หุ้น:
John Locke ประวัติปรัชญาผลงานและการมีส่วนร่วม
จอห์นล็อค (1632-1704) เป็นแพทย์และนักปรัชญาชาวอังกฤษที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งลัทธินิยมนิยมและลัทธิเสรีนิยมทางการเมืองและเป็นหนึ่งในนักคิดที่ทรงอิทธิพลที่สุดของการตรัสรู้ในยุโรปและรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา งานของเขายังมีอิทธิพลต่อการพัฒนาญาณวิทยาปรัชญาการเมืองความอดทนทางศาสนาและทฤษฎีสัญญาทางสังคม.
เขาบรรลุชื่อเสียงของเขาผ่านของเขา บทความเชิงปรัชญา, ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความคิดทางการเมืองเสรีและแรงบันดาลใจสำหรับรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา เขายังมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อระบบการศึกษาของเวลาที่มีการลงโทษทางร่างกายมากมาย.
เขาทำงานเป็นหมอให้กับ จำนวนเสื่อ, ที่ซึ่งเขาเริ่มสนใจการเมืองวางหลักการพื้นฐานเช่นว่ามนุษย์ทุกคนเกิดมาด้วยสิทธิตามธรรมชาติที่รัฐต้องปกป้อง.
ดัชนี
- 1 ชีวประวัติ
- 1.1 ครอบครัว
- 1.2 การศึกษา
- 1.3 ความสัมพันธ์กับ Anthony Cooper
- 1.4 ชีวิตสาธารณะ
- 1.5 ฝ่ายค้าน
- 1.6 อยู่ในประเทศเนเธอร์แลนด์
- 1.7 ผลตอบแทนจากการถูกเนรเทศ
- 1.8 ความตาย
- 2 ปรัชญา
- 2.1 Freedom
- 2.2 พระเจ้า
- 2.3 ความยินยอมและสัญญา
- 2.4 ทฤษฎีความคิด
- 3 งาน
- 3.1 จดหมายยอมรับ
- 3.2 สนธิสัญญาสองฉบับเกี่ยวกับรัฐบาลพลเรือน
- 3.3 เรียงความเรื่องความเข้าใจของมนุษย์
- 4 ผลงานหลัก
- 4.1 ความเข้าใจของมนุษย์
- 4.2 คุณภาพของวัตถุหลักและรอง
- 4.3 Will
- 4.4 ข้อมูลส่วนบุคคล
- 4.5 สาระสำคัญของจริงและเล็กน้อย
- 4.6 ภาษา
- 4.7 นโยบาย
- 4.8 ศาสนา
- 4.9 การศึกษา
- 5 อ้างอิง
ชีวประวัติ
John Locke เกิดเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม 1632 ในเมือง Wrington ซึ่งตั้งอยู่ในเขต Somerset ในประเทศอังกฤษ.
ครอบครัวของล็อคไม่ได้โดดเด่นด้วยความร่ำรวย; อันที่จริงล็อคเกิดในบ้านหลังเล็ก ๆ ที่มีหลังคามุงจากล่อแหลมที่อยู่ใกล้กับโบสถ์หมู่บ้าน.
ครอบครัว
พ่อของจอห์นเบื่อชื่อเดียวกันทำหน้าที่เป็นพนักงานของศาลผู้พิพากษาของชิว Magna และเป็นทนายความในชนบท เขาเข้าร่วมในสงครามกลางเมืองอังกฤษโดยเฉพาะในส่วนแรกเมื่อเขาเป็นกัปตันของผู้ติดตามรัฐสภาอังกฤษในการแข่งขันครั้งนั้น.
แม่ของจอห์นถูกเรียกว่าแอกเนสคีนและทั้งเธอและพ่อของเธอเป็นผู้ติดตามลัทธิเคร่งครัดซึ่งเป็นหลักคำสอนที่ถือว่าพระเจ้าเป็นพลังที่ทับซ้อนกันทุกสิ่งในโลกรวมถึงปัญหาของมนุษย์.
เมื่อจอห์นเกิดพ่อแม่ของเขาย้ายไปอยู่กับเขาในย่านการค้าที่ตั้งอยู่ในเพ็นฟอร์ดเมืองที่อยู่ในเขตซอมเมอร์เซ็ท พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านชนบทที่อยู่ในเมืองเบลลูตัน.
การศึกษา
การศึกษาทางวิชาการครั้งแรกของล็อคอยู่ในลอนดอนในโรงเรียนเวสต์มินสเตอร์ซึ่งได้รับการขอบคุณจากการมีส่วนร่วมของนักการเมืองอังกฤษอเล็กซานเดอร์ป๊อปแฮมซึ่งเคยเป็นหัวหน้าพ่อของจอห์นและเป็นสมาชิกรัฐสภา.
โรงเรียนที่สองของ John คือ Christ Church, Oxford ซึ่งเขาเข้าเรียนหลังจากเรียนจบที่ Westminster School เมื่ออยู่ที่นี่เขามีข้อวิจารณ์หลายประการเกี่ยวกับโปรแกรมการศึกษา ในมุมมองของเขาโปรแกรมเหล่านี้ล้าสมัย.
จอห์นคิดว่ามีนักเขียนสมัยใหม่อีกหลายคนในเวลานี้เช่นเดส์การตส์ซึ่งมีเนื้อหาที่ลึกซึ้งและทันเวลามากกว่าผู้เขียนในกรอบคลาสสิกที่ถูกกำหนดในมหาวิทยาลัย ในเวลานั้นรองอธิการบดีของโบสถ์คริสต์เป็นนักบวชและเคร่งครัดจอห์นโอเว่น.
ล็อคเป็นเพื่อนสนิทของแพทย์ริชาร์ดเออร์ล่างจากเวลาที่โรงเรียนเวสต์มินสเตอร์ เขาเริ่มให้ความสนใจด้านการแพทย์และในปรัชญาการทดลองผ่านพื้นที่ที่มีการใช้อย่างกว้างขวางในบ้านอื่น ๆ ของการศึกษารวมถึงในราชสมาคมแห่งลอนดอนเพื่อความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ.
John Locke สำเร็จการศึกษาในปีค. ศ. 1656 และสองปีต่อมาในปี ค.ศ. 1658 เขาได้รับปริญญาโทอีกด้วย ในเวลานี้ล็อคสอนภาษากรีกรวมทั้งวาทศาสตร์.
ตลอดช่วงเวลานี้ล็อคมีความสนใจในด้านการแพทย์ค่อนข้างมาก เขายังทำงานที่อ๊อกซฟอร์ดกับนักวิทยาศาสตร์อย่างหมอโธมัสวิลลิสนักฟิสิกส์นักเคมีและนักปรัชญาธรรมชาติ Robert Boyle และนักวิทยาศาสตร์ Robert Hooke.
ความสัมพันธ์กับ Anthony Cooper
ใน 1,964 เขาได้รับปริญญาแพทยศาสตร์และใน 1,669 เขาได้รับการแนะนำให้ผู้ซึ่งปีต่อมาจะเป็น Earl แรกของ Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper ชายคนนี้มาที่อ๊อกซฟอร์ดด้วยความสิ้นหวังพยายามหาคนที่สามารถรักษาเชื้อที่เขามีอยู่ในตับ.
คูเปอร์มีความสุขมากกับล็อคมากจนเขาเสนอว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้ติดตาม อีกหนึ่งปีต่อมาในปี 1667 ล็อคได้เกิดขึ้นเพื่ออาศัยอยู่ในบ้านของคูเปอร์ซึ่งเขาเป็นหมอส่วนตัวของเขา บ้านใหม่ของเขาตั้งอยู่ที่ Exeter House ในกรุงลอนดอน.
อยู่ในบริบทนี้ล็อคเริ่มดึงดูดให้โลกของการเมือง; ความสนใจนี้ครอบคลุมขอบเขตทั้งหมดของสาธารณะอย่างแท้จริง.
แรงจูงใจนี้ไปควบคู่ไปกับการฝึกอบรมทางการแพทย์อย่างต่อเนื่องที่ล็อคได้เนื่องจากในขณะที่เขาอยู่ในลอนดอนเขาพยายามที่จะศึกษาต่อทางการแพทย์ของเขาในครั้งนี้กับโทมัสซีเดนแฮมแพทย์ชาวอังกฤษผู้ซึ่งพิสูจน์แล้วว่า ปรัชญาธรรมชาติ.
ทดสอบมฤตยู
ในช่วงเวลาที่ Locke อาศัยอยู่ในบ้านของ Cooper คนหลังนั้นแสดงอาการแทรกซ้อนที่ร้ายแรงของการติดเชื้อในตับเมื่อนานมาแล้ว.
สถานการณ์บังคับให้ล็อครวมตัวกันของคณะแพทย์เพื่อหารือเกี่ยวกับการแก้ปัญหาและในที่สุดก็เสนอให้คูเปอร์ส่งไปปฏิบัติการที่อาจถึงแก่ชีวิตซึ่งในเวลาเดียวกันนั้นก็สอดคล้องกับโอกาสเดียวที่จะช่วยชีวิตเขา.
มันเป็นข้อเสนอที่มีความเสี่ยงและคูเปอร์ลงเอยด้วยการตกลงที่จะส่งไปยังการดำเนินการที่เสนอ หลังจากดำเนินการตามขั้นตอนการผ่าตัดคูเปอร์ก็ออกจากกระบวนการทั้งหมดและดำเนินการได้สำเร็จ นี่เองที่ทำให้ขุนนางพิจารณาว่า John Locke เป็นบุคคลที่ช่วยชีวิตเขาไว้.
ชีวิตสาธารณะ
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา 2213 จอห์นล็อคทำหน้าที่เป็นเลขานุการส่วนตัวของลอร์ดแห่งแคโรไลนา; ในขณะที่เขาออกกำลังกายหน้าที่เหล่านี้เขาเป็นหนึ่งในคนที่มีส่วนในการปั้นความคิดของตัวละครเหล่านี้เกี่ยวกับเศรษฐกิจและการค้าในเวทีระหว่างประเทศ.
นอกจากนี้ล็อคยังเป็นเลขานุการของคณะกรรมการการพาณิชย์และสวน ความคิดทางการเมืองของเขาได้รับอิทธิพลอย่างกว้างขวางจากคูเปอร์ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้สร้างของพรรคเสรีนิยมแห่งอังกฤษ.
ใน 1,662 คูเปอร์ได้รับการแต่งตั้งท่านอธิการบดีและจากเวลานี้ Locke เป็นส่วนร่วมมากขึ้นในการเมือง. สามปีต่อมาในปี ค.ศ. 1675 ความนิยมของคูเปอร์ลดลงอย่างมากและได้รับแรงบันดาลใจจากล็อคนี้ใช้เวลาเดินทางผ่านฝรั่งเศสช่วงเวลาที่เขาทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยด้านการแพทย์และติวเตอร์ของนักการเมืองคาเลบแบ๊งส์.
อีกสองปีต่อมาในปี 1967 ล็อคกลับไปอังกฤษเมื่อความประพฤติของคูเปอร์ดีขึ้นในระดับหนึ่งและเขายังคงทำงานกับเขาต่อไป.
ฝ่ายค้าน
จอห์นล็อคทำกิจกรรมต่าง ๆ อย่างตรงข้ามกับเจ้าหน้าที่ที่มีผลบังคับใช้ในเวลานั้น.
ตัวอย่างของสิ่งนี้คือ สนธิสัญญาสองฉบับเกี่ยวกับรัฐบาลพลเรือน, ซึ่งล็อควิพากษ์วิจารณ์ปรมาจารย์อย่างยิ่งในฐานะที่เป็นหลักคำสอนและพระมหากษัตริย์ที่มีตัวละครที่แน่นอนในขณะที่เสนอสัญญาทางสังคมและสิทธิตามธรรมชาติเป็นพื้นฐานของสังคมในอุดมคติทางแพ่งและการเมือง.
อยู่ในประเทศเนเธอร์แลนด์
เหตุผลทางการเมืองทำให้จอห์นล็อคหนีไปยังประเทศเนเธอร์แลนด์ในปี 1683 ด้วยเหตุผลเหล่านี้รวมถึงการเผชิญหน้าที่ชัดเจนกับเจ้าหน้าที่และระบบของเวลารวมถึงการเชื่อมต่อกับแผนที่เขาตั้งใจจะสังหารกษัตริย์ชาร์ล ครั้งที่สองร่วมกับพี่ชายชื่อจาโคโบ.
การมีส่วนร่วมของ John Locke ในแผนนี้ไม่เคยแสดงให้เห็น; อย่างไรก็ตาม Locke ตัดสินใจลี้ภัยในเนเธอร์แลนด์.
ผลตอบแทนจากการถูกเนรเทศ
ในขณะที่อยู่ในเนเธอร์แลนด์เขาดำเนินการผลิตวรรณกรรมต่อไปและด้วยความคิดและท่วงทำนองของเขา.
ในปี ค.ศ. 1688 พระเจ้าเจมส์ได้ถูกโค่นล้มเนื่องจากการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์หรือการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1688 ซึ่งสมาชิกรัฐสภาได้เข้าร่วมกับผู้มีอำนาจชาวดัตช์คนแรกคือวิลเลียมออฟออเรนจ์เพื่อเอาชนะกษัตริย์.
ในเวลานั้นล็อคกลับไปอังกฤษพร้อมด้วยภรรยาของออเรนจ์ ในตอนท้ายของช่วงเวลาที่เขาถูกเนรเทศเขาอุทิศตัวเองเพื่อเขียนผลงานตีพิมพ์ส่วนใหญ่ของเขาทั้งหมด.
ในเวลานั้นเธอยังติดต่อกับ Damaris Masham ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในนักปรัชญาชาวอังกฤษคนแรกและเป็นเพื่อนสนิทของล็อค.
Masham เชิญ Locke มาที่บ้านในชนบทของเขาซึ่งมีการพูดคุยกันด้วยตัวเลขที่โดดเด่นของเวลาเช่นนักฟิสิกส์และนักคณิตศาสตร์ไอแซกนิวตันเช่นเดียวกับนักเขียนชาวอังกฤษจอห์นไดรเดน.
ในท่ามกลางบริบทนี้ John Locke กลายเป็นหนึ่งในนักคิดที่โดดเด่นที่สุดและเป็นผู้นำที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของลัทธิเสรีนิยมอังกฤษ.
ตาย
John Locke เสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม 1704 เมื่อเขาอายุ 72 ปี เขาไม่ทิ้งแม่ม่ายหรือลูก ตั้งแต่ 1,791 เขาอาศัยอยู่ในบ้านของ Francis Masham ใน Essex ดังนั้นเขาจึงถูกฝังในสถานที่นั้นในสุสานที่ตั้งอยู่ใน High Laver.
เขาเขียนคำจารึกของเขาเอง:
"จอห์นล็อคอยู่ที่นี่ หากคุณถามตัวเองว่าเขาเป็นผู้ชายแบบไหนเขาจะบอกคุณว่ามีคน มีความสุขกับคนธรรมดา ใครบางคนที่แม้ว่าเขาไม่ได้ไปไกลถึงวิทยาศาสตร์เพียงแค่ เขาค้นหาความจริง สิ่งนี้คุณจะรู้ได้จากงานเขียนของเขา จากสิ่งที่เขาจากไปพวกเขาจะแจ้งให้คุณทราบเพิ่มเติม โดยสุจริตว่าผู้ต้องสงสัยสรรเสริญ epitaphs คุณธรรมถ้าเขามีพวกเขาไม่มาก เพื่อยกย่องเขาหรือเพื่อให้คุณเป็นแบบอย่าง ความชั่วร้ายบางอย่างที่เขาเป็น ฝังอยู่ หากคุณกำลังมองหาตัวอย่างที่จะติดตามในพระวรสารคุณพบมัน; ใช่หนึ่งในรอง, ฉันหวังว่าไม่มีที่ไหนเลย; หากหนึ่งในความตายนั้นเป็นผลกำไรสำหรับคุณที่นี่และทุกที่ ".
ปรัชญา
เสรีภาพ
ตามที่จอห์นล็อคมนุษย์ไม่ได้อยู่ภายใต้การออกแบบของธรรมชาติ แต่มีอิสระ ในบริบทนี้เขาอ้างถึงสถานะของธรรมชาติซึ่งอธิบายว่าคณะของมนุษย์โดยกำเนิดที่จะตัดสินใจเกี่ยวกับองค์ประกอบที่เขาต้องการเพื่อให้บรรลุความเป็นอยู่ที่ดี.
มนุษย์สามารถตัดสินใจในเรื่องเหล่านี้ได้เนื่องจากเขามีเหตุผลที่จำเป็นในการไตร่ตรองและสรุปผลที่เขาเห็นว่าเหมาะสมที่สุด.
ด้วยเหตุผลนี้มนุษย์สามารถสร้างชุดของกฎที่ช่องทางการเปลี่ยนแปลงของพวกเขาในโลก สำหรับกฎเหล่านี้ล็อคเรียกว่ากฎแห่งธรรมชาติหรือกฎหมายแห่งเหตุผล.
ล็อคระบุว่ามนุษย์มีความสุขกับอิสรภาพนี้โดยไม่ลดทอนการกระทำของมนุษย์อีกคน สำหรับเขาพระเจ้าเท่านั้นที่มีอำนาจมากกว่ามนุษย์ซึ่งนำมาซึ่งความคิดเรื่องอิสรภาพที่ไม่ยอมรับการครอบงำ.
พระเจ้า
สำหรับล็อคไม่จำเป็นต้องพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้าเพราะมันเป็นเพียงความจริงที่ตอบสนองต่อหลักฐานของจักรวาลและคุณธรรมที่เหมาะสมกับผู้ชาย.
ดังนั้นล็อคไม่ได้ตั้งครรภ์ว่ามันคือการอธิบายการดำรงอยู่ของพระเจ้า; กล่าวคือจะต้องมีการใช้วิธีนิรนัยต่อพระเจ้า ดังนั้นกฎของธรรมชาติที่เขาเสนอก็มีการเชื่อมโยงกับร่างของพระเจ้า.
ความยินยอมและสัญญา
แนวคิดของความยินยอมนั้นเชื่อมโยงกับความคิดที่ว่ามนุษย์ไม่สามารถถูกครอบงำหรืออยู่ภายใต้การยอมจำนนเว้นแต่เขาจะยอมรับมัน ตามล็อคของมนุษย์ทุกคนสามารถตัดสินใจได้ว่าพวกเขานำไปใช้กับรูปแบบของการครอบงำบางอย่าง.
ด้วยวิธีนี้มนุษย์ละทิ้งพฤติกรรมของเขาภายใต้กฎหมายของธรรมชาติและส่งไปยังเรื่องนี้ กระบวนการทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากความต้องการของบุคคลและแน่นอนว่าถูกต้องทั้งหมด.
แนวคิดนี้เชื่อมโยงโดยตรงกับแนวคิดทางการเมือง ล็อคระบุว่าบุคคลสามารถประกาศตัวเองภายใต้ความคิดหรือพลังของธรรมชาติทางการเมือง.
สำหรับการทำงานต้องมีบุคคลอื่นที่อยู่ภายใต้ความคิดนี้ด้วยเพื่อสร้างสังคมการเมืองหรือประชาสังคมร่วมกัน.
อันเป็นผลมาจากสถานการณ์นี้ถูกสร้างขึ้นในสิ่งที่ล็อคเรียกว่าสัญญาซึ่งเป็นที่ตั้งของสังคมการเมืองในขณะที่การกำหนดระบอบการปกครองที่จะเป็นคนแรก.
ทฤษฎีความคิด
ล็อคพัฒนาและปกป้องทฤษฎีที่ว่าจิตใจเป็นหน้าว่าง ในนั้นข้อมูลภายนอกจะถูกบันทึกผ่านความรู้สึกนอกเหนือไปจากที่เกิดจากกิจกรรมของจิตใจ.
เขาเรียกสิ่งนี้ว่า "การสะท้อนกลับ"การปฏิเสธความคิดที่ว่าความรู้ของพระเจ้าคุณธรรมหรือกฎแห่งตรรกะมีมา แต่กำเนิดในจิตใจมนุษย์ ล็อคกล่าวว่า:
"คำในความหมายหลักหรือความหมายทันทีของพวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนอะไร, แต่ ความคิด ในใจของคนที่ใช้มัน".
เขากล่าวว่าแหล่งที่มาของความรู้ทั้งหมดเป็นประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสและความคิดนั้นแบ่งออกเป็นความเรียบง่ายและซับซ้อน การวิเคราะห์ความคิดที่ซับซ้อนหรือที่เรียกว่าแนวคิดกลายเป็นประเด็นสำคัญในปรัชญา.
โรงงาน
ล็อคตีพิมพ์ผลงานมากมายในช่วงชีวิตของเขา ในบรรดาสิ่งพิมพ์ทั้งหมดมีสามสิ่งที่โดดเด่นสำหรับคุณค่าทางทฤษฎีที่ยอดเยี่ยมของพวกเขาและความเหนือชั้นที่พวกเขามี ต่อไปเราจะอธิบายคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของหนังสือเหล่านี้:
ตัวอักษรเกี่ยวกับความอดทน
งานนี้เผยแพร่ในปี ค.ศ. 1689 และไม่เป็นที่เปิดเผย สิ่งพิมพ์มีการรวบรวมตัวอักษรต่าง ๆ ที่เขียนโดยล็อคซึ่งเขาพูดถึงสมมุติฐานที่จะเป็นกุญแจสำคัญในภายหลังในหลักคำสอนของเขา.
ใน ตัวอักษรเกี่ยวกับความอดทน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับขอบเขตของเสรีภาพส่วนบุคคลของมนุษย์ ในเวลาเดียวกันล็อคชี้ให้เห็นถึงการแพ้สถาบันเช่นรัฐและโบสถ์เป็นลบ.
โดยเฉพาะล็อคพูดคุยเกี่ยวกับข้อได้เปรียบในด้านความสงบสุขทางสังคมที่มีอยู่ของเสรีภาพทางศาสนา.
สนธิสัญญาสองฉบับเกี่ยวกับรัฐบาลพลเรือน
หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์โดยไม่ระบุชื่อในปี ค.ศ. 1689.
สนธิสัญญาฉบับแรกวิจารณ์แนวคิดของปรมาจารย์หรือระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์อย่างยิ่ง ในส่วนของสนธิสัญญาที่สองล็อคเริ่มพูดอย่างชัดเจนมากขึ้นเกี่ยวกับสัญญาทางสังคมและเสรีภาพของผู้ชายตามสิทธิตามธรรมชาติ.
ในสนธิสัญญานี้ครั้งสุดท้ายคือที่ล็อคเสนอให้สร้างอำนาจนิติบัญญัติอำนาจบริหารและตุลาการเพื่อสนับสนุนการกำจัดการทุจริต.
ล็อคได้พิจารณาว่าอำนาจที่สำคัญที่สุดคืออำนาจตุลาการซึ่งรู้สึกเหมือนสถาบันที่ถูกเลือกโดยเมืองและมีหน้าที่รับผิดชอบในการเลือกผู้ว่าการ แนวคิดเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากในบริบทของการตรัสรู้.
เรียงความเรื่องความเข้าใจของมนุษย์
ตีพิมพ์ในปี 1690 หนังสือเล่มนี้แสดงให้เห็นถึงความคิดแรกที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์นิยมของอังกฤษ.
สำหรับล็อคไม่มีสิ่งเช่นความคิดโดยกำเนิด แต่จากประสบการณ์ที่มนุษย์สามารถพัฒนาสติปัญญาของเขาและได้รับความรู้.
ล็อคระบุว่าแหล่งแรกที่ได้รับความรู้คือความรู้สึก; จากนั้นประสบการณ์ภายในหรือภาพสะท้อนจะปรากฏขึ้นซึ่งสอดคล้องกับการรับรู้ของแต่ละบุคคล.
ผลงานหลัก
ความเข้าใจของมนุษย์
ในหลาย ๆ ทางงานของล็อคเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการเข้าใจความรอบรู้ของมนุษย์ พลังของความรู้และการพัฒนาอุดมการณ์เกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์และการกระทำของเขาแสดงให้เห็นถึงชื่อเสียงของเขาในฐานะนักปรัชญา.
ล็อคสำรวจความคิดของความรู้และแบ่งออกเป็นสามองศา:
-ครั้งแรกจะเป็นความรู้ที่ใช้งานง่าย มันคือเมื่อการเชื่อมต่อระหว่างสองความคิดเป็นที่รับรู้โดยตรง.
-อย่างที่สองเรียกมันว่าเป็นการสาธิต เมื่อมันเป็นไปไม่ได้ที่จะรับรู้การเชื่อมต่อทันทีระหว่างสองความคิด.
-ที่สามคือความรู้ที่ละเอียดอ่อน ล็อคระบุว่าสองคนแรกเป็นเพียงรูปแบบของความรู้ แต่มี "การรับรู้ของจิตใจ ... " ที่ไปอีกหน่อยและจะเกี่ยวข้องกับความคิดและวัตถุภายนอกที่ผลิตพวกเขา.
คุณภาพปฐมภูมิและทุติยภูมิของวัตถุ
ล็อคเค้าร่างชุดรูปแบบที่เป็นที่มาของการอภิปรายจำนวนมาก คุณภาพแบ่งออกเป็น:
- หลัก; สิ่งที่วัตถุนั้นมีเช่นขนาดน้ำหนักและรูปร่าง.
- ทุติยภูมิซึ่งจะเป็นผลผลิตของพลังงานที่มีวัตถุที่สร้างความประทับใจให้กับใจด้วยความคิดบางอย่างเช่นสีกลิ่นและรสชาติ.
Locke แนะนำการทดลองนี้เพื่อพิสูจน์ทฤษฎีของเขา:
สมมติว่าชายวัยผู้ใหญ่ตาบอดตั้งแต่แรกเกิดถูกสอนให้แยกทรงกลมจากลูกบาศก์โดยการสัมผัส จากนั้นสมมติว่าวัตถุทั้งสองวางอยู่ตรงหน้าชายตาบอดและเขาถูกทำให้มองเห็น ไม่ระบุตัวตนคือใช่โดยการมองเห็นโดยไม่ต้องสัมผัสตัวเลขสิ่งนี้สามารถพูดได้ว่าเป็นลูกบาศก์และทรงกลมใด ".
หลังจากประเมินผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ล็อคกำหนด:
"ฉันมีความเห็นว่าชายตาบอดไม่สามารถพูดด้วยความมั่นใจว่าทรงกลมคืออะไรและคิวบ์สามารถมองเห็นพวกเขาได้แม้ว่าเขาจะจำพวกเขาได้โดยการสัมผัส ... "
จะ
โดยการสำรวจเรื่องที่ต้องการล็อคกำหนดความสามารถของมนุษย์ในการตัดสินใจและควบคุมการกระทำ.
ในการวิเคราะห์ของเขาเขาเสนอวิธีที่มีประโยชน์ในการแยกความสมัครใจจากการกระทำโดยไม่สมัครใจ แต่ก็ยังมีคำถามที่เปิดกว้างเกี่ยวกับว่าเจตจำนงอิสระนั้นเป็นอิสระหรือไม่.
ในตอนแรกล็อคถูกอนุมานว่าจะมีการกำหนดและต่อมาตกลงว่าจะมีการเชื่อมโยงกับกระสับกระส่าย.
"กระสับกระส่าย" ที่พบในมนุษย์จะเป็นสิ่งที่จะกำหนดความตั้งใจและการกระทำของมัน จากนั้นการรับรู้ของเรื่องไม่ว่าจะเป็นดีหรือไม่ดีจะสร้างทางเลือก.
ตัวตนส่วนบุคคล
ล็อคชี้ให้เห็นว่าสิ่งที่กำหนดบุคคลที่จะเหมือนกันเมื่อเวลาผ่านไปคือความสามารถในการรับรู้ตนเองในประสบการณ์ที่ผ่านมานั่นคือความต่อเนื่องของจิตสำนึก ทฤษฎีนี้ขัดแย้งกันมากในการอภิปรายเชิงปรัชญาในภายหลัง.
แก่นแท้จริงและเล็กน้อย
หนึ่งในองค์ประกอบที่น่าชื่นชมที่สุดในการเขียนเรียงความของล็อคคือความแตกต่างที่เขาทำเกี่ยวกับแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และแก่นแท้ของมัน.
นักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้นเชื่อว่าวัตถุประสงค์หลักของวิทยาศาสตร์คือการเรียนรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ.
ล็อคคิดว่าทฤษฎีนี้ผิดเพราะเขาไม่มีความรู้เช่นนี้สำหรับเขา ดังนั้นจึงแนะนำให้เน้นที่สาระสำคัญเล็กน้อย.
ดังนั้นวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับความรู้จึงเป็นตัวกำหนดว่ามีบางสิ่งที่เป็นเรื่องจริง ทุกอย่างจะเชื่อมโยงกับแนวคิดที่เรามีในเรื่องความน่าจะเป็นและความคาดหวัง.
ความเป็นจริงเกี่ยวข้องโดยตรงกับความรู้สึกในขณะที่ความจริงจะเป็นเพียงเรื่องของคำ.
ภาษา
บทบาทของภาษาในชีวิตจิตใจของมนุษย์คือการศึกษาปรัชญาครั้งแรกของความหมายของภาษา.
คำต่าง ๆ เป็นตัวแทนของความคิดในใจของผู้ที่ใช้พวกเขาผ่านพวกเขาจะถูกส่งผ่านข้อมูลที่อยู่ในความคิดส่วนตัวของแต่ละคน สำหรับล็อคคำส่วนใหญ่เป็นคำทั่วไปที่ผู้คนใช้ลักษณะพิเศษ.
Locke infers ที่ความคิดทั่วไปกลายเป็นเช่นนี้โดยใช้วิธีการที่เป็นนามธรรม ตัวอย่างเช่นแนวคิดของคำว่าสามเหลี่ยมเป็นผลมาจากการสรุปลักษณะเฉพาะของรูปสามเหลี่ยมเฉพาะที่ทิ้งเฉพาะข้อมูลที่รูปสามเหลี่ยมทั้งหมดมีเหมือนกัน (สามด้าน).
นโยบาย
ล็อคถือเป็นบิดาแห่งลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ เขาดำรงตำแหน่งต่าง ๆ ในรัฐบาลจึงสนใจและถกเถียงถึงความสำคัญของการแยกอำนาจเป็นรูปแบบของความสมดุล.
เขาแย้งว่า "เรื่องอำนาจอธิปไตยของชาติคือประชาชน" ดังนั้นรัฐจะต้องปกป้องและรับประกันสิทธิและความปรารถนาของอธิปไตยนิยมเช่นชีวิตทรัพย์สินและเสรีภาพส่วนบุคคล เขาเห็นว่าเป็นสิทธิที่จะมีความสุขตามธรรมชาติในฐานะแกนพื้นฐานของสังคม.
"สำหรับฉันรัฐเป็นสังคมของมนุษย์ที่จัดตั้งขึ้นเพียงเพื่อวัตถุประสงค์ในการแสวงหาการอนุรักษ์และปรับปรุงผลประโยชน์ทางแพ่งของตัวเองผลประโยชน์ทางแพ่งเรียกว่าชีวิตเสรีภาพสุขภาพและความเจริญรุ่งเรืองของร่างกาย เหมือนเงินที่ดินบ้านเฟอร์นิเจอร์และสิ่งที่คล้ายกัน "(J. J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689. )
ล็อคยืนยันในของเขา สนธิสัญญาสองฉบับเกี่ยวกับรัฐบาลพลเรือน (2233) ว่ารัฐเกิดขึ้นจากสัญญาทางสังคมออกจากหลักคำสอนของ "ต้นกำเนิดแห่งอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์".
ศาสนา
"คนควรได้รับอนุญาตให้เชื่อในสิ่งที่พวกเขาเลือกที่จะเชื่อ".
นี่คือการพิจารณาคดีที่โดดเด่นในนั้น จดหมายแห่งความอดทน. เขาอุทิศชีวิตส่วนใหญ่ของเขาเพื่อเทววิทยา.
ในการทำงานของเขา ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์, เขาแย้งเกี่ยวกับความเชื่อที่ได้รับคำสั่งจำนวนมากสำหรับชาวคริสต์โดยพิจารณาว่าไม่จำเป็นพวกเขาพัฒนางานที่มีการโต้เถียงในเรื่อง.
บุคคลนั้นเชื่ออะไรบางอย่างตามศรัทธาเมื่อเขาเข้าใจว่าเป็นข้อความจากพระเจ้าและเชื่อตามเหตุผลเมื่อเขาค้นพบบางสิ่งผ่านทางธรรมชาติของการเป็น.
ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตล็อคเขียนเกี่ยวกับ epistles พอลลีน งานนี้ไม่สมบูรณ์ แต่ได้รับการตีพิมพ์หลังจากการตายของเขาเช่นเดียวกับบทความสั้น ๆ เกี่ยวกับปาฏิหาริย์.
การศึกษา
ความคิดบางอย่างเกี่ยวข้องกับการศึกษา, มันเป็นอีกหนึ่งผลงานพื้นฐานของเขาซึ่งเขายืนยันอย่างจริงจังถึงความสำคัญของการพัฒนาทางร่างกายและจิตใจ.
มันบันทึกว่าคุณเรียนรู้ได้ดีที่สุดเมื่อนักเรียนมุ่งมั่นในหัวข้อการสรุปแนวคิดการสอนที่นักเรียนควรมี "การกำกับตนเอง" ในการศึกษาซึ่งเป็นประเด็นที่จะทำให้พวกเขาบรรลุผลประโยชน์ส่วนตัว
ด้วยวิธีนี้เขาพิจารณาแล้วว่าความอคติที่เกิดขึ้นในเด็กนั้นมีแนวโน้มที่จะเริ่มต้นได้ยากมากในชีวิตผู้ใหญ่ดังนั้นการปฏิเสธแนวทางเผด็จการ.
การอ้างอิง
- ตัวอักษรเกี่ยวกับความอดทน (2009). จอห์นล็อค; บทนำ, การสังเคราะห์และบันทึกของLeónidas Montes, รุ่น Fernando Robles Otero. เม็กซิโกซิตี้ เม็กซิโก.
- ชีวประวัติของตัวละครที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์ / ล็อค, จอห์น; บทนำและบันทึกย่อโดย Patrick J. Connolly มหาวิทยาลัยรัฐไอโอวา ประเทศสหรัฐอเมริกา. สารานุกรมอินเทอร์เน็ตแห่งปรัชญา iep.utm.edu.
- ประวัติศาสตร์อเมริกันตั้งแต่การปฏิวัติไปจนถึงการสร้างใหม่และอื่น ๆ / Locke, John; ผู้เขียนเกรแฮม AJ Rogers, มหาวิทยาลัยโกรนินเกน let.rug.nl.
- ชีวประวัติ / ล็อคจอห์น; biography.com
- สารานุกรม BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
- JOHN LOCKE FOUNDATION / ใครคือจอห์นล็อค? johnlocke.org.