวัติความเป็นมาความคิดการมีส่วนร่วมและผลงานของ Erasmus of Rotterdam

ราสมุสของร็อตเตอร์ดัม (1466-1536) เป็นมนุษยนิยมนักบวชและนักปรัชญาของต้นกำเนิดดัตช์ เขามีแนวโน้มที่จะศึกษาและอ่านหนังสือคลาสสิกที่เขียนเป็นภาษาละตินรวมทั้งค้นหาชีวิตทางจิตวิญญาณจากภายในสู่ภายนอก เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นหนึ่งในนักคิดที่ยิ่งใหญ่และมีอิทธิพลในยุคเรเนสซองส์. 

ความสำคัญของมนุษยนิยมนี้ยังอยู่ในการต่อสู้ของเขาเพื่อเปิดทางและบรรลุความก้าวหน้าในหลักการของการปฏิรูปคริสตจักร ประกอบด้วยสิ่งนี้ในการพัฒนางานเขียนเพื่อให้เป็น "พันธสัญญาใหม่" ซึ่งทุกวันนี้หลายคนรู้ในพระคัมภีร์ Reina Valera.

เป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องทราบว่าเขาใช้ความพยายามอย่างหนักเพื่อปกป้องเสรีภาพของบุคคลนอกเหนือจากการศึกษาเหตุผลด้วยวิธีการอื่นใด งานหลายอย่างของราสมุสมีพื้นฐานมาจากการวิจารณ์อย่างต่อเนื่องของคริสตจักรเพราะเขาคิดว่ามันเป็นสิ่งผิดศีลธรรมเต็มไปด้วยเทคนิค.

ดัชนี

• 1 ชีวประวัติ
  • 1.1 การผ่านวัด
  • 1.2 อยู่ในลอนดอนและเป็นวลีสำหรับประวัติศาสตร์
  • 1.3 การต่อสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลงทางการศึกษาอย่างต่อเนื่อง
  • 1.4 การค้นหาความรู้อย่างต่อเนื่อง
  • 1.5 ปีสุดท้ายของเขา
• 2 การคิดเชิงปรัชญา
  • 2.1 รอตเตอร์ดัมและการปฏิรูป
  • 2.2 สิ่งที่สำคัญที่สุดคือชีวิตตัวอย่าง
• 3 การมีส่วนร่วมต่อมนุษยชาติ
  • 3.1 การศึกษา
  • 3.2 โบสถ์
  • 3.3 ความคิดและปรัชญา
  • 3.4 นโยบาย
• 4 งาน
  • 4.1 Adagios
  • 4.2 การสรรเสริญจากความบ้าคลั่ง
  • 4.3 การศึกษาของเจ้าชายคริสเตียน
  • 4.4 ข้อความที่ได้รับหรือพันธสัญญาใหม่
  • 4.5 ตัวอักษรของราสมุส
  • 4.6 อื่น ๆ
• 5 อ้างอิง

ชีวประวัติ

อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมเกิดที่เนเดอร์แลนด์ (เนเธอร์แลนด์) เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม ค.ศ. 1466 พ่อของเขาคือเจอราร์ดเดอปราต์นักบวชแห่งเกาดา แม่ของเธอชื่อมาร์การิต้าบางคนอ้างว่าเธอเป็นคนรับใช้ของPraêtบางคนบอกว่าเธอเป็นลูกสาวของแพทย์ในจังหวัด Zevenbergen.

ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าพ่อของเขาเป็นนักบวชอยู่แล้วในขณะที่ปฏิสนธิ แต่เป็นที่รู้กันว่าชื่อนักบวช "อีราสมุส" เป็นนักบวชเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญผู้ซึ่งพ่ออุทิศตน นักบุญกล่าวว่าเป็นที่นิยมมากในช่วงเวลาของศตวรรษที่สิบห้าและเป็นที่รู้จักในฐานะนักบุญอุปถัมภ์ของลูกเรือและนักไวโอลิน.

เมื่อตอนที่เขายังเด็กพ่อของเขาส่งเขาไปโรงเรียน "พี่น้องแห่งชีวิต" ที่ตั้งอยู่ในเมืองเดเวน นี่คือสถาบันทางศาสนาที่มีจุดประสงค์คือการสอนพระคัมภีร์ช่วยเหลือผู้อื่นสวดมนต์และทำสมาธิพวกเขาไม่ยอมรับคำสาบานทางศาสนาที่แยกพวกเขาออกจากกิเลสตัณหาของโลก.

มันอยู่ในองค์กรนี้ที่อีราสมุสเชื่อมโยงกับจิตวิญญาณ ในขณะนั้นเขาศึกษากรีกและละตินกับศาสตราจารย์ Alexander Hegius Von Heek ผู้ซึ่งมีวิธีการสอนที่โดดเด่นเหนือผู้อื่น เขายังเป็นผู้อำนวยการสถาบัน.

ผ่านอาราม

ร็อตเตอร์ดัมเข้าสู่อารามแห่งแคนนอนส์ประจำเมืองซานอากุสตินเมื่ออายุ 18 ปี ประชาคมนี้สร้างโดยจอห์น XXIII และอีราสมุสถูกเตรียมจากมุมมองทางวิญญาณ นักมนุษยนิยมได้ตัดสินใจที่จะรับนิสัยของนักบวช.

หลังจากการอุปสมบทของเขาอย่างแม่นยำในปี 1495 เขาได้รับทุนการศึกษาด้านเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยปารีส ภายในบ้านแห่งการศึกษานี้ได้รวบรวมมิตรภาพอันยิ่งใหญ่เช่นกับผู้ก่อตั้งมนุษยนิยมในเมืองฝรั่งเศส Roberto Gaguin.

มันเป็นที่แม่นยำในกรุงปารีสที่อีราสมุสเริ่มเชื่อมโยงกับมนุษยนิยม ในช่วงเวลานี้เขาเริ่มกระบวนการของความคิดและความคิดอิสระที่นำบุคคลสู่ความเป็นอิสระและเป็นไปตามเกณฑ์ของเขา.

อยู่ในลอนดอนและวลีสำหรับเรื่องราว

เป็นเวลาหนึ่งปีที่ราสมุสของร็อตเตอร์ดัมเดินทางไปลอนดอนระหว่างปี 1499 ถึง 1500 มันอยู่ในเมืองนี้ที่เขารวมความคิดเกี่ยวกับมนุษยธรรมของเขาหลังจากการสนทนาที่เขามีกับนักมนุษยนิยมที่โดดเด่นและคณบดีของมหาวิหารเซนต์พอล การอ่านจริงที่ควรได้รับในพระคัมภีร์.

ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบหกปี 1500 นักบวชเริ่มเขียนบทที่มีชื่อเสียงของเขา adages. ชุดของประโยคนี้เต็มไปด้วยความรู้และประสบการณ์ประกอบด้วยประมาณ 800 ต้องเดาของวัฒนธรรมของกรุงโรมและกรีซ เขาทำให้สิ่งนี้เป็นสิ่งที่น่าหลงใหลจนถึงจุดที่จะได้มาถึง 3400 ในอีกยี่สิบเอ็ดปีต่อมา.

ตัวอย่างของสุภาษิตโดย Erasmus of Rotterdam:

"สันติภาพเสียเปรียบที่สุดดีกว่าสงครามที่ยุติธรรม".

ภาษิตของ Rotterdam ยังคงใช้ได้ เมื่อตายพวกเขาเพิ่มมากกว่าสี่พันห้าร้อย จากช่วงเวลาของความประทับใจครั้งแรกของเขาเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้ขายที่ดีที่สุดและได้รับเครดิตมากกว่า 60 ฉบับ.

ในช่วงเวลาเดียวกันนี้เขาดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ที่นี่เป็นที่ที่เขาสร้างคุณค่าของมิตรภาพกับนักคิดและมนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่เช่น Colet, Thomas Linacre, John Fisher และTomás Moro.

อีราสมุสปฏิเสธข้อเสนอการจ้างงานจำนวนมากซึ่งเป็นหนึ่งในอาจารย์สอนชีวิตในศาสนาศักดิ์สิทธิ์ภายใน Cambidge โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิญญาณที่อิสระและหลงทาง อิสรภาพของเขาทำให้เขาอยากรู้อยากเห็นมากขึ้นและดับกระหายความรู้ใหม่ ๆ.

หลังจากอยู่ในประเทศอังกฤษเขาเดินทางไปอิตาลีที่ซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาสามปีในขณะที่ทำงานอยู่ในโรงพิมพ์และยังคงปฏิเสธที่จะทำงานเป็นอาจารย์ ทุกครั้งที่เขาพบผู้คนจำนวนมากที่เขาแบ่งปันความคิดและอุดมคติซึ่งขยายความนิยมของเขา. 

การต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อการเปลี่ยนแปลงในการศึกษา

Erasmo เป็นฝ่ายตรงข้ามที่แข็งแกร่งของระบบการศึกษาของเวลาของเขาเขาสนับสนุนการศึกษาตามความคิดอิสระ เขาคิดว่าคำสอนที่ให้ไว้ในสถาบันนั้นขัดขวางการก่อตัวของการใช้เหตุผลและความคิดเห็นในนักเรียน.

เนื่องจากการต่อต้านของเขาทำให้เขาหลบภัยในการอ่านหนังสือคลาสสิกทั้งละตินและกรีกเพื่อค้นหาและค้นหาความคิดใหม่ ๆ เขาต่อต้านโรงเรียนและเจ้าหน้าที่สถาบันอย่างแน่นอน สำหรับเขาแล้วระบบนั้นมีการเสแสร้งเมื่อลงโทษนักเรียนเมื่อเขาทำสิ่งที่เขายอมรับ.

เมื่อเขาอยู่ในวิทยาลัยเขารับรู้ว่าคำสอนที่สอนไม่ได้เป็นนวัตกรรม แต่ยังคงประจำในการเผยแพร่ความรู้ ในเวลานั้นเมื่อเขาเริ่มมองหาวิธีการแก้ไขสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นปัญหา.

ค้นหาความรู้อย่างต่อเนื่อง

เขาหมกมุ่นอยู่กับตัวเองดังกล่าวข้างต้นในตำราโรมันและกรีกโดยมีจุดประสงค์เพื่อปรับปรุงเนื้อหาของการสอนและการให้กำเนิดวิธีการสอนใหม่ เขาต่อสู้เพื่อทั้งชีวิตของเขาและเขาทำให้มันมาถึงคนจำนวนมากและพวกเขาสามารถเข้าใจสิ่งที่เป็นตัวเป็นตน.

Erasmus of Rotterdam ใช้ชีวิตเต็มไปด้วยความรู้การศึกษาและการดิ้นรน ในปี 1509 ได้ถึงผลิตผลสูงสุดด้วย สรรเสริญความบ้าคลั่ง, ที่ซึ่งเขาแสดงความรู้สึกของเขาที่มีต่อความอยุติธรรมของชั้นทางสังคมบางอย่าง มาร์ตินลูเทอร์เป็นแรงบันดาลใจโดยไม่รู้ตัวโดยเฉพาะกับการแปลพระคัมภีร์ใหม่.

ปีสุดท้ายของเขา

ปีสุดท้ายของชีวิตของเขาคือแสงสว่างและความมืดมีผู้สนับสนุนอุดมคติของเขาและผู้ที่ข่มเหงเขาในทางตรงกันข้ามและชี้ให้เห็นวิธีคิดของเขา อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ละทิ้งการต่อสู้เปลี่ยนตำแหน่งของเขาน้อยลง.

เขาลงมืออภิปรายด้วยวาจาหลายครั้ง แต่บางทีมันอาจเป็นสิ่งที่เขามีกับอูลฟอนฮัทเทินนักมนุษยนิยมชาวเยอรมันและนักแพร่กระจายของการปฏิรูปของจักรวรรดิศักดิ์สิทธิ์ที่มีความสนใจมากที่สุด สิ่งนี้เชิญให้เขาเข้าร่วมขบวนการลูเธอรันในขณะที่อีราสมุสมั่นใจว่าจะไม่ได้มีส่วนร่วมในความคิดเหล่านี้.

อีราสมุสซื่อสัตย์ต่ออุดมคติของเขาเมื่อเมืองบาเซิล (สวิตเซอร์แลนด์) เข้าร่วมในปีค. ศ. 1521 กับแนวคิดเรื่องการปฏิรูปศาสนาของโปรเตสแตนต์เขาบรรจุกระเป๋าของเขาและย้ายไปยังเยอรมนีโดยเฉพาะกับ Freiburg im Breisgau ในเวลานี้เขาทำหนังสือของเขาเสร็จ คณะสงฆ์.

แม้ว่าเขาจะมีโอกาสที่จะกลับไปยังประเทศต้นกำเนิดของเขาความเจ็บป่วยของ "ความชั่วร้ายของโรคเกาต์" ไม่อนุญาตให้เขาและเขาต้องกลับไปทำงานด้วยเหตุผลที่บาเซิล เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม ค.ศ. 1536 เพื่อเริ่มต้นมรดกสากลที่มีผลบังคับใช้จนถึงทุกวันนี้.

การคิดเชิงปรัชญา

ความคิดของร็อตเตอร์ดัมมุ่งเน้นไปที่พระคริสต์ เขายืนยันอย่างมั่นคงว่าความสุขเกิดขึ้นได้จากชีวิตที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ บางทีอาจเป็นเพราะความคิดนี้ว่าการปฏิรูปศาสนศาสตร์ของเขาเกิดขึ้น.

จากที่กล่าวมาข้างต้นเขาคิดว่าความคิดอนุรักษ์นิยมของเวลานั้นขาดรากฐานที่สมเหตุสมผลและพวกเขาไม่ได้มีส่วนช่วยในการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงที่มนุษย์ต้องการเพื่อใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ สำหรับเขาการอดอาหารและการห้ามทางศาสนาเช่นการงดเว้นไม่มีเหตุผล.

อีราสมุสมั่นใจว่าการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงไม่ได้อยู่ในร่างกาย แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงและวิวัฒนาการของจิตวิญญาณ เขาตั้งใจแน่วแน่ที่จะสร้างศาสนาที่ไม่มีลัทธิหรือกฎเกณฑ์ แต่อนุญาตให้ผู้สนับสนุนของเขาตั้งตัวเป็นคริสเตียนแท้.

รอตเตอร์ดัมและการปฏิรูป

จากความคิดก่อนหน้านี้เกิดการปฏิรูปชีวิตคริสเตียนโดยมองหาว่าลำดับชั้นของคณะสงฆ์ทำให้เกิดความคิดอิสระมากขึ้น ฉันต้องการให้มันเป็นพระวจนะของพระเจ้าที่ชี้นำคริสตจักรและผู้คนอย่างแท้จริงและละทิ้งพิธีการและการห้ามทั้งหมด.

เขาออกความคิดที่ว่าคริสตจักรควรจะยังคงเป็นชุมชนของแถวที่คำสั่งสูงเพียง แต่ให้คำสั่งว่าพวกเขาเองไม่ได้ตั้งใจที่จะปฏิบัติตาม ในขณะที่เขาไม่ได้คัดค้านนักบวชที่แต่งงานแล้วและมีครอบครัวเขาต้องการให้พวกเขายังคงรับใช้พระเจ้าอย่างเต็มเปี่ยม.

เขาเชื่อในการปฏิรูปของสงฆ์จากภายในโบสถ์ นอกจากนี้เขายังคิดว่าพันธมิตรของสันตะปาปากับสถาบันทางศาสนาเป็นอุปสรรคต่อการเติบโตที่แท้จริงของจิตวิญญาณของนักบวช.

ถึงแม้ว่าร็อตเตอร์ดัมจะปกป้องการศึกษาคัมภีร์ไบเบิลเพื่อเป็นแนวทางในชีวิต แต่ก็ไม่เห็นด้วยกับมาร์ตินลูเทอร์เกี่ยวกับหลักการแห่งพระคุณซึ่งระบุว่าเป็นพระเจ้าที่ให้ความรอดแก่มนุษย์.

ในการอ้างอิงถึงสิ่งที่ได้อธิบายไว้ข้างต้นอีราสมุสยืนยันว่าหากทุกสิ่งที่ได้รับจากพระมหากรุณาธิคุณของพระเจ้าจากนั้นความจริงที่ว่ามนุษย์ทำในวิธีที่ถูกต้องและมีน้ำใจไม่ได้ทำให้รู้สึกใด ๆ เพราะแม้แต่ความชั่วร้าย นี่เป็นหนึ่งในหลาย ๆ เหตุผลที่ฉันถูกวิพากษ์วิจารณ์.

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือชีวิตตัวอย่าง

ในความคิดของเขาเขาคิดว่ามันไม่สำคัญที่จะเข้าร่วมพิธีมิสซาและเป็นผู้ฟังทางศาสนาในสิ่งที่นักบวชพูด สำหรับร็อตเตอร์ดัมมันสำคัญกว่าที่จะนำชีวิตที่คล้ายคลึงกับของพระเยซูคริสต์การเติบโตที่แท้จริงของวิญญาณ.

นอกจากนี้เขายังยืนยันว่าระหว่างผนังของคอนแวนต์หรืออารามชายคนนั้นไม่ถึงจุดสูงสุดทางจิตวิญญาณของเขา แต่การวิวัฒนาการที่แท้จริงนั้นเกิดขึ้นจากการรับบัพติสมา ตลอดชีวิตของเขาเขาเป็นผู้สนับสนุนให้เกิดสันติภาพและจากความคิดนี้เขาได้แสดงความคิดเห็นในแวดวงการเมือง.

คุณูปการต่อมนุษยชาติ

การศึกษา

การมีส่วนร่วมของอีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมมีผลสะท้อนอย่างมาก มันถูกกล่าวถึงตัวอย่างเช่นความจริงของการต่อต้านระบบการเรียนรู้ที่จัดตั้งขึ้นในเวลาของเขา เขาไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับการสอนบนพื้นฐานของความกลัวและการลงโทษ.

แม้ว่าการศึกษาจะต้องใช้เวลาหลายศตวรรษกว่าที่จะทิ้งคำสั่งโบราณเหล่านั้น แต่เป็นความจริงที่ว่าราสมุสช่วยอย่างมากในการต่อสู้ของเขา มากจนในอนาคตปีความคิดของพวกเขาได้รับการศึกษาและยอมรับจากนักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาผู้ยืนยันว่าการสอนนั้นได้รับจากความรักและความอดทน.

เขาปฏิเสธความจริงที่ว่าเด็ก ๆ ในปีที่ทำกำไรได้มากที่สุดได้รับการสอนบนพื้นฐานของสารานุกรมและการทำซ้ำ สำหรับเขามันสำคัญกว่าการสนทนาที่เพิ่มคุณค่าระหว่างครูกับนักเรียนที่ซึ่งการเติบโตของมนุษย์ได้รับจากการติดต่อและการแลกเปลี่ยนความคิดเห็น.

โบสถ์

ในส่วนของศาสนจักรนั้นอาจกล่าวได้ว่าในทางใดทางหนึ่งก็สามารถปรับเปลี่ยนวิธีการเรียนรู้เกี่ยวกับพระเจ้าได้ เขาทำให้ชัดเจนว่าไม่ใช่สิ่งพิเศษสำหรับคริสตจักรหรือศูนย์การศึกษา แต่มนุษย์ทุกคนควรจะมีนิสัยเพราะความฉลาดและความรักของพระเจ้าเป็นแนวทางที่ดีที่สุดสำหรับชีวิต.

เขาพยายามดิ้นรนอย่างต่อเนื่องเพื่อให้โบสถ์สงบนิ่งและเข้าถึงผู้คนจำนวนมากผ่านการเทศนาด้วยความรักและใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น พยายามที่จะให้คนมีความตั้งใจที่จะเติบโตและพัฒนา ตลอดชีวิตของเขาเขาคิดว่าคริสตจักรนั้นผิดศีลธรรมและผิด.

ความคิดและปรัชญา

ในอีกทางหนึ่งเขาออกจากฐานเพื่อป้องกันการคิดเชิงวิพากษ์และอิสระ นอกจากการใช้เหตุผลเกี่ยวกับวิธีการทั้งหมดที่ทำขึ้นโดยสังเกตว่าในฐานะที่เป็นความคิดคุณมีความสามารถในการมองเห็นและตัดสินใจโดยไม่ได้รับการแนะนำจากผู้อื่น.

นโยบาย

การเมืองไม่ได้เป็นพื้นที่ที่ราสมุสสนใจมากที่สุด อย่างไรก็ตามเขาออกจากมนุษยชาติมีส่วนร่วมบางส่วน สำหรับเขานี่จะถูกควบคุมโดยศีลของชีวิตคริสเตียนเช่นเดียวกับที่คนธรรมดาได้รับการชี้นำจากพระเจ้า ผู้ปกครองต้องทำเช่นเดียวกันเพราะมีภูมิปัญญาที่เขาต้องการ.

ระบอบราชาธิปไตยเป็นระบบของรัฐบาลในเวลานั้นเกิดจากสิ่งที่เรียกว่า "การศึกษาของเจ้าชาย" ซึ่งตามร็อตเตอร์ดัมควรจะดีต่อประชาชนของเขาและพัฒนาความคิดของความก้าวหน้าภายในคุณธรรม.

ดังนั้นการนำไปใช้ในปัจจุบันการมีส่วนร่วมของอีราสมุสในทางการเมืองอาจทำให้รู้สึกว่านักการเมืองรู้ถึงความหมายที่แท้จริงของการมีชีวิตตามพระคริสต์ถ้าเขาพร้อมที่จะรับใช้ชาติและไม่ใช่ผลประโยชน์ของตนเองและถ้าเขามี เป็นวัตถุประสงค์หลักในการป้องกันความสงบและการจัดตั้งรัฐบาลทางจิตวิญญาณ.

ในที่สุดอีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมก็ก้าวหน้าไปมาก ความคิดวิธีการและความคิดของเขาเป็นมากกว่าสิ่งที่ก่อตั้งขึ้นเขาพยายามที่จะต่ออายุพยายามค้นหาวิธีที่ดีที่สุดในการมีชีวิตที่มีความสุขและเต็มอิ่มในทุ่งนาที่เขาเตรียมตัวเองทิ้งมนุษยชาติให้เป็นมรดกอันยิ่งใหญ่.

โรงงาน

งานทั้งหมดที่เขียนโดยอีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมได้รับความนิยมอย่างมากในระหว่างและหลังจากเวลาของเขานี่เป็นเพราะวิธีการเฉพาะที่เขาต้องเขียน วิธีของเขาคือการทำให้ทุกคนเข้าใจข้อความของเขาผ่านความเรียบง่าย บางคนกล่าวถึงการเพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่นี้.

adages

เป็นการรวบรวมบรรทัดฐานหรือศีลเพื่อใช้เป็นแนวทางตลอดชีวิต ตามที่อธิบายข้างต้นเขาเริ่มเขียนในช่วงชีวิตของเขาในอังกฤษและในตอนท้ายของชีวิตของเขามีประมาณสี่พันห้าร้อย.

วลีเหล่านี้ของอีราสมุสเป็นวิธีที่ง่ายบางทีตลกและแตกต่างกันในการรับรู้ประสบการณ์และสถานการณ์ของชีวิต เป้าหมายสูงสุดคือการเรียนรู้และไตร่ตรองสถานการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นใช้ประโยชน์และการเรียนรู้อยู่เสมอ.

ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างของสุภาษิตมนุษยนิยม:

"ในประเทศของคนตาบอดชายตาเดียวคือกษัตริย์" วลีนี้หมายถึงความจริงที่ว่าคนไม่สามารถได้รับการยอมรับสำหรับคุณค่าหรือความสามารถของพวกเขา ในทางตรงกันข้ามพวกเขาปฏิบัติตามผู้อื่นเพื่อที่จะเก่ง ดังนั้นความต้องการความคิดที่อิสระและไม่ได้ยุ่งเหยิง.

สรรเสริญความบ้าคลั่ง

การเขียนนี้มีลักษณะเรียงความเขียนโดย Erasmus ในปี ค.ศ. 1511 เป็นข้อมูลอ้างอิงที่สำคัญที่สุดของกระบวนการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ มันเป็นคำวิจารณ์สูงสุดของคริสตจักรผ่านการใช้วาทกรรมที่ทิ้งร่องรอยของความบ้าคลั่ง.

ในข้อความความบ้าคลั่งที่ถูกแสดงโดยเทพธิดาซึ่งในทางกลับกันคือลูกสาวของพลูโตและ Hebe เยาวชน ผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ จะถูกอธิบายว่าหลงตัวเองหลงรักหลงลืมความเกียจคร้านภาวะสมองเสื่อมทั้งหมดที่ผู้ประพันธ์คิดว่าเป็นความชั่วร้ายของโบสถ์คาทอลิก.

จากนั้นส่วนหนึ่งของงานเขียนนี้คือความบ้าที่ทำให้การแทรกแซง:

"พูดคุยเกี่ยวกับฉันตามที่คุณต้องการสามัญของปุถุชน ดีฉันจะไม่เพิกเฉยต่อความชั่วร้ายของสิ่งที่พูดถึงความโง่เขลาแม้จะเป็นคนโง่ที่สุด แต่ฉันก็เป็นเพียงคนเดียวถ้าเพียงคนเดียว - ฉันพูด - ที่เมื่อฉันต้องการเต็มไปด้วยความยินดีกับพระเจ้าและมนุษย์ ... ".

การศึกษาของเจ้าชายคริสเตียน

ประกอบด้วยชุดของกฎที่กษัตริย์ในอนาคตของประเทศควรปฏิบัติตาม ขึ้นอยู่กับความเคารพและความรักที่มีต่อคนของเขาเป็นหลักเช่นเดียวกับการปล่อยให้ตัวเองได้รับการชี้นำจากภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า มันเสนอการสอนของศิลปะฟรีเช่นเดียวกับการรักษาเกียรติของบุคคล.

มันถูกเขียนใน 2059 ตอนแรกมันเป็นที่รู้จักกันในนาม กระจกเจ้าชาย. มันเป็นการอุทิศตนอย่างพิเศษให้กับกษัตริย์แห่งสเปนในอนาคตชาร์ลส์วีนักประวัติศาสตร์กล่าวว่าอีราสมุสมีเป้าหมายในการเป็นเจ้านายของกษัตริย์ในอนาคต.

ได้รับข้อความหรือพันธสัญญาใหม่

มันเป็นชุดของงานเขียนในภาษากรีกของการปฏิรูปของพันธสัญญาใหม่วันที่ประทับใจครั้งแรกจาก 2059 แม้ว่าต่อมามันผ่านหลายฉบับ ต้นฉบับเหล่านี้ให้พื้นฐานกับฉบับต่อ ๆ มาของพระคัมภีร์เนื่องจากเป็นกรณีของ Reina Valera edition.

ตัวอักษรของราสมุส

พวกเขาถูกเขียนขึ้นเพื่อเรียกร้องความช่วยเหลือจากร็อตเตอร์ดัมถึงคนสำคัญและผู้มีอิทธิพลในยุคสมัยของพวกเขาเพื่อเผยแพร่ความคิดและความคิดของพวกเขา เป็นที่ทราบกันว่ามีผู้ชายประมาณห้าร้อยคนเป็นผู้รับ กลุ่มคนเหล่านี้คือ Martin Luther ที่มีชื่อเสียง.

ในการแลกเปลี่ยนลูเทอร์ยอมรับการทำงานของร็อตเตอร์ดัมในความโปรดปรานของศาสนาคริสต์และต่อมาเชิญเขาเข้าร่วมการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ใหม่ อย่างไรก็ตามอีราสมุสปฏิเสธแม้ว่าเขาจะปรบมือให้ความพยายามของผู้รับ.

อื่น ๆ

ผลงานก่อนหน้านี้เป็นผลงานที่โดดเด่นที่สุดของนักศาสนศาสตร์และนักมนุษยนิยม แต่คุณสามารถพูดถึง การถอดความจากพันธสัญญาใหม่ เขียนในปี 1516 นอกจากนี้ยังมี การหารือเกี่ยวกับเจตจำนงเสรี, ซึ่งเขาเขียนใน 2067 และผลิตคำตอบของมาร์ตินลูเทอร์.

ร็อตเตอร์ดัมยืนยันอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการสอนด้วยความรักและความระมัดระวังสำหรับเด็ก แรงบันดาลใจจากสิ่งนี้เขาเขียนในปี 1528 ข้อความที่มีสิทธิ ใน บริษัท แต่การสอนเด็ก.

ในที่สุดพวกเขายังเน้น พระธรรมเทศนาสนธิสัญญา; มีประโยชน์มาก, ว่ามันเป็นคู่มือประเภทว่าสงครามต่อต้านทุ่งควรจะเกิดขึ้นเขียนในปี 2073 นอกจากนี้ การเตรียมตัวสำหรับความตาย, ซึ่งเขาเขียนใน 1,534.

การอ้างอิง

1. Muñoz, V. (2013). ชีวประวัติของอีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมนักวิชาการสมัยศตวรรษที่สิบหก. (N / a): ประวัติเครือข่าย สืบค้นจาก: redhistoria.com
2. ราสมุสของร็อตเตอร์ดัม (2018) (สเปน): Wikipedia สืบค้นจาก: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). ราสมุสของร็อตเตอร์ดัม. (N / a): Euston 96 สืบค้นจาก: euston96.com
4. ราสมุสของร็อตเตอร์ดัม (เอส. f.) (N / a): ประวัติสากลของฉัน ดึงจาก: mihistoriauniversal.com
5. ราสมุสของร็อตเตอร์ดัม (2004-2018) (N / a): ชีวประวัติและชีวิต กู้คืนจาก: biografíasyvidas.com