18 กระแสปรัชญาที่สำคัญที่สุดและตัวแทนของพวกเขา

บางส่วนของ กระแสหลักปรัชญา พวกเขาเป็นพวกนิยมนิยมนิยมนิยมนิยมนิยมใช้เหตุผลนิยมหรือไร้เหตุผล ในบทความนี้ฉันเขียนรายการโรงเรียนหลักของความคิดทางปรัชญาในวัฒนธรรมตะวันตก.

ตั้งแต่สมัยโบราณมนุษย์ได้ยกประเด็นต่าง ๆ เช่นต้นกำเนิดของการดำรงอยู่ความจริงหรือความรู้ของเขา ปรัชญามีความแตกต่างจากสาขาวิชาอื่น ๆ ที่พยายามตอบสนองต่อปัญหาเหล่านี้ในแบบที่มันจะพิสูจน์คำตอบ มันขึ้นอยู่กับข้อโต้แย้งที่มีเหตุผล.

เพื่อกำหนดกระแสทางปรัชญาของอารยธรรมตะวันตกมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องคำนึงถึงบริบททางประวัติศาสตร์ที่พวกเขาได้รับการพัฒนา ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บ่งบอกความคิดของเวลา.

ปรัชญาของอารยธรรมตะวันตกนั้นมีพื้นฐานมาจากกรีซโบราณที่มีนักปรัชญาคนแรกคือยุคก่อนโสกราตีติที่มาที่โรงเรียนมิเลทัสซึ่งก่อตั้งโดยเทลส์แห่งมิเลตุส บางคนเช่น Heraclitus จะมีอิทธิพลอย่างมากต่อนักคิดในอนาคตอันใกล้เช่นกรณีของเพลโต. 

ต่อมาด้วยความอลังการของเมืองเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 หรือที่รู้จักกันในชื่อ นักคิดเหล่านี้มุ่งเน้นไปที่องค์กรทางการเมืองและสังคมของ polis ในศตวรรษเดียวกันนี้มีการวางรูปของโสคราตีสเป็นอันดับแรกในการค้นหาความจริงที่สมบูรณ์และในการสร้างกระบวนการตามบทสนทนา.

ศิษย์ของโสกราตีสเพลโตเป็นนักปรัชญาชาวกรีกคนแรกที่รู้จักว่ามีงานที่สมบูรณ์ กับเขาฉันเริ่มจำแนกกระแสหลักปรัชญาของวัฒนธรรมของเรา.

14 กระแสหลักทางปรัชญาของตะวันตก

1- ปรัชญาคลาสสิก เพลโตและอริสโตเติล

ทั้งอริสโตเติลและเพลโตพัฒนาทฤษฎีที่ครอบคลุมไม่เพียง แต่คำถามสากลเกี่ยวกับความเป็นอยู่และความรู้เท่านั้น แต่ยังศึกษาจริยธรรมและการเมือง.

เพลโตและทฤษฎีความคิด

เพลโต (427-347 BC) เกิดมาในครอบครัวที่ร่ำรวยในกรุงเอเธนส์ในช่วงสงครามเพโลโพนี เขาเป็นศิษย์ของโสกราตีสและเป็นนักปรัชญาคนแรกที่มีทฤษฎีการเขียนที่สมบูรณ์ทฤษฎีแห่งความคิด ด้วยทฤษฎีนี้มันตอบสนองต่อการกำเนิดของโลกหรือเป็นอยู่และความรู้.

นักปรัชญาชาวเอเธนส์ยืนยันว่าแนวคิดเป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรมที่ควบคุมโลก นักปรัชญาอธิบายในตำนานของถ้ำในของเขา สาธารณรัฐ, โลกเป็นสิ่งที่สองซึ่งถูกแบ่งออกในโลกแห่งความคิดที่ได้รับการยอมรับโดยความรู้และโลกที่สมเหตุสมผลหรือของความรู้สึกเท่านั้นซึ่งเป็นเพียงลักษณะที่ปรากฏ หลังกำลังเปลี่ยนแปลงดังนั้นจึงไม่ถือว่าเชื่อถือได้ สำหรับทฤษฎีนี้เพลโตได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งอุดมคติในอุดมคติ.

เช่นเดียวกับโลกคู่ของเพลโตร่างกายก็เช่นกันเพราะมันถูกแบ่งออกเป็นร่างกายและวิญญาณ การเป็นวิญญาณสิ่งเดียวที่เหลืออยู่.

เพลโตเป็นผู้ก่อตั้งของสถาบันที่อริสโตเติลจะเข้าร่วมซึ่งฉันจะพูดในภายหลัง เพลโตมีอิทธิพลอย่างมากต่อลูกศิษย์ของเขาแม้ว่าเขาจะนำการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงและถามทฤษฎีของครูของเขา.

ปรัชญาของเพลโตมีอยู่ในกระแสความคิดอื่น ๆ อีกมากมายในภายหลัง อันที่จริงความคิดของเขาเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าในฐานะความคิดที่ดีและความเป็นคู่ของทฤษฎีของเขาจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อศาสนาและศาสนาคริสต์.

นอกจากนี้ยังจะมีกระแสเรียกว่า Neoplatonism ในโฆษณาศตวรรษที่สอง นำโดย Plotino และ Philo แนวโน้มนี้พูดเกินจริงความคิดของเพลโตโดยการผสมกับแง่มุมทางศาสนา.

อริสโตเติล

อริสโตเติลเกิดในศตวรรษที่สี่ เขามีความอุดมสมบูรณ์ในสาขาวิชาต่าง ๆ เช่นศิลปะหรือวิทยาศาสตร์ ตอนอายุสิบแปดเขาได้ย้ายไปยังกรุงเอเธนส์ที่ซึ่งเขาฝึกพลาโต สาวกแตกต่างจากครูในความคิดของเขาเกี่ยวกับอภิปรัชญา อริสโตเติลแสดงให้เห็นถึงความรู้สึกร่วมกันมากขึ้นตามที่เบอร์ทรานด์รัสเซลล์ในหนังสือของเขา ประวัติปรัชญาตะวันตก.

เขาเห็นด้วยกับเพลโตว่ามันเป็นสิ่งสำคัญที่กำหนดว่าเป็น แต่ใน อภิปรัชญา เขาวิจารณ์ทฤษฎีของอาจารย์อย่างรุนแรง เขาคัดค้านเขาว่าเขาไม่ได้อธิบายการแบ่งแยกระหว่างโลกแห่งความคิดกับโลกที่สมเหตุสมผลและความสัมพันธ์ที่ไอเดียมีกับโลกที่สมเหตุสมผล.

สำหรับอริสโตเติลจะต้องมีอะไรมากกว่าการเคลื่อนไหวและความหมายต่อเอกภพและเพื่อเชื่อมโยงเนื้อหากับทางการ อริสโตเติลมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับปรัชญายุคกลางและนักวิชาการ.

2- Hellenism

ขนมผสมน้ำยาไม่ได้เป็นกระแสปรัชญาเช่นนี้ แต่การเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นเป็นผลมาจากการพิชิตของ Alexander the Great โปลิสกรีกกลายเป็นอาณาจักรขนมผสมน้ำยาที่นำลักษณะทั่วไปมารวมกัน ในเวลานี้มีแนวโน้มปรัชญาที่โดดเด่นหลายประการ.

• ความสงสัย. ก่อตั้งขึ้นโดยPirrón มาจากคำกริยา sképtomai (มองด้วยความสงสัย) มันขยายไปจนถึง 200 AD ในความลาดชันในภายหลัง มันปกป้องว่าสิ่งที่สำคัญคือการเข้าถึงความเงียบสงบของวิญญาณเหตุผลว่าทำไมมันไม่จำเป็นต้องพยายามที่จะเข้าถึงความรู้ที่สมบูรณ์เพราะทั้งความรู้สึกหรือเหตุผลที่มีความน่าเชื่อถือ.
• epicurism. ปัจจุบันนี้ใช้ชื่อของผู้ก่อตั้ง Epicurus และสนับสนุนการได้รับความสุขเป็นเป้าหมายสูงสุด มันเป็นลัทธิต่อร่างกายเพราะถึงแม้ว่ามันจะเข้าใจโลกที่มีเทพเจ้าอยู่ก็ตาม แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้มีความสัมพันธ์กับมนุษย์ซึ่งมีจุดประสงค์เพียงเพื่อบรรลุความต้องการที่เป็นกลไกของการดำรงอยู่.
• ปรัชญาของซโทอิค. ปัจจุบันก่อตั้งขึ้นโดยZenón de Citio ซึ่งขยายออกไปในช่วงหกศตวรรษ (s.IV a.C-II d.C) ตามที่นักปราชญ์กล่าวว่าวิถีชีวิตจะถูกกำหนดโดยกฎแห่งธรรมชาติที่วนซ้ำกันทุกรอบ วิธีเดียวที่จะบรรลุความสุขคือการใช้ชีวิตตามธรรมชาติ.

3- Scholasticism หรือ Scholasticism

ระหว่างศตวรรษที่สิบเอ็ดและสิบสองที่มีอำนาจของศาสนาคริสต์ปรัชญากลายเป็นสิ่งสำคัญอีกครั้งคราวนี้จะอธิบายการดำรงอยู่ของพระเจ้า.

มันเป็นนักบุญออกัสตินแห่งฮิปโปคนแรกที่พยายามรวมศาสนาคริสต์กับปรัชญากรีกคลาสสิก แต่มันก็เป็นโรงเรียนนักวิชาการที่ปรัชญาอริสโตเติ้ลมาถึงจุดสูงสุดซึ่งใช้เป็นเหตุผลในการแสดงเหตุผลของการดำรงอยู่ของพระเจ้า.

คำว่านักวิชาการมาจากโรงเรียนของบวชแห่งเวลา พ่อของปัจจุบันนี้คือซานอันเซลโม่เดอแคนเทอเบอรี่แม้ว่าคนอื่น ๆ จะโดดเด่นในฐานะนักบุญโทมัสควีนาสซึ่งทฤษฎีก็รวมเอาอริสโตเติ้ลนิสม์และความเชื่อของคริสเตียน แนวโน้มที่รวบรวมปรัชญาและศาสนานี้จะขยายไปจนถึงศตวรรษที่ 14.

4- มนุษยนิยม

มนุษยนิยมเป็นกระแสวัฒนธรรมที่เกิดในศตวรรษที่ 14 ในอิตาลีและขยายไปทั่วยุโรป ครอบคลุมจนถึงศตวรรษที่สิบหกและโดดเด่นด้วยความสนใจในคลาสสิก. 

ในสาขาปรัชญานักคิดอย่างNicolás de Cusa, Marsilio Ficino หรือ Pietro Pomponazzi โดดเด่นพัฒนาทฤษฎี Aristotelian และ Platonic ปรับให้เข้ากับยุคสมัย.

เป็นที่น่าสังเกตว่าในเวลานี้ศาสนาคาทอลิกไม่เฟื่องฟูจากเหตุการณ์ต่าง ๆ เช่นการปฏิรูปของโปรเตสแตนต์นำโดย Martin Luther.

5- Rationalism

ในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นซึ่งกำหนดวิธีการใหม่ของความรู้และสาขาวิชาใหม่เช่นฟิสิกส์คณิตศาสตร์ ในบริบทนี้ปรัชญาสมัยใหม่เกิดมาพร้อมกับกระแสเช่น rationalism.

หลักคำสอนที่จำแนกตามผู้มีเหตุผลปกป้องความจริงที่ว่าสามารถรู้ได้ด้วยเหตุผลเท่านั้นและความคิดนั้นเป็นสิ่งที่ได้รับการนิรนัยมีมา แต่กำเนิดและไม่ได้มาจากโลกแห่งความรู้สึก.

ผู้สร้างลัทธิเหตุผลนิยมคือRené Descartes (1596-1650) ผู้ออกแบบทฤษฎีปรัชญาตามวิธีการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์ซึ่งเขาไม่ต้องเว้นที่ว่างสำหรับความผิดพลาด เป็นวิธีการสงสัยหรือวิธีคาร์ทีเซียนที่รู้จักกันดี.

ความรู้รูปแบบนี้อธิบายในงานหลักของเขา, วาทกรรมเรื่องวิธีการ (1637) ที่น่าทึ่งก็คือทฤษฎีของคาร์ทีเซียนของความคิดที่สองของมนุษย์ในจิตวิญญาณและร่างกายสารคิด (res cogitans) และสารที่กว้างขวาง (res extensa) ซึ่งจะถูกสอบสวนโดย empiricists เช่นฮูม.

หลักคำสอนของเขาปฏิวัติปรัชญาตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยากระแสเช่นความสงสัยได้กลับมาปรากฏตัวอีกครั้งในมือของ Montaigne ซึ่งคิดทบทวนใหม่หากเป็นไปได้ว่าเป็นความรู้ที่แท้จริงของโลกสำหรับมนุษย์.

Skeptics ที่ Descartes วิจารณ์เพราะเขากล่าวโดยปฏิเสธการมีอยู่ของความรู้ที่แท้จริงพวกเขาแสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของความคิดของมนุษย์.

ในปัจจุบันผู้ใช้เหตุผลนี้มีเลขชี้กำลังอื่น ๆ เช่น Spinoza (1632-1677) และ Leibniz.

6- สารานุกรมและกลไก

ศตวรรษที่สิบแปดคือยุคแห่งการตรัสรู้สำหรับการกำเนิดของการตรัสรู้ การเคลื่อนไหวที่เปิดเผยความรู้และการเปลี่ยนแปลงลำดับพระเจ้าเป็นศูนย์กลางโดยแบบจำลองมนุษย์ที่มีเหตุผลให้ความสำคัญ.

การรู้แจ้งถูกระบุด้วยสัญลักษณ์กับการปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งปกป้องความเสมอภาคของมนุษย์ทุกคนโดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดของพวกเขา จากข้อเท็จจริงนี้ระบอบการปกครองเก่าถูกตั้งค่าไว้เพื่อสร้างระเบียบการเมืองใหม่ตามเหตุผล.

การปฏิวัติจะเป็นไปไม่ได้หากไม่มีนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในยุคนี้เช่น Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) และแน่นอนโดยไม่มี Diderot (1713-1784) และ สารานุกรม, ที่เขาเผยแพร่กับ D'Alembert (1717-1783) พจนานุกรมที่ยอดเยี่ยมครั้งแรกของความรู้ของมนุษย์ที่ให้ชื่อกับการเคลื่อนไหวทางปัญญาและปรัชญานี้.

Diderot และ D'Alembert ใช้อ้างอิงฟรานซิสเบคอนปราชญ์ในศตวรรษที่ผ่านมา เบคอนได้วิพากษ์วิจารณ์ความรู้ดั้งเดิมที่มีวิทยาศาสตร์เป็นเครื่องมือและปกป้องงานสังคมสงเคราะห์และความสำคัญต่อความก้าวหน้าของมนุษย์.

ดังนั้นในระหว่างการตรัสรู้กระแสปรัชญาที่สำคัญคือกลไกและการป้องกันปรัชญาการทดลอง ปรัชญาที่ตาม Diderot อนุญาตให้มีความรู้ทุกคนเพราะมันไม่จำเป็นต้องรู้วิธีการทางคณิตศาสตร์ที่ใช้โดย Descartes กับ rationalism ของเขา.

7- ประจักษ์นิยม

อีกหนึ่งกระแสที่ตอบโต้อย่างยิ่งต่อลัทธินิยมนิยมคือลัทธินิยมนิยมซึ่งปกป้องความรู้ผ่านประสบการณ์ที่ละเอียดอ่อน.

อย่างไรก็ตามประจักษ์นิยมไม่สามารถพิจารณาอย่างสิ้นเชิงกับเหตุผลนิยมเนื่องจากทั้งสองทฤษฎีอยู่บนพื้นฐานของเหตุผลและความคิดสิ่งที่แตกต่างกันคือที่มาจากพวกเขาหากพวกเขามีมา แต่กำเนิดหรือจากประสบการณ์ หลักคำสอนนี้มีกรอบในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดและเลขยกกำลังหลักคือจอห์นล็อคและเดวิดฮูม.

ประจักษ์นิยมหรือ "ประจักษ์นิยมอังกฤษ" เกิดมาพร้อมกับ เรียงความเรื่องความเข้าใจของมนุษย์ ของ John Locke ที่ซึ่งเขาปกป้องความรู้ที่ได้มาจากประสบการณ์ ตามแนวคิดนี้เขาเสนอวิธีการ "วิธีการทางประวัติศาสตร์" ตามคำอธิบายของความคิดที่ได้รับจากประสบการณ์.

ในส่วนของเขา David Hume นำประสบการณ์นิยมของล็อคเต้ไปสู่จุดที่ปฏิเสธความเป็นคู่ของคาร์ทีเซียน สำหรับฮูมแนวคิดของ "สสาร", "วิชชา" และ "ฉัน" เป็นผลิตภัณฑ์ของจินตนาการ ทุกอย่างมาจากประสาทสัมผัส.

มันแยกแยะความแตกต่างระหว่างมนุษย์สองคนเท่านั้นคือการรับรู้หรือการแสดงผลทันที ตามสิ่งนี้สิ่งที่มีอยู่เท่านั้นที่สำคัญความรู้สึกของเรารู้สึกอย่างไร.

จากสิ่งนี้มันพัฒนาความสัมพันธ์ของสาเหตุและผลกระทบโดยอ้างถึงการรู้ว่าบางสิ่งกำลังจะเกิดขึ้นเพราะมันเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องหรือต่อเนื่อง ผลงานที่สำคัญที่สุดของ David Hume คือ สนธิสัญญาเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ (1739-40) และ บทความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ (1748).

8- คำติชมยอดเยี่ยมหรืออุดมคติ

การอ้างอิงหลักของอุดมการณ์เหนือธรรมชาติคือปรัสเซียนปราชญ์ Immannuel Kant (1724-1804) หลักคำสอนนี้รวบรวมไว้ในงานของเขา คำติชมของเหตุผลที่บริสุทธิ์ (1781) และใหม่กว่าใน คำติชมของเหตุผลในทางปฏิบัติ (1788) และใน คำติชมของการพิจารณาคดี (1790) ปกป้องว่าหัวเรื่องมีอิทธิพลต่อความรู้ของวัตถุที่กำหนดด้วยเงื่อนไขที่กำหนด.

กล่าวคือเมื่อผู้ทดลองพยายามรู้ว่ามีอะไรนำองค์ประกอบหรือสารที่เป็นสากล (ปรากฏการณ์ที่ยังคงอยู่ในเวลา) ที่ได้รับมาก่อน.

วิธีการวิจัยสนับสนุนโดยคานท์ตามทฤษฎีนี้คือการวิจารณ์ซึ่งประกอบด้วยในการค้นหาที่ขีด จำกัด ของความรู้อยู่ที่ไหน มันพยายามที่จะรวมความคิดเชิงประจักษ์และความคิดแบบเหตุผลเข้าไว้ด้วยกันซึ่งวิพากษ์วิจารณ์ว่าเน้นไปที่ส่วนหนึ่งของความเป็นจริง.

องค์ประกอบที่มีความสำคัญยิ่งอีกประการหนึ่งในทฤษฎี Kantian ก็คือการกำหนดหมวดหมู่ซึ่งเป็นสูตรที่คานท์กลับมาใช้ความคิดของเขาต่อเหตุผลซึ่งสำหรับเขาเป็นสิทธิที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์.

สูตรนี้บอกว่าสิ่งต่อไปนี้: "กระทำในลักษณะที่คุณไม่เคยปฏิบัติต่อมนุษย์เป็นเพียงเครื่องมือหรือเครื่องมือสำหรับจุดประสงค์ของคุณ แต่เสมอและในเวลาเดียวกันถือว่าเป็นจุดสิ้นสุด".

ที่นี่คุณสามารถเห็นความคิดที่คุ้มค่าของเหตุผลของคานท์ผู้ชายคนใดมีสิทธิเช่นเดียวกับคุณในการปกป้องเหตุผลของเขา. 

ในความเป็นจริงแม้ว่าในการจัดหมวดหมู่นี้ฉันวางกรอบคานต์เป็นนักอุดมคติ แต่ก็ยังไม่ชัดเจนโดยการอ้างอิงอย่างต่อเนื่องของเขาในการศึกษาเกี่ยวกับปรัชญาของการตรัสรู้.

ในเอกสารโดย Michel Foucault ตีพิมพ์ในวารสารจิตวิทยาของโคลอมเบียเขากล่าวถึงข้อความโดย Kant ที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์เยอรมันในปี ค.ศ. 1784 ซึ่งรวมถึงแนวคิดของปราชญ์การเคลื่อนไหวของแสง.

ข้อความมีชื่อว่าการตรัสรู้คืออะไร? (เคยเป็นAufklärugหรือเปล่า) ในนั้นคานท์กำหนดการตรัสรู้เป็นเส้นทางหลบหนีไปยังรัฐชนกลุ่มน้อยที่ชายคนนั้นเป็นความผิดของตัวเอง.

9- มาร์กซ์และลัทธิวัตถุนิยมประวัติศาสตร์

หลักคำสอนที่เป็นรูปธรรมคือสิ่งที่เข้าใจความเป็นจริงเพียงอย่างเดียวบนพื้นฐานของสสารและที่ซึ่งความสำนึกเป็นเพียงผลของสสารนั้น.

วัตถุนิยมหลักในปัจจุบันของศตวรรษที่ 19 คือลัทธิมาร์กซ์ หลักคำสอนเชิงปรัชญาประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจนี้มีพื้นฐานมาจากการต่อสู้ทางชนชั้น ยืนยันว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นประวัติศาสตร์ของการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างบางชนชั้นและผู้อื่น.

ทฤษฎีนี้มีการทำเครื่องหมายอย่างยิ่งโดยบริบทของการปฏิวัติอุตสาหกรรมและการเกิดขึ้นของระบบทุนนิยม พ่อแม่ของมาร์กซ์คือคาร์ลมาร์กซ์ (2361-2426) และฟรีดริชเองเงิลส์ (2363-2438).

ทฤษฎีมาร์กซ์ตั้งอยู่บนพื้นฐานของลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์เมื่อยืนยันว่า "ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติคือประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ทางชนชั้น" จากนักคิดสองคนนี้เศรษฐศาสตร์ (แนวคิดทางวัตถุ) เป็นกลไกของโลกและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม แนวคิดเกี่ยวกับวัตถุนิยมนี้นำมาจาก Hegel อ้างอิงหลักของอุดมคติในอุดมคติ.

ผลงานที่สำคัญที่สุดของมาร์กซ์คือ เมืองหลวง (1867) และ แถลงการณ์คอมมิวนิสต์ (1848) หลังเขียนร่วมกับ Engels.

10- ประโยชน์นิยม

ยูทิลิตี้นิยมเป็นกระแสปรัชญาที่ถูกสร้างขึ้นโดย Jeremy Bentham (1748-1832) ตามหลักคำสอนนี้สิ่งต่าง ๆ และผู้คนจะต้องได้รับการตัดสินจากความสุขและความดีที่พวกเขาสร้างขึ้นโดยมีความสุขเป็นเป้าหมายสูงสุด ดังนั้นตามแนวทางนี้จึงเป็นประโยชน์ต่อผู้ที่ให้ความสุขแก่คนจำนวนมากที่สุด.

แม้ว่าการใช้ประโยชน์เป็นขบวนการร่วมสมัยกับการตรัสรู้เขาวางไว้หลังจากลัทธิมาร์กในศตวรรษที่สิบเก้าเพราะขนาดที่จอห์นสจวร์ตมิลล์มอบให้เขาจอห์นเป็นบุตรชายของเจมส์มิลล์.

John Stuart Mill นำเสนอมุมมองใหม่ในทฤษฎีนี้ด้วยความแตกต่างที่สำคัญระหว่างความพึงพอใจและความสุขสร้างอดีตให้เป็นสถานะที่ตรงเวลาในขณะที่ความสุขเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมมากขึ้น การปฏิบัติตามคำกล่าวนี้เขายืนยันว่าไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับชีวิตที่เต็มไปด้วยข้อเท็จจริงที่น่าพอใจกับชีวิตที่มีความสุข.

11-Positivism

การเคลื่อนไหวที่สร้างขึ้นโดย Auguste Comte (1798-1857) เดิมพันเพื่อการปฏิรูปสังคมผ่านวิทยาศาสตร์ (สังคมวิทยา) และศาสนาใหม่บนพื้นฐานของความสมัครสมานในหมู่มนุษย์.

ตามทฤษฎีนี้มันยกกฎหมายของสามขั้นตอน; เวทีเทววิทยาที่ใช้ศูนย์กลางของพระเจ้าขั้นเลื่อนลอยที่ตัวเอกเป็นคนของตัวเองและขั้นตอนบวกที่วิทยาศาสตร์ชนะและผู้ชายร่วมมือกันเพื่อแก้ปัญหา.

12- ไร้เหตุผล

ไม่มีเหตุผลปกป้องความชุกของความประสงค์ของมนุษย์มากกว่าเหตุผล มันเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้าและเป็นตัวแทนส่วนใหญ่โดย Arthur Schopenhauer (1788-1860) และ Nietzsche (1844-1900) .

ทฤษฎีของ Schopenhauer และ Nietzsche นั้นแตกต่างกันไปในหลาย ๆ ด้าน แต่พวกเขาก็เหมือนกันในหลาย ๆ คนที่ทำให้ทฤษฎีทั้งสองนี้ไม่มีเหตุผล ทั้งสองใส่เหตุผลที่บริการของแต่ละบุคคล.

Schopenhauer ปกป้องหลักการของ individuation โดยที่มนุษย์พยายามครอบงำความเป็นจริงผ่านเหตุผลเพื่อยืดอายุสูงสุดที่เป็นไปได้ของแต่ละบุคคล.

ความกระตือรือร้นในการเอาชีวิตรอดนี้ไม่เพียง แต่สำหรับผู้ชายเท่านั้น แต่ในสิ่งมีชีวิตทุกชนิดดังนั้นในท้ายที่สุดจะมี "การต่อสู้ของจักรวาล" เพื่อดำเนินต่อไป ความปรารถนานี้เป็นสิ่งที่นักปรัชญาเรียกว่า "จะมีชีวิต".

นีทเชยังมุ่งเน้นไปที่บุคคล แต่ตั้งครรภ์มันแตกต่างจาก Schopenhauer ที่วาดบุคคลที่ไม่แยแสกับชีวิตในขณะที่บุคคลของนิทมีภาพลวงตากลายเป็น "ซูเปอร์แมน".

งานที่สำคัญที่สุดของ Schopenhauer คือ โลกตามที่ต้องการและเป็นตัวแทน (1818).

งานที่ Nietzsche พัฒนาทฤษฎีของเขาคือ ต้นกำเนิดของโศกนาฏกรรม (1872), วิทยาศาสตร์กายา (1882 และ 1887), Zarathustra จึงพูด (1883-1891), เกินความดีและความชั่ว (1886) และ การลำดับวงศ์ตระกูลของคุณธรรม (1887).

14- อัตถิภาวนิยม

กระแสนี้เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบและตามชื่อกล่าวว่าปัญหาหลักที่เกิดขึ้นคือการดำรงอยู่ของมนุษย์ หนึ่งในผู้นำของมันคือ Kierkegaard (1813-1855) สำหรับอัตถิภาวนิยมการดำรงอยู่ของมนุษย์อยู่เหนือแก่นแท้ของเขา.

ในบรรดาอัตถิภาวนิยมเรายังพบ Jean-Paul Sartre หรือ Albert Camus Ortega y Gasset (1883-1955) ก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวทางการดำรงอยู่.

หากคุณมีความสนใจในปัจจุบันปรัชญานี้ให้แน่ใจว่าได้เยี่ยมชมวลีอัตถิภาวนิยม. 

15 Cinismo

โรงเรียนปรัชญาก่อตั้งโดย Antisthenes ในศตวรรษที่สี่ ปกป้องความถูกต้องที่เป็นสิ่งเดียวที่ดีนำชีวิตที่ดูถูกความร่ำรวย ในบรรดาผู้เยาะเย้ยถากถางDiógenesโดดเด่น.

อุดมคติในอุดมคติ 16-Absolute

ขบวนการศตวรรษที่ 18 นำโดย Hegel (1770-1831) หลักคำสอนนี้ปกป้องว่าวิญญาณเป็นความจริงที่แท้จริงเท่านั้น นักปรัชญาคนอื่น ๆ เช่นเชลลิง (1775-1854) ก็พูดถึงสิ่งที่แน่นอนเช่นกัน. 

17- เพ้อฝันหรือเป็นนามธรรมนิยม

ความจริงคือสิ่งที่ผู้สังเกตเห็นมองเห็น การเคลื่อนไหวแสดงโดยเบิร์กลีย์ (2408-1753)

18 Estructuralismo

การเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมที่มีลักษณะทางปรัชญาที่วิเคราะห์ระบบหรือโครงสร้างจนกว่าจะถึงแนวคิดที่สมบูรณ์ ปัจจุบันนี้ริเริ่มโดย Claude Lévi-Strauss ตัวแทนของการเคลื่อนไหวนี้ก็คือ Michel Foucault.

การอ้างอิง

1. โคเฮน, SM (ed) (2011) การอ่านในปรัชญากรีกโบราณ: จากนิทานจนถึงอริสโตเติล Cambridge, Hackett Publishing Company ดึงมาจาก Google หนังสือ. 
2. Copleston, F. (2003) ประวัติศาสตร์ปรัชญา: กรีซและโรม ดึงมาจาก Google หนังสือ. 
3. Cruz, M. et al (2005) สารานุกรมของนักเรียน: ประวัติความเป็นมาของปรัชญา มาดริด, สเปนเอ็ด: Santillana.
4. เอ็ดเวิร์ดพี (1967) สารานุกรมแห่งปรัชญา เอ็ด: มักมิลลัน ดึงมาจาก Google หนังสือ. 
5. Fleibeman, JK (1959) Platonism ทางศาสนา: อิทธิพลของศาสนาบนจานและอิทธิพลของจานศาสนา นิวยอร์กสหรัฐอเมริกา เอ็ด: เลดจ์ดึงจาก google หนังสือ.
6. Fiscer, G ... (2012, ตุลาคม, 15) ฟรีดริชเองเงิลส์และวัตถุนิยมประวัติศาสตร์ นิตยสาร Classeshistoria, 326, 1-33 2017, 12 มกราคม, ฐานข้อมูล Dialnet.
7. Foucault, M. (1995) ภาพประกอบคืออะไร. วารสารจิตวิทยาของโคลอมเบีย, 4, 12-19 2017, มกราคม, 12, ฐานข้อมูล Dialnet.
8. Hartnack, J ... (1978) จากประสบการณ์นิยมอย่างรุนแรงไปสู่อุดมคติในอุดมคติ: จากฮูมถึงคาน ทฤษฎีบท: การทบทวนปรัชญาสากล, 8, 143-158 2017, 12 มกราคม, ฐานข้อมูล Dialnet.
9. Maritain, J. (2005) ปรัชญาเบื้องต้น. ลอนดอนต่อเนื่อง ดึงมาจาก Google หนังสือ.
10. Roca, M.E. (2000) นักวิชาการและนักเทศน์: อิทธิพลของนักวิชาการในศิลปะการเทศนา เฮลแมนติกา: วารสารภาษาศาสตร์คลาสสิคและฮิบรู, 51, 425-456 2017, มกราคม, 11, ฐานข้อมูล Dialnet.
11. .