หุ้น:
René Descartes ประวัติปรัชญาและการมีส่วนร่วม
René Descartes (1596-1650) เป็นปราชญ์ชาวฝรั่งเศสนักคณิตศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ซึ่งมีส่วนร่วมที่โดดเด่นที่สุดคือการพัฒนาของเรขาคณิตวิธีการทางวิทยาศาสตร์ใหม่กฎหมายคาร์ทีเซียนหรือสนับสนุนปรัชญาสมัยใหม่.
แม้ว่าเขาจะเป็นทหารและศึกษากฎหมายความสนใจที่แท้จริงของ Descartes ก็มุ่งเน้นไปที่ความเข้าใจในปัญหาของคณิตศาสตร์และผู้ที่เกี่ยวข้องกับสาขาวิชาปรัชญา ความกังวลเหล่านี้ลึกซึ้งมากจนหลังจากอุทิศชีวิตทั้งชีวิตของเขาไปยังสาขานี้การวิเคราะห์ของพวกเขาทำให้เขาเป็นพ่อของปรัชญาสมัยใหม่.
การมีส่วนร่วมของพวกเขามีความหลากหลายเช่นเดียวกับยอดเยี่ยมสำหรับสาขาวิชาจำนวนมากดังนั้นวันนี้พวกเขายังคงมีความสำคัญเช่นของพวกเขา บทความเชิงปรัชญา, ซึ่งพิจารณาการวิเคราะห์สี่ส่วน.
ในส่วนเหล่านี้คุณสามารถศึกษาวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับเรขาคณิตทัศนศาสตร์เรขาคณิตอุกกาบาตและสุดท้าย - นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา - วาทกรรมเรื่องวิธีการ.
งานเขียนของเขาใคร่ครวญสอบถามเพิ่มเติมอีกทั้งมีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน การทำสมาธิอภิปรัชญา.
ดัชนี
- 1 ชีวประวัติ
- 1.1 การเกิดและวัยเด็ก
- 1.2 เยาวชนและจุดเริ่มต้นของแนวคิดทางปรัชญา
- 1.3 ถิ่นที่อยู่ในประเทศเนเธอร์แลนด์
- 1.4 วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ
- 1.5 สมาธิอภิปรัชญา
- 1.6 ความตาย
- 2 ปรัชญา
- 2.1 การศึกษาสำหรับทุกคน
- 2.2 วิธีการในการให้เหตุผล
- 2.3 วิธีการตามข้อสงสัย
- 2.4 ความจริงแรก
- 2.5 สาร
- 2.6 ไอเดีย
- 3 งาน
- 3.1 โลกที่ได้รับแสงสว่าง
- 3.2 วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการ
- 3.3 สมาธิอภิปรัชญา
- 4 การมีส่วนร่วมในสาขาปรัชญาและวิทยาศาสตร์
- 4.1 เปลี่ยนวิธีการให้กำเนิดและรักษาการศึกษาเชิงปรัชญา
- 4.2 cogitans ความละเอียดและ res extensa
- 4.3 สนับสนุนทฤษฎีทางกายภาพ
- 4.4 วิธีการทางวิทยาศาสตร์
- 4.5 บิดาแห่งเรขาคณิต
- 4.6 ผู้สร้างวิธีการเลขชี้กำลัง
- 4.7 การพัฒนากฎหมายคาร์ทีเซียน
- 4.8 การแนะนำตัวอักษรในคณิตศาสตร์
- 4.9 ทฤษฎีสมการ
- 5 อ้างอิง
ชีวประวัติ
การเกิดและวัยเด็ก
Descartes เกิดที่ La Haye ใน Touraine ประเทศฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 31 มีนาคม 2139 เมื่อเขาอายุหนึ่งปี Jeanne Brochard แม่ของเขาเสียชีวิตขณะที่พยายามให้กำเนิดลูกอีกคนหนึ่งที่ตายด้วย ตอนนั้นเขาอยู่ในความดูแลของพ่อของเขายายและพยาบาล.
ในปี 1607 ค่อนข้างช้าเนื่องจากสุขภาพที่เปราะบางของเขาเขาเข้าเรียนที่ Royal Henry-Le-Grand Jesuit College ที่ La Flècheซึ่งเขาได้เรียนรู้คณิตศาสตร์และฟิสิกส์รวมถึงผลงานของ Galileo.
หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี ค.ศ. 1614 เขาศึกษาสองปี (ค.ศ. 1615-16) ที่มหาวิทยาลัยแห่งปัวตีเยได้รับใบปริญญาตรีและใบอนุญาตใน Canon และกฎหมายแพ่งตามความประสงค์ของพ่อที่ทำให้เขากลายเป็นทนายความ ต่อมาเขาย้ายไปปารีส.
เยาวชนและจุดเริ่มต้นของแนวคิดทางปรัชญาของพวกเขา
เนื่องจากความทะเยอทะยานของเขาที่จะเป็นทหารในปี 1618 เขาเข้าร่วมเป็นทหารรับจ้างที่โปรเตสแตนต์กองทัพของรัฐดัตช์ในเบรดาภายใต้คำสั่งของมอริซเดอแนสซอที่เขาศึกษาวิศวกรรมทหาร.
ร่วมกับ Isaac Beeckman นักปรัชญาที่มีอิทธิพลต่อเขาอย่างลึกซึ้งเขาทำงานในฤดูใบไม้ร่วงอิสระโซ่รูปกรวยและคงที่ของของเหลวพัฒนาความเชื่อว่าจำเป็นต้องสร้างวิธีการที่เกี่ยวข้องกับคณิตศาสตร์และฟิสิกส์อย่างละเอียด.
จาก 1,620 ถึง 1,628 เขาเดินทางผ่านยุโรปใช้เวลาในโบฮีเมีย (1620), ฮังการี (1621), เยอรมนี, ฮอลแลนด์และฝรั่งเศส (1622-23) นอกจากนี้เขายังใช้เวลาอยู่ในปารีส (2166) ที่เขาติดต่อกับ Marin Mersenne การติดต่อที่สำคัญที่ทำให้เขาเกี่ยวข้องกับโลกวิทยาศาสตร์มานานหลายปี.
จากปารีสเขาเดินทางผ่านสวิตเซอร์แลนด์ไปยังอิตาลีซึ่งเขาใช้เวลาในเวนิสและโรม หลังจากนั้นเขาก็กลับไปฝรั่งเศสอีกครั้ง (2168).
เขาต่ออายุมิตรภาพของเขากับ Mersenne และ Mydorge และพบกับ Girard Desargues บ้านของเขาในปารีสกลายเป็นสถานที่นัดพบสำหรับนักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์.
ถิ่นที่อยู่ในประเทศเนเธอร์แลนด์
ในปี 1628 เหนื่อยจากความวุ่นวายของปารีสบ้านของเขาเต็มไปด้วยผู้คนและชีวิตของนักเดินทางเขาตัดสินใจที่จะตั้งถิ่นฐานที่ซึ่งเขาสามารถทำงานได้อย่างสันโดษ เขาคิดมากเกี่ยวกับการเลือกประเทศที่เหมาะสมกับธรรมชาติของเขาและเลือกฮอลแลนด์.
เขาปรารถนาที่จะอยู่ในสถานที่ที่เงียบสงบซึ่งเขาสามารถหลีกหนีจากความวุ่นวายในเมืองอย่างปารีส แต่ยังคงสามารถเข้าถึงสิ่งอำนวยความสะดวกของเมืองได้ มันเป็นการตัดสินใจที่ดีที่ดูเหมือนจะไม่เสียใจ.
หลังจากลงหลักปักฐานที่ฮอลแลนด์ไม่นานเขาก็เริ่มทำงานกับวิชาเอกเรื่องฟิสิกส์เป็นครั้งแรก, Le Monde หรือTraité de la Lumière. เขาเขียนถึง Mersenne ในตุลาคม 1629:
[พื้นฐานของฟิสิกส์] เป็นวิชาที่ฉันศึกษามากกว่าที่อื่นและขอบคุณพระเจ้าฉันไม่ได้เสียเวลาไปโดยสิ้นเชิง อย่างน้อยฉันคิดว่าฉันได้พบวิธีพิสูจน์ความจริงทางอภิปรัชญาในวิธีที่ชัดเจนกว่าการทดสอบรูปทรงเรขาคณิตในความคิดของฉันซึ่งก็คือว่า: ฉันไม่รู้ว่าฉันสามารถโน้มน้าวผู้อื่นได้หรือไม่ ในช่วงเก้าเดือนแรกของฉันในประเทศนี้ฉันไม่ได้ทำงานอย่างอื่น.
ในปี ค.ศ. 1633 งานนี้เกือบจะเสร็จสิ้นเมื่อมีข่าวว่ากาลิเลโอถูกตัดสินให้จำคุกในบ้านก็มาหาเขา เขาตัดสินใจที่จะไม่เสี่ยงที่จะเผยแพร่งานและในที่สุดก็เลือกที่จะทำเพียงบางส่วนหลังจากการตายของเขา.
วาทกรรมเรื่องวิธีการ
เดส์การ์ตถูกกดดันจากเพื่อนของเขาในการเผยแพร่ความคิดของเขาและถึงแม้ว่าเขาจะไม่ยืดหยุ่นที่จะไม่ตีพิมพ์ก็ตาม เลอมองด์, เขียนบทความเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ภายใต้ชื่อ Discours de la méthode pour bien conduire ใน raison et chercher la vérité dans les sciences (คำพูดของวิธีการ).
สามภาคผนวกของงานนี้คือ La Dioptrique, Les Météoresและ La Géométrie บทความได้รับการตีพิมพ์ในไลเดนในปี 1637 และเดส์การ์ตเขียนถึงเมิร์นว่า:
การทำงาน Speech of the Method (1637) มันอธิบายสิ่งที่เดส์การ์ตพิจารณาวิธีการที่น่าพอใจในการได้รับความรู้มากกว่าตรรกะของอริสโตเติล มีเพียงคณิตศาสตร์ตามเดส์การตเท่านั้นจึงเป็นจริงดังนั้นทุกอย่างต้องขึ้นอยู่กับคณิตศาสตร์.
ในบทความทั้งสามที่มาพร้อมกับวาทกรรมเขาได้อธิบายวิธีการใช้เหตุผลของเขาในการค้นหาความจริงในวิทยาศาสตร์.
การทำสมาธิอภิปรัชญา
ใน 1,641 Descartes เผยแพร่ การทำสมาธิอภิปรัชญา ซึ่งการดำรงอยู่ของพระเจ้าและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณจะแสดงให้เห็น.
งานนี้โดดเด่นด้วยการใช้ข้อสงสัยที่มีระเบียบวิธีการที่เป็นระบบเพื่อปฏิเสธความเชื่อที่ผิดทุกประเภทที่เคยมีมาหรืออาจถูกหลอกลวง.
ความตาย
เดส์การ์ตไม่เคยแต่งงาน แต่เขามีลูกสาวชื่อฟรานซีนเกิดที่เนเธอร์แลนด์เมื่อปีพ. ศ. 2178 เขาวางแผนที่จะให้การศึกษาแก่เด็กหญิงในฝรั่งเศส แต่เสียชีวิตด้วยโรคไข้เมื่อ 5 ปีที่แล้ว.
Descartes อาศัยอยู่ในประเทศเนเธอร์แลนด์เป็นเวลามากกว่า 20 ปี แต่เสียชีวิตในกรุงสตอกโฮล์มประเทศสวีเดนเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1650 หลังจากประสบกับการโจมตีของโรคปอดบวมที่ 53 ปี.
เขาย้ายไปอยู่ที่นั่นน้อยกว่าหนึ่งปีก่อนตามคำร้องขอของราชินีคริสตินาเพื่อเป็นผู้สอนวิชาปรัชญาของเขา.
ปรัชญา
เดส์การ์ตถือเป็นนักคิดคนแรกของความทันสมัยเนื่องจากว่าด้วยแนวคิดของเขาการใช้เหตุผลเป็นหลักคำสอนจึงเริ่มก้าวแรก.
ในบริบทที่เดส์การตส์มีชีวิตอยู่เสนอปรัชญาใหม่ที่สอดคล้องกับการปฏิวัติและการกระทำที่กล้าหาญเพราะจะเสนอข้อเสนอของเขาส่อให้เห็นถึงความสงสัยปรัชญายุคกลาง.
สำหรับ Descartes ความสมจริงที่ปรัชญาปัจจุบันมีพื้นฐานมาจากความไร้เดียงสาตั้งแต่เขาพิจารณาสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นจริง.
เดส์การ์ตอธิบายว่าเมื่อได้รับความรู้เกี่ยวกับบางสิ่งเราจะได้รับความคิดของเราเกี่ยวกับความรู้นั้นและเพื่อที่จะรู้ว่าหากความรู้นี้เป็นจริงมันจำเป็นต้องวิเคราะห์และค้นหาความแน่นอน.
การศึกษาสำหรับทุกคน
ความคิดส่วนหนึ่งของการศึกษาของเดส์การตส์ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าทุกคนมีสิทธิ์ในการศึกษาและการเข้าถึงความรู้ ในความเป็นจริงเขาให้ความเห็นว่าไม่มีความฉลาดมากกว่าหรือน้อยกว่า แต่มีวิธีต่าง ๆ ในการเข้าถึงความรู้.
แนวคิดของความรู้ที่สืบทอดมานั้นไม่เข้ากันกับการโต้แย้งของเดส์การตผู้ซึ่งคิดว่าสิ่งที่เป็นจริงคือทั้งหมดที่ชัดเจนในการให้เหตุผลและความรู้อื่นที่ให้อำนาจโดยผู้มีอำนาจไม่จำเป็นต้องเป็นความจริง.
ในบริบทเดียวกันนี้เขาแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นผู้ปกป้องสิทธิที่มนุษย์ต้องคิดเพื่อตนเองและมีอิสระในการศึกษา.
วิธีการแนะนำเหตุผล
เดส์การ์ตคิดว่ามันจำเป็นที่จะต้องได้รับความรู้ผ่านวิธีการเฉพาะซึ่งจะช่วยให้ได้รับความจริงที่บริสุทธิ์ที่สุดเท่าที่จะทำได้ ขั้นตอนของวิธีนี้มีดังต่อไปนี้:
-หลักฐานซึ่งอ้างถึงองค์ประกอบที่ถูกต้องจนไม่มีทางที่จะสงสัยสิ่งเหล่านี้.
-การวิเคราะห์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแบ่งแต่ละแนวคิดออกเป็นส่วนย่อย ๆ เพื่อให้พวกเขาสามารถศึกษาและประเมินอย่างรอบคอบและลึกซึ้ง.
-การสังเคราะห์จุดที่มันพยายามค้นหาโครงสร้างของความรู้ในคำถามเริ่มจากองค์ประกอบที่ซับซ้อนน้อยกว่า.
-การแจงนับซึ่งประกอบด้วยการตรวจสอบงานที่ทำซ้ำแล้วซ้ำอีกหลายครั้งเท่าที่จะทำได้เพื่อให้แน่ใจว่าคุณยังไม่ลืมองค์ประกอบใด ๆ.
ฐานของวิธีนี้พบได้ในคณิตศาสตร์ซึ่งสอดคล้องกับรูปแบบความเป็นเลิศที่สัมพันธ์กับเหตุผลทางวิทยาศาสตร์.
วิธีการตามข้อสงสัย
เดส์การ์ตพยายามที่จะเข้าใกล้ความจริงที่แท้จริงของโลกและสิ่งต่าง ๆ ผ่านวิธีการที่มีข้อสงสัย ขั้นตอนนี้จะตอบสนองต่อการพิจารณาองค์ประกอบหรือข้อโต้แย้งที่เป็นเท็จทั้งหมดซึ่งมีบางอย่างที่สงสัยในโครงสร้างของมัน.
ข้อสงสัยนี้ไม่ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นภาพสะท้อนของความสงสัยเนื่องจากเป็นคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติที่มีระเบียบแบบแผนเสมอด้วยความตั้งใจที่จะเข้าใกล้ความจริงให้มากที่สุด.
อ้างอิงจากเดส์การตถ้าความมั่นใจในเรื่องความรู้ไม่แน่นอนความสงสัยก็เกิดขึ้นและความรู้นี้จะกลายเป็นเท็จเพราะความรู้ที่แท้จริงนั้นปราศจากข้อสงสัยใด ๆ.
องค์ประกอบอะไรที่ทำให้คุณสงสัย?
เดส์การ์ตชี้ให้เห็นว่ามีองค์ประกอบหลักสามอย่างที่น่าสงสัย องค์ประกอบแรกคือความรู้สึก.
ตามที่เดส์การตส์นี่เป็นเพราะมีหลายสถานการณ์ในชีวิตประจำวันซึ่งเห็นได้ชัดว่าความจริงแสดงบางสิ่งบางอย่างและความรู้สึกแสดงสิ่งที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับองค์ประกอบเดียวกัน.
เมื่อมาถึงจุดนี้เขากล่าวถึงตัวอย่างความจริงที่ว่ารูปทรงเรขาคณิตบางอย่างเช่นวงกลมและสี่เหลี่ยมดูเหมือนจะมีลักษณะเป็นระยะทางและอื่น ๆ ที่แตกต่างกันเมื่อเข้าใกล้หรือความจริงที่ว่าไม้ที่เสียบเข้าไปในน้ำดูเหมือนจะแตกเมื่อไม่.
เดส์การ์ตเชื่อว่าความรู้ทั้งหมดที่ได้รับผ่านประสาทสัมผัสนั้นเป็นเท็จ.
องค์ประกอบที่สองที่สร้างความสงสัยคือข้อเท็จจริงที่ว่าไม่สามารถแยกความแตกต่างระหว่างการตื่นหรือนอนหลับ ฉันหมายถึงเราจะรู้ได้อย่างไรว่าเราตื่นหรือฝัน?
สำหรับเดส์การ์ตวิทยาศาสตร์ที่ไม่กระตุ้นความสงสัยคือคณิตศาสตร์ถึงแม้ว่าฉันคิดว่ามันเป็นไปได้ที่เราถูกสร้างขึ้นเพื่อทำผิดพลาด ดังนั้นแนะนำเหตุผลข้อที่สามซึ่งเป็นความชั่วร้ายที่ชาญฉลาดและทรงพลังซึ่งหน้าที่ของมันคือการกระตุ้นความผิดพลาดที่ฉันเรียกว่า Demiurge.
เดส์การ์ตเตือนว่าเพื่อเอาชนะเหตุผลที่น่าสงสัยเหล่านี้จำเป็นต้องให้ความมั่นใจเกี่ยวกับความรู้นั้นสมบูรณ์.
ความจริงแรก
เดส์การ์ตกล่าวถึงความจริงข้อแรกของเขาที่ได้รับความนิยม: "ฉันคิดว่าดังนั้นฉัน" ตามที่เขาอ้างว่าสะท้อนให้เห็นว่าการกระทำของความคิดประกอบด้วยในเวลาเดียวกันการขจัดความสงสัย.
สิ่งนี้เป็นเช่นนั้นเพราะความสงสัยสามารถพิจารณาความคิดได้และไม่สามารถสงสัยความคิดได้.
สาร
เดส์การ์ตระบุว่ามีสารสามชนิดอย่างแท้จริง สิ่งแรกคือเนื้อหาที่ไม่มีที่สิ้นสุดและสมบูรณ์แบบซึ่งก็คือพระเจ้า.
ที่สองคือสิ่งที่เขาเรียกความคิดซึ่งสอดคล้องกับเหตุผลที่เรียกว่าวิญญาณ สารนี้มีความสำคัญและไม่เป็นตัวตน.
ที่สามคือการโทรแบบขยายซึ่งรวมถึงสิ่งมีชีวิตหรือวัสดุ ในส่วนนี้เดส์การ์ตส์จำได้ว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดลักษณะเฉพาะของเรื่องนี้อย่างแท้จริงเนื่องจากสิ่งเหล่านี้ด้อยกว่าโดยการรับรู้ของแต่ละบุคคล.
อย่างไรก็ตามมันพิสูจน์ได้ว่ามันเป็นไปได้ที่จะพิจารณาเรื่องนี้โดยคำนึงถึงการขยาย; ด้วยเหตุนี้สารนี้จึงเรียกว่ากว้างขวาง.
ความคิด
สำหรับเดส์การ์ตมีแนวคิดแตกต่างกันซึ่งเป็นข้อมูลที่สอดคล้องกับความรู้ เขาพิจารณาการดำรงอยู่ของสามประเภท:
-ข้อเท็จจริงซึ่งเป็นเหตุผลที่สร้างขึ้นโดยไม่มีการอ้างอิงภายนอก.
-Adventitious ซึ่งเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นเพื่อตอบสนองต่อสิ่งเร้าภายนอกที่เราได้รับผ่านประสาทสัมผัส มันเกี่ยวกับความคิดทั้งหมดที่เชื่อมโยงกับทุกสิ่งที่อยู่นอกความคิด.
-โดยกำเนิดซึ่งเป็นลักษณะที่มีเหตุผลจนถึงจุดที่พวกเขาไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่ก็มีอยู่เสมอ.
เดส์การ์ตชี้ให้เห็นว่าความคิดโดยกำเนิดนั้นเชื่อมโยงกับวิทยาศาสตร์แบบทางการเนื่องจากพวกเขาได้รับการพิจารณาว่าไม่สามารถหักล้างได้ข้อเท็จจริงที่ชัดเจน.
ในทางตรงกันข้ามความคิดเชิงผจญภัยคือแนวคิดที่เติมเต็มวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับโลกธรรมชาติ เพื่อให้ความถูกต้องตามกฎหมายกับความรู้นี้เดส์การ์ตแสดงให้เห็นว่าเราต้องตระหนักว่ามีความคิดโดยกำเนิดอยู่ในความคิดของมนุษย์เสมอและมันก็เป็นความคิดของพระเจ้า.
จากนั้นขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของพระเจ้าเท่านั้นจึงเป็นไปได้ที่จะพิจารณาว่าความคิดการผจญภัยและดังนั้นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงเป็นองค์ประกอบที่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นความจริง.
โรงงาน
ในชีวิตเดส์การ์ตตีพิมพ์ผลงานที่แตกต่างกันเก้าเรื่องและสี่ผลงานได้รับการตีพิมพ์หลังจากที่เขาเสียชีวิต.
โลกที่รับแสงสว่าง
หนังสือเล่มนี้มีบรรดาศักดิ์เป็นภาษาฝรั่งเศส Traité du monde และ de la lumière และเขียนระหว่าง 2172 และ 2176 เดส์การตส์ยกประเด็นต่าง ๆ ที่หลากหลายเช่นชีววิทยาฟิสิกส์จักรวาลวิทยาอภิปรัชญาและแม้แต่ปรัชญาเชิงกลความคิดที่มีผลบังคับใช้ในศตวรรษที่สิบเจ็ด.
ฐานทั่วไปของหนังสือเล่มนี้อยู่ในทฤษฎีที่ประกาศโดย Copernicus ตามที่ดาวเคราะห์ - โลกที่รวมอยู่ - โคจรรอบดวงอาทิตย์ซึ่งแตกต่างจากสิ่งที่เสนอทฤษฎีทางธรณีวิทยาตามที่มันเป็นโลกที่อยู่ในศูนย์ ของจักรวาล.
เนื่องจากการพิจารณาคดีประณามกาลิเลโอสำหรับบาปเดส์การ์ตจึงตัดสินใจที่จะไม่ตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้เพราะกลัวว่าเขาจะถูกกล่าวหาเช่นกัน ข้อความทั้งหมดจบลงด้วยการเผยแพร่ใน 1677.
คำพูดของวิธีการ
ชื่อเต็มของหนังสือเล่มนี้คือ วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนด้วยเหตุผลที่ดีและแสวงหาความจริงในวิทยาศาสตร์, แปลจากภาษาฝรั่งเศส Discours de la méthodeสำหรับ Bien Conduire ใน Raison, และ Chercher La Véritéและวิทยาศาสตร์.
มันเป็นงานที่สำคัญที่สุดของ Descartes และเป็นหนึ่งในตำราแรกของปรัชญาสมัยใหม่ซึ่งเขาแสดงให้เห็นถึงอัตชีวประวัติในแง่มุมและองค์ประกอบอื่น ๆ ที่นำเขาไปสู่วิธีการทางปรัชญาที่โพสท่า.
สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของเขาไม่ระบุชื่อและเกิดขึ้นใน 1637 เจตนาแรกของ Descartes คือหนังสือเล่มนี้เป็นบทนำสำหรับบทความสามบทความที่เขียนโดยเขาชื่อ สายตา, เรขาคณิต และ อุกกาบาต.
เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศส
มันเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับงานเขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสเพราะในเวลานั้นแนวโน้มที่ยอมรับได้คือการเขียนตำราปรัชญาในภาษาละติน เดส์การ์ตต้องการใช้ภาษาฝรั่งเศสเพื่อให้ผู้คนสามารถเข้าถึงงานของเขาได้มากขึ้นเนื่องจากมีเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่เข้าใจภาษาละติน.
จากการใช้ภาษาฝรั่งเศสนี้เริ่มพิจารณาภาษานี้เป็นสื่อที่เหมาะสำหรับการวิเคราะห์และวิทยานิพนธ์ของปัญหาปรัชญา.
คำพูดของวิธีการ มันประกอบด้วยหกส่วนต่าง ๆ :
ส่วนแรก
สอดคล้องกับอัตชีวประวัติโดยเน้นที่การตั้งคำถามเกี่ยวกับความรู้ทั้งหมดที่ Descartes ได้รับมาจนถึงตอนนั้น.
ในส่วนนี้เดส์การ์ตโทรเข้ามาถามถึงวิธีการที่ใช้ไปแล้วและเน้นความสำคัญของการเข้าใกล้วิธีการทางคณิตศาสตร์เนื่องจากมันคิดว่าคณิตศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่แม่นยำที่สุดที่มีอยู่.
ส่วนนี้จบลงด้วยการระบุว่ามีทางเดียวเท่านั้นที่จะค้นหาความจริงที่สมบูรณ์และอยู่ในแต่ละบุคคล.
ส่วนที่สอง
ในส่วนนี้เดส์การ์ตพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ไม่ใช่แหล่งที่มาของสิ่งที่เขาเรียกว่าความรู้ที่แท้จริงเนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นความคิดและสร้างโดยบุคคลที่มีความคิดเห็นและแนวคิดต่าง ๆ ของสิ่งต่าง ๆ.
จากนั้นเขาสรุปว่าเส้นทางที่แท้จริงของความรู้ต้องถูกสืบหาด้วยเหตุผลของตัวเองไม่ใช่จากวิธีการที่คนอื่นมีต่อความรู้นั้น.
ในแง่นี้มันเป็นสิ่งสำคัญยิ่งสำหรับเดส์การตที่แต่ละคนมีพื้นฐานที่มั่นคงในสิ่งที่เป็นจริงและสิ่งที่ไม่และสำหรับที่เขาเสนอวิธีการตามข้อสงสัย ที่นี่เป็นที่ที่เขาระบุสี่ขั้นตอนที่สอดคล้องกับวิธีการเพื่อให้คำแนะนำกับเหตุผลที่เปิดเผยก่อนหน้านี้.
ส่วนที่สาม
ส่วนนี้มีความสำคัญมากเนื่องจากมันตั้งอยู่ในประเด็นที่เกิดขึ้นโดย Descartes ในบริบทที่สามารถสร้างความมั่นคงให้กับข้อโต้แย้งตามวิธีการ.
เดส์การ์ตระบุว่าต้องมีข้อสงสัยอย่างเป็นระบบในทุกแนวทางเพื่อความรู้ แม้กระนั้นมันกำหนดในเวลาเดียวกันว่ามันเป็นพื้นฐานที่จะมีคุณธรรมที่เขาเรียกว่าชั่วคราวซึ่งเขาสามารถเป็นแนวทางในการกระทำของเขาและชีวิตของเขาโดยทั่วไป.
ศีลธรรมกล่าวว่าจะต้องมีองค์ประกอบพื้นฐานหลายอย่าง ประการแรกคือคุณธรรมนี้ต้องตอบสนองต่อธรรมเนียมและกฎหมายของประเทศต้นกำเนิดความคิดเห็นในระดับปานกลางคือผู้ที่ควรมีพละกำลังมากขึ้นและควรมีศาสนาอยู่เสมอ.
ในทางตรงกันข้ามเดส์การ์ตระบุว่าประชาชนควรแสดงให้เห็นถึงความมั่นคงทั้งในแง่ของการมีปากเสียงที่ถือว่าเป็นความจริงและกับผู้ที่มีความสงสัย สำหรับ Descartes ความมั่นคงเป็นองค์ประกอบพื้นฐาน.
ในที่สุดเขาชี้ให้เห็นว่ามีความจำเป็นที่จะต้องเปลี่ยนความคิดเห็นของตัวเองแทนที่จะรอให้โลกเปลี่ยน สำหรับปราชญ์นี้มนุษย์ไม่มีอำนาจเหนือสิ่งใดนอกจากความคิดของเราเอง.
คุณธรรมชั่วคราวของเดส์การตขึ้นอยู่กับความตั้งใจไม่รู้จบของเขาที่จะใช้วิธีการในทุกสิ่งที่เขาทำรวมถึงการทำงานด้วยเหตุผลและความคิด.
ส่วนที่สี่
บทนี้สอดคล้องกับพื้นที่ส่วนกลางของหนังสือเดส์การ์ตและในบทนี้มันเป็นที่ชื่นชมว่ามันพัฒนาแนวคิดของข้อสงสัยที่มีระเบียบ เริ่มสงสัยองค์ประกอบทั้งหมดด้วยความตั้งใจที่จะดูว่ามันเป็นไปได้ที่จะมาถึงความรู้ที่แท้จริงและเป็นความจริง.
มันอยู่ตรงกลางของกระบวนการนี้ที่เดส์การตส์มาถึงหลักการแรกของเขา "ฉันคิดว่าฉันเป็น" เมื่อเขาตระหนักว่าในขณะที่เขาลังเลอยู่เขากำลังคิด.
นอกจากนี้ในส่วนนี้พูดถึงพระเจ้าและนำเสนอข้อโต้แย้งหลายประการที่ตามเขาพิสูจน์การดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่านี้ หนึ่งในข้อโต้แย้งที่นำเสนอคือถ้ามนุษย์รู้ว่าธรรมชาติของเรานั้นไม่สมบูรณ์อาจเป็นเพราะเราได้รู้ว่าอะไรคือสิ่งที่สมบูรณ์แบบซึ่งก็คือพระเจ้า.
ในทำนองเดียวกันก็ระบุว่าจะต้องมีผู้สร้างเพราะมนุษย์ไม่สมบูรณ์ แต่ด้วยความคิดที่สมบูรณ์แบบเราจะได้สร้างที่สมบูรณ์แบบ.
สำหรับเดส์การ์ตความจริงของการตระหนักว่าพระเจ้ามีอยู่นั้นหมายถึงการยอมรับว่าโลกมีอยู่ นั่นคือพระเจ้าเป็นผู้รับรองว่าในความเป็นจริงโลกรอบตัวเรามีอยู่จริง.
สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็คือแม้ว่าเดส์การตส์จะมองว่ารูปร่างของพระเจ้านั้นสมบูรณ์แบบและเหนือกว่าในเวลาเดียวกันเขาก็ตระหนักว่ามันเป็นความรับผิดชอบของมนุษย์และไม่มีใครที่จะปลูกฝังเหตุผลและตระหนักถึงความจริงของพระเจ้า ไม่ใช่อะไร.
ส่วนที่ห้า
ในส่วนนี้ของหนังสือเดส์การ์ตได้พัฒนาจักรวาลเล็กน้อยและมุ่งเน้นไปที่แสงเป็นองค์ประกอบพื้นฐาน.
ตามที่มันเกิดขึ้นแสงถูกผลิตโดยดวงอาทิตย์จากนั้นมันถูกส่งผ่านท้องฟ้าหลังจากนั้นมันก็ถูกสะท้อนจากดาวเคราะห์และในที่สุดมันก็เป็นวัตถุแห่งการชื่นชมของมนุษย์.
จากความคิดเรื่องแสงสว่างนี้เขาเชื่อมโยงมันกับมนุษย์ในวิธีที่คิดว่ามันเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของชีวิต.
ในความสัมพันธ์กับรูปแบบอื่น ๆ ของชีวิตมันอยู่ในส่วนนี้ซึ่งความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสัตว์บนพื้นฐานของความมีเหตุผล.
เดส์การ์ตกล่าวว่าสัตว์ไม่มีความสามารถที่จะให้เหตุผลเหมือนผู้ชาย ในทำนองเดียวกันก็มีความแตกต่างเกี่ยวกับวิญญาณ ถึงแม้ว่าเดส์การ์ตจะระบุว่าทั้งมนุษย์และสัตว์ต่างก็มีวิญญาณ แต่เขาก็บอกว่าสัตว์ด้อยกว่าผู้ชาย.
สำหรับเดส์การ์ตวิญญาณของมนุษย์นั้นเป็นอมตะและแยกออกจากสิ่งมีชีวิตซึ่งต่างจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับสัตว์.
ส่วนที่หก
ในส่วนสุดท้ายของ คำพูดของวิธีการ เดส์การ์ตวิเคราะห์ขอบเขตของการวิจัยที่แท้จริงในสาขาวิทยาศาสตร์ เหตุผลที่ความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ดำเนินไปนั้นแสดงถึงประโยชน์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นสำหรับสังคม.
ในขณะเดียวกันก็กำหนดว่าเพื่อให้มีความก้าวหน้าที่แท้จริงในสาขาวิทยาศาสตร์มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องเผยแพร่ประสบการณ์ของบุคคลที่แตกต่างกัน.
ในเวลานั้นเดส์การ์ตไม่ค่อยเห็นด้วยกับการตีพิมพ์ผลงานของเขาเพราะพวกเขาอาจจะตรงกันข้ามกับการพิจารณาของผู้เชี่ยวชาญด้านเทววิทยาในขณะนั้นสิ่งที่เขาหมายถึงการสร้างการโต้วาทีและความขัดแย้งที่จะไม่นำไปสู่อะไร.
การทำสมาธิอภิปรัชญา
หนังสือเล่มนี้มีชื่อว่า การทำสมาธิอภิปรัชญาซึ่งแสดงถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ, และเผยแพร่ใน 1641 เขียนเป็นภาษาละติน.
งานนี้สอดคล้องกับพื้นที่ที่ Descartes พัฒนาขึ้นด้วยความเฉพาะเจาะจงมากกว่าที่ระบุไว้ในส่วนที่สี่ของหนังสือของเขา คำพูดของวิธีการ.
แนวคิดบางประการที่ตั้งขึ้นในงานนี้เกี่ยวข้องกับการขจัดข้อสงสัยทั้งหมดที่รากเพื่อไม่ให้ชินกับสิ่งเหล่านี้ นอกจากนี้ยังเน้นถึงการตระหนักถึงการมีอยู่ของตนเองว่าเป็นจริงขอบคุณหลักการแรกของ "ฉันคิดว่าดังนั้นฉัน".
นอกจากนี้เขายังมุ่งเน้นงานนี้ในการตระหนักถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบและเหนือกว่าที่เหตุผลต้องมีมากกว่าความประสงค์ซึ่งมักจะเป็นข้อผิดพลาดใกล้เมื่อเต็มไปด้วยการตัดสินส่วนตัว.
ผลงานในสาขาปรัชญาและวิทยาศาสตร์
เปลี่ยนวิธีการให้กำเนิดและรักษาการศึกษาเชิงปรัชญา
ก่อนที่จะมีข้อเสนอของเขาวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับปรัชญาอยู่บนพื้นฐานของวิธีการนักวิชาการ.
วิธีการนี้ประกอบด้วยการเปรียบเทียบข้อโต้แย้งที่นำเสนอโดยนักปรัชญาที่ได้รับการยอมรับหรือพิจารณาว่าเป็นผู้มีอำนาจโดยไม่คำนึงถึงพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ.
อย่างไรก็ตามจากความคิดที่นักคิดรายนี้แสดงเขาได้กำหนดวิธีการในการใช้เส้นทางที่แตกต่างนั่นคือข้อสงสัยที่เป็นระบบ.
นี่คือการทิ้งคำถามที่ไม่ได้อยู่ในความสงสัยหรือแนวโน้มตามที่คุณไม่ได้มีความเชื่อ แต่เพียงทำเพื่อให้ทุกอย่างมีข้อสงสัยและเข้าถึงวิธีการความจริง จากนั้นประโยคสำคัญของเขา: ฉันคิดว่าฉันมีอยู่แล้ว.
cogitans res และ res extensa
เดส์การ์ตคิดว่ามีสารสองอย่างในมนุษย์: ความคิดที่เขาตั้งชื่อ cogitans res, และอีกส่วนหนึ่งอยู่ในทุ่งนาของร่างกายอ้างว่า res กว้างขวาง.
แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่สามารถแสดงให้เห็นได้อย่างสมบูรณ์จนถึงปัจจุบันว่าเป็นความจริงสากล แต่มันก็เปิดทางให้หนึ่งในการถกเถียงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคปัจจุบันเกี่ยวกับร่างกายการดำรงอยู่ของผู้เป็นที่รักและความสัมพันธ์หรือการสื่อสารระหว่าง องค์ประกอบทั้งสองนี้.
มีส่วนร่วมกับทฤษฎีทางกายภาพ
เขาพยายามที่จะอธิบายปรากฏการณ์ต่าง ๆ ในระนาบของฟิสิกส์แม้กระทั่งเข้าใกล้ความคิดของ Copernicus - สำหรับระบบ heliocentric แม้ว่าภายหลังเขาจะยกเลิกแนวทางเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเพราะพวกเขาได้รับการพิจารณาโดยคริสตจักรคาทอลิกเป็นบาป.
ในทำนองเดียวกันแม้ว่าความพยายามในการอธิบายของเขาหลายอย่างไม่ถูกต้องที่สุดเขาก็ตัดถนนสำหรับสิ่งที่จะกลายเป็นหนึ่งในการมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดของเขาในภายหลัง: วิธีการทางวิทยาศาสตร์.
วิธีการทางวิทยาศาสตร์
ความประณีตของวิธีการทางวิทยาศาสตร์มีส่วนทำให้วิทยาศาสตร์เป็นอิสระจากการคาดเดาและวิทยานิพนธ์ที่คลุมเครือและสิ่งนี้จะถูกรวมเข้าด้วยกันเช่น.
โดยมีวัตถุประสงค์คือการติดตามขั้นตอนที่จำเป็นบางอย่างที่ไตร่ตรองการตรวจสอบและการตรวจสอบข้อมูลความเป็นจริงก็มาถึงที่แน่นอน.
สิ่งนี้เกิดจากความเชื่อของเดส์การตส์เพื่อพิจารณาว่าความรู้สึกสามารถหลอกลวงมนุษย์บนสภาพแวดล้อมของเขาและด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นที่จะต้องส่งแง่มุมที่จำเป็นทั้งหมดผ่านวิธีการที่จะนำไปสู่ความจริง.
บิดาแห่งเรขาคณิต
ผลงานอันยิ่งใหญ่อีกอย่างหนึ่งของเขาคือในสาขาคณิตศาสตร์เนื่องจากงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับรูปทรงเรขาคณิตเนื่องจากมันมีส่วนทำให้เรขาคณิตเชิงวิเคราะห์ถูกจัดระบบ.
ผู้สร้างวิธีการเลขชี้กำลัง
หนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของเขาและยังคงมีอยู่ในปัจจุบันคือการใช้เพื่อบ่งชี้ถึงอำนาจ.
ความสำเร็จนี้เกิดจาก Descartes เช่นกันในขณะที่เขาสร้างวิธีการเลขชี้กำลัง.
การพัฒนากฎหมายคาร์ทีเซียน
ขอบคุณการมีส่วนร่วมของเขาเป็นไปได้ที่จะนับในวันนี้เกี่ยวกับกฎสัญญาณคาร์ทีเซียนซึ่งช่วยให้ถอดรหัสรากทั้งในแง่ลบและบวกภายในสมการพีชคณิต.
การแนะนำตัวอักษรในคณิตศาสตร์
ผ่านการตรวจสอบของพวกเขาก็เป็นไปได้ที่จะทำให้การใช้งานในด้านคณิตศาสตร์ของตัวอักษรตัวแรกของตัวอักษร - เมื่อปริมาณที่เป็นที่รู้จัก (a, b, c, d) - และของคนสุดท้าย (u, v, w , x, y, z) เมื่อสิ่งเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จัก.
ทฤษฎีสมการ
Descartes สนับสนุนการพัฒนาสิ่งที่เรียกว่าทฤษฎีสมการ สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากการใช้สัญญาณที่เขาสร้างขึ้นเพื่อกำหนดลักษณะของรากของสมการที่กำหนด.
การอ้างอิง
- Descartes, R. (2007) วาทกรรมของวิธีการ Maxtor บรรณาธิการ บายาโดลิด สเปน.
- Morillo, D. (2001) René Descartes บรรณาธิการ Edaf บัวโนสไอเรส อาร์เจนตินา.
- Scott, J. (2016) ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของRené Descartes Rowtledge Library Editions: René Descartes.
- Ziccardi, J. (2012) Fundamental Descartes: คู่มือปฏิบัติเกี่ยวกับวิธีการและการทำสมาธิ ลิขสิทธิ์ James Ziccardi.
- Slowik, E. (2002) กาลอวกาศคาร์ทีเซียน ฟิสิกส์ของเดส์การตส์และทฤษฎีเชิงสัมพันธ์ของอวกาศและการเคลื่อนที่ มหาวิทยาลัยแห่งรัฐวิโนนา วิโนนา ประเทศสหรัฐอเมริกา.