ต้นกำเนิดของนิกายลูเธอรันนิยมและประวัติศาสตร์หลักการและผลที่ตามมา

 มาร์ติน มันเป็นขบวนการทางศาสนาและหลักคำสอนที่แพร่กระจายโดย Martin Luther นักบวชชาวเยอรมันซึ่งปรากฏว่าเป็นคำตอบของการคอร์รัปชั่นที่โบสถ์คาทอลิกในสมัยนั้นมีส่วนเกี่ยวข้อง ลูเทอร์พูดอย่างกว้าง ๆ ปกป้องความจำเป็นที่จะต้องกลับไปสู่ความบริสุทธิ์ของศาสนาคริสต์ขจัดความหวานชื่นและพลังที่มากเกินไปของสมเด็จพระสันตะปาปา.

สาวกของลูเธอร์ยังเป็นที่รู้จักกันในนามโปรเตสแตนต์อันเป็นผลมาจากอาหารสไปราซึ่งเกิดขึ้นใน 2072 นี่คือการประท้วงที่ดำเนินการโดยลูเธอรันกับความปรารถนาของจักรพรรดิชาร์ลส์วีเพื่อรักษาสหภาพคาทอลิกใน จักรวรรดิเยอรมัน.

หนึ่งในประเด็นหลักที่วิพากษ์วิจารณ์โดยลูเทอร์ในวิทยานิพนธ์ของเขาคือข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรคาทอลิกค้าการปล่อยตัวเพื่อที่จะให้อภัยบาปของผู้ศรัทธาเพื่อแลกกับการบริจาค เงินนี้ถูกใช้เพื่อจ่ายส่วนเกินของตำแหน่งสันตะปาปาซึ่งหมายความว่ามันไม่ได้ใช้เพื่อประโยชน์ส่วนรวมหรือเพื่อช่วยเหลือคนจน.

ตามประวัติศาสตร์แล้วลูเทอร์ก็หมกมุ่นอยู่กับความคิดที่ว่ามนุษย์มีความขุ่นเคืองอย่างสมบูรณ์ สิ่งนี้นำไปสู่นักบวชชาวเยอรมันเมื่อพิจารณาว่าผู้ชายไม่มีความสามารถในการหยั่งรู้กฎของพระเจ้า ดังนั้นวิสัยทัศน์ของมนุษย์ของลูเทอร์จึงอยู่ใกล้กับหลักการออกัสเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาป.

สำหรับลูเทอร์พลังในการใช้เหตุผลของมนุษย์นั้นเป็นเรื่องไร้สาระและไร้สาระ ไม่มีความสามารถใด ๆ ของมนุษย์ที่มีอำนาจในการเข้าหาพระเจ้า ความคิดเห็นนี้แตกต่างอย่างชัดเจนจากของอีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมซึ่งเชื่อว่ามนุษย์สามารถใช้การให้เหตุผลเพื่อเข้าใจพระเจ้า.

วิสัยทัศน์ของมนุษย์ของลูเทอร์ประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตที่ "ผูกพันกับบาป" ดังนั้นเขาจึงไม่มีเครื่องมือที่จะทำให้พระเจ้าพอพระทัยและไม่สามารถควบคุมน้ำพระทัยของเขาได้ สิ่งเดียวที่มนุษย์สามารถทำได้ในกรณีนี้คือพยายามทำตามบัญญัติไม่ใช่เพราะเพียง แต่ แต่เพราะพระเจ้าทรงประสงค์.

ดัชนี

• 1 ต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์
  • 1.1 บริบททางประวัติศาสตร์
  • 1.2 จุดเริ่มต้นของการปฏิรูป
  • 1.3 Luther ใน Witterberg
  • 1.4 วิทยานิพนธ์เก้าสิบห้า: การตั้งคำถามถึงพลังและประสิทธิภาพของการดื่มด่ำ
• 2 หลักการ
  • 2.1 ธรรมชาติสองประการของพระเจ้าสำหรับลูเทอร์
  • 2.2 หลักคำสอนของ Luther
• 3 ผลที่ตามมา
  • 3.1 การหยุดพักกับโรม
  • 3.2 การเกิดขึ้นของชาวอังกฤษ
  • 3.3 Asechanza ระหว่างนิกายโปรเตสแตนต์กับชาวคาทอลิก
  • 3.4 การส่งเสริมการศึกษาและการรู้หนังสือ
• 4 อ้างอิง

กำเนิดและประวัติศาสตร์

บริบททางประวัติศาสตร์

ในเวลานั้นยุโรปอยู่ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงซึ่งก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับการเมืองสังคมเศรษฐกิจและศาสนา.

สำหรับนักวิชาการบางคนเช่นนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญา Johan Huizinga ยุคกลางเป็นฤดูใบไม้ร่วงดังนั้นสังคมจึงร้องออกมาเพื่อรับรู้โลกใหม่ กล่าวอีกนัยหนึ่งมนุษยชาติจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง episteme.

มันเป็นช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงในความคิดยุคกลางตอนปลายเมื่อการทำลายล้างของเอกภาพคาทอลิกเกิดขึ้น สิ่งนี้เริ่มแสดงภาพร่างของความเป็นจริงทางศาสนาและการเมืองใหม่.

จุดเริ่มต้นของการปฏิรูป

การปฏิรูปเป็นปัญหาทางประวัติศาสตร์สำหรับผู้ที่ชื่นชอบเนื่องจากเป็นเรื่องที่มีการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องระหว่างนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่และคนสมัยปลายยุคกลาง ในแง่ภาษาพูดการปฏิรูปถูกกำหนดให้เป็นรัฐประหารที่จบลงด้วยกาลเวลาและเริ่มต้นความเป็นจริงใหม่.

ในเวลานั้นยุโรปได้รับความปั่นป่วนจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคม: ศาสนาคริสต์เริ่มแบ่งและในขณะเดียวกันปัญญาชนก็ปรากฏตัวออกมาซึ่งเผยแพร่ความคิดผ่านสื่อสิ่งพิมพ์ สิ่งประดิษฐ์นี้มีความสำคัญสำหรับการแพร่กระจายของคำถามที่ยิ่งใหญ่ของมนุษย์; กลุ่มคนเหล่านี้เป็นความคิดของลูเทอร์.

หนึ่งในบรรพบุรุษของการปฏิรูปที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบสี่เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาย้ายไปอาวิญงซึ่งแสดงให้เห็นว่าตัวละครนี้ลดอำนาจและอำนาจของเขาที่จะกลายเป็นบาทหลวงในศาลฝรั่งเศส.

Luther ใน Witterberg

มาร์ตินลูเทอร์เป็นนักบวชและนักวิชาการผู้สอนวิชาเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร์กซึ่งตั้งอยู่ในประเทศเยอรมนี เมื่อเขาเข้าสู่ความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ลูเทอร์ตระหนักว่าไม่มีเหตุผลในคัมภีร์ไบเบิลสำหรับการปฏิบัติศาสนจักรหลายอย่าง.

ด้วยความรู้ของเขาเขารู้ว่าความเสียหายของโบสถ์คาทอลิกกลายเป็นอย่างไรและเขาอยู่ห่างไกลจากการปฏิบัติที่แท้จริงของศาสนาคริสต์.

ลูเทอร์พยายามไกล่เกลี่ยความแตกต่างของเขากับสถาบัน อย่างไรก็ตามมุมมองของเขาถูกประณามอย่างรวดเร็วจากตำแหน่งสันตะปาปาดังนั้นนักคิดจึงตัดสินใจเริ่มต้นขบวนการโปรเตสแตนต์ครั้งแรก.

วิทยานิพนธ์เก้าสิบห้า: การตั้งคำถามถึงพลังและประสิทธิผลของการดื่มด่ำ

การตั้งคำถามถึงพลังและประสิทธิผลของการดื่มด่ำ, ยังเป็นที่รู้จักกันในนามวิทยานิพนธ์เก้าสิบห้ามันเป็นรายการของข้อเสนอที่เขียนโดยลูเทอร์ใน 2060 ซึ่งเริ่มการปฏิรูปโปรเตสแตนต์อย่างเป็นทางการและส่งเสริมความแตกแยกในสถาบันของโบสถ์คาทอลิกการเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิงประวัติศาสตร์ยุโรป.

ก่อนหน้านี้ตั้งแต่ปี 1914 ลูเทอร์กังวลเรื่องการสะสมของหูฟัง อย่างไรก็ตามสิ่งเหล่านี้ยังไม่ถึงจุดสูงสุด ในปีค. ศ. 1517 การละเมิดของศาสนจักรเหล่านี้เป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นและลูเทอร์หมดความอดทน.

วันหนึ่งเมื่อเขาได้พบกับนักบวชเขารู้ว่าพวกเขากำลังจะไปซื้อของหวานหู บุคคลยืนยันว่าพวกเขาจะไม่เปลี่ยนชีวิตของพวกเขาอีกต่อไปและพวกเขาไม่จำเป็นต้องกลับใจตั้งแต่ขอบคุณการได้มาซึ่งเอกสารเหล่านี้บาปของพวกเขาได้รับการอภัยแล้วและพวกเขาสามารถเข้าสู่สวรรค์ได้.

ตอนนั้นเองที่ลูเทอร์ตอบสนองต่อแรงโน้มถ่วงของสสาร อย่างไรก็ตามเขาอุทิศตนเพื่อการเรียนรู้ที่ดีและศึกษาคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในเชิงลึกเพื่อเขียนวิทยานิพนธ์ของเขา สนธิสัญญาเกี่ยวกับการปล่อยตัว. ข้อความเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยการวิเคราะห์อย่างละเอียดของเรื่อง. 

การเริ่มต้น

ธรรมชาติที่สองของพระเจ้าสำหรับลูเทอร์

ในหลักการของลูเธอรันเราสามารถรับรู้ถึงพระเจ้าแห่งธรรมชาติสองประการ: ในตัวอย่างแรกมันเป็นสิ่งที่ตัดสินใจที่จะเปิดเผยตัวตนผ่านทางคำพูด; ดังนั้นจึงสามารถเทศนาและเปิดเผยได้ อย่างไรก็ตามยังมี "พระเจ้าที่ซ่อนอยู่" ซึ่งมีความประสงค์ที่ผิดพลาดไม่ได้อยู่ในอุ้งมือของมนุษย์.

ลูเทอร์ไม่ได้พิจารณาความรอดที่เป็นไปได้ผ่านเจตจำนงเสรีของมนุษย์ สำหรับผู้เขียนการกระทำที่ดีไม่สามารถช่วยชีวิตใด ๆ ได้เนื่องจากผู้ชายบางคนได้รับการกำหนดไว้ล่วงหน้าว่าจะได้รับความรอดและคนอื่น ๆ ได้รับการกำหนดไว้ล่วงหน้าเพื่อรับโทษ.

ซึ่งหมายความว่าชะตากรรมของจิตวิญญาณทั้งหมดได้รับการแก้ไขโดยสิ่งมีชีวิตทุกหนทุกแห่งและไม่มีความเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนแปลงมัน.

หลักคำสอนของ Luther

ตามที่นักวิชาการหลักคำสอนของลูเทอร์เป็นผลมาจากความศักดิ์สิทธิ์: ในปี ค.ศ. 1513 ผู้เขียนสามารถสร้างสะพานเชื่อมระหว่างการมีอำนาจทุกอย่างของพระเจ้าและความยุติธรรมของมนุษย์.

หลังจากนี้เขาอุทิศตัวเองเพื่อการศึกษา Epistles ถึงโรมันกาลาเทียและฮีบรู; ผลของการศึกษาครั้งนี้เป็นเทววิทยาที่สมบูรณ์แบบใหม่ซึ่งเขากล้าที่จะท้าทายพระสันตะปาปา.

แก่นแท้ของหลักการของลูเทอร์อยู่ในหลักคำสอนของเขาเรื่อง "การให้เหตุผลโดยความเชื่อเพียงอย่างเดียว" ซึ่งเขากล่าวว่าไม่มีใครหวังได้รับการช่วยให้รอดโดยอาศัยการกระทำของเขา อย่างไรก็ตามมี "พระคุณที่ช่วยให้รอด" ของพระเจ้าซึ่งประกอบด้วยความโปรดปรานของผู้มีอำนาจทุกอย่างที่จะช่วยทุกคน.

จากนั้นเป้าหมายของคนบาปคือการบรรลุ "ความไว้วางใจ"; นั่นคือความศรัทธาที่ไม่โต้ตอบในความยุติธรรมของพระเจ้าและในความเป็นไปได้ที่จะได้รับการไถ่และเป็นธรรมโดยการทำงานของพระคุณที่เมตตา.

ส่งผลกระทบ

ความคิดของลูเทอร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการปล่อยตัวทำให้เกิดความโกรธแค้นไปทั่วยุโรปและเริ่มต้นการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองที่ยิ่งใหญ่ในทวีปนี้.

อย่างไรก็ตามลูเทอร์ยืนยันว่าคำถามเกี่ยวกับการปล่อยตัวไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุดในบทความของเขาเมื่อเปรียบเทียบกับองค์ประกอบอื่น ๆ ที่ถูกถามที่นั่น การกระทำของลูเทอร์นำมาซึ่งรายการผลลัพธ์ที่ยาวนานรวมถึงสิ่งต่อไปนี้:

พักกับโรม

หลังจากการตีพิมพ์วิทยานิพนธ์เก้าสิบห้าคริสตจักรคาทอลิกแตกในลักษณะที่ทำให้เกิดการแตกเป็นจำนวนมาก ได้แก่ คริสเตียน ได้แก่ นิกายลูเธอรันและกระแสอื่น ๆ ที่ยังคงถูกต้องในยุคปัจจุบัน.

การเกิดขึ้นของชาวอังกฤษ

ต่อจากนั้นหลักคำสอนของลูเทอร์อนุญาตให้กษัตริย์เฮนรี่ที่ 8 แยกความสัมพันธ์กับนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งก่อให้เกิดรูปแบบใหม่ของศาสนาคริสต์ที่เป็นที่รู้จักในฐานะชาวอังกฤษรูปแบบตามที่กษัตริย์เป็นหัวหน้า สูงสุดของสถาบัน.

Asechanza ระหว่างโปรเตสแตนต์และชาวคาทอลิก

อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปโบสถ์ของประเทศในยุโรป - เหมือนโปรตุเกสและสเปน - ศาลสอบสวนคดีเริ่มต้นด้วยวัตถุประสงค์ของการประหัตประหารและลอบสังหารลูเธอรันและโปรเตสแตนต์ทั่วทั้งทวีป.

อย่างไรก็ตามโปรเตสแตนต์ไม่ได้ถูกทิ้งไว้ข้างหลังในแง่ของการประหัตประหาร; ตัวอย่างเช่นในอังกฤษมีการตัดสินใจที่จะยุติอารามและคอนแวนต์ของชาวคาทอลิกที่มายึดทรัพย์สินของพวกเขาและสังหารชาวบ้าน.

การส่งเสริมการศึกษาและการรู้หนังสือของมวลชน

ผู้เขียนอย่าง Woessmann อ้างว่าลูเธอร์สนใจที่จะอนุญาตให้คริสเตียนทุกคนอ่านคัมภีร์ไบเบิลเพื่อสนับสนุนให้มีการศึกษาในสถานที่ที่มีความชอบของโปรเตสแตนต์สากล.

ในทำนองเดียวกันผ่านการปฏิรูปคาทอลิก - ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากที่โปรเตสแตนต์อันเป็นผลมาจากสิ่งนี้ - โบสถ์ซานอิกนาซิโอเดอโลโยลาปรากฏขึ้นพร้อมกับนิกายเยซูอิตผู้มีหน้าที่สร้างโรงเรียนไม่เพียง แต่ในยุโรป แต่ทั่วโลก โดยเฉพาะในอเมริกา.

การอ้างอิง

1. (S.A. ) (s.f. ) มาร์ติน. สืบค้นเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Cengage: clic.cenage.com
2. (S.A. ) (s.f. ) การปฏิรูปศาสนา (ศตวรรษที่ 16): Lutheranism, Calvinism และ Anglicanism. สืบค้นเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Educa Madrid: educa.madrid.org
3. (S.A. ) (s.f. ) หลักการของ Lutheranism. สืบค้นเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Educommons: educommons.anahuac.mx
4. Castro, H. (2009) การปฏิรูป Lutheran: ปัญหาความร้าวฉาน ดูภาพของลูเทอร์และการทำลายของความสามัคคี. สืบค้นเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Dialnet: Dialnet.com
5. Fernández, M. (1920) Luther และ Lutheranism: ศึกษาในแหล่งข้อมูลเวอร์ชั่นภาษาสเปน. สืบค้นเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Traditio: traditio-op.org
6. Prenter, R. (s.f. ) นิกายลูเธอรันและเทววิทยาปัจจุบัน. สืบค้นเมื่อวันที่ 7 กุมภาพันธ์ 2019 จาก UPSA: summa.upsa.es