Zygmunt Bauman ชีวประวัติความคิด (ปรัชญา) และผลงาน

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) เป็นนักปรัชญาโปแลนด์นักสังคมวิทยาและผู้เขียนเชื้อสายยิว เขาได้รับชื่อเสียงจากการสร้างทฤษฎี "ความทันสมัยเหลว" และผลงานที่โดดเด่นของเขาซึ่งในบรรดารางวัลอื่น ๆ เขาสมควรได้รับ Prince of Asturias แห่งปี 2010.

ในช่วงวัยหนุ่มของเขาเขาต้องออกจากประเทศที่เขาเกิดเพราะอาชีพนาซี ชายหนุ่มและครอบครัวของเขาพบที่หลบภัยในสหภาพโซเวียตในปี 2482 จากนั้นบาวก็เริ่มเป็นส่วนหนึ่งของพรรคคอมมิวนิสต์เมื่ออายุ 19.

มันเป็นช่วงเวลาที่บาวแมนเริ่มอาชีพทหารซึ่งเขาทุ่มเทเวลาส่วนใหญ่จนกระทั่ง 2491 ในช่วงเวลานี้โปแลนด์ก็จบการศึกษาในสังคมวิทยาที่วอร์ซอสถาบันสังคมศาสตร์และรัฐศาสตร์.

จากนั้นเขาเริ่มอาชีพของเขาในฐานะอาจารย์มหาวิทยาลัยและเริ่มเขียนเรียงความที่ทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับงานแสดงสินค้าในภายหลังของเขา บาวแมนทำงานที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอว์ระหว่างปี 2507 ถึง 2511.

ครูคนนั้นเป็นเหยื่อของการกวาดล้างต่อต้านกลุ่มเซมิติกซึ่งได้รับการส่งเสริมโดยภาคส่วนของพรรคคอมมิวนิสต์ในโปแลนด์เมื่อปลายทศวรรษ 1960 เขาต้องเดินทางออกนอกประเทศเนื่องจากบรรพบุรุษชาวยิวของเขาถึงแม้ว่าเขาจะไม่ใช่ชาวนิสม์ก็ตาม.

เขาไปอิสราเอลพร้อมครอบครัวของเขาจากนั้นเขาอยู่ในสหรัฐอเมริกาและในแคนาดา ในทั้งสามประเทศเขาทำงานเป็นอาจารย์มหาวิทยาลัยจนกระทั่งในปี 1971 เขาได้ก่อตั้งที่อยู่อาศัยของเขาในประเทศอังกฤษซึ่งเป็นประเทศที่จะให้สัญชาติแก่เขาภายหลัง.

ตั้งแต่ปี 1950 Bauman เริ่มกิจกรรมที่รุนแรงในฐานะผู้เขียน งานที่รู้จักกันดีที่สุดของเขามีชื่อว่า ของเหลวทันสมัย และมันถูกตีพิมพ์ในปี 2004 เขาประกาศเกียรติคุณคำนี้เพื่ออ้างถึงการเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถย้อนกลับและคงที่ที่เกิดขึ้นในสังคมปัจจุบัน.

ดัชนี

• 1 ชีวประวัติ
  • 1.1 ปีแรก
  • 1.2 การโยกย้ายครั้งที่สอง
  • 1.3 อังกฤษ
  • 1.4 ความตาย
• 2 กิตติกรรมประกาศ
• 3 ความคิด 
  • 3.1 ความทันสมัยและความหายนะ
  • 3.2 ความทันสมัยเหลว
  • 3.3 เครือข่ายสังคม
• 4 ผลงานที่ตีพิมพ์
  • 4.1 วอร์ซอว์
  • 4.2 ลีดส์
• 5 อ้างอิง

ชีวประวัติ

ปีแรก

Zygmunt Bauman เกิดเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน 2468 ในเมืองพอซนันในโปแลนด์ พ่อแม่ของพวกเขามีต้นกำเนิดจากชาวยิวแม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ทำตามคำสั่งของศาสนาอย่างซื่อสัตย์และพวกเขาถูกเรียกว่าโซเฟียโคห์นและมอริตซ์บาวแมน.

เมื่อเยอรมนีบุกโปแลนด์ในปี 1939 ตระกูลบาวแมนสามารถหลบหนีและพบที่หลบภัยในสหภาพโซเวียต ที่นั่นซิกโกมุนต์เล็กได้เข้าร่วมกับกองทัพโปแลนด์ซึ่งถูกควบคุมโดยโซเวียต.

นอกจากนี้ในปีพ. ศ. 2487 บาวแมนเริ่มทหารในพรรคคอมมิวนิสต์ ในสมัยนั้นเขาก็เริ่มดำรงตำแหน่งใน Internal Security Corps หรือที่รู้จักกันในชื่อ KBW ที่นั่นเขาควรจะได้ทำงานข่าวกรองจนถึงปี 1953.

บาวแมนกลับไปยังโปแลนด์หลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง จากนั้นเขาศึกษาสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอว์ซึ่งเป็นสำนักการศึกษาเดียวกันซึ่งต่อมาเขาได้กลายเป็นศาสตราจารย์ตัวเอง.

หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาได้รับหน้าที่เป็นผู้ช่วยนักสังคมวิทยาอีกคนหนึ่งที่ทำงานที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอว์จูเลียนโฮคเฟลด์ซึ่งชอบมาร์กซ์.

การโยกย้ายครั้งที่สอง

มันไม่เป็นเช่นนั้นจนกระทั่งปี 2505 เมื่อบาวแมนได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์เต็มขั้นเพราะนั่นคือตอนที่จูเลียนฮอชเฟลด์ย้ายไปปารีสเพื่อเข้ารับตำแหน่งในยูเนสโก.

อย่างไรก็ตามเขาไม่นานในเก้าอี้ในฐานะครูเพราะหลังจากใช้เวลา 14 ปีในการสอนที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอว์บาวก็ต้องออกจากตำแหน่ง.

ในปี 1968 Mieczyslaw Moczar ซึ่งเป็นหัวหน้าตำรวจรักษาความปลอดภัยคอมมิวนิสต์โปแลนด์ได้ผลักดันให้มีการกวาดล้างภายในรัฐบาล ตอนนั้นเองที่บาวแมนลาออกจากพรรค United Poland Workers.

วิกฤตการณ์ทางการเมืองของโปแลนด์ในปี 1968 ได้กลายเป็นการอพยพของชาวโปแลนด์กับบรรพบุรุษชาวยิว ในหมู่พวกเขาบาวแมนซึ่งสละสัญชาติของเขาและขอให้อิสราเอลเป็นประเทศที่เขาย้ายมาอยู่ในตอนแรก.

ตำแหน่งแรกของเขาในฐานะอาจารย์อยู่ในอิสราเอลที่มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ แต่ต่อมาเขาไปประเทศอื่น ๆ เช่นสหรัฐอเมริกาแคนาดาและออสเตรเลีย ในที่สุดจนกระทั่งเขาพบบ้านของเขาในอังกฤษ.

อังกฤษ

Zygmunt Bauman ตั้งรกรากอยู่ในอังกฤษกับครอบครัวของเขาตั้งแต่ปี 1971 ที่นั่นเขาเข้ารับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยลีดส์และหลายต่อหลายครั้งในฐานะหัวหน้าแผนกนั้น.

ก่อนหน้านั้นบาวแมนได้ตีพิมพ์ผลงานของเขาจำนวนมากในโปแลนด์และเป็นผู้มีอำนาจในเรื่องนี้ แต่มันมาจากการมาถึงของเขาในอังกฤษเมื่อตำราและวิธีการของเขาเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องระหว่างประเทศมากกว่าวงสังคมวิทยาทางปัญญา.

นอกจากนี้บาวแมนเริ่มเขียนผลงานเป็นภาษาอังกฤษมาตั้งแต่ยุค 70 ซึ่งกลายเป็นราคาที่ไม่แพงสำหรับคนจำนวนมากที่สนใจเรื่องนี้.

อย่างไรก็ตามการยอมรับที่เป็นที่นิยมอย่างแท้จริงของเขาเริ่มต้นในช่วงต้นสหัสวรรษใหม่โดยมีการตีพิมพ์หนังสือของเขาที่ชื่อ ความทันสมัยเหลว, ที่ขายในปี 2000 เช่นเดียวกันมันเป็นแรงบันดาลใจให้นักกิจกรรมหลายคนในโลกที่ต่อต้านโลกาภิวัตน์.

อีกหนึ่งผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขาคือ ความทันสมัยและความหายนะ, ตีพิมพ์ในปี 1989 สำหรับ Bauman แนวคิดของ "ความทันสมัย" เป็นพื้นฐาน มันคิดว่ามันรักษาความถูกต้องของมันด้วยการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง แต่ไม่รุนแรงเช่นที่จะพูดถึงโพสต์โมเดิร์น.

ความตาย

Zygmunt Bauman เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 มกราคม 2017 ในเมืองลีดส์ประเทศอังกฤษอายุ 91 ปี ผู้รับผิดชอบงานประกาศคือ Aleksandra Kania ซึ่งเป็นภรรยาของเขาตั้งแต่ปี 2015 จนกระทั่งเขาตาย เธออธิบายว่าในช่วงเวลาแห่งการตายของนักสังคมวิทยาเขาอยู่กับครอบครัวของเขา.

ขั้วโลกได้แต่งงานกับนักเขียน Janina Bauman จาก 1948 จนกระทั่งเธอเสียชีวิตในปี 2009 พวกเขามีลูกสาวสามคนด้วยกัน Lidia ผู้อุทิศตนให้กับงานศิลปะพลาสติก Irena สถาปนิกและคนที่สามซึ่งทำงานเป็นนักการศึกษาชื่อ Anna.

Michael Sfard หลานชายของเขาเป็นนักกฎหมายและนักเขียนชื่อดังในประเทศอิสราเอล เป็นลูกชายของแอนนาร่วมกับลีออนสามีของเธอซึ่งเป็นนักคณิตศาสตร์ชาวอิสราเอล.

กิตติกรรมประกาศ

รางวัลที่โดดเด่นที่สุดที่ Zygmunt Bauman ได้รับคือรางวัลอมัลฟียุโรปสำหรับสังคมวิทยาและสังคมศาสตร์ซึ่งเขาได้รับในปี 1992 หกปีต่อมาเขาได้รับรางวัล Theodor W. Adorno Award.

นอกจากนี้ในปี 2010 Bauman และ Alain Touraine ยังได้รับรางวัล Prince of Asturias Award ด้านการสื่อสารและมนุษยศาสตร์ ในปีเดียวกันนั้นเองมหาวิทยาลัยลีดส์ซึ่งนักเขียนชาวโปแลนด์ทำงานมาเป็นเวลานานได้สร้างสถาบันบาวแมนซึ่งเป็นที่พึ่งของภาควิชาสังคมวิทยา.

อีกหนึ่งเกียรตินิยมมอบให้ Bauman เป็นปริญญากิตติมศักดิ์ในภาษาที่ทันสมัยจากมหาวิทยาลัย Salento.

คิด

Zygmunt Bauman มีความสนใจในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและผลของการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในทุกการเชื่อมโยงของสังคม เขาจัดการกับปัญหาต่าง ๆ เช่นการคุ้มครองผู้บริโภคโลกาภิวัตน์นอกเหนือจากการมุ่งความสนใจไปที่ประเด็นต่าง ๆ เช่นการวิเคราะห์ความทันสมัยและรูปแบบในสถานการณ์ต่าง ๆ.

ในช่วงเริ่มต้นของอาชีพของเขาเขาได้อุทิศตนเพื่อการศึกษาสังคม แต่เพียงอย่างเดียวของมาร์กซ์ แต่แล้วเขาก็กลายเป็นคนสำคัญและเริ่มพัฒนาความคิดของเขาเอง.

ความทันสมัยและความหายนะ

นักสังคมวิทยาพิจารณาว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นไปได้เพราะต้องขอบคุณความทันสมัยและมันไม่เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวาง บาวแมนอธิบายว่าในความกระตือรือร้นที่จะรู้และมีอำนาจควบคุมทุกสิ่งที่เคยเป็นปริศนาเพื่อมนุษยชาติมีทัศนคติที่เป็นอันตรายต่อสิ่งที่ไม่รู้จัก.

ใน ความทันสมัยและความหายนะ, บาวแมนอธิบายว่าสิ่งที่ไม่เป็นที่รู้จักหมายถึงปัญหาสำหรับสังคมสมัยใหม่และเหตุการณ์การขุดรากถอนโคนมีความเป็นไปได้สูงที่จะเกิดขึ้นอีกครั้งหรืออาจมีประสบการณ์ในโลกปัจจุบัน.

หนึ่งในหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาที่ตีพิมพ์ในปี 2000 คือ ของเหลวทันสมัย, ที่นั่นเขาสามารถขยายความคิดของเขาเกี่ยวกับระเบียบที่ทันสมัยซึ่งเขาได้เริ่มพัฒนาในช่วงปลายทศวรรษแปดด้วย ความทันสมัยและความหายนะ (1989).

ไม่ว่าในกรณีใดบาวแมนยังคงเจาะลึกแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับความทันสมัยในผลงานของเขาในภายหลัง.

ของเหลวทันสมัย

ชั่วครู่หนึ่ง Zygmunt Bauman พยายามที่จะสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับการโพสต์โมเดิร์น แต่สรุปว่าคุณไม่สามารถพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งดังกล่าวเนื่องจากรูปแบบที่ทันสมัยได้รับการรักษา.

สำหรับบาวแมนความทันสมัยพยายามที่จะสั่งการผ่านการแบ่งประเภทของสภาพแวดล้อมเพื่อที่จะทำให้มันกลายเป็นสิ่งที่คาดเดาได้ อย่างไรก็ตามก็ถือว่ามีความเป็นคู่ในการมองเห็นการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเป็นลักษณะที่ทันสมัยที่สอง.

ตอนนั้นเองที่เขาตัดสินใจที่จะหยอดเหรียญแนวคิดของ "ความทันสมัยเหลว" และ "แข็ง" บาวแมนคิดว่าแนวคิดในปัจจุบันเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็วและบรรจุพวกเขาด้วยสิ่งที่จะเกิดขึ้นในสังคมถ้ามันละลาย.

ฉันคิดว่าสิ่งที่อันตรายที่สุดเกี่ยวกับ "ความทันสมัยของเหลว" คือความจริงที่ว่ามันเป็นความทันสมัยเดียวกันยอมรับว่ามันเป็นความล้มเหลว.

เครือข่ายสังคมออนไลน์

เกี่ยวกับการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมออนไลน์บาวแมนคิดว่าพวกเขาเป็นกับดักเนื่องจากแต่ละคนล้อมรอบตัวเองกับคนที่คิดเหมือนเขาและกำหนดความสนใจของเขากับจำนวนผู้ติดตามหรือเพื่อน.

ด้วยวิธีนี้เขาจะสูญเสียการติดต่อกับทักษะทางสังคมของเขาและความสามารถในการจัดการกับความคิดเห็นของฝ่ายตรงข้ามโดยอยู่กับ "เสียงสะท้อนของเขา" นอกจากนี้เพื่อให้ความรู้สึกที่ผิดพลาดของ บริษัท ในท่ามกลางการแยกที่ทันสมัย.

ผลงานตีพิมพ์

วอร์ซอ

- ประเด็นของการรวมศูนย์ประชาธิปไตยในผลงานของเลนิน, พ.ศ. 2500Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- อังกฤษสังคมนิยม: แหล่งที่มาปรัชญาปรัชญาการเมือง, พ.ศ. 2502Socjalizm brytyjski: Źródła, philozophy, doktryna polityczna).

- Class, Movement, Elite: การศึกษาทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของขบวนการแรงงานอังกฤษ, พ.ศ. 2503Klasa, Ruch, Elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).

- เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ประชาธิปไตยในอุดมคติ, พ.ศ. 2503Z dziejów demokratycznego ideału).

- อาชีพ: สี่ภาพวาดทางสังคมวิทยา, พ.ศ. 2503Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- ประเด็นทางสังคมวิทยาอเมริกันร่วมสมัย, พ.ศ. 2504Zagadnieńwspółczesnej socjologii amerykańskiej).

- ระบบของพรรคทุนนิยมสมัยใหม่; กับ Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski และ Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- สังคมที่เราอาศัยอยู่, พ.ศ. 2505Spoleczeństwo, ktorym żyjemy).

- พื้นฐานของสังคมวิทยา ปัญหาและแนวคิด, พ.ศ. 2505Zarys socjologii Zagadnienia i pojęcia).

- ความคิดอุดมคติอุดมการณ์, พ.ศ. 2506Idee ความคิดอุดมการณ์).

- โครงร่างของทฤษฎีมาร์กซ์ของสังคม, พ.ศ. 2507Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).

- สังคมวิทยาทุกวัน, พ.ศ. 2507Socjologia na co dzień).

- วิสัยทัศน์ของโลกมนุษย์: ศึกษาเกี่ยวกับการกำเนิดของสังคมและบทบาทของสังคมวิทยา, พ.ศ. 2508Wizje ludzkiego świata Studia nad społecznągenezą i funkcją socjologii).

- วัฒนธรรมและสังคม ขั้น, พ.ศ. 2509Kultura i społeczeństwo เบื้องต้น).

ลีดส์

70

- ระหว่างชนชั้นและชนชั้นสูง วิวัฒนาการของขบวนการแรงงานอังกฤษ การศึกษาทางสังคมวิทยา, 1972.

- วัฒนธรรมเช่นแพรคซิ, 1973.

- สังคมนิยม ใช้งานยูโทเปีย, พ.ศ. 2519สังคมนิยม: ยูโทเปียที่ใช้งานอยู่).

- สู่สังคมวิทยาที่สำคัญ: บทความเกี่ยวกับสามัญสำนึกและการปลดปล่อย. 1976.

- Hermeneutics และ Social Science: แนวทางการทำความเข้าใจ, 1978.

80

- ความทรงจำของคลาส: ยุคก่อนประวัติศาสตร์และชีวิตหลังเลิกเรียน, 1982.

- สตาลินกับการปฏิวัติชาวนา: กรณีศึกษาภาษาถิ่นของนายและทาส. 1985.

- ผู้บัญญัติกฎหมายและล่าม: ในยุคสมัยใหม่ลัทธิหลังสมัยใหม่และปัญญาชน, 2530 (ผู้บัญญัติกฎหมายและล่าม: ความทันสมัย, ความทันสมัย, ปัญญาชน).

- เสรีภาพ, 2531 (เสรีภาพ).

- ความทันสมัยและความหายนะ, พ.ศ. 2532ความทันสมัยและความหายนะ).

90

- ความขัดแย้งของการดูดซึม, 1990.

- คิดในเชิงสังคม, 2533 (คิดในเชิงสังคม คำแนะนำสำหรับทุกคน).

- ความทันสมัยและความสับสน, พ.ศ. 2534ความทันสมัยและความสับสน).

- Intimations of Postmodernity, 1992.

- ความตายอมตะและกลยุทธ์ชีวิตอื่น ๆ. 1992.

- โพสต์โมเดิร์นจริยธรรม: สังคมวิทยาและการเมือง, พ.ศ. 2536จริยธรรมหลังสมัยใหม่).

- ชีวิตในชิ้นส่วน บทความในคุณธรรมหลังสมัยใหม่, 1995.

- อยู่ตามลำพังอีกครั้ง - จริยธรรมหลังจากความมั่นใจ. 1996.

- หลังสมัยใหม่และความไม่พอใจ, 1997 (หลังสมัยใหม่และความไม่พอใจ).

- งานบริโภคนิยมและยากจนใหม่, 2541 (งานการคุ้มครองผู้บริโภคและคนจนรุ่นใหม่).

- โลกาภิวัตน์: ผลที่ตามมาของมนุษย์, 2541 (โลกาภิวัตน์: ผลที่ตามมาของมนุษย์).

- ในการค้นหานโยบาย, พ.ศ. 2542 (ในการค้นหาการเมือง).

ใหม่สหัสวรรษ

- ของเหลวทันสมัย, 2000 (ความทันสมัยเหลว).

- ชุมชน ในการค้นหาความปลอดภัยในโลกที่ไม่เป็นมิตร, 2544 (ชุมชน การแสวงหาความปลอดภัยในโลกที่ไม่ปลอดภัย).

- สังคมเป็นรายบุคคล, 2544 (สังคมรายบุคคล).

- สังคมที่ถูกล้อม, 2545 (สังคมภายใต้การล้อม).

- ความรักเหลว: เกี่ยวกับความเปราะบางของพันธะมนุษย์, พ.ศ. 2546 (ความรักเหลว: บนความอ่อนแอของพันธบัตรมนุษย์).

- ความมั่นใจและความหวาดกลัวในเมือง, พ.ศ. 2546 (เมืองแห่งความกลัวเมืองแห่งความหวัง).

- ชีวิตที่สูญเปล่า: ความทันสมัยและสิ่งศักดิ์สิทธิ์, 2547 (เสียชีวิต ความทันสมัยและผู้ถูกขับไล่).

- ยุโรป: การผจญภัยที่ยังไม่เสร็จ, 2547 (ยุโรป: การผจญภัยที่ยังไม่เสร็จ).

- เอกลักษณ์, 2547 (ข้อมูลประจำตัว: การสนทนากับ Benedetto Vecchi).

- ชีวิตเหลว, พ.ศ. 2548Liquid Life).

- ความกลัวเหลว: สังคมร่วมสมัยและความกลัว, 2549 (กลัวของเหลว).

- ของเหลวครั้ง, 2549 (Liquid Times: ใช้ชีวิตในยุคของความไม่แน่นอน).

- ชีวิตผู้บริโภค, พ.ศ. 2550 (การบริโภคชีวิต).

- ศิลปะของเหลว? 2007.

- ศิลปะแห่งชีวิต ของชีวิตเหมือนงานศิลปะ, 2551 (ศิลปะแห่งชีวิต).

- หมู่เกาะของข้อยกเว้น, 2008.

- หลายวัฒนธรรมมนุษยชาติเดียว, 2008.

- ความท้าทายของการศึกษาในสภาพคล่องที่ทันสมัย, 2008.

- เวลาสั้น, 2552 (ใช้ชีวิตตามเวลาที่ยืม: การสนทนากับ Citlali Rovirosa-Madrazo).

ทศวรรษของปี 2010

- การบริโภคทั่วโลก: จริยธรรมของแต่ละคนในหมู่บ้านโลก, 2010.

- ความเสียหายจากหลักประกัน ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในยุคโลกาภิวัตน์, 2554 (ความเสียหายจากหลักประกัน: ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในยุคสากล).

- วัฒนธรรมในโลกแห่งความทันสมัยเหลว, 2554 (วัฒนธรรมในโลกสมัยใหม่เหลว).

- คุณธรรมตาบอด การสูญเสียความไวในความทันสมัยของเหลว; กับ Leonidas Donskis, 2013 (คุณธรรมตาบอด: การสูญเสียความไวในสภาพคล่องทันสมัย).

- ความมั่งคั่งของคนไม่กี่คนเป็นประโยชน์ต่อพวกเราทุกคนหรือไม่?? 2556 (ความร่ำรวยของคนไม่กี่คนส่งผลดีต่อเราทุกคนหรือไม่?).

- สถานการณ์วิกฤต. เคมบริดจ์: ความสุภาพ; กับ Carlo Bordoni, 2014.

- การปฏิบัติตน. เคมบริดจ์: ความสุภาพ; กับ Rein Raud, 2015.

- การจัดการในโลกสมัยใหม่ที่เป็นของเหลว. เคมบริดจ์: ความสุภาพ; กับ Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz และ Monika Kostera, 2015.

- บนโลกและตัวเรา. เคมบริดจ์: ความสุภาพ; กับStanisław Obirek, 2015.

- Liquid Evil. เคมบริดจ์: ความสุภาพ; กับ Leonidas Donskis, 2016.

- ที่จอแจอึกทึก. เคมบริดจ์: ความสุภาพ; กับ Ezio Mauro, 2016.

- คนแปลกหน้าที่ประตูของเรา, 2016.

- Retrotopía, พ.ศ. 2560Retrotopia).

- ประวัติการณ์ของวิกฤต: 2011-2016. Social Europe Editions, 2017.

- การเกิดของเหลว การเปลี่ยนแปลงในยุค 3.0. บาร์เซโลนา: Paidós, 2018.

การอ้างอิง

1. En.wikipedia.org (2019).Zygmunt Bauman. [ออนไลน์] มีให้ที่: en.wikipedia.org [เข้าถึง 1 มี.ค. 2019].
2. Bauer, P. (2019).Zygmunt Bauman | นักสังคมวิทยาที่เกิดจากโปแลนด์. [ออนไลน์] สารานุกรมบริแทนนิกา มีจำหน่ายที่: britannica.com [เข้าถึง 1 มี.ค. 2019].
3. Circle of Fine Arts of Madrid, คาซายูโรปา (2019).Zygmunt Bauman. [ออนไลน์] มีจำหน่ายที่: circulobellasartes.com [เข้าถึง 1 มี.ค. 2019].
4. Culture.pl สถาบัน Adam Mickiewicz (2016). Zygmunt Bauman. [ออนไลน์] มีจำหน่ายที่: culture.pl [เข้าถึง 1 มี.ค. 2019].
5. Davis, M. and Campbell, T. (2017). Zygmunt Bauman ข่าวร้าย. [ออนไลน์] The Guardian วางจำหน่ายที่: theguardian.com [เข้าถึง 1 มี.ค. 2019].
6. เวลา, C. (2017). ลา Zygmunt Bauman นักคิดผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20. [ออนไลน์] เวลา วางจำหน่ายที่: eltiempo.com [เข้าถึง 1 มี.ค. 2019].
7. Querol, R. (2017). Zygmunt Bauman นักคิด Die นักคิด 'พ่อ' แห่ง "ความทันสมัยเหลว". [ออนไลน์] EL PAÍS วางจำหน่ายที่: elpais.com [เข้าถึง 1 มี.ค. 2019].