หุ้น:
ประวัติและผลงาน Fray Toribio de Benavente
Fray Toribio de Benavente (1482-1569) เป็นศาสนาของคำสั่งของฟรานซิสที่เข้าร่วมในการประกาศข่าวประเสริฐของอเมริกา รู้จักกันในชื่อเล่นของMotolinía (ชายผู้น่าสงสาร) เขาเป็นหนึ่งในผู้สอนศาสนาที่เดินทางมาถึงเม็กซิโกในปี 2067 และผู้ที่ได้รับนามของ "อัครสาวกสิบสองคน".
นักบวชไม่เพียง แต่พัฒนากิจกรรมของเขาในเม็กซิโก แต่ยังเดินทางไปกัวเตมาลาและนิการากัว เขามีส่วนร่วมในการวางรากฐานของคอนแวนต์หลายแห่งดำรงตำแหน่งความรับผิดชอบในอีกหลายแห่ง.
Fray Toribio เรียนรู้ Nahuatl เพื่อให้สามารถสื่อสารกับชาวพื้นเมือง เขาเป็นผู้พิทักษ์ความกระตือรือร้นของสิทธิของชาวพื้นเมืองแม้ว่าจะเป็นมุมมองของการสนับสนุนต่อผู้พิชิตเสมอ สิ่งนี้นำไปสู่การเผชิญหน้าอย่างขมขื่นกับ Fray Bartolomé de las Casas ซึ่งเขาไม่ได้แบ่งปันการใช้กฎหมายใหม่.
ศาสนาเขียนชุดของงานที่อธิบายวิถีชีวิตของชาวอเมริกันดั้งเดิม แม้ว่างานเขียนของเขาส่วนใหญ่จะสูญหายไป แต่งานที่ได้รับการเก็บรักษาไว้นั้นเป็นแหล่งสำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์ในการตรวจสอบปีแรกของการพิชิต.
ดัชนี
- 1 ชีวประวัติ
- 1.1 การเดินทางไปเม็กซิโก
- 1.2 เม็กซิโกซิตี้
- 1.3 ระหว่างกัวเตมาลาและเม็กซิโก
- 1.4 การเผชิญหน้ากับBartolomé de las Casas
- 1.5 ความตาย
- 2 ผลงาน
- 2.1 ประวัติความเป็นมาของชาวอินเดียของสเปนใหม่
- 2.2 อนุสรณ์
- 2.3 งานอื่น ๆ
- 3 อ้างอิง
ชีวประวัติ
นักบวชในอนาคตเกิดใน Benavente (ซาโมรา) ในวันที่ไม่สามารถระบุได้ มีแหล่งที่มาหลายแห่งระหว่างปี ค.ศ. 1482 ถึงปี ค.ศ. 1421 ชื่อของเขาตอนแรกเกิดคือ Toribio Paredes และดูเหมือนว่าพ่อแม่ของเขามีความสัมพันธ์บางอย่างอาจเป็นคนทำงานด้วยจำนวนบ้านเกิดของเขา.
Toribio เข้าสู่ Order ของ Franciscans เมื่อเขาอายุ 17 ปี ต่อมาเมื่อนามสกุลของเขาเปลี่ยนไปโดยเลือกชื่อเมือง Benavente ของเขา.
เดินทางไปเม็กซิโก
สองทศวรรษหลังจากโคลัมบัสมาถึงอเมริกาผู้พิชิตชาวสเปนรับหน้าที่เรียกว่า Spiritual Conquest มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับการประกาศข่าวประเสริฐโลกใหม่การแปลงชนพื้นเมืองเป็นความเชื่อของคริสเตียน ชาวฟรานซิสโกเลือกสิบสองนักบวชเพื่อเดินทางไปยังทวีปใหม่ ในหมู่พวกเขาคือ Fray Toribio.
อัครสาวกสิบสองอย่างที่พวกเขาถูกเรียกให้ออกจากท่าเรือSanlúcar de Barrameda เมื่อวันที่ 25 มกราคม 2067 ในเดือนมีนาคมพวกเขามาถึงเปอร์โตริโกในปัจจุบันและต่อมาเกาะ La Española.
ในที่สุดหลังจากผ่านตรินิแดดเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคมพวกเขามาถึงชายฝั่งเม็กซิกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งซานฮวนเดออูลู.
เหล่านักบวชเดินทางไปเม็กซิโกซิตี้ ในระหว่างการเดินทางพวกเขาได้พบกับชนพื้นเมืองตลัซกาลาซึ่งรู้สึกประหลาดใจที่ได้เห็นสถานะที่น่าเศร้าในศาสนา ด้วยเหตุนี้จึงเริ่มร้องอุทานด้วยคำว่า "motolinia" (สงสารคนที่ทนทุกข์ทรมาน).
เมื่อ Fray Toribio ค้นพบความหมายเขาตัดสินใจที่จะใช้มันเป็นชื่อเล่นและในความเป็นจริงเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในละตินอเมริกา นักบวชมาถึงในกรุงเม็กซิโกซิตี้ระหว่างวันที่ 17 และ 18 มิถุนายน ค.ศ. 1524.
เม็กซิโกซิตี้
สามปีต่อมาระหว่างปีค. ศ. 1524 และปี ค.ศ. 1527 โมโตลิเนียได้ดำรงตำแหน่งผู้พิทักษ์สำนักอารามซานฟรานซิสโกในเมืองเม็กซิโก.
ที่นั่นเขาได้เรียนรู้ Nahuatl และเริ่มรู้จักวัฒนธรรมพื้นเมืองที่แตกต่างกัน ในเวลาเดียวกันเขาทุ่มเทตัวเองเพื่อสอนความหลากหลายและการค้าและพยายามที่จะแปลงเป็นคริสต์ศาสนาชาวพื้นเมืองที่มาถึงสถานที่.
ในช่วงระยะเวลาแรกที่เขาอยู่ในอเมริกา Fray Toribio มีลักษณะการปกป้องชาวอินเดียจากการใช้ในทางที่ผิด ในไม่ช้าสิ่งนี้ก็เริ่มสร้างความรำคาญให้กับทางการสเปนในอาณานิคม.
ในปี ค.ศ. 1527 เขาเดินทางไปกัวเตมาลาเป็นครั้งแรกในระหว่างที่เขาไปเยือนนิการากัว เขาหายไปเป็นเวลาสองปีจากนั้นกลับไปที่ Huejotzingo การทารุณกรรมของเจ้าหน้าที่ทำให้เขาออกไปเพื่อปกป้องชนพื้นเมืองอีกครั้ง.
ในปีค. ศ. 1529 Fray Toribio ได้เผชิญหน้าอย่างจริงจังกับNuño de Guzmánผู้เป็นหัวหน้า Audiudi จริง แรงจูงใจคือข้ออ้างของคนนี้ที่จะเก็บภาษีให้กับชาวพื้นเมืองซึ่งเป็นสิ่งที่โมโตลิเนียต่อต้าน.
เรื่องนี้ทำให้เขาถูกกล่าวหาว่าเป็นกบฏและเพื่อส่งเสริมความเป็นอิสระของสเปนใหม่และพยายามที่จะสร้างรัฐดั้งเดิมที่นำโดยผู้สอนศาสนา.
ระหว่างกัวเตมาลาและเม็กซิโก
การเดินทางครั้งที่สองของ Fray Toribio ไปกัวเตมาลาเกิดขึ้นในปีค. ศ. 1534 หลังจากนั้นกลับไปที่ยูคาทาน จุดหมายต่อไปของเขาคือ Tlaxcala ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งผู้พิทักษ์อารามในช่วงปีค. ศ. 1536 และ 2082.
อีกครั้งในปี 1543 เขาไปกัวเตมาลา เขาอยู่ในประเทศนั้นเป็นเวลาสองปีโดยสมมติตำแหน่งรองผู้บัญชาการของจังหวัดนั้น คาร์ลอสวีราชาแห่งสเปนเสนอให้เขาเป็นบิชอปแห่งยูคาทาน แต่โมโตลิเนียไม่ยอมรับตำแหน่ง.
ในทางกลับกันเมื่อเขากลับไปที่เม็กซิโกเขาก็เต็มใจที่จะทำหน้าที่ของตัวแทนจังหวัดและต่อมารับผิดชอบของจังหวัดของจังหวัดของพระวรสารนักบุญแห่งเม็กซิโก.
นอกจากนี้เขายังมีบทบาทสำคัญในการสร้างคอนแวนต์ Puebla และวัด Huaquechula และ Tula ที่สร้างขึ้นบนอาคารทางศาสนาพื้นเมืองโบราณ.
การเผชิญหน้ากับBartolomé de las Casas
โมโตลิเนียไม่เพียง แต่เผชิญหน้ากับเจ้าหน้าที่ของอาณานิคมสเปนเท่านั้น นอกจากนี้เขายังเถียงกับนักเผยแผ่ศาสนาโดมินิกันอย่างขมขื่นนำโดย Fray Bartolomé de las Casas ทั้งสองคำสั่งโต้แย้งการควบคุมดินแดนใหม่และยิ่งไปกว่านั้นไม่เห็นด้วยกับประเด็นทางเทววิทยา.
ส่วนหนึ่งของการเผชิญหน้าเกิดจากความคิดที่แตกต่างกันของพวกเขาเกี่ยวกับวิธีการให้การศึกษาแก่ชนพื้นเมือง โมโตลิเนียเป็นที่โปรดปรานของการแปลงชาวอินเดียและให้ความรู้แก่พวกเขาที่จะยอมรับวิธีและประเพณีของผู้พิชิต ด้วยเหตุนี้เขาจึงกล่าวหาว่าลาสคาซัสว่าไม่ทำแบบเดียวกันและให้การศึกษาแก่พวกเขาด้วยวิธีการต่อต้านเสียง.
Fray Toribio เขียนจดหมายถึง King Carlos V ที่บ่นเกี่ยวกับโดมินิกัน เธอยืนยันว่ารูปแบบที่เกี่ยวข้องกับชาวพื้นเมืองของการต่อสู้Bartoloméไม่ถูกต้องตั้งแต่ "แบบนี้พีทและทำลายรัฐบาลนี่"
แม้ว่าทั้งสองศาสนาจะต่อสู้กับการละเมิดสิทธิของชาวอาณานิคมMotoliníaได้รับการปกป้องจากCortésและต่อต้านการปฏิเสธอันร้ายแรงที่เกิดขึ้นในบ้าน.
ตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางคน Fray Toribio ไม่เห็นด้วยเช่นการบังคับให้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและประกาศความจำเป็นที่ศาสนาจะเป็นแนวทางในการชี้นำดินแดนเหล่านั้น.
ตาย
แม้จะมีการสนับสนุนสำหรับการพิชิตแสดงโดย Fray Toribio ในจดหมายของเขาเพื่อ Carlos V, ฝ่ายค้านของเขาเพื่อชำระภาษีโดยชาวพื้นเมืองทำให้เจ้าหน้าที่เพื่อข่มเหงพระคริสต์.
ในปี 1555 มีข้อมูลเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตของ Franciscan เป็นที่รู้กันว่าเขาดำรงตำแหน่งสำคัญบางอย่างภายในคำสั่ง แต่ไม่ชัดเจนว่าเป็นใคร.
Fray Toribio de Benavente, Motoliníaถึงแก่กรรมในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1569 แม้ว่าบางแหล่งยืนยันว่าเขาทำในปี ค.ศ. 1565 ตำนานยืนยันว่าเขาต้องการเฉลิมฉลองมวลชนในคอนแวนต์ของซานฟรานซิสโกเข้าหาแท่นบูชาและในตอนท้ายของพิธีกรรม.
โรงงาน
ผู้เชี่ยวชาญชี้ให้เห็นว่าโมโตลิเนียเริ่มเขียนผลงานระหว่างปี 1528 ถึง 1530 แต่น่าเสียดายที่ตำราดั้งเดิมของเขาส่วนใหญ่ยังไม่ถึงยุคสมัยของเรา มีเพียงไม่กี่คนที่รอดชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมา.
งานที่สำคัญที่สุดของเขาคือคำอธิบายของชนพื้นเมืองของพื้นที่ซึ่งเขาใช้เวลาส่วนหนึ่งในชีวิตของเขา เขาอธิบายอดีตของคนเหล่านั้นองค์กรทางการเมืองและความเชื่อของพวกเขา นอกจากนี้เขายังเกี่ยวข้องกับวิธีการเผยแพร่ข่าวดีเช่นเดียวกับความคิดของชาวอาณานิคม.
ทั้งหมดข้างต้นหมายความว่ามันได้กลายเป็นแหล่งที่มาของมือแรกที่รู้ว่าปีแรกของการพิชิตสเปนของอเมริกากลาง.
ชื่อที่สำคัญที่สุดของ Fray Teodoro คือ อนุสาวรีย์ และ ประวัติความเป็นมาของชาวอินเดีย. ในพวกเขาแสดงให้เห็นถึงการก่อตัวทางวัฒนธรรมสูงแสดงให้เห็นว่าเขามีความรู้มากมายเกี่ยวกับวิชาปรัชญาและวิชามนุษยศาสตร์.
ในการเขียนข้อความของเขามันเป็นพื้นฐานที่เขาได้เรียนรู้ภาษา Nahuatl และรหัสถอดรหัส สิ่งนี้ทำให้เขามีความเป็นไปได้ที่ชาวอินเดียจะอธิบายวัฒนธรรมของเขาและสามารถอ่านประจักษ์พยานได้.
ประวัติความเป็นมาของชาวอินเดียแห่งนิวสเปน
หลังจากหลายปีของการทำงาน Fray Toribio นำเสนอในปี 1541 สิ่งที่ถือว่าเป็นผลงานชิ้นเอกของเขา ในตอนแรกมันถูกเรียกว่า ความสัมพันธ์ของพิธีกรรมโบราณรูปปั้นและการเสียสละของชาวอินเดียนแดงในสเปนใหม่นี้และการกลับใจใหม่ที่พระเจ้าได้ทรงกระทำ, แต่เมื่อเวลาผ่านไปชื่อเรื่องที่สั้นลงได้ถูกทำให้สั้นลง.
แม้ว่ามันจะไม่ได้ตัดออกไปว่ามันนานกว่า แต่วันนี้เป็นที่รู้จักกันสามส่วนของงาน ในตอนแรกเขาเล่าถึงการมาเป็นผู้สอนศาสนาและอธิบายว่าศาสนาแอซเท็กเป็นอย่างไร.
บทที่สองพูดถึงการเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในขณะที่คนที่สองอธิบายถึงวิถีชีวิตของชาวพื้นเมืองรวมถึงให้ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ธรรมชาติและเมืองสำคัญที่สุดของนิวสเปน.
อนุสาวรีย์
สันนิษฐานว่า Fray Toribio เริ่มให้รูปร่างกับข้อความนี้ในปี 1528 แม้ว่าจะมีการเรียก อนุสาวรีย์, ในความเป็นจริงชื่อจริงของงานไม่เป็นที่รู้จัก.
ผู้เชี่ยวชาญไม่แน่ใจว่าเป็นชุดของข้อความที่หลากหลายที่ผู้เขียนรวบรวมเพื่อใช้ในเขาหรือไม่ ประวัติศาสตร์ของอินเดีย หรือถ้าเขาตั้งใจจะเผยแพร่แยกต่างหาก ที่จริงแล้วงานทั้งสองมีย่อหน้าเหมือนกันบ้างราวกับว่าหนึ่งเป็นสำเนาของอีกเล่ม
งานอื่น ๆ
Motoliníaเขียนงานอื่น ๆ บางคนเท่านั้นที่รู้จักกันโดยการอ้างอิงทางอ้อม ในหมู่พวกเขาคุณสามารถตั้งชื่อ Adventus duodecim Patrum, ซึ่งเป็นภูมิภาคแรกที่พัฒนาขึ้น, และการเขียนโปรแกรมใหม่, ชื่อเรื่องแปลโดย Fray Juan de Torquemada เป็น การมาของพ่อสิบสองคนแรกและสิ่งที่พวกเขามาที่นี่ก็ทำ. ไม่มีการเก็บสำเนาไว้.
ในทางตรงกันข้ามเขาก็เขียน Doctrina christiana ภาษาเม็กซิกัน, หายไปอย่างเท่าเทียมกัน มันควรจะเป็นปุจฉาวิสัชนาชี้นำชาวพื้นเมือง.
ข้อความที่หายไปอื่น ๆ เส้นทางของวิญญาณ, ปฏิทินเม็กซิกัน และ เดอโมริบัส Indorum, ในภาษาสเปนของประเพณีของชาวอินเดีย.
นอกเหนือจากจดหมายของเขาถึงชาร์ลส์วีและหนังสือเล่มอื่น ๆ งานสำคัญอื่น ๆ ของผู้แต่งก็คือ ชีวิตและความตายของเด็ก 3 คนจากตลัซกาลา, เขียนใน 2082 เห็นได้ชัดว่ามันเป็นคำสั่งของเขาเพื่อแสดงให้เห็นว่าพวกอินเดียนแดงผิดในความเชื่อของพวกเขา.
การอ้างอิง
- Ezquerra, Ramón Toribio de Benavente, "Motolinía" สืบค้นจาก franciscanos.org
- ค้นหาชีวประวัติ Motolinía Fray Toribio de Benavente สืบค้นจาก buscabiografias.com
- Aldao, MaríaInés Friar Toribio Motoliníaผู้สนับสนุนความเชื่อ กู้คืนจาก webs.ucm.es
- สารานุกรมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมลาตินอเมริกา Motolinía, Toribio De (C. 1487-1569) ดึงมาจากสารานุกรม
- Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia สืบค้นจาก newadvent.org
- คาทอลิกออนไลน์ Toribio de Benavente Motolinia สืบค้นจาก catholic.org
- Scheper Hughes, Jennifer ชีวประวัติของไม้กางเขนเม็กซิกัน: ศาสนาที่มีชีวิตและศรัทธาในท้องถิ่นจากที่พิชิตถึงปัจจุบัน กู้คืนจาก books.google.co.th