อะไรคือสิ่งที่จำเป็นอย่างแท้จริงของกลุ่มแคนติ?

หมวดหมู่จำเป็นของจริยธรรมของคานท์ มันเป็นหลักการสูงสุดของคุณธรรมที่อ้างว่าเป็นคำสั่งของตนเองเป็นอิสระจากศาสนาและอุดมการณ์ใด ๆ พอเพียง, สากลและสามารถปกป้องพฤติกรรมของมนุษย์.

มันถูกเสนอเป็นครั้งแรกโดยอิมมานูเอลคานต์ในหนังสือของเขา รากฐานของอภิปรัชญาของศุลกากร ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1785 ในนั้นเขาให้เหตุผลว่ารากฐานของหลักการความจำเป็นเด็ดขาดเป็นนัยในการปฏิบัติทางศีลธรรมและการใช้เหตุผลของบุคคลทั้งหมดและผ่านหน้าที่ทางศีลธรรมนี้สามารถระบุได้อย่างไม่มีเงื่อนไขตาม.

เป็นหลักการที่เหมาะสมที่จะเป็นอิสระและความเป็นอิสระของพินัยกรรมนั่นคือเป็นพินัยกรรมฟรีเราจะต้องปฏิบัติตามหลักการนี้ มันเสนอให้เราทำตาม "สูงสุด" (มาตรฐานทางศีลธรรมที่กำหนดสิ่งที่ควรหรือไม่ควรทำ) ที่เราเองสามารถต้องการเป็นกฎหมายสากล.

จุดสูงสุดเป็นเพียงเหตุผลว่าทำไมใครบางคนทำและตัดสินใจตามหลักจริยธรรม แต่บทบาทของความจำเป็นเชิงหมวดหมู่คือการช่วยเราตัดสินว่าเหตุผลเหล่านั้นที่ผลักดันให้เรากระทำหรือตัดสินใจนั้นดีหรือไม่ดี.

จะต้องนำมาพิจารณาว่าเมื่อพูดถึงความจำเป็นทางศีลธรรม (คำสั่งความปรารถนา impositions) โดยเฉพาะในลักษณะ "เด็ดขาด" มันถือว่าเป็นพื้นฐานที่พวกเขาจะต้องยืนยันหรือปฏิเสธอย่างครบถ้วนไม่มีเงื่อนไขหรือเงื่อนไขโดยเฉลี่ย หรือเป็นที่ยอมรับเนื่องจากเป็นหรือไม่เป็นที่ยอมรับ วัตถุหรือวัตถุประสงค์ของความจำเป็นจะต้องมีจุดจบในตัวเอง.

กฎที่มีเหตุผลสามารถสร้างขึ้นได้สองวิธี:

• คนแรกสร้างพฤติกรรมที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่กำหนดไว้และนี่คือจุดที่เราพบว่ามีรูปแบบที่จำเป็นตามสมมติฐาน
• ในทางกลับกันเราพบว่าการกำหนดพฤติกรรมที่จำเป็นต้องมีขึ้นอย่างแน่นอนและไม่มีเงื่อนไขซึ่งเป็นสิ่งที่เรียกว่า.

ดัชนี

• 1 Immanuel Kant
• 2 ที่มาของแนวคิด
• 3 สมมุติฐานจำเป็น
• 4 สูตรการกำหนดหมวดหมู่ของคานท์
• 5 ความเป็นสากลเสรีภาพหน้าที่และความปรารถนาดี
• 6 การวิพากษ์วิจารณ์ต่อจริยธรรมของคานท์และความจำเป็นเชิงหมวดหมู่
  • 6.1 Formalism
  • 6.2 ความรุนแรง
  • 6.3 Abstraction
  • 6.4 ปัจจัยพื้นฐานของข้อขัดแย้ง
  • 6.5 สถานที่ที่มีความโน้มเอียง
  • 6.6 ขาดคำอธิบายของการกระทำที่ไม่ดี
• 7 อ้างอิง

Immanuel Kant

เขาเกิดที่Königsbergปรัสเซีย (วันนี้ Kaliningrad ในรัสเซีย) เมื่อวันที่ 22 เมษายน 1724 และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 1804 เขาเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดในยุโรปและแม้กระทั่งตามที่นักปรัชญาที่สำคัญที่สุด.

ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตเขาได้ตีพิมพ์ผลงานที่สำคัญในความมุ่งมั่นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยต่ออิสรภาพของมนุษย์เขาร่วมมือกันในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและปรัชญาด้วยผลงานที่ยอดเยี่ยมของเขาเกี่ยวกับจริยธรรมศักดิ์ศรีของมนุษย์แนวคิดทางศีลธรรมหรือเหตุผล.

หนึ่งในงานเขียนที่โดดเด่นที่สุดของเขาคือ คำติชมของเหตุผลที่บริสุทธิ์ (Kritik der reinenVernunft) ที่หนึ่งสอบถามเกี่ยวกับโครงสร้างของเหตุผล.

ต้นกำเนิดของแนวคิด

ตามคานท์ผู้สร้างหลักการนี้ฐานของศีลธรรมของมนุษย์จะต้องอยู่บนพื้นฐานของเหตุผลของตัวเองและไม่เพียงโดยผู้มีอำนาจของพระเจ้าและจากภาระหน้าที่ของมนุษย์อื่น ๆ ที่ได้รับมา.

กฎนี้ส่งเสริมและรับรองว่ามนุษย์จะต้องสามารถกำหนดคุณธรรมสูงสุดที่จะต้องปฏิบัติตามอย่างเด็ดขาดโดยไม่คำนึงถึงศาสนาหรืออุดมการณ์ใด ๆ.

ผ่านข้อกำหนดความต้องการอย่างไม่มีเงื่อนไขที่แน่ชัดได้ถูกสร้างขึ้นตรงข้ามกับข้อกำหนดเชิงสมมุติซึ่งทำให้ความต้องการแบบมีเงื่อนไข.

ความจำเป็นทางสมมุติ

สมมติฐานจำเป็นคือสิ่งที่แสดงออกถึงหน้าที่ปรับอากาศในการปฏิบัติตามหรือไม่ได้กำหนดสถานการณ์ภายใต้เงื่อนไขของสมมติฐาน.

มันต้องการให้เราทำหรือไม่ดำเนินการบางอย่าง แต่ภายใต้สมมติฐานของเงื่อนไขบางอย่าง มันเป็นเครื่องมือและทำให้เราเข้าใจว่าถ้าเราต้องการบางสิ่งเราจะต้องทำให้เป็นไปได้และจัดหาวิธีการเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์นี้.

ในทางตรงกันข้ามหมวดหมู่ที่จำเป็นมีลักษณะเป็นเงื่อนไขและแน่นอนโดยไม่มีข้อยกเว้นหรือจำเป็นต้องมีเหตุผลภายนอก.

ตัวอย่างเช่น: หากคุณตัดสินใจว่าคุณต้องการเรียนรู้การเล่นเปียโนความจำเป็นเชิงสมมุติฐานนั้นกำหนดให้คุณต้องทำทุกอย่างที่จำเป็นในการเรียนรู้และบรรลุเป้าหมายและเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้นการแก้ปัญหาคือการเรียนเปียโน.

แต่ในกรณีที่ฉันไม่ต้องการที่จะเรียนรู้การเล่นเปียโนอีกต่อไปเพราะฉันไม่ได้สนใจอะไรมากความจำเป็นไม่ต้องการให้ฉันเรียนเปียโนอีกต่อไป.

หลักการนี้กำหนดแนวทางการปฏิบัติภายใต้สมมติฐานที่ว่าบุคคลนั้นมีจุดจบหรือเป้าหมายและต้องการบรรลุเป้าหมาย แต่ในกรณีที่ไม่มีผลประโยชน์อีกต่อไปไม่มีภาระผูกพันหรือหน้าที่ใด ๆ.

มันมีเหตุผลอย่างสมบูรณ์เมื่อมีคนต้องการบรรลุเป้าหมายของพวกเขาเขาทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของเขาซึ่งแตกต่างจากคนที่ไม่มีเหตุผล.

สูตรการกำหนดหมวดหมู่ของคานท์

คานท์จัดตั้งห้าสูตรหมายถึงความจำเป็นเด็ดขาดซึ่งประกอบกันและไม่ใช่ทางเลือกนั่นคือพวกเขามีการเชื่อมโยงและเชื่อมโยงเข้าด้วยกันเพื่อสร้างระบบคุณธรรมที่สอดคล้องกัน.

- สูตรกฎหมายสากล: "ทำงานตามความจริงที่คุณสามารถทำได้ในเวลาเดียวกันและต้องการให้มันกลายเป็นกฎหมายสากล".
- สูตรของกฎแห่งธรรมชาติ: "ทำงานเสมือนว่าการกระทำสูงสุดของคุณควรได้รับการแปลงให้เป็นกฎสากลแห่งธรรมชาติ".
- สูตรของการสิ้นสุดในตัวเอง: "ทำงานในลักษณะที่คุณใช้มนุษยชาติทั้งในตัวของคุณเองและในคนของคนอื่นเสมอในเวลาเดียวกับที่สิ้นสุดไม่เคยเป็นวิธี".
- สูตรการปกครองตนเอง: "ทำงานในลักษณะที่คุณจะสามารถพิจารณาตัวเองว่าเป็นการสร้างกฎหมายสากลด้วยวิธีการสูงสุด".
- สูตรของอาณาจักรแห่งจุดจบ: "ทำงานราวกับว่าคุณเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติสูงสุดโดยทั่วไปในอาณาจักรแห่งการสิ้นสุด".

หลังจากรู้ว่าสูตรที่คานท์ตีแผ่ก็สามารถสรุปได้ว่าสิ่งจำเป็นนี้ไม่ได้ถูกปรับให้เข้ากับการกระทำ แต่เป็น "maxims" ที่นำไปสู่การกระทำของบุคคลนั้น.

ดังนั้นตามหลักการนี้การกระทำของเราต้องถูกปรับให้มีค่าสูงสุดทางศีลธรรมสิ่งเหล่านี้จะเป็นแนวทางที่จะกำหนดสิ่งที่เราต้องการสำหรับโลก.

ความเป็นสากลเสรีภาพหน้าที่และความปรารถนาดี

ข้อเรียกร้องตามหมวดหมู่มีสองความเป็นไปได้: ฉันต้องปฏิบัติตามคติพจน์ทางศีลธรรมที่แน่นอนหรือไม่ พวกเขาจะต้องมาจากความปรารถนาดีจุดประสงค์ของพวกเขาคือทำหน้าที่ได้ดีและเป็นที่โปรดปรานของสังคมที่ดีกว่าจนกว่ามันจะกลายเป็นกฎหมายสากลหรือธรรมชาติ.

มีการปฏิบัติตามข้อเรียกร้องตามหมวดหมู่เพราะเป็นหน้าที่ของเราที่จะต้องดำเนินการในลักษณะนี้เป็นการบังคับตนเองจากเหตุผลของเราและไม่ผ่านตัวอย่างภายนอกใด ๆ.

การปฏิบัติตามหน้าที่คือทำในลักษณะที่การกระทำของเราแสดงออกถึงคุณค่าที่แท้จริงของมนุษยชาติเรามีอิสระที่จะตัดสินใจในสิ่งที่เราต้องการและตามหลักการนี้การกระทำของเราจะต้องดีอย่างไม่มีเงื่อนไขและแท้จริง.

สำหรับหลักการนี้ที่จะได้รับการฝึกฝนเจตจำนงที่จะปฏิบัติตามคติพจน์บางอย่างนั้นจะต้องมีอยู่ในบุคคลที่มีแรงจูงใจมนุษย์ต่างดาวที่จำเป็นและนี่จะเป็นแนวทางที่กำหนดวิธีการเพื่อให้บรรลุ.

การวิพากษ์วิจารณ์ต่อจริยธรรมของคานท์และความจำเป็นเชิงหมวดหมู่

การกระทำตามแบบ

มันเป็นข้อกล่าวหาที่พบบ่อยที่สุดที่ถกเถียงกันอยู่โดย Hegel, J.S. มิลล์และนักเขียนร่วมสมัยอื่น ๆ อีกมากมายที่เห็นพ้องต้องกันว่าสำคัญยิ่งและเป็นพิธีการที่ไม่ได้ระบุหลักการของหน้าที่.

ความจริงที่ว่าคานท์เสนอความต้องการสากลให้ใหญ่ที่สุดหมายความว่าหลักการพื้นฐานของเราจะเป็นเรื่องทั่วไปและปรับให้เข้ากับมนุษยชาติทั้งหมดและไม่มีอะไรเพิ่มเติมจากความเป็นจริง.

วัฒนธรรมและด้านอื่น ๆ อีกมากมายมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจด้านจริยธรรมสูงสุดของพฤติกรรมนอกเหนือไปจากข้อเสนออื่น ๆ อีกมากมายที่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการใช้หลักการนี้.

rigorism

มันเป็นคำวิจารณ์ที่อ้างถึงข้อเสนอของกฎที่เข้มงวดและไม่รู้สึกตัว.

สิ่งที่เป็นนามธรรม

นักวิจารณ์ยืนยันว่าหลักการทางจริยธรรมของคานท์นั้นเป็นนามธรรมเกินกว่าจะชี้นำการกระทำใด ๆ และดังนั้นทฤษฎีของเขาจึงไม่สามารถนำไปใช้เป็นแนวทาง.

หลักการของมันเป็นนามธรรมอย่างแท้จริงและไม่ได้ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์และปฏิบัติได้จริงเพราะคานท์แย้งว่าการประยุกต์ใช้หลักการในบางกรณีต้องเกี่ยวข้องกับการตัดสินและการพิจารณา.

ไม่มีวิธีอัตโนมัติในการกำหนดสิ่งที่การกระทำที่ควรหรือไม่ควรทำและรูปแบบนามธรรมนี้ก่อตั้งโดย Kant เพื่อให้บุคคลเรียนรู้ที่จะสามารถเป็นแนวทางในการตัดสินใจโดยไม่มีข้อ จำกัด ด้านหลักประกันหรือกฎที่กำหนดไว้ล่วงหน้า.

พื้นฐานของข้อขัดแย้งที่ขัดแย้งกัน

คำติชมนี้ขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าตามที่ผู้เขียนหลายคนจริยธรรมของคานท์มีชุดของหลักการที่อาจเกิดความขัดแย้ง.

ภายในทฤษฎีของพวกเขาเราไม่พบการเจรจาหรือขั้นตอนที่แก้ปัญหากรณีของความขัดแย้งระหว่างหลักการและข้อผูกพันที่เกี่ยวข้อง.

ทางออกที่เป็นไปได้คือการหาวิธีผ่านการดำเนินการที่สามารถดำเนินการให้เป็นไปตามข้อ จำกัด ทั้งหมด แต่มีบางกรณีที่ไม่สามารถหาฉันทามติได้และมีปัญหาและฐานวิกฤติของฐานรากหลายแห่ง.

สถานที่ของความโน้มเอียง

คานท์เรียกร้องให้ปฏิบัติตามหน้าที่ แต่ไม่เป็นไปตามความชอบส่วนบุคคลและสิ่งนี้สามารถสร้างคำถามที่ยากลำบากเพราะอาจไม่ใช่การกระทำที่มีคุณค่าทางศีลธรรม.

ขาดคำอธิบายของการกระทำที่ไม่ดี

อิสรภาพและความเป็นอิสระนั้นได้รับการไตร่ตรองอย่างครบถ้วนแล้ว แต่ไม่ได้อธิบายถึงการกระทำที่เสรีและไม่อาจพิสูจน์ได้.

การอ้างอิง

1. Bowie, Norman (2015) "แนวทางของ Kantian เพื่อจริยธรรมทางธุรกิจ" ถ่ายจากผู้มีส่วนได้เสีย blogs.bucknell.edu.
2. Galisteo, Esteban (2013) "ความจำเป็นอย่างยิ่งของคานท์" นำมาจาก laguia2000.com.
3. .