หุ้น:
นักปรัชญาชาวเม็กซิกัน 10 คนที่สำคัญที่สุดและมีคุณูปการของพวกเขา
บางส่วนของ นักปรัชญาชาวเม็กซิกัน สำคัญกว่านั้นคือ Leopodo Zea Aguilar, Alfonso Méndez Plancarte หรือ Gabino Barreda เม็กซิโกถือได้ว่าเป็นป้อมปราการสำคัญของความคิดทางปรัชญาในละตินอเมริกา.
เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มีนักปรัชญาหลายคนที่เกิดในดินแดนเหล่านี้และอุทิศชีวิตเพื่อค้นหาความรู้และการสะท้อนกลับ ผู้ที่มีส่วนร่วมข้ามพรมแดนสามารถนับได้ในวันนี้ในหมู่นักปรัชญาละตินอเมริกาที่น่าทึ่งที่สุด.
แม้กระทั่งก่อนศตวรรษที่ยี่สิบในเม็กซิโกมีผู้ที่อุทิศตนเพื่อสะท้อนปรัชญา ทุกวันนี้นักปรัชญาชาวเม็กซิกันมีอยู่มากมาย อย่างไรก็ตามมีเพียงไม่กี่คนที่มีอิทธิพลเพิ่มมากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป.
รายชื่อนักปรัชญาชาวเม็กซิกันหลักและผลงานของพวกเขา
Leopoldo Zea Aguilar (2455-2547)
ถือว่าเป็นหนึ่งในนักคิดละตินอเมริกาที่มีความสำคัญและมีคุณธรรม เขาเป็นลูกศิษย์ของJosé Gaos ที่ผลักเขาให้อุทิศตัวเองเพื่อการศึกษาและการสอบสวนทางปรัชญาเท่านั้น.
ความคิดของเขามุ่งเน้นไปที่ละตินอเมริกาศึกษาบริบททางสังคมของชาวเม็กซิกันก่อนจากนั้นจึงเสนอข้อเสนอที่จะรองรับการบูรณาการในละตินอเมริกาเป็นจริงไม่ใช่ยูโทเปีย.
เขาปฏิเสธพฤติกรรมจักรวรรดินิยมอเมริกันและ neocolonialism อิทธิพลทางประวัติศาสตร์ที่แข็งแกร่งสำหรับ Zea Aguilar คือSimónBolívar.
หนึ่งในกิจกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาคือการรวมปรัชญาละตินอเมริกาเป็นพื้นฐานของความคิดแบบทวีป เขาได้รับรางวัลวิทยาศาสตร์และศิลปะแห่งชาติในปี 1980.
Alfonso Méndez Plancarte (2452 - 2498)
เขาศึกษาวัฒนธรรมและศิลปะเม็กซิกันเป็นส่วนใหญ่ในยุคอาณานิคมของเขาและหนึ่งในผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาคือการศึกษาและเก็บรักษาผลงานของ Sor Juana de la Cruz นักคิดชาวเม็กซิกันที่ยิ่งใหญ่ของยุคอาณานิคม.
Alfonso Méndez Plancarte อุทิศเวลาส่วนใหญ่ในชีวิตของเขาเพื่อการวิจัยอย่างละเอียดเกี่ยวกับงานก่อนหน้านี้ซึ่งได้อนุญาตให้สังคมเม็กซิกันสามารถเข้าถึงงานในระดับที่สูงขึ้นและงานศิลปะและวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ขอบคุณงานของปราชญ์และนักปรัชญา.
Gabino Barreda (1818 - 1881)
นักปรัชญาชาวเม็กซิกันที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในศตวรรษที่สิบเก้า เขาเป็นปราชญ์ positivist และในเวลาของเขาในฐานะนักการศึกษาเขารับผิดชอบในการแนะนำวิธี positivist ในการสอน.
ในบรรดาคุณูปการหลักคือการปฏิรูปการศึกษาของชาวเม็กซิกันและการต่อสู้เพื่อรักษาไว้ซึ่งเป็นเสาหลักพื้นฐานสำหรับการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของชาวเม็กซิกัน.
เมื่อเวลาผ่านไปนักปรัชญารุ่นต่อ ๆ มาจะปฏิเสธตำแหน่งผู้นิยมลัทธินิยมนิยมของตนเพื่อส่งเสริมมุมมองทางมนุษยนิยมและมุมมองทางวิทยาศาสตร์ที่น้อยลง.
José Vasconcelos (2425-2502)
นักปรัชญาชาวเม็กซิกันที่โดดเด่น เขาเป็นอธิการบดีมหาวิทยาลัยแห่งชาติเม็กซิโกและควบคู่ไปกับความคิดทางปรัชญาเขาอุทิศตัวเองเพื่อมีส่วนร่วมในการเมืองอย่างแข็งขัน.
เขาสนับสนุนการปฏิวัติเม็กซิกันและในช่วงเวลาของเขาในฐานะอธิการบดีให้ความสำคัญกับความรู้สึกไวต่อชุมชนมหาวิทยาลัยในกิจกรรมทางสังคม.
ในบรรดาคุณูปการและผลงานหลักของเขาคือเรื่องราวเกี่ยวกับชัยชนะของการปฏิวัติเม็กซิกันการสลายตัวทางสังคมและการเมืองในช่วงก่อนหน้าและการฟื้นฟูสถาบันหลังการปฏิวัติ.
Antonio Caso (1883 - 1946)
เขากลายเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยแห่งชาติเม็กซิโกและผู้ก่อตั้งร่วมกับ Vasconcelos ของกลุ่มมนุษยนิยมที่ต่อต้านตำแหน่งทางปรัชญาที่มีอิทธิพลในเชิงบวกที่ครอบงำในเวลานั้นสภาพแวดล้อมทางวิชาการและการสะท้อนกลับ.
กลุ่มนี้ Ateneo de la Juventud ส่งเสริมให้มนุษย์เป็นบุคคลที่มีคุณธรรมและจิตวิญญาณมากกว่ามีเหตุผลเยือกเย็น.
กรณีจะมีอิทธิพลต่อนักปรัชญารุ่นต่อ ๆ ไปอย่างมาก ความคิดของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากตำแหน่งคริสเตียนของเขาทำให้พระเยซูคริสต์มีอำนาจทางศีลธรรมและจิตวิญญาณที่ชัดเจนเหนือการสะท้อนปรัชญาของเขา.
Caso รับผิดชอบในการแยกแยะการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยจำแนกมันออกเป็นหลายส่วน: สุนทรียศาสตร์เศรษฐกิจศีลธรรมการกุศล ฯลฯ งานของเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็น "ปรัชญาของชาวเม็กซิกัน" และอนุญาตให้เขาเสนอสถานการณ์ที่จะทำงานเพื่อปรับปรุงอนาคตของสังคมแห่งชาติ.
ซามูเอลรามอส (2440-2502)
เหมือนกับเพื่อนร่วมงานหลายคนของเขาเขาได้รับการฝึกฝนที่ UNAM ผลงานของเขาโดดเด่นสำหรับปรัชญาที่ระบุเอกลักษณ์ของเม็กซิโกและแง่มุมทางจิตวิทยา เขาได้รับอิทธิพลจากงานของ Ortega y Gasset และ Alfred Adler ส่วนใหญ่.
เขาเป็นลูกศิษย์ของ Caso ซึ่งเขาแยกจากกันหลังจากเผยแพร่คำวิจารณ์ของเขาเพื่อพัฒนาความคิดของตัวเองต่อไป เขาใช้แบบจำลองทางจิตวิทยาเป็นพื้นฐานของปรัชญาของเขา.
หนึ่งในผลงานที่เป็นที่รู้จักหลัก ๆ คืองานที่สำรวจความซับซ้อนของ "ความด้อย" ภายในอัตลักษณ์และพฤติกรรมเม็กซิกันที่โดดเด่น.
แม้ว่าการโต้เถียงงานของเขาได้รับอนุญาตให้อยู่กับตาใหม่ความขัดแย้งทางวัฒนธรรมที่กระทบสังคมเม็กซิกันและ Ramos ได้เสนอว่าการแก้ปัญหาจะต้องปรับให้เข้ากับความเป็นจริงทางสังคมและวัฒนธรรม.
Luis Villoro (1922 - 2014)
ศาสตราจารย์และนักวิจัยของ UNAM ลูกศิษย์ของJosé Gaos และผู้ก่อตั้งสำคัญของกลุ่มไฮเปอเรียน เขากลายเป็นประธานาธิบดีของสมาคมปรัชญาแห่งเม็กซิโกและถือเป็นหนึ่งในการอ้างอิงที่สำคัญที่สุดของปรัชญาของประเทศนี้.
ในบรรดาคุณูปการหลักของเขาเขาโดดเด่นสำหรับการพัฒนารูปแบบสะท้อนแสงรอบอภิปรัชญา; ขอบเขตของเหตุผลและข้อ จำกัด ความสัมพันธ์ระหว่างพลังกับความรู้ วิธีสะท้อนความอยุติธรรม มิติที่สำคัญและการปฏิบัติของปรัชญา ฯลฯ.
ผลงานของเขายังได้รับการกล่าวถึงด้วยความสนใจอย่างยิ่งต่อแนวคิดทางปรัชญาของวัฒนธรรมตะวันออกและให้ความเคารพในแง่มุมที่แตกต่างระหว่างปรัชญาตะวันออกและตะวันตก.
Emilio Huranga (1921 - 1988)
นักวิจัยผู้แต่งและผู้ทำงานร่วมกันของสิ่งพิมพ์พิเศษหลายรายการ Emilio Huranga พัฒนาอาชีพของเขาที่ UNAM และร่วมมือกับสถาบันอื่น ๆ มันจะได้รับอิทธิพลจากโรงเรียนแห่งความคิดเผยแพร่โดยJosé Gaos.
ในระหว่างการทำงานของเขา Huranga ได้รับการพัฒนาโดยเน้นเป็นพิเศษคือพื้นที่สำหรับการสะท้อนประสบการณ์ทางปรัชญาและความเป็นจริงที่มีพื้นฐานมาจาก.
เขากลายเป็นตัวแทนของ UNAM ในการประชุมทางปรัชญาระหว่างประเทศและมีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับนักมานุษยวิทยาและนักคิดที่มีชื่อเสียงมากเช่น Camus, Heidegger, Sartre และอื่น ๆ.
José Gaos (2443-2512)
เขาเกิดในสเปน แต่เขาถูกเนรเทศในเม็กซิโกในช่วงสงครามกลางเมืองสเปนซึ่งเขาได้กลายเป็นคนชาติเม็กซิโกและพัฒนาอาชีพที่เหลือของเขา.
มันถือเป็นความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของปรัชญาเม็กซิกันเนื่องจากเขาเป็นที่ปรึกษาของนักปรัชญาชาวเม็กซิกันทั้งรุ่น.
หนึ่งในผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาที่มีต่อปรัชญาเม็กซิกันคือช่วงเวลาของเขาในฐานะอาจารย์ที่ UNAM ซึ่งมีอิทธิพลต่อชาวยุโรปอย่างมากรวมถึงงานแปลทั้งหมด (มากกว่า 70 ชิ้น) ของงานปรัชญายุโรปที่ทำให้ชาวเม็กซิกันเข้าใกล้ การสะท้อนความคิดและปรัชญา.
นักปรัชญาหลายคนที่เป็นนักเรียนของเขาได้ก่อตั้งกลุ่มนักวิชาการที่สำคัญและมีความสำคัญต่อความคิด: กลุ่มไฮเปอเรียน.
Mario Magallón (1946 - ปัจจุบัน)
ก่อตั้งขึ้นที่ UNAM เชิญให้เข้าร่วมการวิจัยโดยนักปรัชญาอย่าง Zea Aguilar การมีส่วนร่วมและการทำงานของMagallónถือได้ว่าเป็นสถานการณ์เพราะมันมุ่งเน้นไปที่การให้คำตอบกับปรากฏการณ์ในปัจจุบันเมื่อพวกเขาเกิดขึ้น.
สำรวจความเป็นมนุษย์และความชอบต่อความอยุติธรรมความเป็นชายขอบและการเอารัดเอาเปรียบโดยคำนึงถึงปัญหาของสังคมในปัจจุบันทั้งชาวเม็กซิกันและนานาชาติ.
งานของเขายังคงดำเนินต่อไปเนื่องจากเขาเป็นหนึ่งในนักปรัชญาชาวเม็กซิกันที่สำคัญสองสามคนที่ยังมีชีวิตอยู่ต่อไป.
การอ้างอิง
- Abbagnano, N. (1974). พจนานุกรมปรัชญา. เม็กซิโก.
- Beuchot, M. (1996). ประวัติศาสตร์ปรัชญาในอาณานิคมของเม็กซิโก.
- Medin, T. (1983). Leopoldo Zea: อุดมการณ์ประวัติศาสตร์และปรัชญาของละตินอเมริกา. เม็กซิโก: UNAM.
- Onfray, M. (2005). Antimanual ของปรัชญา. มาดริด: EDAF.
- Salmerón, F. (1980) นักปรัชญาชาวเม็กซิกันในศตวรรษที่ยี่สิบ. การศึกษาปรัชญาในเม็กซิโก.
- Vera, M. (1979). ความคิดทางปรัชญาของ Vasconcelos. เล่นกลอนสด.