ประวัติปรัชญาและการมีส่วนร่วมของรูสโซส์

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) เป็นนักเขียนนักปรัชญานักพฤกษศาสตร์นักธรรมชาติวิทยาและนักดนตรีที่สามารถตั้งคำถามกับโครงสร้างทางสังคมและการเมืองในยุคของเขา การมีส่วนร่วมของเขาในด้านปรัชญาการเมืองและการศึกษาได้รับการพิจารณาว่าเป็นกุญแจสำคัญในวิวัฒนาการทางสังคมและประวัติศาสตร์ของสังคมสมัยใหม่ในปัจจุบัน.

ถือเป็นหนึ่งในนักคิดที่สำคัญที่สุดและมีอิทธิพลของศตวรรษที่สิบแปดเขาได้รับชื่อเสียงและความนิยมหลังจากการตีพิมพ์ในปี 2293 งานแรกของเขา "สุนทรพจน์ทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ"ซึ่งเขาได้รับรางวัลจากสถาบันการศึกษาที่มีชื่อเสียงของดิจอง.

จุดมุ่งหมายของการเขียนครั้งแรกนี้คือการชี้ให้เห็นอย่างเปิดเผยว่าความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์และศิลปะมีความรับผิดชอบต่อสังคมที่เสื่อมเสียจริยธรรมและจริยธรรมของมันอย่างไร.

คำพูดที่สองของเขา บนต้นกำเนิดของความไม่เท่าเทียมกัน, ตีพิมพ์ในปี 1755 สร้างความขัดแย้งอย่างมากหลังจากที่ต่อต้านแนวคิดของนักคิดที่มีชื่อเสียง Thomas Hobbes.

เขาชี้ให้เห็นว่ามนุษย์เป็นคนดีโดยธรรมชาติอย่างไรก็ตามมันเป็นภาคประชาสังคมที่มีสถาบันแตกต่างกันซึ่งทำให้เขาเสื่อมเสียนำเขาไปสู่ความมั่งคั่งความรุนแรงและการครอบครองฟุ่มเฟือยที่มากเกินไป.

รูสโซส์ถือเป็นหนึ่งในนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการตรัสรู้ของฝรั่งเศส ความคิดทางสังคมและการเมืองของเขาเป็นสิ่งที่นำไปสู่การปฏิวัติฝรั่งเศส สำหรับรสนิยมทางวรรณกรรมของเขาเขาเป็นแนวโรแมนติกและสำหรับแนวความคิดของเขาในด้านการศึกษาเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นพ่อของการสอนที่ทันสมัย.

มันมีผลกระทบอย่างมากต่อวิถีชีวิตของผู้คนในเวลานั้น สอนให้ความรู้แก่เด็กต่างกันเปิดตาของผู้คนสู่ความงามของธรรมชาติทำให้มีอิสระในการเป็นเป้าหมายของความทะเยอทะยานสากลและส่งเสริมการแสดงออกของอารมณ์ในมิตรภาพและความรักแทนการดูแล มีการศึกษา.

ดัชนี

• 1 ชีวประวัติของ Rousseau
  • 1.1 การเกิดและวัยเด็ก
  • 1.2 การศึกษา
  • 1.3 วัยผู้ใหญ่
  • 1.4 กลับสู่ปารีส
  • 1.5 ทัวร์เจนัว (1754)
  • 1.6 ถ่ายโอนไปยังMôtiers
  • 1.7 ที่หลบภัยในอังกฤษ (2309-2310)
  • 1.8 Grenoble
  • 1.9 ความตาย
• 2 ปรัชญา
  • 2.1 สภาวะธรรมชาติ
  • 2.2 สถานะทางสังคม
  • 2.3 กลยุทธ์ในการออกจากสถานะทางสังคม
  • 2.4 สัญญาทางสังคม
• 3 ผลงานหลัก
• 4 อ้างอิง

ชีวประวัติของ Rousseau

การเกิดและวัยเด็ก

Jean-Jacques Rousseau เกิดที่เจนีวาเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน ค.ศ. 1712 พ่อแม่ของเขาคือ Isaac Rousseau และ Suzanne Bernard ผู้ตายเพียงไม่กี่วันหลังจากที่เขาเกิด.

รูสโซได้รับการเลี้ยงดูโดยพ่อของเขาเป็นช่างซ่อมนาฬิกาที่ถ่อมตนซึ่งตั้งแต่อายุยังน้อยเขาอ่านวรรณกรรมกรีกและโรมัน พี่ชายคนเดียวของเขาหนีออกจากบ้านเมื่อเขายังเป็นเด็ก.

การศึกษา

เมื่อรูสโซส์มีอายุได้ 10 ขวบพ่อของเขาซึ่งเป็นคนล่าสัตว์มีข้อพิพาททางกฎหมายกับเจ้าของที่ดินที่ก้าวเข้ามาในดินแดนของเขา เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาที่เขาย้ายไป Nyon เบิร์นกับซูซานนี่ของรูสโซป้า เขาแต่งงานใหม่และตั้งแต่นั้นมา Jean-Jacques ไม่ได้รู้อะไรเกี่ยวกับเขามากนัก.

รูสโซอยู่กับลุงของคุณแม่ที่ส่งเขาและลูกชายของเขาอับราฮัมเบอร์นาร์ดไปยังหมู่บ้านในเขตชานเมืองของเจนีวาซึ่งพวกเขาเรียนรู้คณิตศาสตร์และการวาดภาพ.

ตอนอายุ 13 เขาฝึกงานกับทนายความและช่างแกะสลัก (เขาใช้เทคนิคการพิมพ์ที่แตกต่างกัน) หลังชนเขาและ Rosseau หนีไปเจนีวาในวันที่ 14 มีนาคม 2271 entonctrando ว่าประตูเมืองถูกปิดโดยเคอร์ฟิว.

จากนั้นเขาก็หลบภัยในบริเวณใกล้เคียงกับซาวอยพร้อมกับนักบวชนิกายโรมันคาทอลิกที่แนะนำให้เขารู้จักกับFrançoise-Louise de Warens ซึ่งเป็นขุนนางหญิงวัย 29 ปีจากแหล่งกำเนิดของโปรเตสแตนต์และแยกตัวจากสามีของเธอ King Piedmont จ่ายสิ่งนี้เพื่อช่วยนำโปรเตสแตนต์ไปสู่นิกายโรมันคาทอลิกและส่งรูสโซส์ไปยังตูรินเมืองหลวงของซาวอยเพื่อการแปลง.

รูสโซก็ต้องสละสัญชาติของเจนีวาแม้ว่าภายหลังเขาจะกลับไปที่คาลวินเพื่อกู้มัน.

11 เดือนต่อมาเขาลาออกไปทำให้เขารู้สึกไม่มั่นใจต่อระบบราชการของรัฐเนื่องจากการจ่ายเงินที่ผิดปกติของนายจ้าง.

อายุผู้ใหญ่

เมื่อเป็นวัยรุ่นรูสโซก็ทำงานเป็นผู้รับใช้เลขานุการและติวเตอร์มาระยะหนึ่งแล้วเดินทางในอิตาลี (ซาวอยและปีเอมอนเต) และฝรั่งเศส บางครั้งเขาอาศัยอยู่กับ De Warrens ที่พยายามเริ่มอาชีพของเขาและให้เขาเรียนดนตรีอย่างเป็นทางการ ครั้งหนึ่งเขาไปเซมินารีด้วยความเป็นไปได้ที่จะเป็นนักบวช.

เมื่อ Rousseau อายุครบ 20 ปี De Warrens ก็คิดว่าเขาเป็นคนรักของเขา เธอและวงสังคมของเธอก่อตั้งขึ้นโดยสมาชิกที่มีการศึกษาสูงของพระสงฆ์แนะนำให้เขารู้จักกับโลกแห่งความคิดและตัวอักษร.

ในเวลานี้รูสโซส์ได้อุทิศตนเพื่อศึกษาดนตรีคณิตศาสตร์และปรัชญา ตอนอายุ 25 เขาได้รับมรดกจากแม่ของเขาและส่วนหนึ่งมอบให้กับ De Warrens ตอนอายุ 27 เขารับงานเป็นติวเตอร์ในลียง.

ในปี ค.ศ. 1742 เขาได้เดินทางไปยังกรุงปารีสเพื่อนำเสนอระบบAcadémie des Sciences ซึ่งเป็นระบบสัญกรณ์ดนตรีใหม่ที่เขาคิดว่าจะทำให้เขาร่ำรวย อย่างไรก็ตามสถาบันการศึกษาคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้และปฏิเสธมัน.

2286 ถึง 2287 จากเขาดำรงตำแหน่งในฐานะเลขานุการของเคานต์แห่งมงแตคเอกอัครราชทูตฝรั่งเศสในเวนิสเวทีที่ตื่นขึ้นมาในความรักในโรงละครโอเปร่า.

กลับไปปารีส

เขากลับไปที่ปารีสโดยไม่มีเงินมากนักและกลายเป็นนายหญิงแห่งThérèse Levasseur ช่างเย็บที่ดูแลแม่และน้องชาย ในตอนต้นของความสัมพันธ์ของพวกเขาพวกเขาไม่ได้อยู่ด้วยกันแม้หลังจากรูสโซส์Thérèseพาแม่ของเธอและอยู่กับเขาในฐานะคนรับใช้Thérèse ตามที่พวกเขา คำสารภาพ, พวกเขามีลูกถึง 5 คนแม้ว่าจะไม่มีการยืนยัน.

Rousseau ขอให้Thérèseส่งพวกเขาไปโรงพยาบาลเพื่อเด็ก ๆ ดูเหมือนว่าเพราะเขาไม่ไว้ใจในการศึกษาที่เขาสามารถให้ได้ เมื่อฌอง - ฌาคส์มีชื่อเสียงในด้านทฤษฎีการศึกษาของเขาต่อมาวอลแตร์และเอ๊ดมันด์เบิร์กใช้การละทิ้งเด็กเป็นคำวิจารณ์เกี่ยวกับทฤษฎีของพวกเขา.

ความคิดของรูสโซส์เป็นผลมาจากการสนทนาของเขากับนักเขียนและนักปรัชญาเช่น Diderot ซึ่งเขากลายเป็นเพื่อนที่ดีในปารีส เขาเขียนว่าเดินผ่าน Vincennes เมืองใกล้กรุงปารีสมีการเปิดเผยว่าศิลปะและวิทยาศาสตร์มีความรับผิดชอบต่อความเสื่อมของมนุษย์ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นสิ่งที่ดีโดยธรรมชาติ.

ที่ปารีสเขาสนใจดนตรีอย่างต่อเนื่อง เขาเขียนเนื้อร้องและเพลงของโอเปร่า The Village Soothsayer ซึ่งเล่นให้กับ King Louis XV ในปี 1752 เขาประทับใจมากที่เขาเสนอเงินบำนาญให้แก่ Rousseau แต่เขาปฏิเสธ.

ทัวร์เจนัว (1754)

ในปี ค.ศ. 1754 กลับคืนสู่คาลวินลัทธิรูสโซส์กลับไปรับสัญชาติเจนัว.

ใน 1,755 เขาเสร็จงานใหญ่ของเขาที่สองวาทกรรมที่สอง.

ใน 1,757 เขามีความสัมพันธ์กับ Sophie d'Houdetot 25 ปีแม้ว่าจะไม่นาน.

ในเวลานี้เขาเขียนผลงานหลักที่สามของเขา:

1761 - Julia หรือ Heloise ใหม่, นวนิยายโรแมนติกที่ได้รับแรงบันดาลใจจากความรักที่ไม่สมหวังและประสบความสำเร็จอย่างยิ่งใหญ่ในปารีส.

1762 - สัญญาทางสังคม, งานที่เกี่ยวข้องกับความเสมอภาคและเสรีภาพของมนุษย์โดยทั่วไปในสังคมที่มีทั้งความยุติธรรมและมีมนุษยธรรม มันบอกว่าหนังสือเล่มนี้เป็นหนึ่งในที่มีอิทธิพลต่อการปฏิวัติฝรั่งเศสสำหรับอุดมการณ์ทางการเมือง.

1762 - เอมิลิโอหรือการศึกษา, นวนิยายเกี่ยวกับน้ำท่วมทุ่งตำราปรัชญาที่เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ตามรูสโซส์เองมันเป็นงานที่ดีที่สุดและสำคัญที่สุดของเขา ลักษณะการปฏิวัติของหนังสือเล่มนี้ทำให้เขาได้รับการลงโทษทันที มันถูกแบนและเผาในปารีสและเจนีวา อย่างไรก็ตามมันกลายเป็นหนึ่งในหนังสือที่อ่านมากที่สุดในยุโรปอย่างรวดเร็ว.

ถ่ายโอนไปยังMôtiers

การศึกษาที่ตีพิมพ์ทำให้โกรธรัฐสภาฝรั่งเศสซึ่งออกหมายจับกับรูสโซซึ่งหนีไปสวิตเซอร์แลนด์ เจ้าหน้าที่ของประเทศนี้ไม่เห็นด้วยกับเขาเช่นกันและนั่นคือเมื่อเขาได้รับคำเชิญจากวอลแตร์แม้ว่ารูสโซส์ไม่ตอบ.

หลังจากทางการสวิสแจ้งว่าเขาไม่สามารถอาศัยอยู่ในกรุงเบิร์นได้อีกต่อไปปราชญ์อัลเบอร์เบอร์แนะนำตัวเขาให้ย้ายไปอยู่ที่อาณาเขตของNeuchâtelปกครองโดยกษัตริย์เฟรดเดอริกแห่งปรัสเซียผู้ให้ความช่วยเหลือในการย้าย.

Rousseau อาศัยอยู่ในMôtiersเป็นเวลานานกว่าสองปี (ค.ศ. 1762-1765) การอ่านและการเขียน อย่างไรก็ตามเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นเริ่มตระหนักถึงความคิดและงานเขียนของพวกเขาและไม่เห็นด้วยที่จะอนุญาตให้เขาอาศัยอยู่ที่นั่น.

จากนั้นเขาก็ย้ายไปยังเกาะสวิสเล็ก ๆ ซึ่งเป็นเกาะซานเปโดร แม้ว่ามณฑลเบิร์นได้ยืนยันกับเขาแล้วว่าเขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้โดยปราศจากความกลัวถูกจับกุมเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม 2308 วุฒิสภาของ Bernese สั่งให้เขาออกจากเกาะใน 15 วัน.

เมื่อวันที่ 29 ตุลาคม 2308 เขาย้ายไปสตราสบูร์กและต่อมาก็ยอมรับคำเชิญของเดวิดฮูมเพื่อย้ายไปอังกฤษ.

ผู้ลี้ภัยในอังกฤษ (2309-2310)

หลังจากพักอยู่ในฝรั่งเศสรูสโซส์หลบภัยในอังกฤษซึ่งเขาได้รับการต้อนรับจากนักปรัชญาเดวิดฮูม แต่ไม่นานพวกเขาก็กลายเป็นศัตรู. 

เกรอน็อบ

ในวันที่ 22 พฤษภาคม ค.ศ. 1767 รูสโซกลับมาที่ฝรั่งเศสแม้จะมีหมายจับเขา. 

ในเดือนมกราคมปี 1769 เขาและThérèseไปอาศัยอยู่ในฟาร์มใกล้กับ Grenoble ซึ่งเขาฝึกฝนวิชาพฤกษศาสตร์และทำงานให้เสร็จ คำสารภาพ. ในเดือนเมษายนปี 1770 พวกเขาย้ายไปลียงและต่อมาถึงปารีสซึ่งพวกเขามาถึงเมื่อวันที่ 24 มิถุนายน.

ในปี 1788 René de Girardin เชิญให้เขาอาศัยอยู่ในปราสาทของเขาใน Ermenonville ซึ่งเขาย้ายไปอยู่กับThérèseซึ่งเขาสอนวิชาพฤกษศาสตร์ให้ลูกชายของ Rene.

ความตาย

รูสโซส์เสียชีวิตจากการเกิดลิ่มเลือดในวันที่ 2 กรกฎาคม ค.ศ. 1778 ที่เมือง Ermenonville ประเทศฝรั่งเศสไม่รู้ว่าเพียง 11 ปีต่อมาความคิดของเขา สัญญาทางสังคม, พวกเขาจะทำหน้าที่ประกาศการปฏิวัติอิสรภาพ.

ใน 1,782 งานของเขาถูกตีพิมพ์ต้อ ความฝันของผู้โดดเดี่ยววอล์คเกอร์. มันเป็นพินัยกรรมครั้งสุดท้ายของเขาที่รูสโซส์รวบรวมสิ่งมหัศจรรย์ที่ธรรมชาติให้เรา.

ปรัชญา

สภาพธรรมชาติ

หนึ่งในหลักศีลที่นำเสนอโดย Jean-Jacques Rousseau คือมนุษย์เป็นคนใจดีโดยธรรมชาติไม่มีความชั่วร้ายและจากสังคมเสียหาย ใน 1,754 เขาเขียนว่า:

ชายคนแรกที่ได้ตีที่ดินผืนหนึ่งกล่าวว่า "นี่คือของฉัน" และพบว่าผู้คนไร้เดียงสามากพอที่จะเชื่อเขาคนนั้นเป็นผู้ก่อตั้งที่แท้จริงของภาคประชาสังคม อาชญากรรมสงครามและการฆาตกรรมจำนวนสยองขวัญและโชคร้ายที่ช่วยชีวิตใครได้บ้างจากมนุษยชาติการดึงเงินเดิมพันหรือเติมคูน้ำและร้องไห้ให้กับสหายของพวกเขาระวังการฟังคนหลอกลวงนี้ คุณหลงทางถ้าคุณลืมไปว่าผลไม้ของโลกเป็นของเราทุกคนและแผ่นดินก็ไม่มีใคร.

เขาเรียกว่าสถานะของการเป็นคนธรรมดาหรือสภาวะของธรรมชาติและสอดคล้องกับช่วงเวลาก่อนที่จะมีความคิดของสังคม เขาอธิบายว่าชายคนนี้เป็นมนุษย์ที่อยู่ในสาระสำคัญที่ลึกที่สุดของเขาแม้ไม่มีเหตุผลและไม่มีความโน้มเอียงที่ตอบสนองต่อความเห็นอกเห็นใจ (ถูก จำกัด โดยความนับถือ) และความรักสำหรับตัวเอง.

มันเป็นสิ่งมีชีวิตที่โปร่งใสปราศจากความตั้งใจที่สองมีความไร้เดียงสาจำนวนมากและไม่มีความรู้เกี่ยวกับแนวความคิดเกี่ยวกับศีลธรรมที่มีชีวิตที่เต็มไปด้วยความสุข.

สำหรับรูสโซส์มนุษย์ธรรมดาไม่มีนิสัยที่จะทำในทางที่ผิดเขาเป็นอิสระและอิสระในการเลือกของตัวเอง นั่นคือมันนำเสนออิสรภาพทั้งทางร่างกายและในด้านของสติ.

รูสโซส์อ้างว่าสถานะของการพัฒนามนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เขาเรียกว่า "ป่า" เป็นสิ่งที่ดีที่สุดหรือดีที่สุดระหว่างสัตว์ดุร้ายกับอารยธรรมเสื่อมโทรมอื่น ๆ.

สถานะทางสังคม

นอกจากมนุษย์ธรรมชาติแล้ว Rousseau ยังระบุอีกว่ามีมนุษย์ประวัติศาสตร์ที่สอดคล้องกับมนุษย์ที่มีชีวิตและพัฒนาในสังคม.

สำหรับรูสโซความเป็นจริงของการใช้ชีวิตภายในสังคมที่มีลักษณะเฉพาะบ่งบอกว่ามนุษย์สามารถพัฒนาความสามารถทางปัญญาของเขาเช่นจินตนาการความเข้าใจและเหตุผล แต่เขาจะต้องกลายเป็นร้ายเสียความเมตตาที่เขามีมา แต่เดิม.

Rousseau ยืนยันว่าในบริบทนี้มนุษย์มีความเห็นแก่ตัวและค้นหาประโยชน์เพียงอย่างเดียวแทนที่จะแสวงหาเพื่อสร้างความกลมกลืนกับสภาพแวดล้อมของเขา ปลูกฝังความนับถือตนเองที่ไม่พึงประสงค์ให้กับคนอื่น ๆ เพราะมันมีพื้นฐานมาจากความเห็นแก่ตัว.

จากนั้นขึ้นอยู่กับวิธีการนี้ในบริบทของสถานะทางสังคมมนุษย์ถูกมองว่าเป็นทาสและความสามารถของสิ่งมีชีวิตที่เข้มแข็งกว่าคือสิ่งที่จะมีความสำคัญยิ่งกว่า.

พฤติกรรมทางสังคม

โดยทั่วไปทัศนคติที่โหดร้ายของประวัติศาสตร์นี้ไม่ได้เปิดเผยอย่างชัดเจน แต่ถูกปกปิดโดยใช้พฤติกรรมทางสังคมเป็นเครื่องมือซึ่งการศึกษามีส่วนร่วมอย่างกว้างขวาง.

อันเป็นผลมาจากความเห็นแก่ตัวทั่วไปนี้สังคมมีการกดขี่อย่างต่อเนื่องซึ่งจะป้องกันไม่ให้มีความสุขกับอิสรภาพที่แท้จริง.

ในขณะเดียวกันเมื่อพฤติกรรมทางสังคมมีความรับผิดชอบในการซ่อนเจตนาที่แท้จริงของมนุษย์มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจอย่างแท้จริงว่าระดับการคอรัปชั่นของการดำรงอยู่คืออะไรเพื่อให้สามารถรับรู้และทำสิ่งที่ดีเกี่ยวกับมัน.

อ้างอิงจากรูสโซส์คนประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากการเกิดขึ้นของสองแนวคิดที่คิดไม่ถึงในสภาพของธรรมชาติและในเวลาเดียวกันจำเป็นสำหรับสถานะทางสังคม; พลังและความมั่งคั่ง.

กลยุทธ์ในการออกจากสถานะทางสังคม

ต้องเผชิญกับสถานการณ์ของการจำหน่ายรูสโซส์ระบุว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดไม่เพียง แต่จะให้รายละเอียดเกี่ยวกับสถานะของธรรมชาติในอุดมคติของยูโทเปีย แต่เพื่อทำความเข้าใจว่ามันเป็นไปได้อย่างไรที่จะผ่านจากสถานะทางสังคมในปัจจุบัน.

ในแง่นี้เขายอมรับว่าโดยทั่วไปมีสามวิธีในการออกจากสถานะทางสังคม ต่อไปเราจะอธิบายคุณสมบัติหลักของสิ่งเหล่านี้:

เอาต์พุตส่วนบุคคล

ผลลัพธ์นี้สร้างขึ้นเนื่องจากความกังวลว่าบุคคลใดบุคคลหนึ่งอาจมีความสัมพันธ์กับสถานการณ์ปัจจุบันของพวกเขา.

ในงานอัตชีวประวัติของเขา คำสารภาพ รูสโซส์พัฒนาแนวคิดนี้ในเชิงลึกยิ่งขึ้น.

ผ่านการศึกษา

ประการที่สองรูสโซส์เสนอให้ออกจากบุคคลที่มีคุณธรรมโดยให้ความรู้แก่มนุษย์ที่หมกมุ่นอยู่ในสังคม การศึกษานี้จะต้องอยู่บนพื้นฐานของหลักการทางธรรมชาติ.

ลักษณะของการศึกษาตามธรรมชาตินี้มีพื้นฐานมาจากการวิจัยอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับสาระสำคัญของการเป็นอยู่ไม่ใช่องค์ประกอบดั้งเดิมที่เสนอโครงสร้างทางสังคมที่เรียนรู้.

ในแง่นี้สำหรับรูสโซส์แรงกระตุ้นหลักและเป็นธรรมชาติที่เด็กมีเมื่อสัมผัสกับธรรมชาติมีค่ามาก พวกเขาจะเป็นตัวชี้วัดที่ดีที่สุดว่ามนุษย์ควรประพฤติตนอย่างไรต่อการช่วยเหลือแก่นแท้ตามธรรมชาติของเขา.

รูสโซส์ชี้ให้เห็นว่าแรงกระตุ้นเหล่านี้ได้รับการตรวจสอบจากการศึกษาที่เป็นทางการและค่อนข้างมุ่งเน้นไปที่การสอนเด็กก่อนกำหนดเพื่อพัฒนาความฉลาดและเตรียมความพร้อมสำหรับงานที่ควรจะสอดคล้องกับพวกเขา เขาเรียกการศึกษาแบบนี้ว่า "บวก".

ข้อเสนอของรูสโซส์นั้นมุ่งเน้นไปที่การให้ "การศึกษาเชิงลบ" เพื่อส่งเสริมการพัฒนาความรู้สึกและวิวัฒนาการของแรงกระตุ้นตามธรรมชาติครั้งแรก.

ตามตรรกะที่เสนอโดยรูสโซส์มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะเสริมสร้าง "ร่างกายแห่งความรู้" (ในกรณีนี้ผู้ที่เชื่อมโยงกับประสาทสัมผัส) เพื่อให้สามารถพัฒนาไปสู่การแสดงออกสูงสุดและทำให้สามารถสร้างสถานการณ์ที่ช่วยให้สอดคล้องกับ ความรู้สึกดั้งเดิม.

รูสโซส์จึงเสนอโปรแกรมสี่เฟสซึ่งการศึกษาเชิงลบนี้สามารถนำไปใช้ ขั้นตอนเหล่านี้มีดังต่อไปนี้:

พัฒนาการของร่างกาย

ช่วงนี้ได้รับการส่งเสริมระหว่างปีแรกและปีที่ห้าของเด็ก ความตั้งใจที่จะมุ่งเน้นไปที่การสร้างร่างกายที่แข็งแกร่งโดยไม่ต้องเริ่มต้นที่จะรวมแง่มุมของการเรียนรู้ทางปัญญา.

การพัฒนาความรู้สึก

ช่วงนี้ได้รับการส่งเสริมระหว่างอายุ 5 ถึง 10 ปี เด็กเริ่มตระหนักถึงโลกรอบตัวเขามากขึ้นผ่านสิ่งที่เขารับรู้ผ่านประสาทสัมผัสของตัวเอง.

มันเกี่ยวกับการแสวงหาแนวทางสู่ธรรมชาติและการฝึกอบรมความรู้สึกของเด็กเพื่อให้เขาสามารถใช้สิ่งเหล่านี้ได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้.

การเรียนรู้นี้จะช่วยให้เด็กตื่นขึ้นมาและกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นและแสดงความสนใจในสิ่งที่อยู่รอบตัวพวกเขา สิ่งนี้จะทำให้เขาตื่นตัวและสอบถามผู้ชาย.

ในทำนองเดียวกันการสอนนี้จะสนับสนุนความจริงที่ว่าเด็กสามารถคุ้นเคยกับการได้ข้อสรุปที่เป็นธรรมและเป็นธรรมโดยพิจารณาจากความรู้สึกและการรับรู้ของตนเอง ด้วยวิธีนี้เขากำลังปลูกฝังเหตุผล.

ณ จุดนี้ในกระบวนการครูเป็นเพียงคู่มืออ้างอิงโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมชัดเจนในกระบวนการเนื่องจากวัตถุประสงค์หลักคือเพื่อให้เด็กได้สะสมประสบการณ์และเรียนรู้จากพวกเขา.

สถานการณ์นี้ไม่ได้พิจารณาการสอนการเขียนเนื่องจากรูสโซส์เห็นว่าการพัฒนาความอยากรู้อยากเห็นและความสนใจเป็นสิ่งที่สำคัญกว่าการกำหนดกิจกรรม เด็กที่ปลูกฝังความสนใจและความปรารถนาที่จะสอบถามสามารถรับเครื่องมือเช่นการอ่านและการเขียนด้วยตนเอง.

ในทำนองเดียวกันในขั้นตอนนี้ไม่มีคำเตือนสำหรับการดำเนินการที่ไม่ดีหรือกิจกรรมที่มุ่งเน้นไม่ดี รูสโซส์กล่าวว่าความรู้ในสิ่งที่ถูกต้องและสิ่งที่ไม่ถูกต้องจะต้องผ่านประสบการณ์ของตัวเอง.

พัฒนาการของสมอง

ระยะที่สามที่เสนอโดย Rousseau ได้รับการส่งเสริมเมื่อคนหนุ่มสาวมีอายุระหว่าง 10 ถึง 15 ปี.

ในเวลานี้เมื่อเราดำเนินการเลี้ยงสติปัญญาบนพื้นฐานของการตื่นตัวเล็ก ๆ น้อย ๆ ความสนใจคุ้นเคยกับการตรวจสอบการสังเกตและการสรุปตามประสบการณ์ส่วนตัวของพวกเขา คนหนุ่มสาวคนนี้สามารถเรียนรู้ด้วยตนเองไม่จำเป็นต้องมีผู้สอนเพื่อให้ความรู้ผ่านระบบที่เป็นทางการ.

แม้ว่าคุณจะไม่มีความรู้พื้นฐานเช่นการอ่านและการเขียนความตั้งใจที่จะเรียนรู้และการฝึกอบรมที่คุณมีในการให้ความรู้ด้วยตนเองจะทำให้การเรียนรู้ทักษะเหล่านี้เร็วขึ้น.

ระบบที่เสนอโดยรูสโซส์พยายามรับประกันว่าคนหนุ่มสาวเรียนรู้จากความปรารถนาโดยธรรมชาติของเขาที่จะเรียนรู้ไม่ใช่เพราะระบบผลักเขาเข้ามา.

สำหรับการศึกษาในเชิงบวกของนักปรัชญานี้ทิ้งความจริงของการเรียนรู้ กำหนดว่าจะเน้นไปที่การส่งเสริมให้นักเรียนจดจำแนวคิดทางกลไกและเป็นไปตามมาตรฐานทางสังคมบางอย่างซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการศึกษา.

ในทำนองเดียวกันสำหรับรูสโซส์มันเป็นสิ่งสำคัญที่การศึกษาที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเช่นคณิตศาสตร์และภูมิศาสตร์จะมาพร้อมกับการเรียนรู้ของกิจกรรมด้วยตนเอง ตัวเขาเองเป็นผู้สนับสนุนงานที่ทำจากไม้.

พัฒนาการของหัวใจ

ขั้นตอนสุดท้ายของการสอนเกี่ยวข้องกับศีลธรรมและศาสนาและควรนำไปปฏิบัติเมื่อคนหนุ่มสาวอายุระหว่างสิบห้าถึงยี่สิบปี.

รูสโซ่พิจารณาว่าขั้นตอนก่อนหน้านี้ได้เตรียมชายหนุ่มไว้สำหรับช่วงเวลานี้เนื่องจากในการจดจำตัวเองเขาก็ต้องจดจำเพื่อนร่วมงานของเขาด้วย ในทำนองเดียวกันเมื่อใกล้ธรรมชาติพัฒนาชนิดของความชื่นชมสำหรับหน่วยงานที่สูงขึ้นการเชื่อมโยงความรู้สึกนี้กับศาสนา.

ในระยะนี้การไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งจะค้นหาว่าอะไรคือความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างแต่ละบุคคลและสภาพแวดล้อม ตามรูสโซส์การค้นหานี้จะต้องดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของมนุษย์.

สำหรับรูสโซส์มันเป็นพื้นฐานที่ความรู้ทางศีลธรรมและศาสนานี้มาถึงเด็กเมื่อเขาอายุอย่างน้อย 18 ปีเพราะในขณะนี้เขาจะสามารถเข้าใจพวกเขาอย่างแท้จริงและจะไม่มีความเสี่ยงที่เหลืออยู่ในความรู้เชิงนามธรรม.

ผลผลิตทางการเมือง

ทางเลือกสุดท้ายที่ Rousseau ตีแผ่ให้ออกจากสถานะทางสังคมซึ่งมนุษย์ถูกแช่อยู่นั้นเป็นตัวเลือกของลักษณะทางการเมืองหรือเน้นที่พลเมือง.

ความคิดนี้ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในงานทางธรรมชาติของเมืองรูสโซส์ซึ่งโดดเด่น วาทกรรมเรื่องแหล่งกำเนิดและปัจจัยพื้นฐานของความไม่เท่าเทียมในหมู่มนุษย์ และ สัญญาทางสังคม.

สัญญาทางสังคม

สิ่งแวดล้อม

แนวคิดเรื่องสัญญาทางสังคมได้รับการเสนอโดยนักวิชาการหลายคนซึ่งโทมัสฮอบส์และจอห์นล็อคและชาวอังกฤษรูสเซา การพิจารณาของนักปรัชญาทั้งสามคนนั้นแตกต่างกัน เรามาดูองค์ประกอบหลักของแต่ละวิธี:

โทมัสฮอบส์

ฮอบส์เสนอความคิดของเขาในปี 2194 กรอบในผลงานชิ้นเอกของเขามีสิทธิ์ สัตว์ทะเลมหึมา. วิธีการของฮอบส์เกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าสภาพของธรรมชาติเป็นฉากแห่งความโกลาหลและความรุนแรงและเป็นการใช้กำลังมากขึ้นเพื่อให้มนุษย์สามารถเอาชนะสภาวะความรุนแรงนี้ได้.

แนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากความคิดที่ว่าธรรมชาติมีพื้นฐานมาจากความรู้สึกอนุรักษ์ ดังนั้นเนื่องจากมนุษย์ทุกคนมาจากธรรมชาติและเราปิดบังหลักการพื้นฐานนี้การค้นหาเพื่อการอนุรักษ์ตนเองจะสร้างความรุนแรงและการเผชิญหน้าเท่านั้น.

ในกรณีที่ไม่มีคำสั่งตามธรรมชาติเพื่อควบคุมพฤติกรรมนี้ฮอบส์คิดว่าจำเป็นต้องมีการสร้างคำสั่งประดิษฐ์โดยมีอำนาจที่มีอำนาจเต็มที่.

จากนั้นมนุษย์ทุกคนจะต้องละทิ้งอิสรภาพที่สมบูรณ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพวกเขาตามธรรมชาติและมอบให้กับบุคคลที่แสดงถึงอำนาจ มิฉะนั้นลักษณะเช่นนี้ย่อมนำไปสู่ความขัดแย้งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้.

ประเด็นหลักของวิธีการนี้คือสัญญาทางสังคมตั้งอยู่บนพื้นฐานของความนอบน้อมซึ่งจะขจัดความยินยอมตามธรรมชาติของข้อตกลงในทันทีและยกระดับบริบทของการบีบบังคับ.

จอห์นล็อค

ในส่วนของเขาล็อคได้ยกข้อสรุปในงานของเขา บทความสองเรื่องเกี่ยวกับรัฐบาลพลเรือน, ตีพิมพ์ในปี 1690.

ที่นั่นเขากล่าวว่าผู้ชายโดยธรรมชาติมีสาระสำคัญของคริสเตียน สาระสำคัญนี้แสดงถึงความเป็นมนุษย์ที่เป็นของพระเจ้าไม่ใช่คนอื่นที่เขามีความสุขกับเสรีภาพและในเวลาเดียวกันมีหน้าที่ปกป้องทั้งชีวิตของเขาเองและของเพื่อน.

ในมุมมองนี้สำหรับล็อคชุมชนเช่นนี้ไม่จำเป็น อย่างไรก็ตามมันแสดงให้เห็นว่าในบางกรณีอาจมีผู้ชายที่ไม่เต็มใจที่จะปฏิบัติตามสิทธิและหน้าที่ตามธรรมชาติหรือความขัดแย้งที่เกิดขึ้นซึ่งยากที่จะหาทางแก้ไข.

สำหรับสิ่งนี้มันสร้างความต้องการที่จะสร้างสัญญาที่พยายามเพียงเพื่อแก้ไขสถานการณ์ดังกล่าวผ่านการมีอยู่ของร่างอำนาจ.

รัฐสภา

กฎหมายที่ใช้ในสัญญาที่เสนอโดยล็อคนั้นถูกเสนอเป็นความต่อเนื่องของหลักการทางธรรมชาติโดยเน้นการเคารพความเสมอภาคเสรีภาพชีวิตและทรัพย์สิน.

ตามความคิดนี้มนุษย์ได้สละสิทธิ์ในการฝึกใช้กฎหมายธรรมชาติด้วยตัวเองและมอบภาระหน้าที่ให้กับหน่วยงานที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ภายในชุมชน.

เอนทิตีที่เสนอโดย Locke เพื่อดำเนินการฟังก์ชั่นการแก้ไขความขัดแย้งนี้คือรัฐสภาเข้าใจว่าเป็นกลุ่มของบุคคลที่เป็นตัวแทนของชุมชน จากนั้นล็อคตั้งสองช่วงเวลาที่สำคัญในการสร้างสัญญา การสร้างชุมชนและการสร้างรัฐบาล.

วิธีการของรูสโซส์

วิธีการของรูสโซส์เปิดเผยในงานของเขา สัญญาทางสังคม ที่เผยแพร่ในปี ค.ศ. 1762.

รูสโซไม่ได้พิจารณาสัญญาหรือข้อตกลงที่ถูกต้องตามข้อผูกพันเนื่องจากในขณะเดียวกันกับที่มีการบีบบังคับเสรีภาพหายไปและนี่เป็นส่วนพื้นฐานของหลักการทางธรรมชาติที่มนุษย์ต้องกลับมา.

จากนั้นรูสโซส์เสนอการสร้างสัญญาทางสังคมบนพื้นฐานของเสรีภาพของแต่ละบุคคลซึ่งไม่จำเป็นต้องซ้อนทับกับความเหนือกว่าของระเบียบทางการเมืองและสังคมที่จัดตั้งขึ้นผ่านสนธิสัญญาดังกล่าว.

ความคิดคือการย้ายไปสู่อิสรภาพด้วยลักษณะทางการเมืองและทางแพ่ง สิ่งที่สำคัญที่สุดคือบุคคลสามารถหาวิธีที่จะเชื่อมโยงโดยวิธีการที่พวกเขาเชื่อฟังตัวเองและคนอื่น ๆ ในขณะที่รักษาเสรีภาพของพวกเขา.

การส่งโดยสมัครใจ

ด้วยวิธีนี้ผู้ชายจึงยอมจำนนต่อคำสั่งที่สร้างขึ้นเพื่อแสวงหาสวัสดิการของชุมชนโดยไม่สมัครใจ ในบริบทนี้รูสโซส์นำเสนอแนวคิดของเจตจำนงทั่วไป.

มันเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องแยกแยะระหว่างเจตจำนงทั่วไปกับเจตจำนงของกลุ่ม คนแรกไม่สอดคล้องกับผลรวมของความตั้งใจของทุกคนแนวคิดที่เชื่อมโยงกับความต้องการของกลุ่มมากขึ้น เจตจำนงทั่วไปคือสิ่งที่เกิดขึ้นจากข้อสรุปที่เกิดจากการชุมนุมของประชาชน.

สัญญาทางสังคมของรูสโซส์กำหนดว่ามีการควบคุม แต่เป็นเพียงบรรทัดฐานและคำสั่งที่บุคคลเดียวกันได้สร้างขึ้นในลักษณะที่มีเหตุผลและแสวงหาความเห็นเป็นเอกฉันท์ดังนั้นจึงไม่ได้มีส่วนร่วมตามการกำหนด.

ในทางตรงกันข้ามรากฐานที่สำคัญของสนธิสัญญาทางสังคมของรูสโซส์คือเสรีภาพและเหตุผล เช่นเดียวกันการยอมรับของเพื่อนร่วมงานเป็นหนึ่งในเสาหลักพื้นฐานของสัญญานี้เนื่องจากสมาชิกทุกคนในสังคมมีสิทธิ์และหน้าที่เหมือนกัน.

สำหรับรูสโซส์การดำเนินการตามสัญญาทางสังคมนี้ในทางเดียวซึ่งจะเป็นไปได้ที่จะเอาชนะความอยุติธรรมและความชั่วร้ายที่ได้นำแบบจำลองก่อนหน้านี้มาใช้และแสวงหาความยอดเยี่ยมและความสุขของมนุษย์.

ผลงานหลัก

มันมีส่วนทำให้เกิดทฤษฎีใหม่และแผนการคิด

รูสโซกลายเป็นหนึ่งในผู้นำทางปัญญาหลักของการปฏิวัติฝรั่งเศส.

ความคิดของเขาวางรากฐานสำหรับการกำเนิดของยุคโรแมนติกและเปิดประตูสู่ทฤษฎีทางปรัชญาใหม่ ๆ เช่นเสรีนิยมสาธารณรัฐและประชาธิปไตย.

เขาให้ความสำคัญกับลัทธิคอมมิวนิสต์นิยมอย่างมากในปัจจุบัน

ด้วยผลงานของเขารูสโซส์ได้ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของชีวิตในชุมชนโดยระบุว่าสิ่งนี้ควรจะเป็นคุณค่าทางศีลธรรมสูงสุดที่ทุกภาคประชาสังคมควรบรรลุ.

รับแรงบันดาลใจในอุดมคติของเพลโต สาธารณรัฐ, รูสโซส์พยายามที่จะทำลายด้วยลัทธิปัจเจกนิยมซึ่งเขาคิดว่าเป็นหนึ่งในความชั่วร้ายหลักของทุกสังคม.

กำหนดหลักการพื้นฐานของระบบประชาธิปไตยใด ๆ

ใน สัญญาทางสังคม, รูสโซส์ทบทวนว่าจุดประสงค์หลักที่ระบบการเมืองทุกระบบควรบรรลุเพื่อบรรลุถึงนั้นคือการตระหนักถึงอิสรภาพและความเท่าเทียมกันอย่างเต็มที่เนื่องจากหลักการทางจริยธรรมและศีลธรรมที่สามารถชี้นำชุมชนได้.

ในปัจจุบันหลักการเหล่านี้ได้กลายเป็นพลังขับเคลื่อนของระบบประชาธิปไตยใด ๆ.

เขาเสนอกฎหมายเป็นแหล่งหลักของความสงบเรียบร้อยในสังคม

แม้ว่าชาวโรมันมีความรับผิดชอบในการสร้างความก้าวหน้าอย่างมากในด้านกฎหมายบรรทัดฐานและกฎหมายโดยทั่วไปด้วยรูสโซส์จำเป็นที่จะต้องมีบรรทัดฐานชุดหนึ่งที่สามารถชี้นำชุมชนและให้คำปรึกษาเกี่ยวกับความเสมอภาคของพลเมือง.

ต้องขอบคุณรูสโซที่เสรีภาพความเสมอภาคและทรัพย์สินเริ่มได้รับการพิจารณาสิทธิพลเมือง.

ก่อตั้งขึ้นเสรีภาพเป็นค่าทางศีลธรรม

รูสโซส์เป็นหนึ่งในนักคิดคนแรกที่พูดถึงเสรีภาพของพลเมืองสร้างมันขึ้นมาเป็นคุณค่าทางศีลธรรมหลักที่ต้องมีอยู่ในทุกสังคม.

นักคิดชี้ให้เห็นว่าการอยู่ในชุมชนผู้ชายควรมีอิสระในการใช้เสรีภาพ แต่เสรีภาพที่แนบมากับกฎหมายไม่สามารถบ่อนทำลายเสรีภาพของผู้อื่นได้.

เขาสร้างการรับรู้ในเชิงบวกของมนุษย์

เขาชี้ให้เห็นว่าผู้ชายเป็นคนดีโดยธรรมชาติดังนั้นความรุนแรงหรือความอยุติธรรมจึงไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของเขา อย่างไรก็ตามมันเป็นสังคมที่ทำให้เขาเสียหาย. 

รูสโซ่เสนอให้ปลูกฝังคุณธรรมส่วนบุคคลและปฏิบัติตามกฎหมายเพื่อให้สังคมมีความยุติธรรม.

สร้างปรัชญาของชีวิตที่มีจริยธรรม

รูสโซพยายามให้มนุษย์พัฒนาความสามารถของเขาในสังคมอย่างเต็มที่และเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้เขาต้องย้ายออกจากการบริโภคนิยมและปัจเจกนิยมโดยอุทิศตนเพื่อปลูกฝังค่านิยมทางศีลธรรมของความเท่าเทียมและเสรีภาพ.

ผู้ชายกลายเป็นทาสของความต้องการที่ฟุ่มเฟือยและต้องย้ายออกจากฟุ่มเฟือยที่มากเกินไป.

มันจัดการแปลง Deism เป็นปรัชญา

Rousseau theorizes Deism ตำแหน่งทางปรัชญาที่ยอมรับได้ในการมีอยู่ของเทพเจ้าหรือเทพเจ้าอื่น ๆ สามารถสัมผัสประสบการณ์ทางศาสนาด้วยเหตุผลและประสบการณ์ส่วนตัวมากกว่าผ่านระบบศาสนาทั่วไปและ ที่มีอยู่.

พัฒนาวิธีการสอนใหม่

รูสโซ่พิจารณาว่าการให้การศึกษาแก่เด็กเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องคำนึงถึงความสนใจและความสามารถของเด็กกระตุ้นความปรารถนาที่จะเรียนรู้และให้การศึกษาด้วยตนเอง. 

นิยามอธิปไตยเป็นแนวคิดทางการเมืองที่เป็นเลิศ

รูสโซส์เป็นหนึ่งในคนแรกที่ยืนยันว่าอำนาจอธิปไตยนั้นอยู่ในเมือง มันบ่งชี้ว่าผู้มีอำนาจสูงสุดคือผู้ที่ได้รับการคัดเลือกจากประชาชนกำหนดอำนาจอธิปไตยที่ยึดครองแยกไม่ได้ตรงและแน่นอน.

การอ้างอิง

1. Delaney, J. (2017). Jean-Jacques Rousseau. ปรัชญาสารานุกรมอินเทอร์เน็ต สืบค้นเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 2017 จาก iep.utm.edu
2. Doñate, J. (2015). อิทธิพลของความคิดของรูสโซส์ในศตวรรษที่ 18. สืบค้นเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 2017 จาก intrahistoria.com
3. Jurgen Braungardt (2017). Jean-Jacques Rousseau และปรัชญาของเขา. สืบค้นเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม 2017 จาก braungardt.trialectics.com
4. Rousseau, J. (2003). สัญญาทางสังคมหรือหลักการของสิทธิทางการเมือง. ในไลบรารีเสมือนสากล สืบค้นเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 2017 จาก biblioteca.org.ar
5. ซาบีน, กรัม (1992). ประวัติศาสตร์ทฤษฎีการเมือง. โคลัมเบีย: กองทุนวัฒนธรรมเศรษฐกิจ.
6. Sánchez, E. (2017). Jean-Jacques Rousseau. เคารพในชีวิตธรรมชาติเสรีภาพและความแตกต่างของแต่ละบุคคล. เรียกดูเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม 2017 จาก uhu.es
7. Soetard, M. (1999). Jean-Jacques Rousseau. UNESCO: สำนักการศึกษานานาชาติ สืบค้นเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม 2017 จาก ibe.unesco.org
8. สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (2016). Jean-Jacques Rousseau. สืบค้นเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม 2017 จาก plato.stanford.edu