กำเนิดคู่ในเพลโตมานุษยวิทยาระเบียบวิธีและญาณวิทยา

การแบ่งแยกเป็นสอง มันเป็นแนวคิดที่แสดงถึงองค์ประกอบสองอย่างที่เป็นหนึ่งเดียวกัน โดยปกติแล้วองค์ประกอบที่กล่าวมาสามารถตรงกันข้ามหรือเสริมซึ่งกันและกันในรูปแบบหน่วย ความเป็นคู่ในปรัชญาปัจจุบันตรงกันข้ามกับ monism Monists มักจะยึดติดกับการคิดในเชิงบวก.

ในกรณีของศาสนาเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความดีหรือความชั่วซึ่งตรงกันข้าม แต่พวกเขาสร้างความเป็นจริงด้วยกัน อย่างไรก็ตามในอีกแง่หนึ่งเราสามารถพูดถึงการเติมเต็มเช่นจิตใจและร่างกายซึ่งสหภาพมีรูปร่างเป็นรายบุคคล.

ในปีที่ผ่านมาคู่ได้รับการระบุถึงสิ่งที่แสดงในปัจจุบันที่เรียกว่า ความสมจริงที่สำคัญ, ผ่านปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีการวิเคราะห์และตีความโดยคำนึงถึงการแทรกแซงของแต่ละบุคคลในกรณีศึกษา.

สำหรับ dualists ปัจจุบันนี้เป็นเพียงเครื่องมือเดียวที่มีเครื่องมือที่จำเป็นในการเข้าถึงความเป็นจริงของสังคมที่ผู้คนเข้ามาแทรกแซงเนื่องจากการบูรณาการองค์ประกอบแต่ละส่วนปัญหาไม่สามารถได้รับการปฏิบัติจากมุมมองที่พยายามที่จะปราบปราม ความส่วนตัว.

ในการจับคู่การอธิบายปัญหาที่เฉพาะเจาะจงมักจะทำและคำอธิบายที่ไม่ถูกต้องและเป็นสากล.

ดัชนี

• 1 ต้นกำเนิด
  • 1.1 ความเป็นมา
  • 1.2 Dualism
  • 1.3 ประเภทของความเป็นคู่
• 2 Dualism ในเพลโต
• 3 คู่มานุษยวิทยา
• 4 คู่ญาณวิทยา
• 5 ระเบียบวิธีการเป็นคู่
• 6 อ้างอิง

แหล่ง

พื้นหลัง

แนวความคิดเกี่ยวกับการถือเป็นคู่ได้ถูกนำเสนอในปรัชญามาเป็นเวลานาน มันเห็นตัวอย่างใน Pythagoras ซึ่งเสนอการคัดค้านระหว่างขีด จำกัด และไม่ จำกัด หรือระหว่างเลขคู่และคี่.

ความเป็นคู่เป็นแนวคิดที่กลายเป็นที่นิยมในหมู่ชาวกรีกเช่นเดียวกับกรณีของอริสโตเติลที่ยกการดำรงอยู่ของ ดี และ ผิด, แม้ว่าความคิดเหล่านั้นได้ทำงานมาก่อนหน้านี้ในทฤษฎีที่คล้ายกัน.

คนอื่น ๆ ที่มีความสนใจในการเสนอข้อเสนอแบบ dualist เป็นสมาชิกของกลุ่มนักปรัชญาที่รู้จักกันในชื่ออะตอมมิก.

แต่ความเป็นคู่นั้นได้ก่อรูปขึ้นมาจากสมมุติฐานของเพลโตซึ่งเขาพูดเกี่ยวกับโลกของ ความรู้สึก และของ รูปแบบ. ครั้งแรกให้ลักษณะเชิงลบในขณะที่สองมีแนวโน้มไปสู่ความสมบูรณ์แบบ.

มันเป็น Neoplatonists ที่รับผิดชอบในการสร้างสะพานเชื่อมระหว่างโลกทั้งสองที่เพลโตเสนอให้บรรลุมันผ่านทาง หลักคำสอนของการปล่อย. ทฤษฎี Neoplatonists นี้มีสาเหตุมาจาก Plotinus และ Proclus และมีการระบุว่าทุกสิ่งในโลกมาจากการไหลของความสามัคคีในยุคแรกเริ่ม.

อย่างไรก็ตามในเวลานั้นคำว่า "ทวินิยม" ยังไม่ได้เกิดขึ้นและแนวคิดสมัยใหม่ของกระแสปรัชญานี้.

จากนั้นนิกายโรมันคาทอลิกกับเซนต์โทมัสควีนาสหยิบทฤษฎีนี้ขึ้นมาเพื่อสนับสนุนความจริงที่ว่าในตอนท้ายของเวลาวิญญาณจะเข้าร่วมร่างกายที่สอดคล้องกับพวกเขาและสามารถมีส่วนร่วมในการตัดสินขั้นสุดท้าย.

การแบ่งแยกเป็นสอง

รากฐานที่สำคัญของทฤษฎีการเป็นคู่ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในปัจจุบันมาจากสิ่งที่ถูกยกขึ้นโดยRené Descartes ในงานของเขา การทำสมาธิอภิปรัชญา.

ตามที่เดส์การ์ตจิตใจเป็นสิ่งที่คิดหรือ cogitans res; เธอมาพร้อมกับร่างกายซึ่งเป็นสิ่งที่มีอยู่จริงและสิ่งที่เธอเรียกว่า res กว้างขวาง. ตามแนวทางของเขาสัตว์ไม่ได้มีวิญญาณเพราะพวกเขาไม่ได้คิด จากนั้นปรากฏวลีที่มีชื่อเสียง: "ฉันคิดว่าดังนั้นฉัน".

แต่มันไม่ได้จนกว่า 1,700 เมื่อคำว่า "dualism" ถูกประกาศเกียรติคุณเป็นครั้งแรกในหนังสือที่เรียกว่า ประวัติศาสตร์ศาสนา, เขียนโดยโทมัสไฮด์.

สมมุติฐานของเดส์การตส์ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับสิ่งที่รู้จักกันในชื่อ "คาร์ทีเซียน dualism" ซึ่งเป็นพื้นฐานของกิ่งก้านคู่สมัยใหม่ในทุกสาขา สิ่งนี้ถูกนำไปใช้ในวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมศาสตร์.

วิธีการของเดส์การตส์ถูกยึดครองโดยนักปรัชญาอย่างล็อคและคานท์เพื่อเสริมสร้างทฤษฎีของพวกเขาเอง ตัวอย่างเช่นหลังแสดงให้เห็นในข้อเสนอของเขาความแตกต่างระหว่าง "เหตุผลบริสุทธิ์" และ "เหตุผลเชิงปฏิบัติ".

ประเภทของคู่

กระแสน้ำบางส่วนที่มีการเทวรูปแบบคู่ลงมาจากสมมุติฐานดั้งเดิมมีดังต่อไปนี้:

-interaccionismo.

-epiphenomenalism.

-ความเท่าเทียม.

Dualism ในเพลโต

หนึ่งในนักคิดคนแรกที่แก้ไขปัญหาคือเพลโตในเอเธนส์ในช่วงศตวรรษที่ห้าก่อนยุคของเรา.

ชาวเอเธนส์แยกจักรวาลออกเป็นสองโลก: สิ่งที่ไม่มีตัวตนสอดคล้องกับแนวคิดในอุดมคติคือโลกของ รูปแบบ, และเป็นหนึ่งในสิ่งที่เป็นจริงจับต้องได้และเป็นวัตถุโลกของ ความรู้สึก.

ในโลกของ รูปแบบ เฉพาะสิ่งที่บริสุทธิ์อุดมคติและไร้ชีวิตเท่านั้น ความงามคุณธรรมรูปแบบทางเรขาคณิตและโดยทั่วไปความรู้เป็นองค์ประกอบที่เป็นของโลกนั้น.

วิญญาณในฐานะที่เป็นที่รองรับความรู้และการเป็นอมตะก็เป็นส่วนหนึ่งของโลกของ รูปแบบ.

ในโลกของ ความรู้สึก มีทุกอย่างที่แต่งขึ้นจริงและเปลี่ยนแปลงอยู่ ความสวยงามความดีงามซึ่งเป็นรูปแบบที่เป็นรูปธรรมและสิ่งใดก็ตามที่สามารถรับรู้ได้จากความรู้สึกเป็นของโลกนั้น ร่างกายมนุษย์ซึ่งเกิดมาเติบโตและตายเป็นส่วนหนึ่งของมัน.

ตามปราชญ์วิญญาณเป็นสิ่งเดียวที่สามารถไประหว่างโลกทั้งสองเพราะมันเป็นของเขต รูปแบบ และให้ชีวิตแก่ร่างกายตั้งแต่แรกเกิดกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกของ ความรู้สึก.

แต่วิญญาณได้ทิ้งไว้ข้างหลังร่างกายในช่วงเวลาแห่งความตายกลายเป็นแก่นแท้ของโลกอีกครั้ง รูปแบบ.

นอกจากนี้ในงานของเขา FEDON, เพลโตตั้งสมมติฐานว่าการดำรงอยู่ของส่วนต่าง ๆ ของมันตรงกันข้าม ความสวยงามจะต้องเกิดจากความน่าเกลียดความช้าของความรวดเร็วความยุติธรรมและความใหญ่ พวกมันตรงกันข้ามกัน.

คู่มานุษยวิทยา

คู่มานุษยวิทยาสามารถฝังรากลึกในสิ่งที่เดส์การตส์เสนอ: บุคคลมีจิตใจและร่างกาย ดังนั้นการรวมกันของทั้งสองด้านจึงสามารถสร้างรูปร่างของบุคคลในลักษณะที่ขาดไม่ได้.

ทฤษฎีของการเป็นคู่แบบคาร์ทีเซียนมีนักปรัชญาอื่น ๆ อีกมากมายในฐานะผู้ติดตามในมุมมองของมันเช่นเดียวกับกรณีของล็อคและคานท์ อย่างไรก็ตามมันก็เป็น Tacott Parsons ที่จัดการเพื่อให้รูปแบบที่เหมาะกับการศึกษาของสังคมศาสตร์.

บุคคลที่รวมอยู่ในสองด้านที่สำคัญพื้นฐานในการพัฒนา ก่อนอื่นมันเกี่ยวข้องกับ res กว้างขวาง, ซึ่งมีการเชื่อมโยงโดยตรงกับสังคมวิทยาและระบบที่จับต้องได้ซึ่งบุคคลมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งเป็นระบบสังคมที่พัฒนาขึ้น.

แต่ยังมีคนในระดับพื้นฐานหรือระดับบุคคล cogitans res ซึ่งเรียกว่า "จิตสาร" และเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมที่ล้อมรอบมันเท่าที่เกี่ยวข้องมานุษยวิทยา.

ยังมีคู่คาร์ทีเซียนที่มีอิทธิพลอย่างมากในวิสัยทัศน์ของมานุษยวิทยาสมัยใหม่ที่ได้พยายามที่จะกำหนดขอบเขตความแตกต่างระหว่างสิ่งที่มีอยู่จริงและสิ่งที่เป็นอุดมคติตัวอย่างเช่นเมื่อแยกพิธีกรรมของความเชื่อ.

Epismemological Dualism

ในสาขาความรู้นอกจากนี้ยังมีสาขาญาณวิทยาที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับวิธีการของการเป็นคู่ในปัจจุบัน.

Epistemological dualism เชื่อมโยงกับการวิจัยเชิงคุณภาพซึ่งกำหนดให้มันเป็นทางเลือกที่ตรงข้ามกับ monism ญาณวิทยาซึ่งกระแสการวิจัยเชิงปริมาณจะขึ้นอยู่กับ.

ในปัจจุบัน epistemological dualism ได้พัฒนาไปสู่สิ่งที่เรียกว่า realism วิกฤติซึ่งแยกออกจากสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอภิปรัชญาแม้ว่ามันจะยังคงอยู่ภายใต้การวิจารณ์ว่าเป็นความจริงของความรู้ที่ได้มา.

คำตอบของความคิดเห็นที่ทำโดย monists เกี่ยวกับความรุนแรงของญาณวิทยาของคู่ถูกตอบโดยนักปรัชญา Roy Wood Sellars ผู้โต้เถียงในข้อความที่สำหรับ realists สำคัญวัตถุไม่ได้อนุมาน แต่ยืนยัน.

ผู้ขายยังชี้แจงด้วยว่าสำหรับความรู้เรื่องสิ่งใดสิ่งหนึ่งไม่ใช่สิ่งเดียว ในทางตรงกันข้ามเขาอธิบายว่าความรู้ใช้องค์ประกอบของธรรมชาติภายนอกของวัตถุในการโต้ตอบกับข้อมูลที่นำเสนอนั่นคือความเป็นจริงการสนทนา.

สำหรับญาณวิทยาของญาณวิทยาความรู้และเนื้อหาไม่เหมือนกัน แต่มันก็ไม่ได้แกล้งทำเป็นสร้างความสัมพันธ์แบบสวมของเวรกรรมในปรากฏการณ์ แต่แทนที่จะรู้ข้อมูลและความสัมพันธ์กับวัตถุ.

วิธีการเป็นคู่

วิธีการที่เข้าใจกันว่าเป็นหนึ่งในด้านที่ได้รับการแก้ไขโดยญาณวิทยา นั่นคือ epistemological dualism สอดคล้องกับวิธีการของมันซึ่งมีคุณภาพและสติเท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตามหลังมุ่งเน้นไปที่บรรทัดที่ทำหน้าที่เป็นแนวทางในการวิจัย.

ในสังคมศาสตร์มีสาขาวิชาที่จัดการเพื่อ จำกัด วิธีการของพวกเขาให้เป็น monistic ปัจจุบัน แต่คนที่เลือกสถานะทวิภาคว่าปรากฏการณ์ทางสังคมสามารถแก้ไขได้โดยคำนึงถึงปัจจัยบริบทเท่านั้น.

รูปแบบการวิจัยที่ใช้วิธีการแบบสองถูกนำไปใช้กับปรากฏการณ์ทางสังคม ด้วยวิธีนี้การประมาณสำหรับพวกเขาจะถูกอธิบายอย่างละเอียดผ่านคำอธิบายซึ่งได้รับอิทธิพลจากการตีความและการเล่นแบบพิเศษ.

เมื่อปัจจัยมนุษย์มีส่วนเกี่ยวข้องเป็นตัวแปรมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใกล้ปรากฏการณ์ดังกล่าวเป็นสถานการณ์เป้าหมาย แต่จะได้รับอิทธิพลจากสถานการณ์และสภาพแวดล้อม สถานการณ์นี้ทำให้แนวทางของ monist ไม่มีเครื่องมือที่จำเป็นในการสำรวจปรากฏการณ์นี้.

เครื่องมือบางอย่างที่ใช้ในการใช้วิธีการสองวิธีคือการสัมภาษณ์การสังเกตแบบมีส่วนร่วมกลุ่มสนทนาหรือแบบสอบถาม.

อย่างไรก็ตามแม้ว่าเงื่อนไขจะเหมือนกันหากคนสองคนทำงานคู่ขนานในการสอบสวนปรากฏการณ์ทางสังคมผลของพวกเขาอาจแตกต่างกัน.

การอ้างอิง

1. Sellars, R. W. (1921) ญาณวิทยาคู่กับ เลื่อนลอย Dualism. บทวิจารณ์ทางปรัชญา, 30, ไม่ 5. หน้า 482-93 ดอย: 10.2307 / 2179321.
2. Salas, H. (2011). การวิจัยเชิงปริมาณ (ระเบียบวิธีการ Monism) และคุณภาพ (ระเบียบวิธีการ Dualism): สถานะ epistemic ของผลการวิจัยในสาขาวิชาสังคม. เทป Moebio n.40, pp 1-40.
3. BALAŠ, N. (2015). ต่อการดื้อดึงและการติดตามในมานุษยวิทยา: กรณีของ CLIFFORD GEERTZ. ภาควิชามานุษยวิทยามหาวิทยาลัยเดอแรม Anthro.ox.ac.uk [ออนไลน์] มีจำหน่ายที่: anthro.ox.ac.uk [เข้าถึง 21 กุมภาพันธ์ 2019].
4. สารานุกรมบริแทนนิกา (2019). ความเป็นคู่ ปรัชญา. [ออนไลน์] มีจำหน่ายที่: britannica.com [เข้าถึง 21 กุมภาพันธ์ 2019].
5. Robinson, H. (2017). Dualism (ปรัชญาสารานุกรมสแตนฟอร์ด). [ออนไลน์] Plato.stanford.edu มีจำหน่ายที่: dish.stanford.edu [เข้าถึง 21 ก.พ. 2019].
6. Iannone, A. (2013). พจนานุกรมปรัชญาโลก. นิวยอร์ก: เลดจ์, หน้า 162.
7. En.wikipedia.org (2019). เฟโด. [ออนไลน์] มีให้ที่: en.wikipedia.org [เข้าถึง 21 ก.พ. 2019].