Flavio Josefo ประวัติความคิดและผลงาน

Flavius ​​Josephus (37-38 - โรม, 101) เป็นนักประวัติศาสตร์ของแหล่งกำเนิดชาวยิวที่รับสัญชาติโรมันและรับผิดชอบในการบันทึกประวัติศาสตร์ของชาวยิวในช่วงปีแรก ๆ ของศาสนาคริสต์ เขาได้รับเครดิตด้วยคำอธิบายและคำพูดเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์รวมทั้งหนึ่งในประจักษ์พยานที่สำคัญเกี่ยวกับความทรมานของเจมส์น้องชายของพระเยซู.

ผ่านงานเขียนของเขาส่วนใหญ่เป็นภาษากรีกผู้เขียนคนนี้ต้องการให้โลกโรมันรู้จักและเคารพในภาษาฮีบรู ในหนังสือของเขาเขาใช้โวหารและโวหารที่บอกเป็นนัยถึงความชอบและความเคารพต่อชาวฮีบรู.

ฟัสภูมิใจมากเพราะขอบคุณหนังสือของเขาทำให้ชาวโรมันและชาวยิวรู้จักประวัติความเป็นมาของผู้คนของเขาตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงเวลาที่เขาเขียนตำรา โดยทั่วไปเขามุ่งเน้นไปที่การเพิ่มการกระทำและวัฒนธรรมของชาวยิว.

ในหนังสือ โบราณวัตถุชาวยิว, งานประกอบด้วยประมาณยี่สิบเล่ม Flavio พูดถึงการปรากฏตัวของพระเยซูในประวัติศาสตร์ของชาวยิว สิ่งนี้เรียกว่า "ประจักษ์พยาน Flavian" และปัจจุบันสร้างงานวิจัยมากมายเกี่ยวกับความถูกต้องของมันเช่นเดียวกับการรับรู้ของผู้เขียนถึงความสำคัญของพระเยซูคริสต์.

ดัชนี

• 1 ชีวประวัติ
  • 1.1 การส่งเสริมการปกครอง
  • 1.2 พ่ายแพ้
  • 1.3 พลเมืองของกรุงโรม
• 2 ความคิด
  • 2.1 คำให้การของ Flavian
• 3 งาน
  • 3.1 สงครามของชาวยิว
  • 3.2 ยิวโบราณวัตถุ
  • 3.3 Apion
  • 3.4 อัตชีวประวัติ
• 4 อ้างอิง

ชีวประวัติ

Flavio Josefo เกิดในปี 37 d C. ในอกของตระกูลนักบวชที่มีชื่อเสียง เป็นที่รู้กันว่าพ่อของเขาเป็นคนที่รู้จักในนามขุนนางชั้นสูงแห่งเยรูซาเล็ม ในส่วนของเขามารดาของเขาเป็นผู้สืบเชื้อสายจากราชวงศ์ของชาว Asmoneans.

มันตอบสนองต่อชื่อเดิมของ Yosef ben Mattityahu หรือ Yossef bar Mattityahu; นั่นคือ "JoséบุตรชายของMatías" ตามธรรมเนียมในครอบครัวของประเพณีฐานะปุโรหิตฟัสได้รับจากการศึกษาขนาดเล็กและการสอนในระดับสูงมาก.

เขาเป็นชายหนุ่มที่โดดเด่นในเรื่องความทรงจำที่ดีและความรวดเร็วในการเรียนรู้ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่ามีภูมิหลังทางวัฒนธรรมที่กว้างขวางในทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความรู้ของชาวฮีบรูในประเพณีของพวกฟาริสี Sadducees และ Essenes.

เป็นที่รู้กันว่าเขาใช้เวลาอยู่ในทะเลทรายกับ Essenes แต่หลังจากประสบการณ์นี้เขากลับไปยังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อดำเนินการต่อภายใต้กฎแห่งชีวิตของพวกฟาริสีและมีบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่บ่งบอกว่าเขารับใช้เป็นนักบวช.

ตอนอายุ 26 เขาเดินทางไปกรุงโรมเพื่อขอร้องจักรพรรดินีโรเพื่อปล่อยตัวนักบวชบางคนที่ถูกจับกุมโดยคำสั่งของผู้ว่าการเฟลิกซ์เพราะพวกเขาถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในการประท้วงของชาวยิวกับชาวโรมัน.

ขึ้นกับผู้ว่าราชการจังหวัด

ครั้งหนึ่งในกรุงโรมฟลาเวียสฟัสถูกจับเพราะสาเหตุนี้ แต่ไม่นานหลังจากที่เขาถูกปล่อยตัวอันเป็นผลมาจากการแทรกแซงของ Popea Sabina ซึ่งเป็นภรรยาของจักรพรรดิ.

ในปี 65 ท่านกลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ใน 66 แล้วสิ่งที่เรียกว่าการประท้วงของชาวยิวผู้ยิ่งใหญ่ได้เกิดขึ้น ความขัดแย้งกับโรมดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงไม่ได้และในเวลานั้นศาลสูงสุดได้กลายเป็นสภาสงครามที่แบ่งประเทศออกเป็นเจ็ดเขตทหาร.

เขตกาลิลีเกิดขึ้นในลักษณะนี้และ Flavio Josefo ถูกกำหนดให้เป็นผู้ว่าราชการ นี่เป็นสถานการณ์ที่เห็นได้ชัดด้วยรัศมีแห่งความลึกลับทำให้เขาเห็นใจในกรุงโรมและการขาดยศทหารในการปฏิบัติงานในที่สูง.

ความพ่ายแพ้

ก่อนที่กองทัพของนายพล Tito Flavio Vespasiano จะเข้ามามีส่วนร่วมหนุ่ม Flavio Josefo เชื่อมั่นในความพ่ายแพ้และตั้งใจแน่วแน่ที่จะยอมแพ้ อย่างไรก็ตามเขาปลดเกษียณไปยังป้อมปราการ Jopata ซึ่งเขาได้รับการปกป้องจากสหายของเขา.

ในขณะที่สหายของเขาถูกฆ่าตายก่อนที่จะยอมจำนนต่อชาวโรมันฟัสให้เข้าและกลายเป็นหนึ่งในผู้รอดชีวิตเพียงไม่กี่คนในช่วงฤดูร้อนปี '67 เขายอมจำนนต่อ Vespasian แสดงให้เขาเห็นการฝึกฝนและวัฒนธรรมทั้งหมดในไม่ช้า โลกทั้งทะเลและในมวลมนุษยชาติ ".

ด้วยวิธีนี้เขาจึงได้รับพระคุณของ Vespasian ผู้ซึ่งพาเขาไปกรุงโรมในฐานะทาสของเขา เมื่อเขากลายเป็นจักรพรรดิดังนั้นคำทำนายของฟลาเวียสฟัสจึงทำให้ Vespasian ปลดปล่อยเขาและตั้งชื่อเขาให้กับ Tito Flavio Josefo.

ในปี 70 เขาเข้าร่วมกับกองทัพของติตัสลูกชายของเวสป้าเซียนและออกเดินทางไปยังยูเดีย ที่นั่นเขาได้เห็นชัยชนะของบ้านเกิดของเขาเยรูซาเลมเช่นเดียวกับการทำลายของเมืองศักดิ์สิทธิ์และวัดของมัน.

พฤติกรรมนี้ทำให้เขาได้รับความนับถือจากคนทรยศต่อเพื่อนร่วมชาติของเขาโดยกล่าวหาว่าแม้ว่าตัวละครจะถูกลบออกไปโดยสิ้นเชิง.

พลเมืองของกรุงโรม

Flavius ​​Josephus กลับไปยังกรุงโรมและเข้าร่วมในขบวนพาเหรดชัยชนะ ต้องขอบคุณงานของเขาในการรับใช้กองทัพของติโตและความนับถือของเวสป้าเซียนทำให้เขาได้รับเงินบำนาญภรรยาและที่ดินมากมายในจูเดีย.

นอกจากนี้เขายังได้รับสัญชาติโรมันค่าเช่ารายปีและบ้านที่เคยเป็นที่อยู่อาศัยของ Vespasian ด้วย.

จากช่วงเวลาที่เขามุ่งเน้นไปที่กิจกรรมวรรณกรรมซึ่งในการพัฒนาเขามีใจรักอย่างสุดซึ้งโดยมีเป้าหมายสูงสุดในการสร้างชื่อที่ดีสำหรับคนของเขา.

เขาอุทิศตนให้กับวรรณกรรมจนกระทั่งช่วงเวลาแห่งการตายของเขาซึ่งตามบันทึกประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในปี 100 d C.

คิด

Flavio Josefo ถือเป็นนักประวัติศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมของวัฒนธรรมฮิบรูเนื่องจากการอุทิศตนของเขาในการบันทึกชีวิตของชาวยิวซึ่งให้บริบททางสังคมวัฒนธรรมการเมืองและเศรษฐกิจในพันธสัญญาใหม่.

หากแทนที่จะบรรลุถึงพระคุณของชาวโรมันที่เสียชีวิตในการปฏิวัติบางส่วนวันนี้อาจจะไม่มีความรู้เกี่ยวกับปีที่ผ่านมาซึ่งแม้ตรงกับชีวิตและความตายของพระเยซู.

ในการทำงานที่อุดมสมบูรณ์ของเขาโดยเฉพาะด้วย โบราณวัตถุชาวยิว, เขาต้องการแสดงให้เห็นว่าวัฒนธรรมฮีบรูอยู่ก่อนกรีกและโรมันดังนั้นเขาจึงคิดว่าวัฒนธรรมนี้แสดงถึงแหล่งกำเนิดของความคิดซึ่งโลกโบราณไม่สามารถปฏิเสธอิทธิพลของมันได้.

ในผลงานของเขาคุณยังได้รับข้อมูลลำดับเหตุการณ์เกี่ยวกับบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่ปรากฏในงานเขียนของพันธสัญญาใหม่.

นี่เป็นกรณีของเฮโรดมหาราชและครอบครัวของเขาตั้งแต่ฟลาเวียสฟัสได้บรรยายถึงรูปแบบการเป็นผู้นำของเฮโรดและบุตรชายของเขาซึ่งประสบความสำเร็จ ในทำนองเดียวกันเขาก็ให้บริบทกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่เล่าเกี่ยวกับเขาในพระวรสาร.

กรณีที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับจักรพรรดิโรมันเช่นเดียวกับพรีเฟ็คและตัวแทนโรมันในกรุงเยรูซาเล็ม ขอบคุณที่มีเนื้อหาของพวกเขาที่คุณสามารถเข้าใจชีวิตของพวกเขามีบุคลิกและการเชื่อมต่อกับชีวิตชาวยิวที่จะมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่.

คำให้การของ Flavian

ในหนังสือ XX งานของเขา โบราณวัตถุชาวยิว, Flavius ​​Josephus กล่าวถึงพระเยซูชาวนาซาเร็ ธ ข้อความนี้เป็นที่รู้จักกันในนาม "Testimonio flaviano" และตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 มันได้ก่อให้เกิดการถกเถียงกันอย่างมากมายเกี่ยวกับความถูกต้อง.

คำพูดเกี่ยวกับพระเยซูมีดังต่อไปนี้:

"ในเวลานี้พระเยซูทรงปรากฏเป็นปราชญ์ (ถ้ามันถูกต้องที่จะเรียกเขาว่าชายเพราะเขาเป็นผู้ผลิตปาฏิหาริย์ที่น่าตกใจครูสำหรับผู้ชายที่ได้รับความจริงด้วยความปิติยินดี) และดึงดูดชาวยิวจำนวนมากให้เขา (แล้ว คนต่างชาติมากมายเขาเป็นพระเมสสิยาห์).

และเมื่อปิลาตต้องเผชิญกับการกล่าวโทษผู้ที่เป็นครูใหญ่ในหมู่พวกเราเขาได้ประณามเขาบนไม้กางเขนผู้ที่รักเขาก่อนไม่ได้ละทิ้งเขา (ตั้งแต่เขาปรากฏตัวขึ้นอีกครั้งในวันที่สามโดยคาดการณ์สิ่งนี้และอื่น ๆ สิ่งมหัศจรรย์มากมายเกี่ยวกับเขาผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์).

เผ่าของคริสเตียนที่ได้รับการตั้งชื่อตามเขายังไม่หยุดเติบโตจนถึงทุกวันนี้ "

วงเล็บระบุสิ่งที่ควรเพิ่มเติมว่าคริสเตียนกรานบางคนในเวลาต่อมาทำงานของฟลาเวียสฟัส.

โดยทั่วไปการอภิปรายเกี่ยวกับความถูกต้องของ Flavian พยานหลักฐานสรุปในสามสถานที่:

1- มันผิดทั้งหมดเพราะการแทรกแซงของคริสเตียนนั้นชัดเจน ฟลาเวียสฟัสเป็นชาวยิวเขาจะไม่มีวันแสดงออกถึงตัวตนของพระเยซู นอกจากนี้พระคริสต์ทรงมีบทบาทสำคัญน้อยในจักรวรรดิโรมันดังนั้นจึงไม่น่าเป็นไปได้ที่ Josephus รู้จักเขาและคิดว่าเป็นเรื่องสำคัญที่จะรวมเขาไว้ในงานของเขา.

2- มันเป็นประจักษ์พยานที่แท้จริงแม้ว่าจะมีวลีบางอย่างเพิ่มเข้ามาโดยคริสเตียนกราน.

3 - มันเป็นประจักษ์พยานที่เขียนโดยกำปั้นของฟลาเวียสฟัสดังนั้นพวกเขาจึงปฏิเสธการแทรกแซงของคริสเตียนในเรื่องนี้.

คนที่รับตำแหน่งสองและสามคิดว่าประจักษ์พยานเป็นหลักฐานการมีอยู่ของพระเยซูคริสต์.

การศึกษายืนยันว่าเรื่องราวของฟัสเห็นด้วยกับสิ่งที่บอกในพระวรสาร.

ทำงาน

งานเขียนที่อุดมสมบูรณ์ของเขาเป็นภาษากรีก ในรูปแบบของมันเน้นความอุดมสมบูรณ์ของเครื่องประดับวาทศาสตร์และวรรณกรรมซึ่งในความเลื่อมใสจากเมืองฮิบรูบางอย่างจะแสดงให้เห็นถึงการทำงานร่วมกันแม้จะมีความร่วมมือกับชาวโรมัน.

ในตำราของเขาเขาต้องการแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักประวัติศาสตร์ของชาวยิวโดยบอกรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนนี้เพื่อยืนยันว่ามันเป็นอารยธรรมที่เก่ากว่ากรีกและโรมัน.

สงครามของชาวยิว

มันเป็นงานที่เก่าแก่ที่สุดของ Josephus มันประกอบด้วยหนังสือเจ็ดเล่มที่ Josephus เขียนระหว่าง 75 ถึง 79 ตอนแรกมันถูกเขียนเป็นภาษาอาราเมคแล้วแปลเป็นภาษากรีก.

งานนี้รวบรวมข่าวและเอกสารอย่างเป็นทางการที่เขารวบรวมได้โดยตรงในแนวรบระหว่างแคมเปญของ Vespasiano และ Tito นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบเกี่ยวกับอัตชีวประวัติที่ทำให้ข้อความมีชีวิตชีวามาก.

ในขณะที่ความตั้งใจของเขากับงานนี้คือการปกป้องชาวยิวเถียงว่ามีเพียงผู้ที่ยืนยันในการประท้วงข้อความที่เป็นที่ยกย่องสำหรับผู้พิชิต.

สงครามของชาวยิว มันทำให้เกิดความสุขเช่นนี้ต่อ Tito ที่เขาสั่งให้พิมพ์ สิ่งนี้ให้ศักดิ์ศรีแก่ Josephus และเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการเขียนครั้งต่อไป.

โบราณวัตถุของชาวยิว

ในความกระตือรือร้นที่จะเป็นนักประวัติศาสตร์ของชาวฮีบรูเขาเขียนหนังสือ 20 เล่มเพื่อบอกเล่าเรื่องราวตั้งแต่การสร้างไปจนถึงรัฐบาลของ Nero ด้วยงานนี้ฉันต้องการแสดงความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมของชาวฮีบรูเพื่อให้เป็นที่รู้จักในหมู่ชาวกรีกและชาวโรมัน.

หนังสือสิบเล่มแรกมีเรื่องราวที่เก่าแก่ที่สุดของเอสเธอร์ตามที่ไตร่ตรองไว้ในพระคัมภีร์เดิม ส่วนสุดท้ายของงานประกอบด้วยการโจมตีของคนอื่น.

งานนี้เป็นงานที่มีการอ้างอิงถึงพระเยซูและเป็นที่รู้จักในนาม "Testimonio flaviano" สำหรับสไตล์เขาขาดความประณีตของงานแรกของเขาดังนั้นจึงยากที่จะอ่าน.

ต่อต้าน Apion

มันเป็นคำขอโทษของชาวฮีบรูที่เขาปกป้องนิสัยของคนที่ต่อต้านการโจมตีของ Apion ครูโรงเรียนซานเดรียที่มีตำแหน่งต่อต้านชาวยิวที่โดดเด่น.

ในข้อความนี้เขาปกป้องด้วยความรอบคอบหลักการทางศาสนาและศีลธรรมของชาวฮีบรูเมื่อเทียบกับลัทธินอกศาสนาของจักรวรรดิโรมัน ในสองเล่มปกป้องโบราณวัตถุของวัฒนธรรมฮิบรูเทียบกับกรีก - โรมันและคุณลักษณะทางปรัชญาฐานรากทางปรัชญาของเขา.

งานนี้เขียนขึ้นในปี 93 และเป็นที่รู้จักกันในนาม เกี่ยวกับสมัยโบราณของชาวยิว, เน้นคำอธิบายที่มีชื่อเสียงของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ 22 เล่มของศาสนายูดาย.

มันเป็นกุญแจสำคัญในการศึกษาข้อมูลทางประวัติศาสตร์ของชาวยิววัฒนธรรมและศาสนาและมีส่วนร่วมที่สำคัญในอียิปต์โบราณ Hyksos และ Pharaonic สืบทอด.

อัตชีวประวัติ

เป็นที่รู้จักกันในชื่อของ ชีวิตของฟัส และสันนิษฐานว่าอาจเป็นภาคผนวกของงาน โบราณวัตถุชาวยิว.

Josephus เขียนเรื่องนี้ระหว่างปี 94 ถึง 99 เพื่อตอบโต้ข้อกล่าวหาของ Justo Tiberias สำหรับความประพฤติของเขาในช่วงสงคราม ในข้อความที่เขาอธิบายถึงเชื้อสายและบรรพบุรุษของเขานอกเหนือไปจากการเน้นประสบการณ์ของเขาของเยาวชนและการก่อตัวทางวิชาการ.

มันสามารถสังเกตได้ในการเขียนว่าในบางวิธีเขาปกป้องตัวเองกับคนที่เขาใส่ร้ายเขาใช้คำบรรยายที่กว้างขวางของสิ่งที่เขามีประสบการณ์ทั้งในการเดินทางระยะยาวและในสนามรบ.

การอ้างอิง

1. "Flavio Josefo" ในชีวประวัติและชีวิต สืบค้นเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2018 จากประวัติและชีวิต: biografiasyvidas.com
2. "Josephus ... นักประวัติศาสตร์ในอุดมคติของเขา" ในห้องสมุดออนไลน์ของว็อชเทาเวอร์ สืบค้นเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2018 จากห้องสมุดออนไลน์ของว็อชเทาเวอร์: wol.jw.org
3. "งานเขียนของฟัสและความสัมพันธ์กับพันธสัญญาใหม่" บน Bible.org สืบค้นเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2018 จาก Bible.org: bible.org.
4. Piñero, อันโตนิโอ "คำให้การของ Flavio Josefo เกี่ยวกับพระเยซู พระเยซูและการต่อต้านต่อต้านโรมัน (XLIII) "(20 กุมภาพันธ์ 2560) ในเทรนด์ 21 สืบค้นเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2018 จากเทรนด์ 21: tendencias21.net
5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: บุคคลที่ขัดแย้งและน่าตื่นเต้น" (31 ตุลาคม 2550) ใน Tarbut Sefarad ซึ่งเป็นเครือข่ายวัฒนธรรมของชาวยิว สืบค้นเมื่อวันที่ 26 กันยายน 2018 จาก Tarbut Sefarad เครือข่ายวัฒนธรรมชาวยิว: tarbutsefarad.com