ทฤษฎีอินทรีย์คืออะไร คุณสมบัติเด่นและผู้แต่ง

ทฤษฎีอินทรีย์ มันเป็นตำแหน่งทางปรัชญาที่รัฐถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่เหนือมนุษย์และที่ซึ่งแต่ละคนมีหน้าที่ที่จะทำให้สำเร็จเพื่อที่จะทำให้ชีวิตเป็นไปได้.

สำหรับนักออร์แกนิกจะมีการจัดโครงสร้างของสังคมและทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพของธรรมชาติที่เหนือกว่าโดยมีเอนทิตีและการดำรงอยู่ของมันเอง.

ภายในทฤษฎีนี้สังคมมีความแตกต่างจากผลรวมของส่วนต่าง ๆ (บุคคล) เป็นส่วนหนึ่งของแก่นแท้ของมนุษย์ แต่ก่อนหน้านี้.

นั่นคือตามโรงเรียนสังคมวิทยานี้สังคมมนุษย์เป็นรูปแบบที่ดีขององค์กรทางชีววิทยาและดังนั้นจึงใช้กฎหมายของชีววิทยา.

จากมุมมองนี้บุคคลเปรียบเสมือนเซลล์ของสิ่งมีชีวิตที่ขึ้นอยู่กับชีวิตของมันเสมอทำหน้าที่ที่แตกต่างกัน.

ลัทธิออร์แกนิซึมเรียกอีกอย่างหนึ่งว่าชีวอินทรีย์ในสาขาสังคมวิทยาและไม่เห็นด้วยกับกลไก.

ความคิดของสังคมในยุคกลางและครอบงำด้วยการเกิดขึ้นของปัจเจกอันเป็นผลมาจากการทำสัญญาของสถาบันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายเอกชนที่แสดงให้เห็นถึงการก่อตั้งของรัฐ.

อย่างไรก็ตามมันเกิดขึ้นใหม่ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเก้าในบรรยากาศของการปฏิวัติฝรั่งเศสและแม้กระทั่งทุกวันนี้ก็มีการระลึกถึงความคิดนั้นในบางประเทศของโลก.

ลักษณะสำคัญของทฤษฎีเกษตรอินทรีย์

คุณลักษณะบางอย่างที่อธิบายทฤษฎีออร์แกนิกได้ดีที่สุด ได้แก่ :

• สังคมเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะพิเศษที่เชื่อฟังกฎของชีววิทยา.
• ผู้ปกครองมีภารกิจหลักในการรักษาความเป็นเอกภาพในภาพรวม หน่วยนี้เป็นไปได้เฉพาะกับความสามัคคี.
• ความบาดหมางเป็นความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุดของสังคม.
• ค่าใช้จ่ายทั้งหมดการเกิดขึ้นหรือการพัฒนาของกลุ่มที่อาจทำให้รัฐอ่อนแอลงต้องหลีกเลี่ยง.
• รัฐบาลมีหน้าที่ทางการเมืองเช่นเดียวกับหัวใจในร่างกายมนุษย์.
• รูปแบบของสังคมเกษตรอินทรีย์โดย antonomasia คือครอบครัว.
• ระบอบราชาธิปไตยรับใช้แนวคิดนี้ของสังคม.

เลขยกกำลังของทฤษฎีอินทรีย์

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาประวัติศาสตร์ได้เห็นนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาที่สนับสนุนทฤษฎีอินทรีย์ของสังคม ในบรรทัดต่อไปนี้เราพยายามสะท้อนการมีส่วนร่วมของบางคน:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

เขาเขียน Policraticus ก่อนงานของอริสโตเติลการเมืองและในข้อความที่เขาเปรียบเทียบร่างกายสังคมกับร่างกายมนุษย์ในวิธีที่ละเอียดมาก:

• กิ่ง = หัว
• วุฒิสภา = หัวใจ
• ผู้พิพากษาและเจ้าหน้าที่ของรัฐ = ตาหูและลิ้น.
• ทหาร = มือ
• ชาวนา = เท้า

สาระสำคัญของงานของเขาเป็นแรงบันดาลใจ Leviathan of Hobbes และมีอิทธิพลต่อความคิดที่เปิดเผยโดยนักสังคมวิทยา Spencer และ Schaffle.

อริสโตเติล

อริสโตเติลยืนยันว่ามนุษย์เป็นสัตว์สังคมและเขาเป็นเพียงผู้ชายคนหนึ่งในความหมายที่แท้จริงของเขาเมื่อเขาอาศัยอยู่ใน polis.

สำหรับเขาเช่นเดียวกับส่วนที่สูงส่งของสัตว์คือหัวใจภายในจิตวิญญาณของร่างกายสังคมรัฐบาลเป็นส่วนที่สมบูรณ์แบบที่สุด.

ในทำนองเดียวกันเขาตั้งสมมติฐานว่าในรัฐที่ประกอบทั้งหมดแต่ละส่วนของมันตอบสนองการทำงานที่เฉพาะเจาะจง และเขายังระบุด้วยว่า "เมืองนั้นเป็นไปตามธรรมชาติก่อนที่จะมีบุคคล".

Hegel

Hegel ยังยืนยันในเวลาและสภาพแวดล้อมของเขาวิสัยทัศน์อินทรีย์ของรัฐ.

เพลโต

นักคิดคนนี้ในงานอันโด่งดังของเขาสาธารณรัฐขยายความคล้ายคลึงกันระหว่างส่วนต่าง ๆ ของจิตวิญญาณและของรัฐ.

สำหรับเพลโตความยุติธรรมจะถูกแสดงออกมาเมื่อแต่ละส่วนของชุมชนปฏิบัติตามสิ่งที่สอดคล้องกันเพื่อให้แน่ใจว่าทุกคนในกลุ่มมีความสามัคคี "โดยไม่รบกวนสิ่งที่ผู้อื่นแตะต้อง".

Marsilio ของ Padua

ใน Defender Pacis ปกป้องเมืองที่มีความจำเป็นและเป็นธรรมชาติคล้ายกับสัตว์ "ที่ถูกกำจัด".

ในทำนองเดียวกันและซื่อสัตย์ต่ออริสโตเติ้ลสมมุติฐานเขาเสนอว่ารัฐเกิดขึ้นในสังคมโดยเลียนแบบว่าสัตว์มีต้นกำเนิดมาจากธรรมชาติอย่างไร.

และสรุป: "ความสัมพันธ์ระหว่างเมืองและส่วนต่าง ๆ เช่นเดียวกับความเงียบสงบจะปรากฏขึ้นคล้ายกับความสัมพันธ์ระหว่างสัตว์ชิ้นส่วนและสุขภาพ".

เฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์

นักสังคมวิทยายุคใหม่ที่แพร่กระจายและปกป้องแนวความคิดแบบอินทรีย์นิยมของรัฐซึ่งมีความคล้ายคลึงกับทฤษฎีวิวัฒนาการกล่าวคือ:

• สังคมและสิ่งมีชีวิตมีการเติบโตอย่างต่อเนื่องตลอดการดำรงอยู่.
• การเติบโตของสังคมและสิ่งมีชีวิตหมายถึงการเพิ่มความซับซ้อนและโครงสร้าง.
• หน้าที่ของสังคมและสิ่งมีชีวิตก็มีความซับซ้อนมากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป.
• สังคมประกอบด้วยองค์ประกอบอื่น ๆ เช่นสิ่งมีชีวิตประกอบด้วยหลายหน่วย.

อย่างไรก็ตามเขายังสังเกตเห็นความแตกต่าง:

• ในขณะที่สิ่งมีชีวิตถูกสร้างขึ้นจากหน่วยพึ่งพาในสังคมหน่วยเหล่านั้นเป็นอิสระ.
• จิตสำนึกของสิ่งมีชีวิตนั้นมีเอกลักษณ์ในขณะที่ในสังคมมันมีความหลากหลายเท่ากับบุคคลที่สร้างมันขึ้นมา.
• จุดจบของหน่วยที่ประกอบเป็นสิ่งมีชีวิตคือประโยชน์ของสิ่งนี้ในขณะที่ในสังคมมันเกิดขึ้นในทางตรงกันข้าม: เป้าหมายคือความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคล.

ทีละเล็กทีเซอร์สเปนเซอร์แยกตัวเองออกจากความคิดแบบอินทรีย์.

ในความเป็นจริงในปัจจุบันทฤษฎีทางสังคมวิทยาไม่ได้เปรียบเทียบสิ่งมีชีวิตกับสังคม แต่มีลักษณะคล้ายกับทั้งระบบ.

ทฤษฎีแบบออร์แกนิสต์เกิดขึ้นจากแนวคิดของอำนาจที่ลดลงซึ่งผู้ปกครองคนเดียวมีความสำคัญรัฐบาลของบุคคลเพียงคนเดียวเพราะความสามัคคีของผู้นำเท่านั้นที่รับประกันความเป็นเอกภาพของทั้ง.

นั่นคือเหตุผลที่ในยุคกลางยุคทองของความคิดนี้ระบบที่ได้รับความนิยมคือศาสนจักรและจักรวรรดิ.

ตามที่ได้กล่าวไว้ในตอนต้นความคิดแบบอินทรีย์นี้ยังคงมีอยู่ใน Iigo นี้ในละติจูดที่ระบบกษัตริย์หรือเผด็จการมีอำนาจเหนือกว่า.

การอ้างอิง

1. Bobbio, Norberto อินทรีย์และปัจเจก การประชุมครั้งแรกของสภาคองเกรสส่วนบุคคล ปัญหาความมีเหตุผลของการเมืองเศรษฐกิจและปรัชญา คำแปล: JoséFernándezSantillán ดึงจาก: www archivo.estepais.com
2. Borja, Rodrigo (s / f) Organicism กู้คืนจากสารานุกรม ofpolitica.org
3. ปรัชญาในภาษาสเปน (2015) ทฤษฎีอินทรีย์ กู้คืนจาก filosofia.org
4. Sociologicus (2001) สเปนเซอร์ กู้คืนจาก sociologicus.com
5. Villalva, M. (2004) การนำเสนอ: Herbert Spencer organicist เรส์ (107), 227-230.
6. Webdianoia (s / f) ปรัชญาเกษตรอินทรีย์ในอภิธานศัพท์ กู้คืนจาก webdianoia.com.